(Pyetja Nr. 500) Besimi / Londër / 18-4-2009

Message: eselamu alejkum  ve rahmetullahi  ve berekatuhu.  Deshta  te  di  nji  sqarim  me  te  gjere  per  punen e  peshkut  ne  suren kehf se  peshku a ishte  i kryposur per  ushqimin  e  musait  apo  ishte  vetem  per  tju  tregua  rrugen? Allahu  ju  shperbleft  me  xhenetin  firdeus.

/ 22-4-2009

Ne nje hadith te sakte, te nxjerre nga Tirmidhiu (nr. 2517), thuhet se ky peshk ka qene ushqimi i Musait (alejhi selam) dhe i sherbetorit te tij qe kishte me vete, dhe nje pjese e atij peshku ishte e ngrene, por kur ndenjen tek guri qe permendet ne Kuran, peshku u ngjall dhe eci shkoi ne det, ndaj edhe ata u habiten me kete gje.

(Pyetja Nr. 499) Ebu Muslim / Tiranë / 17-4-2009

Message: Selamu alejkum vella i nderuar
Kam disa pyetje ne lidhje me libra dhe tahkikun e tyre qe do t'i bej here pas here inshallah.

1. A eshte ne rregull tahkik-u i Musnedit te Ahmed ibn Hanbel nga Shuajb Arnauti, gjithsej 52 vellime. Nuk po them se nuk ka gabime pasi njeri eshte ai por flas ne pergjithesi, pra cfare thone Ali el-Halebi dhe Selim Hilali per tahkik-un e tij te atij libri?

2. Di se Ahmed Shakir ka mundur te beje tahkik vetem 1/3 e Musnedit te Imam Ahmedit ngaqe vdiq dhe me duket se pjesen tjeter e ka plotesuar nje muhadith tjeter, kush eshte ky tjetri? Cfare thone nxenesit e shejh Albanit per vleresimin e tij te haditheve te pjeses tjeter te ngelur te Musnedit?

3. A eshte ne rregull tahkik-u i Habibu Rrahman el-Adhami nga India qe u ka bere disa Musnedeve dhe librave te tjere, pasi kam lexuar se ka qene sufi.

4. A eshte ne rregull komemtimi i Ebu Tajib Adhim Abadit qe i ka bere sunenit te Ebu Daudit Aunu'l Ma'bud sherh Sunen Ebi Daud, mbi cfare bazash e ka bere komentimin? A ka qene hanefi ai?

5. Di se ekziston nje liber me 15 vellime qe quhet Meusuatu'l Hadith Ed-Daife ue'l Meuduah dhe ka rreth 40.000 hadithe te dobeta dhe thoshte se autor ishte Hasen El-Halebi dhe te tjere.
Pytja ime eshte a eshte ky Ali Hasen el-Halebiu, pra nxenesi i shejh Albanit apo dikush tjeter dhe nese eshte ky atehere kush jane muhadithet e tjere qe kane ndihmuar dhe cfare hadithesh jane ato? A mos jane hadithet e njejta qe jane ne Silsiletu'l Ehadithi'd Daife te shejh Albani apo jane hadithe te tjera te dobeta qe nuk gjenden aty?

Allahu ta shperblefte me shperblimin e Tij me te mire.

/ 19-4-2009

1. Botimi i plote me i mire qe ekziston sot nga "Musnedi" i imam Ahmedit, eshte ai i "Muessesetu er Risale", me verifikimin e Shuajb Arnautit dhe grupit te tij te punes. Sigurisht qe kur themi se ai eshte me i miri qe ekziston, nuk do te thote se eshte i mire fare, pasi qe ka gabime akademike gjate punes ne liber. Shejh Meshhur Hasen ka thene te njejten fjale qe permendem per kete liber. Thuhet gjithashtu se dikush tjeter ka punuar per tahkikun e Musnedit per shume vite dhe se do te botohet se shpejti, me 14 vellime te medhenj, dhe sipas verifikuesit (emri i te cilit eshte Husejn iben Ukashe iben Ramadan), ky do te jete sherbimi me i madh dhe me i mire qe i behet Musnedit te imam Ahmedit.

2. Shejh Ahmed Shakir (Allahu e meshirofte!) ka verifikuar nga Musnedi i imam Ahmedit (Allahu e meshirofte!) deri ne vellimin nr. 8, pastaj ate e plotesoi Hamza ez Zejn, deri ne fund te librit, por verifikimi i tij nuk eshte kurre si ai i Ahmed Shakir, dhe me shume dijetaret bashkekohore kane lavderuar verifikimin e Shuajb Arnautit se sa kete.

3. Verifikimi i librave gjykohet nga puna e bere ne to, si dhe nga personi qe i ka verifikuar sigurisht. Nuk di gje rreth gjykimit per verifikimet e Habijburrahman el Eadhami, nese jane apo jo akademike dhe te rregullta, por ajo qe di eshte se ky person ka botuar disa libra nga te cilat ka hequr emrin e autorit, siç eshte edhe nje liber kunder shejh Albanit, dhe me pas shejh Ali Hasen dhe shejh Selim el Hilali shkruajten nje liber kunder librit te tij, ku flasin per gabimet e tij, nga te cilat edhe fshehja e emrit te autorit ne libra, gje te cilen nuk e ben dikush qe ka dije nga hadithi dhe shkenca e tij.

4. Libri "Aunul Meabud, Sherhu Suneni Ebi Daud", eshte sqarimi me i mire qe i eshte bere Suneneve te Ebu Daudit. Ne fakt thuhet se autoret e ketij sherhu jane dy dhe jo nje. Kurse ne lidhje me medhhebin e Ebu Tajjib Abadi, ai ka qene me shume i pavarur, prej dijetareve te Indise.

5. Shejh Ali Hasen el Halebij bashke me disa shejha te tjere kane bere nje liber me titull "Meusuatu el ehadith ue el ethar edaife uel meuduah", ku kane mbledhur thuajse te gjitha hadithet e dobeta dhe te trilluara qe gjenden ne librat e ndryshme te hadithit. Ne kete liber perfshihen hadithe qe gjenden ne vargun e haditheve te dobeta te shejh Albanit, si dhe shume te tjera qe nuk gjenden ne te.

(Pyetja Nr. 498) Eri / Tiranë / 16-4-2009

Message: o vlla a eshte e vertete se imam ALBANI ka dhene fetwa per me shku me luftu ne kosove dhe me u bashkue me trupat e uck-es? A mundesh me na e sjelle fetwan e shejhut? ALLAHU TE RRUAJTE!

/ 22-4-2009

Nuk e kam gjet kete fetva, dhe nese ekziston dhe dikush e di, eshte i lutur ta sjelle, ue xhezekumullahu hajran.

(Pyetja Nr. 497) Ebu Amar / Gjakovë / 15-4-2009

Message: selam alejkum. Jam mjeshter ndertimi dhe aty ku une punoj pronaret e shtepive po prejn kurbane ne themelet e shtepive. A lejohet une me punu ne ate shtepi?

/ 22-4-2009

Prerja e kafshes ne themelet e shtepive te reja apo te nderteses se re nuk lejohet, sepse kjo eshte nje veper qe njerezit pagane e kane bere me qellim qe t'i ruhen te keqes se xhineve dhe per xhinet, gje e cila nuk lejohet ne asnje menyre ne Islam dhe eshte shirk, sepse berja e kurbanit eshte adhurim qe duhet te behet vetem per Allahun. Kurse therja e nje kafshe pas perfundimit te shtepive te reja dhe para apo pas hyrjes ne to, eshte e lejuar nese behet me qellim te falenderimit te Allahut per kete miresi qe u plotesoi, e nese eshte me qellim tjeter te palejuar, nuk lejohet. [Fetava Iben Baz, Nurun ala ed derb]. Por gjynahun per prerjen e kurbanit ne themelet e shtepise e kane ata qe e bejne ate, pronaret e atyre shtepive dhe ti nuk ke gjynah per kete dhe as pse punon aty, inshaAllah, por keshillo sa te mundesh qe diçka e tille nuk lejohet te behet veçse per Allahun dhe si falenderim per Allahun, dhe se me e mira eshte qe kjo therje te shtyhet deri ne perfundim te ndertimit dhe jo ne fillim te tij, si falenderim per miresine e Allahut, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 496) Geni / Tiranë / 13-4-2009

Message: Selamu alejkum. O vella,  a eshte e vertete se ti nuk e ben qafir ate qe e mohon diten e gjykimit?

/ 21-4-2009

Kjo pyetje eshte pak e çuditshme, megjithese tegon per sinqeritetin e pyetesit dhe sqarimin e tij per diçka qe mund te kete degjuar. Sidoqofte, Allahu me ruajte dhe i ruajte muslimanet qe te thone apo te besojne ate qe nuk e ka thene Allahu dhe i Derguari i Tij apo te thone te kunderten e asaj qe ka thene Allahu dhe i Derguari i Tij. Kurani, Suneti dhe i gjithe ymeti musliman eshte bashkuar unanimisht se mohuesi i ringjalljes dhe i dites se gjykimit ka bere kufer dhe ai eshte kafir, dhe per kete gje duhet te pendohet, madje te burgoset nga prijesi i muslimaneve dhe t'i lihet tri dite afat per t'u penduar dhe per t'u kthyer nga fjala e tij, perndryshe duhet te vritet si murted (dezertor). Nese dikush ka gjetur te shkruar apo te degjuar fjale tjeter nga kjo qe te kete dale prej meje, atehere eshte i lutur qe te na e tregoje se ku gjendet, e Allahu eshte Ai qe i ka ne dore zemrat e roberve te Tij, dhe ne i lutemi Allahut qe te na i forcoje zemrat ne Fene e Tij!

