(Pyetja Nr. 7) Xheka / Zvicër

Subjekti: Pyetje rreth numrave që kanë të bëjnë me përmbajtjen e artikujve ushqimorë:

Eselamu alejkum. Si qdoher edhe ket her jam drejtuar te ju se si zakonisht ju me jeni pergjegj per pytjet qe vakam parashtru Allahu ju shperbleft si di aj vejet. I Nderuar vlla, desha te ju pys ne lidheje me do numra qe kan neper artikullit ushqimor, jemi tu puno dhe tu jetuar  ne Zvicer ketu dijet se esht nji shtet krishter qe neper artikullit ushqimor i prodhojn me mish derri ose me alkohol po ne disa artikull nuk shkrun se esht pi derri po vetem ka numra e qata numra na dyshojn se mos jen te perzier pi ati. Mua nji vlla pi Ageriaj atu punuar bashk dhe mi dha qikta numra ka maseshumti se 20 numra tej ajo letr, dhe keshtu nji dit u larmerova te shefi i Migrosit esht nji vetesherbim i madh dhe  e pyeta per do methenjen e numravedhe ata me derguan nji katallog se me qka  i bejn artikullit po vetm 2 numra qe ikam un egzistojn e te tjerit nuk egzistojn,po qka esht ma e keqja se na blejm artikull ose na bin te tjerit dhe jemi ne vetem i gjujm se ka numra ne to edi se esht shum keq me e gjut bereqetin po nga frika e Allahut smundemi me e hengr. Kam pyt nje imam ketu esht edhe aj edin se bo ballafaqoen me kit problem krte Muslimant dhe me tha se ndoshta esht nji shpifje nga ana e qafireve ose vetem dikush qashtu i ka shkrujt keshtu qe as aj nuk dinte ma  sakt se qka me then. O vlla besoni se jemi shum keq betoem ne Allahun se zdi se qka me be me kan shti ne dyshim qo kta numra skam gjet enede nji pergjigje qe tma ap at te veretet se jemi shun keq kur e gjum bereqetin e Allahut,me fal se ndoshta e kam be palidhej meikt email shum te gjat po jam mundua´r sama qart me te ta treguar, ma ben HALLALL qe te marr kohen.
                                                                         
ZOTI JU SHPERBLEFT.

14-11-2007

Përgjigja për vëlla Xhekën:

Materiali në vijim është marrë nga një faqe interneti dhe shkruesi i tij është një doktor me emrin “Emxhed Khan”, nënpunës në Institutin e kërkimeve mjekësore në Shtetet e Bashkuara të Amerikës. http://www.paldf.net/forum/showthread.php?t=182598

Në shumicën e vendeve perëndimore zgjedhja kryesore e mishit është ajo e mishit të derrit, dhe atje ekziston një numër i madh fermash për kultivimin e derrave. Shkak për këtë është se te derrat gjendet sasi e madhe yndyrash dhe dhjami më shumë se te çdo kafshë tjetër. Por evropianët dhe perëndimorët në përgjithësi duan t’u gjejnë vendin këtyre dhjamrave, e ku t’i çojnë? Kështu që menduan t’i përdorin dhe të përfitojnë prej tyre!
Së pari provuan të prodhonin sapun prej tyre dhe patën sukses.
Së dyti: ngritën disa firma tregtare ndërkombëtare për përpunimin e këtyre dhjamrave me mënyra kimike, dhe kështu u realizua përpunimi, paketimi dhe shitja e tyre. Disa firma të tjera i blenë këto prodhime dhe i futën ato në disa prej medikamenteve mjekësore, shëndetësore, pastruese dhe ushqimore gjithashtu.
Por kur donin t’i shisnin këto prodhime me përmbajtje të dhjamit të derrit në vendet Islame, u doli problem pasi që derri dhe produktet e tij janë të ndaluara që të futen në këto vende nën çdo emërtim që të jenë, gjë e cila shkaktoi bllokim tregtie!
Atëherë ndryshuan planin dhe shprehjen (yndyrë derri) në përmbajtjen e produkteve e ndërruan me shprehje tjeter (yndyrë kafshësh), gjoja se kanë për qëllim lopët dhe delet, por kur qeveritë Islamike kërkuan shpjegim për mënyrën e therjes së tyre, zbuluan se ato kafshë nuk theren sipas sheriatit Islam, kështu që i ndaluan përsëri që të futen në vendet Islame. Gjë e cila solli bllokim të 75 % të shitjes së produkteve në vendet Islame, d.m.th. humbje të miliona dollarëve.
Së fundi filluan me metodën e kodimit me numra, dhe vetëm qendra ushqimore e di domethënien e vërtetë të tyre dhe përmbajtjen ushqimore që kanë, dhe ato numra fillojnë me shkronjën (E), dhe janë futur në një numër të madh produktesh që hyjnë në vendet Islame, duke filluar që nga pasta e dhëmbëve, kremi i rrojës, çokollatat, ëmbëlsirat, biskotat, ushqimi i konservuar, frutat e konservuara, ilaçet e ndryshme etj.
Në vijim po sjellim një grup kodesh dhe numrash që fillojnë me shkronjën (E) dhe të cilat zakonisht shoqërohen me shprehje të tilla mashtruese si: “vaj farash”, “përmbajtje bimore”, etj, të cilat tregojnë se produkti përmban dhjam derri:
E100, E110, E120, E 140, E141, E153, E210, E213, E214, E216, E234, E252,e270, E280, E325, E326, E327, E334, E335, E336, E337, E422, E430, E431, E432, E433, E434, E435, E436, E440, E470, E471, E472, E473, E474, E475,e476, E477, E478, E481, E482, E483, E491, E492, E493, E494, E495, E542,e570, E572, E631, E635, E904.  