Por vlen te permendim ketu diçka tjeter shume te rendesishme ne lidhje me njerezit tane te aferm apo te larget, qe i thone vetes muslimane por qe shume prej tyre e mohojne ringjalljen, se detyra jone ndaj tyre eshte qe t'i mesojme dhe t'i keshillojme me fakte dhe argumente nga Kurani dhe Suneti, si dhe nga logjika e shendoshe per ekzistencen e botes tjeter dhe se njerezit do te ringjallen padyshim, dhe do te japin llogari per veprat e tyre ne dynja, gje te cilen e besojne te gjithe ithtaret e feve qe quhen monoteiste (jehudet, te krishteret dhe muslimanet). Madje edhe shume ithtare pagane besojne ne boten e ardhshme, por sipas trillimeve te tyre larg te vertetes. Shkak per ngulitjen e ketij mosbesimi ne boten tjeter tek shqiptaret ne pergjithesi, sigurisht qe ka qene sistemi komunist, i cili per vite te tera luftoi dhe punoi per mbjelljen e ateizmit ne gjakun e njerezve. Pra, çeshtja nuk eshte thjesht qe te jepen gjykime, pasi qe gjykimi i takon vetem Allahut, por çeshtja eshte se çfare detyre kemi ne qe na ka udhezuar Allahu ne fene e Tij, kundrejt ketyre njerezve?! Detyra jone eshte: "Fto ne rrugen e Zotit tend me urtesi dhe keshille te bukur..." Pra, t'i ftojme njerezit tane ne fene e Allahut me urtesi, dhe te mundohemi sa te kemi mundesi qe te mos i leme ata te biene pre e perendimit dhe e besimeve e kulturave te tij. E Allahu eshte Ai qe e ka ne dore suksesin!

(Pyetja Nr. 495) Besimi / Londër / 12-4-2009

Message: eselamu alejkum verahmetullahi vebereketuhu, kam dy pyetje: Nje  person pasanik  xhahil  qe  e ka  udhezuar  Allahu, a ka  detyrim  qe  ta  paguaj  zeqatin per  ato  vite  te  xhahil  llekut  apo  duhet  ta  paguaj  qe  ne  ate  kohe  qe  eshte  udlezuar? E  dyta:  A  ka  detyrim  qe  ai  person  te  ja  paguaj  zeqatin  pareve  qe  i  ka  dhene  borxh  edhe  si  ka  marr  ala,  normal  ato  pare  kane  kaluar  vitin? Allahu  ju  shperblefte  me  xhenet.

/ 21-4-2009

1. Ai person ka detyrim zekatin qe ne kohen kur eshte udhezuar ne Islam, sipas rregullave te zekatit, dhe nuk ka detyrim zekatet e viteve te kaluara, qofte nese ka qene jomusliman me pare apo musliman i paditur dhe i panjohur me Islamin dhe ligjet e tij.

2. Ne lidhje me zekatin e pareve qe jane dhene borxh ka mospajtim ne mesin e dijetareve, por me e sakta eshte qe nese ai borxh shpresohet te merret dhe eshte thuajse i sigurte qe do te merret, atehere nese i kalon viti dhe bashke me pasurine qe ka ne zoterim e permbush nisabin (sasine e caktuar nga e cila fillon zekati - 85 gram ar ose me shume, apo 595 gram argjend ose me shume), atehere duhet te jape zekat per te, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 494) Khattab / Shqipëri / 12-4-2009

Message: Es selamu alejkum. Kisha nje pyetje ne lidhje me zotimin. Nje person bie gjithmone ne nje gjynah dhe sado qe eshte betuar disa here se nuk do ta beje me dhe eshte penduar perseri e ben kete mekat. Nderkohe qe per c'do betim qe ka bere ka pasuar me shlyerje duke ushqyer 10 te varfer. Tani ky person ka bere nje zotim (jo betim) duke thene se nese e bej kete mekat zotohem se do te agjeroj kaq e kaq dite. A eshte i vlefshem ky zotim i tij, dhe nese ky njeri e thyen kete zotim c'fare eshte obligim per te, te agjeroje keto dite te caktuara per te cilat eshte zotuar apo mund ta shlyeje kete zotim ashtu sic shlyhet nje betim. All-llahu ju shpeblefte.

/ 21-4-2009

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Shlyerja e zotimit të thyer, nëse nuk është përcaktuar, është njëlloj sikurse shlyerja e betimit." [Muslimi]. Por ne rastin e pyetesit, zotimi eshte i caktuar, keshtu qe ai duhet te permbushet ashtu si eshte zotuar. Lexo me hollesisht ne lidhje me zotimet, ketu.

(Pyetja Nr. 493) Sara / Gjakovë / 12-4-2009

Message: Selam alejkum.
A lejohet vendosja e protezave per drejtimin e dhembeve?
A konsiderohet ky hadith si ndalim per venjen e protezave:
Transmetojn Buhariu, Muslimi, Ebu Dauti dhe te tjere, nga Abdullah ibn Mes'udi (radijall-llahu anhu) se ai ka thene: "Allahu i ka mallkuar ato gra qe bejne tatuazh dhe ato gra qe i kerkojn tu behet tatuazhi, ato gra qe i shkulin vetullat dhe ato gra qe kerkojn tju shkulen vetullat dhe ato gra qe i ndajn dhembet (e perparme) per zbukurim dhe keshtu ndryshojn krijesen e Allahut. Nje grua i dha vrejtje ne lidhje me kete e ai i tha: Pse mos ti mallkoj ato qe i ka mallkuar i Derguari i Allahut?! Ne librin e Allahut, Allahun i madheruar ka thene: '...Qka tju jep Pejgamberi, ate merrni, e qka tju nadaloje, hiqni dor nga ajo."

/ 17-4-2009

Vendosja e protezave per zbukurim dhe ndryshim te formes se krijuar nga Allahu nuk lejohet, dhe kjo perfshihet ne hadithin e permendur ne pyetje. Por ne rast nevoje, kur dhembet jane demtuar aksidentalisht apo kane te meta qe ne lindje, atehere dijetaret e kane lejuar rregullimin e tyre per t'i kthyer ne normalitet apo per t'i kuruar, duke u bazuar edhe ne hadithin ku pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ei dha leje atij sahabiut qe iu pre hunda, per te vendosur hunde prej ari. E Allahu e di me mire!

(Pyetja Nr. 492) Anonim / Kosovë / 12-4-2009

Message: selam alejkum. nese nje burr nuk ka fal namaz asnjeher ne jet po jo qe nuk ka dasht por nuk ka dite. Allahut i ka besu te dergurit te tij melaikev Kuranin e ka dit dhe ka besu qe eshte libri izotit. asnjer nuk ka be pune te keqija ka pas moral te lart. pak koh para se te kuptoj per semundjen e tij te rend kishte filluar te ndegjoj kuran dhe deshironte te falte namazin po nuk mundet ti kuptoj shume suret. per pak semundja e rendoj me shume dhe ja dhurova nje liber e lexonet dhikrin dhe bente dua. kur kishte dhimje te fort as infozjoni tek ai nuk ndikojke por si e thosht duan menjer u qetsonte. gjat semundjes e permendet Allahun shume. qpesh e shinte enderr vet duke e then shahadetin shume, por edhe i zgjuar e thosht edhe kur ishte ne gjendje shume te lig. por edhe shpresonte shume thonte se po shpresoj se Allahu kame fal per namazin qe nuk e kam be se Allahu e ka dite qe nuk kam dit mu fal. kishte semundje te pasherushme dhe bente shume saber gjate dhimbve qe i kishte. pasi vdiq u vorros menjeher ishte xhenaze e bukur. edhe pse nuk ishte fal vet kurr e dergum ne xhami dhe ja falen namazin e xhenazes,por elhamdulilah kishte pas xhemat nja 60 vet. e dim se vetem Allahu e din perfundimin e robrve te vet. por ne baz te ketyre shenjav amund te ta tregoni diqka? shpirti i dul ashtu si u dok leht dhe kishte djers ne ball.dmth pak para e tha shahaditin e pastaj i dilke vetem fryma pa u degjuar asnje ze nga ai. ma beni hallall se e zgjata pak.pres nje pergjigje nga ju.Allahu ju shperbleft juve dhe familjen e juve me xhenetin firdufs. amin!

/ 17-4-2009

Çeshtja e tij eshte tek Allahu dhe ne lusim Allahun ta kete falur dhe ta meshiroje e ta fuse ne xhenet, sepse besojme se ai ka qene musliman, edhe pse nuk ka qene falur per arsyet qe permenden nga te cilat edhe mosdija, e Allahu e di me mire!

(Pyetja Nr. 491) Muhamedi / CH / 12-4-2009

Message: Selamun Alejkum.
A eshte sahih qe dijetarët islam janë unik se hadithi i dobët është argument dhe bazë për veprat e mira (fedailul eamal)?

/ 17-4-2009

Shejh Ali el Halebi, ne nje prej mesimeve te tij ne Sherhun e Dyzet haditheve te Imam Neveviut, thote: "Fjalen se: "dijetaret kane rene dakord per lejimin e te vepruarit me hadithin e dobet ne lidhje me veprat e preferuara e te mira", imam Neveviu e permend shpesh ne librat e tij, por ne themi: Dijetaret kane permendur disa kushte per kete gje: 1. Qe hadithi te mos jete shume i dobet ... 2. kur vepron sipas atij hadithi te mos kesh bindjen se ai eshte i vertete... 3. dhe ai hadith te jete i perfshire nen nje rregull te pergjishem te perfituar nga hadithe te tjera te sakta... Keto kushte jane te rendesishme, dhe ato i ka permendur gjithashtu Iben Haxheri, Allahu e meshirofte!"

(Pyetja Nr. 490) Lejla / Kosovë / 11-4-2009

Message: Selam alejkum.
Kam deshir qe te mesoj sa me shum Kur'an por nganjeher shum me veshtirsohet mesimi i tij permendsh dhe shejtani leanetullahi alejhi, e shfrytzon rastin qe tme merzit edhe ndonjeher arrin qe edhe un te heqi dor nga mesimi i asaj pjese te Kur'anit dhe gjithashtu i mesoj pjeset e Kur'anit dhe kur deshiroj ti them ne namaz ato pjes kam shum frik se do te gaboj dhe nga frika hutohem shpesh e i harroj ajetet dhe nuk muj te vazhdoj kshtu qe po arri deri ne at mas qe mos me thon gjat namazit at pjes te Kur'anit {qe jan me ta gjata}, si ti largoj kto nga un se kam shum deshir qe te mesoj sa me shum Kur'an e Allahu ma mundesoft qe te behem Hafidhe?
Allahu ju shperbleft me cdo te mir.

/ 17-4-2009

Kurani mesohet me vazhdueshmeri dhe durim. Asnjeher mos u dorezo, por bej durim dhe vazhdo me kembengulje ne mesimin e Kuranit. Nuk duhet te kaloje dite pa lexuar a mesuar nje pjese prej Kuranit. Po keshtu perseritja e pjeseve te mesuara eshte e domosdoshme per ruajtjen e tyre ne mendje. "Kini frikë Allahun, e Allahu ju mëson. Allahu është i Dijshëm për çdo gjë." [El Bekare, 282]. Pra, Nëse i frikësoheni Allahut dhe jeni të sinqertë në kërkimin e hallallit dhe largimin nga harami, Allahu jua bën të qartë detyrimet dhe të drejtat tuaja dhe ua mëson ligjet e Tij, prandaj punoni sipas asaj që ju mëson Allahu.

(Pyetja Nr. 489) Anonim / Evropë / 11-4-2009

Message: Selamu alejkum ue rahmetullahi.
Kam nje pyetje ndoshta pak e quditshme por hajr insha allah, ne vendin e punes kemi pasur nje dhome pushimi ku kemi pasur mundesi me hy dhe me pushu ose me fjete ne te, dhe jane bere disa zyra te reja dhe ajo dhoma eshte zere, dhe ni wc e kane bere tash si pushimore dmth ajo eshte e maruar per wc mirpo une i kam pyetur rreth saj dhe kane thene qe ajo nuk eshte perdorur per wc kurre vetem eshte maruar wc por nuk eshte perdorur se ka wc tjera aty, pyetja ime eshte a lejohet njeri te flej aty dhe psh te bej dhikr mbrena ne ate dhome apo e ka gjykimin e wc-es edhe pse nuk eshte perdorur si wc?  barak Allah fik.

/ 17-4-2009

Mendojme se nuk ka gjykimin e wc-se perderisa nuk perdoret per kete qellim, dhe ndalesa nga permendja e Allahut eshte vetem brenda ne wc-ne ku kryhet nevoja, e jo ne vendin ku merret abdes per shembull, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 488) Rajan / Romë / 10-4-2009

Message: SELAM ALEJKUM
KEMI NJE VELLA TE SEMURE ME XHIND.
A MUND TE NA KESHILLOSHE DICKA PER TE LARGUAR XHINDIN, NDONJE DUA APO NDONJE VEPRIM. A LEJOHET RRAHJA E ATIJ QE ESHTE ME XHIND DUKE U BAZUAR TEK HADITHI SE PROFETI ALEJHI SELAM GODITI TRE HERE NE SHPINE SAQE IU DUKEN TE BARDHAT E SQETULLAVE DHE THOSHTE "DIL O ARMIK I ALLAHUT"?
ALLAHU TA SHPERBLEFTE!

/ 17-4-2009

Nese dikush eshte sprovuar dhe eshte semure me xhin, qofte nga magjia apo shkelja, atehere ai duhet te ndjeke menyrat e lejuara ne sheriat, me lexim e lutje nga Kurani dhe Suneti, dhe kjo preferohet te behet nga nje besimtar i njohur per akiden e tij te paster, per dijen dhe devotshmerine. Kurse rrahja e te semurit me xhin mund te behet vetem nga ata njerez me dije dhe pervoje qe e dine te sigurte se nuk godasin te semurin por xhinin, gje e cila mesohet menjehere pasi i semuri te vije ne vete dhe te thote se nuk ka ndiere asnje dhimbje dhe ne trupin e tij nuk kane mbetur shenja. Hadithin qe permendet ne pyetje e ka nxjerre Taberani ne El Kebijr, por nuk e di graden e tij, por nese eshte i sakte, atehere duhet pasur parasysh qe ai qe e ka bere kete gje ka qene i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem), dhe e ka goditur me doren e vet te paster dhe jo me ndonje mjet tjeter. Prandaj, kush e ben kete gje duhet te jete i pajisur me cilesite me te larta te besimit, devotshmerise, pasimit te synetit, dijes dhe pervojes ne kete fushe. Ndoshta se afermi do te pergatisim ndonje material te posaçem ne lidhje me kete teme ne kendin e shendetit, por per momentin mund t'ju ndihmojme me rukjen sherije qe kemi publikuar ne faqen e shendetit, ketu.

(Pyetja Nr. 487) Arianit / Tiranë / 10-4-2009

Message: es selamu alejkum. Allahu na ruajte se ne njerezit nuk na mbaron asnjehere pseja! Pse ne njerezit nuk i shohim xhindet kur  i kemi armiq?

Pse njerezit do te denohen perjet ne ferr kur te keqijat e tyre ne dunja kane qene me te pakte, a eshte e drejte?

/ 17-4-2009

1. Ka shume gjera qe njeriu nuk i sheh por i ndien, madje edhe nese nuk i ndien, ato ekzistojne. Nje prej kushteve te besimit te muslimanit eshte qe te besoje ne te fshehten per te cilen ka njoftuar Allahu. Madje as Allahun e Madheruar, Krijuesin e gjithçkaje qe ekziston, njeriu nuk e sheh. po keshtu nuk sheh as engjejt dhe as xhinet, as jeten e varrezave dhe as xhenetin e xhehenemin qe jane te krijuara me krijimin e qiejve e te tokes. Te gjitha keto jane prove per njeriun dhe per muslimanin, ne menyre qe te dallohen ata qe besojne ne Allahun dhe ne Fjalen e Tij nga ata qe nuk besojne. Allahu i Madheruar thote: "Elif, lam, mim. Ky është libri në të cilin nuk ka pikë dyshimi, udhëzues për të devotshmit. Ata të cilët besojnë në të fshehtën, kryejnë faljen dhe shpenzojnë nga ajo që Ne u kemi furnizuar. Ata të cilët besojnë në atë që të është zbritur ty (O Muhamed) dhe atë që është zbritur para teje, dhe besojnë me bindje të plotë në botën tjetër. Ata janë të udhëzuar në rrugë të drejtë nga Zoti i tyre dhe ata janë të shpëtuarit." [El Bekare, 1-5]. Pra, se pari njeriu eshte ne prove per te besuar apo jo ekzistencen e xhineve, edhe pse nuk i sheh. Dhe se dyti, njeriu nuk eshte armik me xhinet, por vetem me ata qe jane shejtane prej tyre, ashtu si eshte edhe armik i njerezve qe jane shejtane, sepse shejtane ka prej njerezve ashtu si ka edhe prej xhineve. Nese eshte parasysh kjo, atehere dyshimet qe vijne ne mendje ne lidhje me kete gje pargohen lehte, uel hamdu lilah.

2. Pyetja e dyte tregon per mosnjohjen mire te atributeve te Allahut dhe te vertetes se njeriut. Se pari, Allahu eshte i Drejte dhe nuk i ben padrejtesi askujt dhe asgjeje prej krijesave te Tij, as sa grimca me e vogel. Se dyti, Allahu e ka krijuar njeriun, e zoteron ate dhe e ka prone te veten me te cilen vepron si te doje. Edhe sikur Allahu ta ndeshkonte njeriun apo ta zhdukte ate, Ai eshte i Plotefuqishem dhe nuk pyetet nga askush. Nuk ia merr doren askujt, sepse vet eshte Zot i gjithçkaje. Por, Allahu eshte Krijuesi me i mire, i Plotefuqishmi dhe i Urti. Krijon me urtesi dhe me drejtesi. Nuk i ben padrejt askujt dhe asgjeje, por jane krijesat ato qe i bejne padrejtesi vetes se tyre.

Kush eshte ai qe i ka peshuar te keqiat e atyre qe do te denohen perjete ne zjarr, qe te thuhet se denimi do te jete me i madh nga ç'meritojne?! Me çfare peshore i ka matur?! Keto jane dyshime dhe gjera qe te vijne ne mendje nga mosnjohja e vertete e Allahut dhe atributeve te Tij, nga mosdija. Por, keto mendime duhen luftuar menjehere duke pyetur ata qe kane dije, perndryshe njeriu mund te humbe rruge dhe te shkaterrohet. Nese te vjen nje mendim i tille, apo nje dyshim, atehere pyet njerez me dije nga Islami dhe menjehere pas sqarimit, dyshimi do te largohet dhe ty do te rritet besimi edhe me shume, sepse zbulon diçka nga e verteta, dhe e verteta eshte se miresia e Allahut mbi njeriun eshte shume e madhe, e pallogaritshme, kurse vepra e njeriut kundrejt Allahut eshte shume e keqe, e paimagjinueshme. Nese dikush qe i ke bere mire ta mohon ate te mire qe i ke bere, çfare do te beje me te?! Kurse Allahu eshte Ai qe te ka dhene jete dhe te gjitha te mirat qe te jetosh e te punosh. Te ka dhene mendje dhe te ka ngritur nga shume krijesa qe ka krijuar. Kurse njeriu e mohon Allahun dhe te mirat e Tij, dhe ia dedikon ato vetvetes ose ndonje zoti apo idhulli te rreme! Vertet njeriu i ben padrejtesi te madhe vetvetes dhe nuk eshte Allahu Ai qe i ben padrejtesi njeriut! Allahu na ruajte nga zemerimi i Tij!

(Pyetja Nr. 486) Ahmed / Greqi / 10-4-2009

Message: selamu alejkum. Jam nje vella musliman qe jetoj perkohesisht ne greqi me dokumenta te rregullta por kohet e fundit nuk me kane shkuar punet mire elhamdulilah, kam hyr borgj rreth 4000 euro dhe ma kane veshtiresuar jeten shume se tani punoj me dite dhe dua te pyes a me lejohet me marr kredi ne bank aq sa kam borgj theksoj se gjysen e shumes i kam te qafira dhe gjahila dhe ma kane bezdisur sa nuk me lene te shperngulem nga ketu te ik me nje vend tjeter me pergojojne me bejn rezil. Te lutem me jep nje pergj te sakte sido te jete une dua te verteten. Jam i ri dhe dua te martohem por keto borgje nuk me lene te ece perpara. Shpresoj se po ti laj ne kete menyre dmth me banke dhe sa per banken punoj.