Këto numra tregojnë gjithashtu se produkti përmban dhjam derri:  
E101-e102-e103- e111-e120- e123-e124- e126-e127- e128-e141- e152-e210- e213-e214- e206-e234- e252-e270- e280-e325- e326-e327- e334-e336- e337-e374- e420-e422- e430-e431- e432-e433- e434-e435- e436-e442- e470-e471- e472-e473- e474-e475- e476-e477- e478-e780- e481-e482- e483-e488- e489-e491- e492-e493- e494-e495- e542-e550- e570-e577- e591-e631- e632-e633- e904.

Ekzistojnë edhe disa numra të tjerë të shoqëruar me shkronjën (E) dhe të cilat nuk përmbajnë dhjam derri por kanë dëme të ndryshme.

Lëndët me këto numra janë të dyshimta:
E104-e122-e141- e150-e153- e171-e173- e180-e240- e214-e477- e151.

Këto lëndë shkaktojnë dhembje stomaku:
E226-e224-e223- e211-e221.

Këto lëndë shkaktojnë ngritje të tensionit të gjakut:
E320-e321-e250- e251-e252.

Këto lëndë janë të rrezikshme dhe të ndaluara në Amerikë dhe Angli: E127-e124-e123- e120-e110- e102.

Këto lëndë janë të ndaluara në të gjitha shtetet:
E103-e105-e111- e217-e239- e330-e121- e125-e126- e127-e130- e152-e181- e211-e212- e213-e214- e215.

Këto lëndë shkaktojnë kancer:
E102-e123-e124- e131-e142- e210-e211- e212-e213- e214-e215- e217-e220- e239-e251- e330-e311.

Këto lëndë shtojnë përqindjen e kolestrolit:
E320-e312-e463- e464-e466.

Këto lëndë sjellin çrregullime në tretje: E338-e339-e340- e341-e407- e450-e461- e462-e463- e465-e466.

Këto lëndë i shkaktojnë probleme lëkurës: E250-e231-e232- e233-e311- e312.

Ndërsa këto lëndë janë të padëmshme: -e132-e140-e160- e161-e163- e170-e174- e175-e200- e201-e202- e203 -e236- e237-e238- e260-e261- e262-e263- e281-e282- e300-e301- e302-e303- e304-e305- e306-e307- e308-e309- e322-e331- e332-e333- E335-e400-e401- e402-e403- e404-e405- e405-e406- e408-e410- e411-e413- e414- E421.

Pastaj pyetëm shejh Ali el Halebi, nëse duhet t’u besojmë këtyre dhe se çfarë të veprojmë, e ai u përgjigj se: “më e pakta gjë në këtë rast është se produktet që përmbajnë këto lëndë me këto shifra janë të dyshimta.”
Dhe siç ka ardhur në hadith: “Kush i ruhet të dyshimtave, ai ka ruajtur fenë dhe nderin e tij.” [Muttefekun alejhi].