/ 17-4-2009

Allahu i Madheruar thote: "O ju, që keni besuar! Kini frikë Allahun dhe hiqni dorë nga ajo që ka mbetur prej kamatës, nëse vërtetë jeni besimtarë. Nëse nuk e bëni këtë, atëherë iu është shpallur luftë nga Allahu dhe i Dërguari i Tij. E nëse pendoheni, atëherë ju takon kapitali fillestar. Në këtë mënyrë, nuk dëmtoni kënd dhe as nuk dëmtoheni vetë." [El Bekare, 278-279]. Pra, marrja e borxhit nga banka me kamate nuk lejohet ne asnje menyre dhe ajo eshte prej gjynaheve te medha. Rasti i vetem qe e ben te lejuar haramin eshte detyrimi dhe kercenimi; kur njeriut i vihet ne rrezik jeta apo ndonje pjese e trupit nese nuk e ben ate haram, perndyshe nuk lejohet. Ne rastin e pyetesit, nese do te marresh borxhin nga banka dhe te biesh rehat nga ai cenim qe te ndodh nga njerezit, duhet te besh llogari edhe demin ne te cilin do te biesh me marrjen e borxhit me kamate, ku ti do t'i hapesh lufte Allahut dhe te Derguarit te Tij. Cila eshte me e rende? Nese i hap lufte Allahut, do te thote se nuk do te kesh kurre bereqet ne pasurine tende, te pakten deri sa te shpetosh nga kamata dhe nga borxhet. Pra, mati gjerat mire dhe lutju Allahut qe ta lehtesoje gjendjen dhe te mjaftoje me hallallin pa pasur nevojen e haramit. Puno me te gjitha forcat per larjen e kamates dhe mos e merr veten me te mire as mos thuaj per nje pune se eshte e rende. Muslimani duhet te punoje me te gjitha fuqite dhe te mos jete dembel e te thote se nuk ka pune, sepse pune ka gjithnje. Po keshtu, sa me larg borxhit, sepse ne fillim eshte i embel ai, por me pas te le pa gjume dhe te poshteron tek njerezit. Mos merr borxh kurre, perveç ne raste nevoje te domosdoshme pa te cilen nuk mund te behet dhe vihet jeta ne rrezik. Allahun lusim qe ta ruaje rinine muslimane nga çdo e keqe dhe t'i jape sukses ne arritjen e çdo te mire!

(Pyetja Nr. 485) Anonim / Evropë / 10-4-2009

Message: selamun alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu
kam nje pyetje: sipas sunnetit eshte qe reqati arrihet ateher kur ke arritur imamin ne ruku, por munde te ndodhe e cila ka ndodhur mirepo shume ralle, vjen ne namaz kur imami eshte ne ruku lidhesh ne namaz dhe sa te kesh arritur rukun imami fillon per tu ngritur dmth te dy levizjet behen ne moment nga imami dhe nga aj qe lidhet aj arrin rukun ndersa imami fillon per tu ngritur, si qendron puna ketu? dhe a eshte kusht qe aj pasuesi ta arrije rukun e qete sipas sunetit dhe te thote dhikrin e rukus ? Barak Allahu fik.

/ 13-4-2009

Ne lidhje me kapjen e rekatit ka kundershtim ne mesin e dijetarev, se kur arrihet rekati: nese e arrin imamin para se te biere ne ruku apo kur eshte ne ruku? Me e sakta eshte se rekati arrihet kur imami eshte ne ruku, por nese ai fillon te ngrihet dhe thote: "Semiallahu limen hamideh", atehere nuk e ke arritur rekatin, sepse kushti eshte qe ta arrish imamin pa u ngritur nga rukuja dhe pa kaluar ne ruknin tjeter te namazit, qe eshte ngritja nga rukuja, perndryshe ate rekat duhet ta falesh pasi imami te jape selam. Pra, kushti eshte qe te biesh ne ruku dhe te kesh mundesi qe te thuash te pakten nje here dhikrin e rukuse (subhane rabiel adhim), para se imami te filloje te ngrihet nga rukuja, para se te thote "semiallahu limen hamideh". E Allahu e di me mire!

(Pyetja Nr. 484) Ibn Islam / 8-4-2009

Message: eselamu alejkum!
Kush e ka permendur emrin ISLAM per here te pare pos Allahut dhe melekeve?
Cili njeri e ka permendur emrin ISLAM per here te pare?
Xhezake Allahu Hajran!

/ 13-4-2009

Allahu i Madheruar thote: "Luftoni në rrugën e Allahut, ashtu si duhet luftuar. Ai ju ka zgjedhur dhe nuk ju ka vënë asnjë barrë në fenë tuaj, fenë e babait tuaj, Ibrahimit. Ai ju ka quajtur juve myslimanë qysh më parë (në Shkrimet e Shenjta) dhe në këtë (Kuran), me qëllim që i Dërguari të jetë dëshmitar mbi ju dhe që ju të jeni dëshmitarë mbi njerëzit e tjerë. Andaj, faleni namazin, jepni zeqatin dhe mbështetuni tek Allahu! Ai është Mbrojtësi juaj. Sa Mbrojtës dhe Ndihmës i mrekullueshëm është Ai!" [El Haxh, 78].

(Pyetja Nr. 483) Anonim / 8-4-2009

Message: Selam alejkum
Mos keni njohuri qfar do te thot emri Bahtir edhe a ka pas ndonje sahab apo dijetar ket emer?

/ 9-4-2009

Bahter [بختر] = ecje e bukur. Bahteri [بختري] = qe ecen me mendjemadhesi, qe i pelqen vetja, qe ecen bukur. Ka pasur njerez qe quheshin me kete emer, por shume te rralle. Me shume e kane perdorur kete emer si kunje, dmth: Ebu Bahteri = babai i ecjes se bukur, dmth e perdornin si cilesi te dikujt dhe e therrisnin me te ne formen e kunjes me te cilen njihej. Por siç mund te kuptohet, kete emer nuk e perdorin besimtaret per femijet e tyre, sepse kuptimi i tij nuk tregon burreri, por gjera qe Islami nuk i pelqen per besimtaret.

Buhtur [بحتر] = kunja e nje poeti arab, 205 H. Kuptimi i kesaj fjale eshte: i shkurter dhe trupmbledhur. Pra, asnjera fjale nuk vlen per te qene emer per femijet apo per besimtaret ne pergjithesi, kurse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka porositur qe te quhemi me emra te bukur dhe me kuptim te mire.

(Pyetja Nr. 482) Sazani / Tiranë / 7-4-2009

Message: Es selamu alejkum. Po desha te pyesja vella, perse Allahu kur njeriun e krijoi vetem per ti besuar, i dha dhe kenaqesi te tjera?

/ 10-4-2009

Pergjigjen e kesaj pyetje e gjen ne pergjigjen e pyetjes para kesaj, me nr. 481.

(Pyetja Nr. 481) Arianit / Tiranë / 6-4-2009

Message: 1. Pse Allahu e krijoi djallin kur prej tij nuk ke asnje dobi kur ai ua deshiron te keqen te gjithe njerezve?

2. A eshte e vertete se cdo njeri dyshon ndonjehere ne Zotin, per vete faktin se nuk e ka pare?

/ 10-4-2009

Se pari, muslimani duhet te kete ndermend nje rregull te rendesishem, pa te cilin nuk mund te jete besimtar i vertete, e ai rregull merret nga Fjala e Allahut: "Ne nuk e kemi krijuar kot qiellin, Tokën dhe çfarë ndodhet midis tyre. Kjo është hamendja e jobesimtarëve; prandaj mjerë jobesimtarët kur të hidhen në zjarr!" [Sad, 27] Dhe nga Fjala e Allahut: "Me të vërtetë, në krijimin e qiejve dhe të Tokës dhe në ndërrimin e natës e të ditës, ka shenja për mendarët, për ata që e përmendin Allahun duke qëndruar në këmbë, ndenjur ose shtrirë dhe që meditojnë për krijimin e qiejve dhe të Tokës (duke thënë:) “O Zoti Ynë! Ti nuk i ke krijuar kot këto - lartësuar qofsh (nga çdo e metë)! Prandaj na ruaj nga ndëshkimi i zjarrit." [Al Imran, 190-191] Dhe nga Fjala e Allahut: "Mos vallë, keni menduar që Ne ju kemi krijuar kot dhe që nuk do të ktheheshit te Ne (për t’ju gjykuar)?!” [El Mu'minun, 115].

Pra, Allahu nuk ka krijuar asgje me kot, pa qellim te caktuar, dhe pa dobi, sepse Allahu eshte Krijuesi me i mire, qe di mire se çkrijon, si e krijon dhe perse e krijon. "Vërtet, Zoti yt është Krijuesi Madhështor, i Gjithëdijshmi." [El Hixhr, 86]. Allahu eshte i Gjithefuqishmi per te krijuar gjithçka qe deshiron, por Ai eshte i Urte dhe krijon me urtesine e Tij absolute por jo me kot. I Lartesuar eshte Allahu nga çdo e mete! Allahu na ruajte nga denimi i Zjarrit!

Tani te kthehemi tek pyetja: nese do te meditoje pak me shume ne arsyen perse Allahu e ka krijuar shejtanin, apo se ç'dobi ka nga krijimi i shejtanit, pjesa me e madhe e pergjigjes qe te shkon menjehere ne mendje do te ishte: per te sprovuar njerezit se kush do te ndjeke rrugen e drejte dhe kush do te ndjeke rrugen e shtrember. Dhe kjo eshte e vertete, qe shejtani perpiqet te mashtroje njerezit dhe t'i largoje ata nga rruga e drejte, madje eshte betuar per kete, dhe Allahu na ka paralajmeruar qe shejtani eshte armiku yne i perbetuar. Por, a eshte krijuar shejtani si shejtan qe ne fillim kur eshte krijuar? -Jo, por ai ka qene prej xhineve besimtare dhe adhurues te Allahut. Madje per shkak te adhurimit dhe bindjes se madhe ndaj Allahut, Allahu e kishte afruar Iblisin dhe e kishte ngritur lart me engjejt, deri sa Allahu i tregoi engjejve, ne mesin e te cileve edhe Iblisi, se do te krijonte njeriun, atehere filloi xhelozia dhe smira te levize ne zemren e Iblisit, sepse mendonte se ai ishte krijesa me e mire dhe me e dashur tek Allahu, madje edhe engjejt mendonin keshtu, por kur Allahu krijoi njeriun, i urdheroi te gjithe ata qe t'i perulen atij, per t'u treguar se Ai krijon ç'te doje me urtesine e Tij, edhe me te mire se Iblisi dhe engjejt, dhe per t'i provuar ata nese i binden vertete Allahut apo xhelozia dhe mendimi qe kishin per veten do t'i pushtonte ata?! Engjejt e kaluan proven me sukses, por Iblisi humbi ne prove dhe nxori ne pah ate qe kishte ne zemer: mburrjen, mendjemadhesine, vetekenaqesine, mendimin se ishte krijesa me e mire e Allahut, dhe kjo e beri ate qe te thyente Urdhrin e Allahut dhe qe te meritonte mallkimin e Tij, dhe qe prej asaj dite, ai u quajt shejtan - djall - i mallkuar - i nxjerre nga meshira e Allahut. Menjehere ai filloi luften kunder njeriut, sepse humbi vendin qe mendonte se kishte tek Allahu dhe tek engjejt. Dhe ai do te jete armik i njeriut deri ne diten e Kiametit, dhe do te perpiqet me te gjitha menyrat e tij mashtruese per mashtrimin e njeriut dhe per largimin e tij nga rruga e drejte, por siç thote Allahu: "Në të vërtetë, ti nuk do të kesh pushtet mbi robërit e Mi, përveçse mbi të humburit, që të pasojnë ty.” [El Hixhr, 42]. Madje vete shejtani do te thote: "Dhe, kur të marrë fund puna, djalli do të thotë: “Vërtet,
Allahu ju bëri një premtim të vërtetë. Edhe unë ju premtova, por ju mashtrova. Unë nuk kam pasur kurrfarë pushteti mbi ju. Unë thjesht ju thirra e ju m’u përgjigjët. Prandaj, mos më qortoni mua, por qortoni veten! Unë nuk jam shpëtimtari juaj e as ju nuk jeni shpëtimtarët e mi. Unë tani e mohoj që më bëtë ortak me Allahun (në adhurim).” Vërtet, keqbërësit do të kenë një dënim të dhembshëm." [Ibrahim, 22].

Allahu i ka dhene shume prova njeriut, dhe kush i kalon ato, arrin vendin me te larte tek Allahu. Njeriu eshte krijese te ciles Allahu i ka dhene mundesite qe te jete me e mira nga te gjitha krijesat, qofte edhe se engjejt. Si keshtu? -Pergjigja: Allahu i ka dhene njeriut prova me te renda se te gjitha krijesat, dhe nese ai i kalon me sukses ato, patjeter qe arrin vendin me te larte tek Allahu. Allahu i ka dhene njeriut dy armiq kryesore: vetveten dhe deshirat e epshet e saj dhe shejtanin dhe ngacmimet e tij. Kurse xhinet kane armik vetem vetveten dhe epshet e saj. Kurse engjejt nuk e kane armik vetveten, sepse nuk kane epshe ashtu si njeriu, perveç disa gjerave qe i kane kaluar tashme, siç eshte xhelozia qe shprehen kur Allahu krijoi Ademin, por ata iu binden Allahut menjhere dhe kerkuan falje per fjalen e tyre. Kurse shejtani refuzoi dhe u mund nga epshet e veta. Prandaj, kur dijetaret flasin ne lidhje me ate se kush eshte me i mire: Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) apo Xhibrili, ata thone: Muhamedi (salallahu alejhi ue selem). Pse? - Sepse ai eshte njeri qe ka epshe dhe deshira por te cilat i ka mundur dhe i ka dhene privilegj deshirave te Allahut dhe arritjes se kenaqesise se Tij, etj, etj. Por, kur vjen fjala per te krahasuar Xhibrilin me ndonje njeri tjeter, thone se Xhibrili eshte me i mire, sepse ai eshte besniku i qiellit. Po keshtu, pejgamberet ne pergjithesi jane me te mire se engjejt ne pergjithesi. Madje shume prej njerezve besimtare arrijne vend te larte dhe me te mire se engjejt ne pergjithesi. Pra, e gjithe çeshtja eshte se kush i bindet me shume Allahut dhe kush i privilegjon deshirat e Allahut mbi te vetat, prandaj Allahu Allahu thote: "Për këtë, le të garojnë ata që garojnë." [El Mutaffifin, 26]. Por kete nuk e arrin dot veçse ai te cilit i jep sukses Allahu, prandaj i lutemi Allahut te na jape sukses ne arritjen e kenaqesise se Tij!

2. Ebu Hurerja (Allahu qofte i kenaqur me te!) thote: "Erdhen disa njerez nga shoket e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) dhe i thane: "Ne po na vijne ndonjehere ne mendje disa gjera te cilat nuk guxojme kurre t'i themi per shkak te gjynahut te madh qe jane!" Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u tha: "A ju ka ardhur ne mendje nje gje e tille?" -"Po!", thane ata. Pejgamberi tha: "Epo, ky eshte besimi i hapur dhe i vertete." [E ka nxjerre Muslimi].

(Pyetja Nr. 480) Bekim / Suedi / 5-4-2009

Message: Ngritja e injorancës nga vetja dhe nga të tjerët: D.m.th. që me kërkimin e dijes duhet të kesh për qëllim ngritjen e injorancës nga vetja dhe nga të tjerët, pasi që origjina tek njeriu është injoranca dhe padituria, argument për të cilën është Fjala e Allahut: "Dhe Allahu ju ka nxjerrë nga mitrat e nënave tuaja duke mos ditur (ju) asgjë. Ai ju dha edhe dëgjimin, shikimin dhe zemrën që të mund të falënderoni (Atë)." [En Nahl, 78]... Ngritja e injorances, se e kom kuptu duhet me thon humbra e injorances?? A po mos kom gabu une?

/ 9-4-2009

Ngritja e injorances, dmth: heqja e injorances dhe largimi i saj nga vetja, duke mesuar dhe duke kerkuar dijen. Kurse ngritja e innorances nga te tjeret, dmth: dijen qe meson t'ua mesosh edhe te tjereve per te larguar injorancen prej tyre.

(Pyetja Nr. 479) Amrah / Kosovë / 5-4-2009

Message: Thot Zoti ne nje hadith kudsij:
"Une, xhindet dhe njerezit jemi ne nje hall te madh. I krijoj, kurse ata adhurojne dike tjeter, i furnizoj kurse ata falenderojne dike tjeter. Te mirat e mia zbresin tek roberit e mi kurse te kqijat e tyre ngriten tek une. Miqesohem me ta, me meshiren time edhe pse nuk kam nevoje per ta, kurse ata behen te urryer tek une me gjynahet qe bejne, megjithese jane ne kulmin e nevojes per mua.
Ata qe me kujtojne jane njerezit me te afert me mua, prandaj kush deshiron te jete i afert me mua le te me kujtoj, atyre qe bejne gjynahe nuk ua kepus shpresat nga meshira ime. Nese pendohen une jam i dashuri i tyre, nese refuzojne une jam sheruesi i tyre. I sprovoj me fatkeqesi, qe t'i pastroj nga te metat. Kush me vjen i penduar e pres nga larg dhe kush me kthen shpinen i therras nga afer, duke i thene: Ku po shkon, a ke Zot tjeter vec meje?! E mira tek une konsiderohet sa dhjete te tilla dhe i shtoj me shume, kurse e keqja tek une eshte vetem nje dhe e fal.
Betohem ne krenarine dhe ne madheshtine time, nese do me kerkonin t'ua fal, do ua falja te gjitha.  A eshte hadith kudsij ky?

/ 10-4-2009

Nuk kam gjetur hadith kudsij te gjate me kete tekst, por fjaline e pare te tij e transmeton Bejhakiu ne "Shuabul Iman" dhe Iben Asakir, por ai eshte i dobet, siç e ka permendur shejh Albani ne "Ed Daife", me nr. 2371. Shtojme gjithashtu ketu se perkthimi eshte shume larg tekstit te vertete te hadithit, madje shpesh ndryshon kuptimin. Vertet eshte per te ardhur keq per perkthime te tilla. Ndoshta kemi rastin te terheqim verejtjen ketu dhe te keshillojme te gjithe ata vellezer qe perkthejne nga arabishtja apo nga ndonje gjuhe tjeter ne shqip, dhe veçanerisht ajetet e Kuranit apo hadithet e Pejgamberit, qe te kene frike Allahun dhe te ndiejne pergjegjesine ne perkthimet e gabuara te tyre! Nese patjeter duan te perkthejne, atehere te japin mundin ne maksimum dhe nese nuk e shohin veten te afte per kete, qofte per moskuptimin e mire te gjuhes arabe apo te asaj shqipe, atehere me e paqshme per ta eshte qe te mos i hyjne fare kesaj pune, ose te pakten te drejtohen te njerez qe mendojne se kane me shume njohuri rreth ketyre gjuheve dhe te kontrollojne perkthimet e tyre, sepse pergjegjesia eshte e madhe dhe njerezit mund t'i kuptojne gjerat gabim, aq me teper kur kane te bejne me besimin, e Allahu eshte Ai qe jep sukses!

(Pyetja Nr. 478) Enes / Tiranë / 5-4-2009

Message: selamu alejkum. A eshte e vertet se iben tejmije, ne librin e tij: iktidaus siratil mustekijm muhalefetu es_shabil-xhehijm, ne faqen 297, ka then per beresit e mevludit qe eshte veper e shperblyer per shkak te qellimit te tyre dhe respektimi te dashuris qe kan per Pejgamberin. O vlla, a ke mundesi me e gjet ket dhe te na e shpjegosh me gjeresisht, se ketu ne shqiperi cfar spo na degjojne veshet!? Allahu te shperblefte!