(Pyetja Nr. 6) Abdullah / Kosovë

Subjekti: Pyetje:

Selam alejkum. Desha te ju pyes rreth zgjedhjeve ne Kosove.

A na lejohet neve qe te dalim ne zgjedhje tek nje parti qe eshte me afer islamit dhe qe anetaret e tyre falin 5 vaktin, edhe pse e dime qe kjo nuk eshte metode selefije, mirepo kam per qellim disa dijetar qe kane thene qe ti peshojme te keqiat dhe te mirat,nese ekqja ndodh meshuem ateher kane thene qe lejohet te votohet per ate parti qe nuk u ben zullum muslimaneve dhe nuk i pengon muslimanet ne praktikimin e Islamit?

Cfare eshte hukmi me konkretisht te me tregoni rreth kesaj ceshtjeje [votimeve]-mundesisht ti pyetni talebet e shejh Albanit, per aktualitetin tone ne Kosovë.

Ju pershendes me pershendetjen e banoreve te Xhenntit-
Es-Selam Alejkum ve rahmetullahi ve brekatuhu

13-11-2007

Përgjigja për vëlla Abdullahin:

Gjykimi për pjesëmarrjen në zgjedhje parlamentare ka dy gjendje: 1. Kur sistemi ligjor është sistem Islam dhe i nënshtrohet ligjit të Allahut, dhe ata që zgjidhen kanë cilësitë e dijetarëve të ligjërimit dhe lidhjes së marrëveshjeve, në këtë rast nuk ka ndalesë nga pjesëmarrja në zgjedhje, madje kjo është mbajtje e amanetit për të cilin Allahu ka urdhëruar që ruhet dhe t'i dorëzohet atyre që u takon. Allahu thotë: "Allahu ju urdhëron që amanetet t'ua ktheni atyre që u përkasin." [En Nisa, 158]. E nga amaneti është edhe zgjedhja e njerëzve me dije dhe besim dhe çështja t'u besohet atyre. Në Sahihun e Buhariut transmetohet nga Ebu Hurejra se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: "Kur të humbë amaneti, prit Kiametin!" -Si humbet ai? -"Kur çështja i besohet atyre që nuk e meritojnë, atëherë prit Kiametin!"

2. Kur sistemi ligjor nuk është Islam, por sistem demokratik, komunist, diktatorial etj, prej sistemeve të vendosura nga njerëzit, në këtë rast mendimet e dijetarëve bashkëkohorë janë të ndryshme: disa mendojnë se pjesëmarrja në zgjedhje është e lejuar në qoftë se kjo gjë realizon mundësisht një përfitim të lejuar, ndihmon të vërtetën dhe pakëson të keqen dhe padrejtësinë, refuzon të pavërtetën apo e pakëson atë, shfaq të vërtetën apo një pjesë të saj etj, atëherë pjesëmarrja në këtë rast është e lejuar, duke vepruar sipas Fjalës së Allahut: "Kini frikë Allahun sa të mundeni." [Et Tegabun, 16].

Ky është edhe mendimi i tre dijetarëve të mëdhenj bashkëkohorë: Ibën Bazit, Ibën Uthejminit dhe shejh Albanit (Allahu i mëshiroftë!):

Shejh Ibën Bazi ka thënë: "Hyrja në parlament për ngritjen e të vërtetës është vaxhib."

Shejh Ibën Uthejmin ka thënë: "Përse t'ja lëmë atë laikëve dhe të shthururve e të veprojnë si të duan?!"

Shejh Albani ka thënë: "Zgjedhja e njerëzve deputetin musliman për parlament është vaxhib. N.q.s. në mesin e kandidatëve për deputet ka edhe jomuslimanë, atëherë çdo musliman duhet të votojë vetëm për deputetët muslimanë, për ata që janë më afër rrugës së saktë... E them këtë, edhe pse besoj se ky kandidim dhe këto zgjedhje nuk reazlizojnë qëllimin e kërkuar nisur nga teoria e "pakësimit të së keqes", apo nga rregulli "largimi i të keqes së madhe me të keqe më të vogël" siç thonë dijetarët e fikhut." [ المجلة السلفية الصادرة بالسعودية . العدد 03 لسنة 1418 هـ . ص 29 ].