/ 7-4-2009

Iben Tejmije (Allahu e meshirofte!), ka shkruar nje liber te tere ku flet per ndjekjen e rruges se drejte dhe kundershtimin e banoreve te zjarrit, titullin e te cilit permendet ne pyetje. Nga fillimi ne fund, libri flet per kundershtimin e veprave te ithtareve te librit, çifuteve dhe te krishteve, ne te gjitha veprat e tyre me te cilat ndryshuan fene e tyre dhe devijuan nga rruga e drejte. Ne liber i terhiqet verejtja muslimaneve qe te mos bejne ashtu si kane bere ithtaret e librave te meparshem dhe te mos ndjekin rrugen e tyre, as te mos u ngjajne atyre, ne asnje veper, perndryshe do te behen si ata dhe do ta ndryshojne fene e tyre, ose do te humbin vete, sepse feja Islame nuk mund te ndryshohet dhe as te humbe, sepse Allahu eshte zotuar Vete per ruajtjen e saj nga ndryshimi dhe humbja. Nder te tjera, Iben Tejmije flet ne liber per shume bidate te shpikura ne fe, ku disa muslimane te padijshem kane ndjekur rrugen e ithtareve te librit, siç eshte edhe festimi i ditelindjes se Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) ashtu si kane bere te krishteret me Isain (alejhi selam). Perderisa keto vepra te shpikura ne fe nuk behen veçse nga njerez injorante dhe te padijshem ne fe, apo nga njerez te pushtuar nga epshet dhe deshirat vetjake, Iben Tejmije thote: "Po keshtu (eshte bidat) ajo qe kane shpikur disa njerez, ose per t'ju ngjasuar te krishtereve ne festimin e ditelindjes se Isait (alejhi selam), ose per te treguar dashurine per Pejgamberin dhe per ta madheruar ate, dhe Allahu mund t'i shperbleje ata per dashurine qe kane per Pejgamberin dhe per perpjekjen e tyre, por jo per bidatet, siç eshte marrja e ditelindjes se Pejgamberit per feste, edhe pse per ditelindjen e tij ka kundershtim mes njerezve, por kjo eshte diçka qe nuk e kane bere selefet (te paret e ymetit Islam), edhe pse kushtet ishin dhe gje qe i pengonte nuk kishte, nese ajo do te ishte e mire... Por, dashuria e plote dhe madherimi i vertete i Pejgamberit eshte ne ndjekjen e tij, ne bindjen ndaj tij, ne ndjekjen e rruges se tij, brenda ne zemer dhe jashte ne veper, ne perhapjen e asaj me te cilen ai u derguar nga Allahu, lufta ne kete rruge me zemer, dore e gjuhe. Kjo eshte rruga e te pareve, prej muhaxhirineve mekas dhe ensareve medinas, dhe e atyre qe i ndoqen ata me ndjekje te vertete (pa devijuar)." ["Iktidau es sirati elmustekim, limuhalefeti es'habil xhahim", 2/123-124, Botim i "Librarise Er Rushd", ne Arabine Saudite, botimi i tete].

Pra, festimin e mevludit, Iben Tejmije e konsideron bidat, qe nuk e kane bere te paret, edhe pse disa njerez me dije thone se lejohet berja e tij per te treguar dashurine per Pejgamberin, por ai i kundershton ata duke i thene se kjo veper u ngjan vepres se te krishtereve, dhe se selefet nuk e kane bere ate. Pra, eshte diçka e shpikur ne fe, dhe vepruesi i saj ka gjynah per te, ne varesi te dijes dhe qellimit qe ka. Sepse, dikush qe eshte injorant dhe mendon se me kete gje tregon dashuri per Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem), ai mund te kete shperblim tek Allahu per ate qe ka ne zemer per Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem), por jo per bidatin qe ben duke festuar mevludin. Pra, kujdes ne percjelljen apo perkthimin e fjales se Iben Tejmijes, sepse ai nuk thote kurre qe ajo eshte veper e shperblyer, por thote qe eshte e shpikur dhe per ate nuk kane shperblim asesi, por thote se mund te kene shperblim per dashurine qe kane ne zemer per Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem), kurse per bidatin qe bejne nuk kane shperblim edhe nese jane injorante dhe nuk e dine gjykimin per te. Pra, kjo eshte fjala e Iben Tejmijes (Allahu e meshirofte!) dhe domethenia e saj. Lusim Allahun e Madheruar qe t'i ktheje muslimanet ne fene e tyre me nje kthim te sinqerte e te vertete, ne zbatim te Librit te Tij dhe ne ndjekje te sunetit te Pejgamberit te Tij!

(Pyetja Nr. 477) Abdullah / Suedi / 4-4-2009

Message: bismilah arrahman arrahim, selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu.
Allahu ju shperblefte me firdaus el ala amin
kam nje deshire nese ta mundesone Allahu Subhaneh te na shkruash ndodhin e isras dhe miraxhit si eshte ne sunet dhe kur´an dhe ni komentim rreth ndodhive te saj, si ka ndodhur a ka qene kur profeti alejhi selam ishte quar apo ne enderr dhe dmth se si keto gjera kane ndodhur ne enderr kur ceket per disa ndodhi tjera, barak allah fik.

/ 5-4-2009

(Pyetja Nr. 476) Valbona / Kosovë / 4-4-2009

Message: Selamun alejkum. Kisha nje pyetje vella: Po shoh anderr nga njehere se jam ndare nga familja e burrit, gje te cilen nuk e deshiroj aspak, dhe po e shoh veten nga njehere pa shami ne enderr. A jane keto endrra nga shejtani apo si mund te mi komentoni? Allahu ju shperblefte!

/ 7-4-2009

Enderrat jane tre llojesh: nga Allahu, nga vetja dhe nga shejtani. Enderrat qe jane nga Allahu zokonisht jane paralajmerime ose tregime per diçka qe do te ndodhe ne te ardhmen. Enderrat qe jane prej vetes, jane ato gjera qe e shqetesojne njeriun ne jeten e perditshme dhe qe e mban mendjen tek ato. Kurse enderrat prej shejtanit jane enderrat e frikshme dhe ngjashem me to.

Ne lidhje me enderren ku sheh veten pa shami, librat e komentimit te enderrave thone se shamia tregon burrin e gruas, fene dhe moralin e saj. Nese gruaja sheh ne enderr sikur e heq shamine ne publik ku ka shume njerez, tregon se ajo do te sprovohet me diçka qe do i heqe turpin, dhe nese sheh se shamia i iken nga koka, mund te ndodhe qe burri ta ndaje, dhe nese i kthehet shamia, i kthehet burri. Por keto jane komentime te pergjithshme, dhe enderra jote mund te jete prej vetes tende dhe te mos kete ndonje kuptim apo paralajmerim. Sidoqofte, ne te keshillojme per kryerjen e puneve te mira, dhe berjes sa me shume lutje Allahut qe te jape te mirat e tij dhe te ruaje nga çdo e keqe, ty dhe familjen tende. Kurse ne lidhje me familjen e burrit, eshte e drejta jote qe te kesh shtepine tende te ndare nga ajo e familjes se burrit, dhe vetem nese ti deshiron, mund te qendrosh me ta, kuptohet qe ketu duhen pasur parasysh edhe mundesite ekonomike per t'u ndare me shtepi, perndryshe, kjo eshte e drejta jote qe ta ka dhene Islami. Pra, mos te te mundoje kjo gje sa ta shohesh ne enderr, sepse nuk eshte gjynah qe te ndahesh nga familja e burrit, perderisa jeta juaj bashkeshortore eshte me e mire dhe me e lumtur duke qene te ndare nga familja e burrit. Allahu ju ruajte nga çdo e keqe dhe ju dhente sukses ne arritjen e kenaqesise se Tij!

(Pyetja Nr. 475) Anonim / 4-4-2009

Message: Selamun alejkum, kisha nje pyetje: Ne nje hadith thuhet qe profeti ka mbajtur unaze argjendi por, doja te dija se ne c'dore e mbante se kam degjuar ne te majten? Allahu ua shperblefte me xhennete ku rrjedhin lumenj!

/ 7-4-2009

Muslimi ka transmetuar nga Enes iben Malik (radiallahu anhu) se ai ka thene: "Unaza e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) ka qene ne kete gisht -dhe beri me shenje ne gishtin e unazes (mes te voglit dhe te mesmit) te dores se majte." Po keshtu jane percjelle shume transmetime te tjera te sakta ku thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e ka vendosur unazen e tij ne gishtin e unazes (mes gishtit te vogel dhe te mesem) te dores se djathte, siç transmeton Ebu Daudi, Tirmidhiu, Nesai, Ahmedi, etj; nga Iben Abasi, Abdullah iben Xheaferr, etj. Shejh Albani, ne Ivraul Galil, (3/304) thote: "Prej ketyre haditheve kuptohet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e vendoste unazen here ne gishtin e unazes se dores se majte dhe here ne gishtin e unazes se dores se djathte, gje e cila eshte e lire per njeriun te zgjedhe ke te doje."

(Pyetja Nr. 474) Musai / Londër / 4-4-2009

Message: Aselamu alejkum, kam nje pytje:
Dy vellezer musliman kane shkuar per te punuar ne nje qytet tjeter jasht londre diten e gjumas, dhe dikund para kohes se xhumas e kan pyte pronarin e shpies tju tregoj se ku me shku mu fale xhumane. Ky pronari i ka dergue ne nje gjami te shijave, dhe kta nuk kan dit asgja, dhe kan fillue namazin, ku ata jan fal jo ne menyr si falum ne, pasi te hutuar se ne qfar situate jan gjiend dhe pa dit se si te veprojn nuk kan mujte me perciell imamin se gjemati jan fal ma ndryshe. si per shembull kta jan ra ne sexhde e imami me xhematin kan qendrue tuj ber dua ne kemb, dhe shum gjera tjera, te kini parasysh se si veprojn shiajt. Dhe kta vllaznia me kan porosit me ju pytur se a eshte xhumaja e tyre ne rregull dhe si duhet te veprojn? All-llahu jua shperbleft me hajre per punen e dobishme qe jeni duke punuar!

/ 7-4-2009

Nese keta vellezerit kane qene udhetare, nuk e kane pasur detyrim faljen e te xhumase, por duhet te falnin namazin e drekes. Ne çdo rast, ajo qe keshillojme eshte qe te falin namazin e drekes te asaj dite te xhuma, menjehere sa te mesojne per kete, dhe nuk kane asnje detyrim tjeter dhe asnje gjynah inshaAllah, sepse kane qene qe nuk e dinin. E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 473) Anonim / Kosovë / 3-4-2009

Message: Selamun alejkum hoxhe i nderuar. Kisha nje pyetje sa i perket venies se unazave tek femrat, a lejohet me vu unaze ne te gjithe gishtat? Ma bej te qarte kete nese ke mundesi. Allahu ju shperblefte!