Ndërsa në lidhje me zgjedhjet në Kosovë posaçërisht, kemi pyetur shejh Ali el Halebi dhe përgjigja e tij ishte se pjesëmarrja në zgjedhje është në varësi të dobisë që pritet e nëse nuk ka dobi, atëherë nuk duhet marrë pjesë në to. E tash, nëse ka apo nuk ka dobi nga pjesëmarrja në zgjedhje dhe nga rezultati i tyre, këtë duhet ta përcaktojnë njerëzit me dije fetare në vend. E Allahu e di më mirë!

(Pyetja Nr. 5) Alban / Kosovë

Subjekti: Pyetje:

Selam alejkum!
All-llahu ju shperbleft, jeni shum te mire, veq deshta me dit kush ju pergjigjet pytjeve te vllaznive qe ja shtrojn pytjet keti forumi, a jan hoxhollar dhe nese mundeni mem tregu cilet jan shkurt?
All-llahu ju shperbleft, selam alejkum!

9-11-2007

Allahu ta shpërbleftë për mesazhin dhe për vërejtjen vëlla, sepse është me vend.

Nëse ka vëllezër që nuk e dinë, atëherë duhet të jetë e ditur nga të gjithë se synimi me këtë forum është përfitimi i përbashkët dhe përpjekja për t'ju ardhur në ndihmë vëllezërve që janë larg dijetarëve dhe nuk kanë mundësi t'i pyesin ata. Ajo që ne bëjmë është marrja e pyetjes, perceptimi i saj dhe kërkimi për përgjigjen me të gjitha mënyrat e mundshme nga fjalët e dijetarëve të mëdhenj, duke kërkuar nëpër librat, shkrimet dhe kasetat e tyre. Fetvatë e paraqitura këtu nuk ja dedikojmë vetes, Allahu na ruajtë, sepse nuk jemi ende në gjendje për këtë, por i mbledhim ato nga dijetarët e konsideruar, siç e thamë. Sigurisht që ka edhe pyetje të thjeshta për të cilat nuk është nevoja të bëhen kërkime të mëdha, dhe në këtë rast e japim përgjigjen thjesht pa përmendur fjalët e dijetarëve në të. Sa për sqarim, me përgatitjen e përgjigjeve merret personalisht vëllai juaj Bledar Karaj el Albani, student për doktoratë, në degën "El Fikhu ue Usuluhu", në Jordani.

(Pyetja Nr. 4) Abdulaziz / Shkodër

Subjekti: Pyetje:

Es-selamu alejkum! Allah ta shperblefte per pergjigjen, por desha te dija ne lidhje me namazet te cilat jane falur duke e pasur te qarte nijetin por jo duke e formuluar ate me mend dhe jo njekohsisht me tekbirin.

2. Shejhul Islam Ibn Tejmija ka mendimin se lenia e namazit me xhemat pa arsye çon ne mospranimin e namazit, cili eshte mendimi ne pergjithsi i dijetareve?

3. A eshte arsyetim lenia e namazit kaza per shkak te shkolles, po per shkak te punes?

4. Nese len tre  xhuma pa u falur nga pertesa a quhesh kafir?

Allahu ju ruajt, u banen pyetje shume por ketu ne shkoder nuk ka shum njerez me dije te paster, Allahu jua shperblefte. Es-selamu alejkum we rahmetullah! 

8-11-2007

Përgjigja për vëlla Abdulazizin:

1. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thotë: "Veprat janë sipas qëllimit..." dhe vendi i nijetit është zemra, dhe nuk ka nevojë shprehet me gojë. Kur ti ngrihesh për të marrë abdes, ky është nijeti për namazin që do falësh me atë abdes. Nuk ka njeri me logjikë dhe që nuk është i detyruar për veprimin e diçkaje, vetëm se e ka bërë nijetin për kryerjen e saj. Ndaj disa dijetarë thonë: "Sikur Allahu të na kishte ngarkuar kryerjen e ndonjë vepre pa nijet, kjo do të ishte ngarkesë që nuk e mbanim dot." As nga Pejgamberi dhe as nga shokët e tij nuk ka ardhur argument se ata e shprehnin nijetin. Ata që dëgjoni ta bëjnë këtë gjë, e bëjnë nga padituria ose nga imitimi i dikujt që e ka thënë këtë prej dijetarëve, të cilët thonë se nijeti duhet të shprehet me qëllim që zemra të përputhet me gjuhën. Por ne themi se kjo nuk është e saktë, dhe sikur të ishte diçka e lejuar, atëherë Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) do t'ia kishte sqaruar atë popullit të tij me fjalën ose veprën e tij. [Ibën Uthejmin, Fetava es Salat].