/ 7-4-2009

Shejh Iben Uthejmin (Allahu e meshirofte!), ne fetvate me titull "Nurun ala ed Derb", kapitulli "Vendosja e unazes", thote se gruas i lejohet te vendose unaze ne te gjitha gishtat e te dyja duarve, dhe se ndalesa qe ka ardhur per vendosjen e unazes ne gishtin e mesem dhe tregues, eshte posaçerisht per burrat. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 472) Anonim / Romë / 2-4-2009

Message: selam alejkum
Cili eshte mendimi sipas kuranit e synetit, a lejohen qe grate te perdorin gjera te arta (vath, bylyzyk varese) pasi une kam lexuar nje hadith "e ka ndaluar Resulull_llahu (sal lall llahu alejhi ue sel lem) unazen prej ari" Allahu xh sh jua shpeblefte punen qe beni. Kisha nje deshire ose nje kerkese: do te isha shume e kenaqur sikur Allahu xh sh ta bente te mundur qe ju te hapni nje rubrike ku femijet te marrin dijen ne menyren qe ata te kuptojne, gjithmone nese kjo gje nuk eshte nje bidat.   

/ 7-4-2009

1. Permendem ne pergjigjen e pyetjes nr. 465, se ne nje hadith te sakte thuhet: "Mjere per grate nga dy te kuqet (te verdhat): ari dhe e ngjyrosura me te verdhe." [Es Sahiha, 339]. Ne lidhje me kuptimin e ketij hadithi ka disa fjale ne mesin e dijetareve, dhe ndoshta me e sakta eshte te thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka per qellim grate e veta, qe t'i japin perparesi botes tjeter mbi kete bote, kurse per grate e tjera eshte e lejuar, por lenia e tyre eshte me e mire per ato qe kerkojne ate qe gjendet tek Allahu, ne xhenet.

Eshte perhapur se shejh Albani e ndalon arin per grate ne menyre totale, por kjo nuk eshte e vertete, sepse ajo qe ndalon shejh Albani eshte forma rrethore e stolise prej ari per femrat, e cila nuk ka shkeputje apo perzierje me argjend apo diçka tjeter dhe as gur, duke bashkuar keshtu mes haditheve qe e ndalojne arin per grate dhe ato qe e lejojne ate, dhe pas bashkimit tyre del te kuptohet se ajo qe kane per qellim hadithet e ndalimit eshte ari ne forme rrethi pa shkeputje. Kjo eshte ajo qe ndalon shejh Albani, kurse per arin ne pergjithesi ai thote njesoj si e permendur me siper, siç e ka permendur ne "Es Sahiha", nen hadithin nr. 339.

2. Nuk eshte bidat qe te paraqiten metoda te thjeshtuara per femijet qe t'ua mesoje fene sipas botekuptimit te tyre, madje kjo eshte diçka shume e mire dhe ajo qe kerkohet nga feja, por ajo qe kerkohet eshte angazhimi i vellezerve me dije me kete pune dhe ndarja e nje pjese te kohes se tyre per kete brez te ri. Lusim Allahun te na jape sukses ne mundesimin e kesaj gjeje dhe te na jape bereqet ne kohe!

(Pyetja Nr. 471) Khattab / Shqipëri / 2-4-2009

Message: Es selamun alejkum. Shume vellezer kane emra Profetesh dhe ajo c'fare degjojme tek disa prej tyre kur i flasin njeri tjetrit ndonjehere i shtremberojne keto emra me shaka ose jo. Psh Jusuf shkurt Cufe Muhammed shkurt Mete edhe te tjera. E verteta eshte se ju kam terhequr vemendjen nga kjo veper duke menduar me llogjiken time dhe jo se kam pasur ndonje argument se ky lloj shtremberimi i emrave te Profeteve te cilet jane emra te nderuar nuk mendoj se eshte mire me u vepruar. Nuk e di nese kjo c'fare ju kam thene eshte e ekzagjeruar edhe per faktin se ju thashe qe nuk di ndonje argument te vecante per kete gje, porse thjesht nga ana morale dhe estetike. Na jepni ndonje keshille All-llahu ju shperblefte dhe nese eshte e mundur qe te keni ndonje argument qofte edhe i pergjithshem ne lidhje me kete ose ndonje fetwa te dikujt prej dijetareve tane.  All-llahu ju dhente sukses ne punen tuaj.

/ 7-4-2009

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka nxitur qe muslimanet te vendosin emra te bukur dhe me kuptim te mire. Po keshtu, prej rruges se te pareve eshte edhe vendosja e kunjave, te cilat zakonisht jane emertime me emrin e djalit te madh, si p.sh: Ebu Ahmed, etj, ose cilesi e nje personi me te cilen eshte njohur dhe thirret me te. Pra, te gjitha emrat jane me kuptim, te bukur, ose cilesi, ose thirrje ne emer te djalit, e keshtu, por jo shkurtime te emrit te vertete, aq me teper nese shkurtimi i emrit ka domethenie jo te hijshme. Pra, sa me larg kesaj, sepse kjo mund te futet ne domthenien e Fjales se Allahut: "Mos e nënçmoni dhe mos e qesëndisni njëri-tjetrin me nofka (të këqija)! Sa e shëmtuar është të thirresh me emër të keq pas (pranimit të) besimit!" [El Huxhurat, 11]. Allahu eshte Ai qe jep sukses dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 470) Amina / 2-4-2009

Message: selam alejkum. Kisha nevoje te beja nje pytje: A lejohet me u vete vra ne raste kur je ne lufte  dhe u ke marre penge per mos me u dhunu nga qafiri sic u dhunun me mijra motra ne kosove, a nuk eshte me mire me u vete vra? Cili eshte mendimi i sheriatit per kete gje?

/ 5-4-2009

Ajo qe ndodh sot ne shume prej vendeve muslimane, padyshim qe eshte diçka nga e cila i dhemb zemra te gjithe muslimaneve ne bote, dhe vetem Allahun lusim qe t'i sheroje zemrat e muslimaneve dhe t'u jape atyre vendin qe u takon ne mesin e popujve, sa me shpejt! Prej fatkeqesive te medha ne shume vende muslimane te pushtuara nga armiqte e Islamit dhe te muslimaneve eshte edhe renia e shume prej muslimaneve nen kthetrat e perdhunimit te ujqerve grabitqare, Allahu i shktarrofte dhe i nxifte ne dynja dhe ne ahiret! Padyshim se ato motra muslimane te cilat jane bere pre e ketyre sulmeve perdhunuese dhe kane reaguar me sa kane pasur mundesi per largimin e dhunes nga vetja e tyre, per te ruajtur nderin dhe trupin e tyre, e kane shperblimin tek Allahu i Madheruar, edhe nese ato jane dhunuar, sepse kjo ka qene me force dhe me dhune, dhe jo me deshiren e tyre, perndryshe do te ishte zina (prostitucion), dhe kush eshte i detyruar me force, nuk ka gjynah tek Allahu. Por ne asnje rast, nuk lejohet vetevrasja, sepse ajo eshte prej gjynaheve te medha, dhe nese ndonje e ka bere kete veper, atehere lusim Allahun ta fale per shkak te qellimit te saj per ruajtjen e nderit dhe mosdorezimin e trupit te saj qafirave!

Por ketu lind nje pyetje tjeter: A lejohet abortimi i femijes qe gruaja ka ne bark si rezultat i perdhunimit me force? Pergjigja: Origjina eshte se abortimi i femijes ne bark nuk lejohet ne asnje prej fazave te tij, qe nga embrioni e deri ne lindjen e tij ne muajin e nente. Por disa dijetare e kane lejuar abortin nese ai behet para futjes se shpirtit tek ai ne muajin e katert te shtatzanise, kurse te tjere thone brenda 40 diteve nga shtatezania, nese per kete abort ka nje arsye te forte, siç eshte cenimi i jetes se nenes. Tani, nese nje msulimane qe eshte sprovuar me nje te tille jeton te gjithe kohen me stres, mosdeshire per jeten, me turp ne vete dhe duke menduar se ka sjell turp ne familje nese e mban ate femije, kjo mund te konsiderohet nje arsye e forte per abortimin e atij femije, perndryshe mund te çoje ne vetvarsje, pasi qe mund te ndikoje ne gjendjen shpirterore dhe nervore te saj, dhe Islami ka urdheruar per ruajtjen e jetes dhe shkaqeve qe e mbajne njeriun ne jete. Por duhet te jete e ditur se mbajtja e atij femije dhe edukimi i tij ne Islam eshte me e mira qe mund te behet dhe ajo qe gjykon Islami ne kete rast, dhe femija i dedikohet nenes se tij dhe jo babait, (dmth thirret me mbiemrin e nenes), dhe eshte detyre e shoqerise muslimane ne ate vend ku ndodhet ajo moter me kete femije qe te shpenzojne dhe te kujdesen per te. Po keshtu, duhet te nxiten djemte dhe burrat qe te martohen me keto gra qe u ka ndodhur nje fatkeqesi e tille, per t'ia pakesuar dhimbjet atyre dhe per t'ua lehtesuar gjendjen, ne menyre qe te vazhdojne te jetojne ashtu si duhet jetuar, per te arritur kenaqesine e Allahut dhe meshiren e Tij!

(Pyetja Nr. 469) Anonim / 1-4-2009

Message: Selamun Alejkum
Allahu ta shperblefte per punen qe ben.
Desha te pyes rreth nje hadithi te Resulullahut sas, do te citoj permbajtjen shkurtimisht
Resulullahu sas pyet nje hebre lidhur me shkembimin e hurmave dhe ai i thote, qe ne shkembejme dy "sa" te hurmave te cilesise te dobet me nje "sa" te hurmave te cilesise se mire. Dhe Resulullahu i thote, qe kjo eshte zemra e ribase (kamates).
Deshiroj nje shpjegim te ketij hadithi pse eshte e ndaluar kjo gje.
Nje shembull: Nqs-se une kam dy autovetura qe vleren e kane 100€ secila dhe e nderroj me nje autoveture qe e ka vleren 200€ A eshte e lejuar kjo gje sepse vlera e automjeteve eshte e njejte.