2. Dijetarët kanë kundërshtim në lidhje me namazin me xhemat: a është kusht xhemati për pranimin e namazit, apo namazi është i vlefshëm edhe nëse nuk falet me xhemat, por në këtë rast merr gjynah? Mendimi më i saktë është se falja e namazit me xhemat është vaxhib dhe jo kusht për vlefshmërinë e namazit, por kush e lë atë merr gjynah, përveç n.q.s. ka arsye të konsideruar. Argument për këtë është se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e krahasoi namazin me xhemat me namazin e atij që falet vetëm duke thënë se namazi me xhemat është më i mirë me kaq e kaq gradë, gjë e cila do të thotë se edhe në namazin e atij që falet vetëm ka gradë dhe mirësi, dhe kjo nuk mund të ndodhë vetëm nëse namazi është i vlefshëm. [Ibën Uthejmin, Fetava es Salat].

3. Kush e dëgjon ezanin dhe ka mundësi të shkojë në xhami, ai e ka vazhib që të shkojë të falet me xhemat, e nëse nuk mundet atëherë të falë namazin në kohën e tij me sa të mundet; "Allahu nuk ngarkon askënd më tepër se sa ka mundësi." [El Bekare, 286]. Arsyet e konsiderushme për lënien e namazit të xhumas janë arsye edhe për lënien e namazit me xhemat. [Shejh Albani, kaseta me titull "Gjykimi për namazin me xhemat"].

4. Për lënien e namazit të xhumasë ka ardhur kërcënim; transmetohet nga Xhabiri (radiallahu anhu) se ka thënë: Kam dëgjuar të Dërguarin e Allahut (salallahu alejhi ue selem) mbi minberin e tij, të thotë: "A do t'i japin fund disa njerëz lënies së xhumave, apo t'ua vulosë Allahu zemrat dhe të bëhen prej të pakujdesshmëve?!" Po kështu është vërtetuar se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: "Kush lë tre të xhuma nga mospërfillja, atij i vuloset zemra." d.m.th. nga zhvlerësimi dhe moskujdesja për të dhe vlerën e saj, atij i vuloset zemra, Allahu na ruajtë, njësoj si hipokritët, për të cilët Allahu thotë: "Kjo sepse ata besuan dhe pastaj mohuan, kështu që zemrat e tyre u vulosën..." dhe vulosja është mosarritja e hajrit tek ato, vetëm nëse do Allahu. [Komentim i shejh Abdullah ibën Abdurrahman el Xhibrin, "Sherh et Tes-hil fil Fikh"].

(Pyetja Nr. 3) Abu Abdilah / Kanada

Subjekti: Pyetje:

Asselamu aleykum, mashallah, qysh e kuptova un ktu mujna me vet edhe per tema tjera e jo vetem per at artikullin ma nalt ne ket faqe? Ne qofse esht ashtu... Do vllazni nuk e kan t'qart gjendjen ne venet muslimane, si ne Iraq, Afganistan, Somali e tjera vene ku ka luft. Dojn me dit a bon me shku vllaznia prej ktuhit atje, a esht lufta ne kto vene sipas sheriatit, edhe qfar kshillimi ka sheikh Alia (ne qofse kini mundsi me vet) ose shiukht e tjere te sodit lidhur me ket teme?

7-11-2007

Përgjigja për vëlla Abu Abdilah:

Dijetarët thonë: Në Irak nuk ka xhihad, por ai është vend për shkatërrimin dhe humbjen e të rinjve

Një numër i konsideruar fetvash janë publikuar në mediat gjatë viteve të fundit, për ndalimin e bashkangjitjes së luftës në Irak nën arsyetimin e xhihadit dhe ardhjes në ndihmë muslimanëve. Prej këtyre fetvave është edhe fetvaja e muftiut të përgjithshëm të Arabisë Saudite, Abdulaziz ibën Abdullah Al esh Shejh, ku thotë:
“Të shkosh në Irak nuk është rrugë për rregullim, pasi që atje nuk ka flamur nën të cilin luftohet (d.m.th. nuk ka imam dhe prijës për muslimanët).  Të shkuarit atje është shkatërrim (vetëvrasje).”

Po kështu edhe shejh Salih el Luhajdan, shkuarjen në Irak dhe bashkangjitjen me grupet e armatosura atje e ka konsideruar të paligjshme dhe të palejuar në sheriat. Ai thotë: “Iraku është në gjëndje të tillë që atje nuk mund të shkohet për atë që quajnë xhihad, ndaj unë mendoj se çdo i ri që del nga vendi ynë për të shkuar në Irak, i bën keq vetes së tij, familjes dhe vendit të tij, dhe kjo gjë nuk është prej xhihadit. Ata të cilët shkojnë në Irak prej çdo vendi arab apo musliman në këtë gjëndje të turbullt e rrëmujë prej luftërave të ndryshme atje, në të vërteta ata më shumë ngjasojnë me atë që i fryn edhe më shumë zjarrit i cili djeg të thatin dhe të njomin.”

Ndërsa shejh Salin ibën Feuzan el Feuzan, në përgjigje të një prej nënpunësve të shtetit në lidhje me këmbënguljen e të birit të tij për të shkuar në Irak, tha: “Ruajini bijtë tuaj! Ata e quajnë xhihad me qëllim që të nxisin njerëzit që të shkojnë atje, duke përmendur ajetet dhe hadithet e xhihadit, por ajo që po ndodh atje (në Irak) nuk është xhihad por rekrutim kundër jush. Ata duan të rekrutojnë bijtë tuaj për t’ju vrarë juve, ndërsa ata të jenë të qetë, për shkak se kështu ju preokupojnë me bijtë tuaj (dhe i harroni ata). Kjo është ajo që duan. Ndaj mos e lejo djalin tënd të shkojë me njerëz të cilët nuk i njeh dhe nuk ua di besimin dhe as menhexhin që kanë. Mos e lejo kurrë, sepse ti je përgjegjës për djalin tënd!”

Po kështu, në një takim të hapur, shejh Feuzani u përgjigj në lidhje me fjalën që thuhej në një kasetë të inçizuar se gjoja xhihadi është vaxhib në çdo rast dhe se prijësi dhe flamuri nuk janë kusht për të qenë xhihad, u përgjigj me fjalën: “Ky është mendimi i havarixhëve, ndërsa Ehli Suneti thonë se duhet patjetër që të ketë flamur dhe imam (prijës) në xhihad. Kjo është rruga e muslimanëve që nga koha e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem).”

[Publikuar nga gazeta saudiane “El Vatan” 2-6-2007]
http://www.alwatan.com.sa/news/newsd...o=2437&id=7835

Lexo gjithashtu: Fjala e shejh Rabij el Med-hali rreth ngjarjeve bashkëkohore në Liban, Irak dhe Palestinë

(Pyetja Nr. 2) Beqari / Kosovë

Subjekti: Pyetje:

Es selam Alejkum. A asht shirk shikimi i pornografive, se kjo dmth se asht mos bindje ndaj Allahut apo kufer? Nese kish pas mundesi. Allahu ju rujt edhe ju shperbleft me xhenet!

Përgjigja për vëlla Beqarin:

Shikimi i këtyre gjerave te uleta eshte mekat dhe gjynah, i cili arrin ne graden e gjynahut te madh me vazhdimesi ne kete veper, madje deri ne shirk nese arrin deri ne adhurimin e tyre.

Shejhu i Islamit, Ibën Tejmije thotë: "Imoraliteti eshte prej gjynaheve te medha, ndersa shikimi dhe prekja e paket dhe e paqellimshme jane te falura nese eliminohet gjynahu i madh, por nese vazhdon te shikosh apo te prekesh, atehere kjo kalon ne gjynah te madh, madje vazhdimi ne keto mund te jete me i madh se shthurja e paket; d.m.th. vazhdimi i te shikuarit me epsh dhe gjerat qe lidhen me kete prej zjarrmise, prekjes, etj, mund te jene shume me te medha se prishja e ndodhur nga berja nje here imoralitet por qe nuk vazhdon ne te. Prandaj dijetaret e fikhut thone: "Deshmuesi i drejte eshte ai qe nuk kryen gjynah te madh dhe nuk vazhdon ne gjynahe te vogla." Ne hadith te sakte thuhet: "Nuk ka gjynah te vogel me vazhdimesi ne te, dhe as gjynah te madh me pendim per kryerjen e tij." (D.m.th. nese vazhdon ne berjen e nje gjynahu te vogel, ai nuk quhet i vogel por i madh, dhe nese pendohesh pas nje gjynahu te madh, ai te falet nga Allahu.) Madje shikimi dhe prekja mund t'a çojne burrin ne shirk, sic thote Allahu i Madheruar: "Ka prej njerezve qe marrin per zota te tjere perveç Allahut, duke i dashur ato si dashuria per Allahun."[El Bekare, 165]. Ndaj, dashuria per fotot e uleta nuk ndodh vecse nga dobesia e dashurise per Allahun dhe nga dobesia e besimit. Kete gje Allahu e ka permendur ne Kuran duke ia atribuar gruas se Azizit ne historine e Jusufit, e cila ishte idhujtare, ia ka atribuar gjithashtu popullit te Lutit idhujtare. Kjo sepse i dashuruari me zjarr behet rob i asaj qe dashuron, i nenshtrohet asaj dhe zemra e tij behet rob i saj." [Mexhmuul Fetava, 15/293].

Kurimi i kësaj nuk behet duke vazhduar ne shikim te ndaluar, gje e cila e shton zjarrin edhe me shume, pasi qe sic thote Ibnul Kajim: "Shikimi i pare eshte shigjete e helmuar prej shigjetave te Iblisit, dhe sic dihet e dyta eshte edhe me shume e helmuar se e para, atehere si mund te kurosh helmin me helm...?! " Keshtu qe kurimi i vetem dhe i shpejte per kete eshte ulja e shikimit sic jemi urdheruar ne Kuran. Allahu na ruajte nga cdo e keqe dhe na dhente sukses ne arritjen e kenaqesise se Tij!

Habib Spahija/ Drenic

Subjekti: Përshëndetje:

Es selam alejkum ve rahmetullah
Desha tju pershendes ALlahu ju rujt edhe ju dhasht sukses!

Abu Abdilah / Kanada

Subjekti: Sugjerim:

Asselamu aleykum, vllazni, na qi jena larg dijetarve, ne perendim, kena nevoj per naj mnyr me mujt naj vlla me hap naj program nkit faqe ku mujna na mi vet (pyet) pytje e ju mi vet (pyet) dijetart edhe mi qit ato pytje ne sajt per tjert me perfitu. Barakallahu feekum!

Përgjigja për vëlla Ebu Abdilah:

Allahu ta shpërbleftë për sugjerimin vëlla! Kjo qe thua perfshihet ne synimin e aktivizimit te kesaj metode. Lusim Allahun te na jape sukses!

(Pyetja Nr. 1) Jusuf / Shkodër

Subjekti: Pyetje:

1. N.q.s i premton Allahut Teala, qe nuk do t'i afrohesh me nje gjynahi dhe shejtani i mallkuar te rren, perveç teubes per thyerjen e premtimit a duhet bere diçka tjeter?

2. N.q.s pas duase (se pranuar per diçka qe i kerkon Allahut Teala) i behet Allahut Teala premtim per agjerim ( nje muaji p.sh) dhe e then premtimin, a behet diçka tjeter perveç teubes? Pra i premton Allahut Teala se nqs ta pranon duane do te agjerosh.

Përgjigja për vëlla Jusufin nga Shkodra:

1. N.q.s e përsërit të njëjtin gjynah pas pendimit të prerë dhe vendosjes se nuk do t'i kthehesh më atij gjynahu, pendimi i parë nuk prishet dhe ti duhet të pendohesh përsëri për atë gjynah sikur të ishte një gjynah i ri. Nuk ke obligim tjetër përveç teubes, vetëm në rast se je zotuar me diçka, siç përmendet në pyetjen e dytë; në këtë rast ka gjykim tjetër: duhet të përmbushësh zotimin. Për më tepër lexo temën: "A prishet pendimi, nëse përsëritet i njëjti gjynah"

2. Pyetja e dytë ka lidhje me zotimet dhe gjykimi për to është përmbushja e tyre. Për më tepër lexo temën: "Zotimet"