/ 5-4-2009

Buhariu dhe Muslimi transmetojne se Bilali shkoi tek Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe i çoi hurma te mira. Pejgamberi e pyeti: "Ku i gjete keto?" Bilali i tha: "Na gjendeshin disa hurma te keqia dhe une i shkembeva ato: dy tasa (saa) me nje te mire, per t'ja sjelle Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem). Atehere Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i tha atij: "Uf! Uf! Kjo eshte vete kamata! Kjo eshte vete kamata! Mos e bej me, por nese deshiron te blesh (nga te mirat), atehere shiti hurmat e keqia me akt tjeter pastaj bli te mira me çmimin e tyre." Pra, ndalimi eshte i qarte: sepse kjo eshte kamate, dmth fajde dhe shtese; 1 me 2, per subjekte te te njejtit lloj malli, edhe pse cilesia e tyre ndryshon, por ajo nuk merret parasysh ne kamate. Nese mallet qe shkembehen jane te ndryshme, atehere lejohet qe sasia e tyre te jete e ndryshme por me kusht qe te kembehen dore me dore, siç ka ardhur ne hadithin ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "Shkembimi i arit me ar, i argjendit me argjend, i grurit me grur, i elbit me elb, i hurmes (arabe) me hurme dhe i kripes me kripe, duhet te jete ne mase dhe ne sasi te barabarte, dhe dore me dore. Nese shkembeni lloje te ndryshme te ketyre gjerave, atehere i shkembeni si te doni, por me kusht qe te shkembimi te jete dore me dore." [E ka nxjerre Muslimi]. Pra, hadithi numeron gjashte lloje malli mbi te cilat bie kamata nese shkembehen me njeri-tjetrin duke shtuar ne njeren ane per shkak te cilesise apo te çdo arsye tjeter. Por dijetaret kane kerkuar me shume ne lidhje me mallin mbi te cilin bie kamata, se cili eshte shkaku i konsiderimit te kamates, duke u bazuar ne kete hadith. Disa thone se ne kamate perfshihet ari dhe argjendi, dhe te gjitha mallrat qe peshohen apo qe jane rezerva ushqimore, te tjere thone se perfshihen te gjitha gjerat qe kane vlere tek njerezit, qofte ari e argjendi, apo monedhat e letrat me vlere, apo te gjitha ushqimet dhe sendet qe kane vlere dhe qe njerezit i blejne e i shesin. Pra, per t'u ruajtur nga kamata duhet qe te mos kembehen dy mallra te te njejtit lloj me sasi te ndryshme dhe as njeri ne dore e tjetri me vone (borxh). Nuk lejohet qe ari te kembehet me ar, duke qene se sasia e njerit ndryshon nga ajo e tjetrit, dhe as duke qene se njeri e jep arin ne dore kurse tjetri me vone. Po keshtu, nuk lejohet blerja e arit me keste dhe as per t'ja paguar me vone, me çdo lloj valute dhe jo vetem me ar me ar, sepse ari dhe leku apo çdo lloj valute tjeter jane vlera me te cilat njerezit blejne e shesin. Allahu i ruajte muslimanet nga kamata me te gjitha dyert e saj, sepse ajo i shkaterron njerezit dhe ekonomine e tyre, madje i fut ata ne lufte me Allahun e Madheruar, dhe padyshim se ai qe lufton Allahun, eshte i humbur dhe i shkaterruar ne te dy botet! Paqja dhe bekimet e Allahu qofshin mbi te Derguarin tone, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 468) Anonim / Kosovë / 1-4-2009

Message: Selam alejkum hoxhe i nderuar, ndoshta po te lodhi por inshalla ma bon hallall, e kam nje pytje lidhje me nje hadith, a eshte i vertet dhe se dikush me tha se nuk eshte hadith:

Në hadithin - sahih, përmendet që Allahu i Madhërishëm do t'i thotë robit të Tij në Ditën e Gjykimit:

"A nuk ta dhashë bashkëshorten? A nuk të nderova? A nuk t'i nënshtrova kuajt, devetë dhe të bëra udhëheqës i të tjerëve?! Ai do të thotë: "Po!" Ndërsa Allahu i Madhërishëm do t'i thotë: "A ke menduar se do të takohesh me Mua?" Ai do të thotë: "Jo!" Ndërsa Allahu xh.sh. në këtë do të thotë: "Sot do të harroj Unë, ashtu si më ke harruar ti!"

Secili nga njerëzit do ta takoj Zotin e Madhëruar ditën e Gjykimit dhe Allahu xh.sh. do t'i thotë njeriut: "Robi im, a nuk të bëra me parë dhe dëgjuar? A nuk të dhashë fëmijë dhe pasuri? Çfarë ke përgatitur?" Njeriu do të shikoj rreth vetes, ndërsa para vetit do të sheh zjarrin. Allahu i Madhërishëm do të thotë: "Robi Im, kush është ai që të bëri të pavarur prej Meje, dhe të nxiti dhe udhëzoi te tjetër kush përveç Meje?

Unë tu afrova dhe ti ike nga Unë. Robi Im, Unë të dhashë dynjanë, e ajo të mashtroi dhe hutoi e largoi nga Unë dhe i dha përparësi mbi Mua dhe e nënvlerësove mëshirën Time.

A kështu bëjnë ata të cilëve u tregohet mirësia? Kush ishte ai i cili të mbuloi (fshehu), të ruajti dhe të mbrojti? Robi Im, ke bërë këtë e këtë, në këtë kohë e në këtë vend, dhe nuk e ke ditur se Unë të shikoj? A më ke çmuar më pak të rëndësishëm se tjerët që të kanë parë?

A nuk je frikësuar nga dënimi Im, a nuk je turpëruar nga melekët e Mi, a nuk je frikësuar nga dënimi i rëndë që të pret? Dhe Allahu do të vazhdoi duke e kritikuar më tej, ndërsa njeriu do të shkrihet nga turpi dhe frika dhe do të thotë:

"O Zoti im, vërtetë zjarri është më i lehtë se turpi prej Teje!" Pastaj, Allahu i Madhërishëm do të thotë: "Hyr në zjarr!"

Njeriu do të niset nga zjarri , por do të kthej kokën duke thënë:

"O Zoti im, nuk kam bërë mëkate për shkak se të kam nënçmuar të drejtën Tënde, por kam menduar se mëshira Jote është e pafund dhe se kjo që kam bërë nuk ndikon në mirësinë Tënde". Allahu xh.sh. do të thotë: "Të vërtetën e thua, mos e humb asnjëherë shpresën në mëshirën Time. Betohem në Madhërinë Time, sot Unë po të falë, o melek, futni në Xhenet!"

/ 5-4-2009

Ketu nuk kemi te bejme me nje hadith te vetem, por me disa hadithe te bashkuara se bashku, te cilet duhen pare nje nga nje per te pare se kush i transmeton dhe te çfare grade jane, gje e cila eshte e lodhshme per arsye se edhe gjetja e fjaleve te hadithit ne arabisht nuk eshte e lehte per shkak te perkthimit qe me shume eshte bere me dhenien e kuptimit se sa me perkthimin e hadithit duke ju permbajtur tekstit te tij. Sigurisht qe nje menyre e tille e perkthimit te haditheve si dhe e permendjes se tyre pa transmetues apo pa e treguar burimin e tyre, eshte mangesi e madhe e cila le shume per te dyshuar ne saktesine dhe vertetesine e atyre qe thuhen, si dhe eshte larg metodes akademike te shkrimit te librave. Prej gjerave qe e dallojne Islamin nga te gjitha fete e tjera eshte gjithashtu "transmetimi" dhe dedikimi i çdo fjale personit qe e ka thene, si dhe verifikimi i kesaj fjale nese eshte thene apo jo nga ai person qe i dedikohet, gje e cila nuk ekziston ne asnje prej feve te tjera, dhe eshte pikerisht kjo nje nga menyrat e ruajtjes se Kuranit dhe te sunetit.

(Pyetja Nr. 467) Anonim / Itali / 1-4-2009

Message: SELAM ALEJKUM
1. NJE VELLA KETU NE ITLAI U MARTUA ME NJE VAJZE ITALIANE E CILA PRANOI ISLAMIN. POR KUR BERI AKTIN E MARTESES DOREN E VJAZES IA KERKOI BABAIT TE SAJ, NDERSA SHEJKH ABDURREZAK EL AFIFI NE NJE FETVA PER NJE VAJZE QE PRANON ISLAMIN NE VENDET E KUFRIT DHE QE TE AFERMIT I KA KUFARE DHE QE SHTETI KU AJO ESHTE KAFIR, NESE DESHIRON TE MARTOHET DUHET TE SHKOJNE TEK GJYKATESI ISLAM QE TE BEJE AKTIN E NIKAHUT. PRA SA I SAKTE ESHTE AKTI I NIKAHUT I KETIJ VELLAIT I CILI IA KERKOI DOREN BABAIT TE VAJZES DUKE DITE QE AI ESHTE KAFIR? NESE NUK KA GJYKATES ISLAM, A MUND TE ZERI VENDIN E TIJ IMAMI I XHAMISE? A LEJOHET QE KY IMAM QE DO TE BEJE AKTIN TE KERKOJE LEKE PER KETE SHERBIM?
2. NESE BABAI I VAJZES NUK KA MUNDESI TE JETE NE VENDIN KU BEHET NIKAHU, A LEJOHET QE TI KERKOHET DORA NEPERMJET TELEFONIT?
ALLAHU TA SHPERBLEFTE.

/ 5-4-2009

1. Nuk lejohet qe jomuslimani te jete kujdestar per muslimanen ne martese, sepse Allahu thote ne Kuran: "Allahu nuk do i jape mohuesve pushtet mbi muslimanet", [En Nisa, 141] dhe te gjithe dijetaret e kane ndaluar kete gje. Por Nese nje grua behet muslimane dhe kujdestari i saj, qofte babai, vellai, apo dikush tjeter prej te afermve te saj eshte jomusliman, ai nuk e ka te drejten e kujdestarise se saj ne martese, por ne kete rast kujdestari i saj eshte gjykatesi musliman, e nese nuk ka, atehere kryetari i komunitetit musliman ne ate vend, e nese nuk ka, atehere vajza mund te zgjedhe per kujdestar nje burre te mire e te devotshem musliman, qe njihet per dije dhe devotshmeri, qofte edhe nese eshte imami i xhamise, apo dikush tjeter.

Tani, nese martesa e ketyre qe permenden ne pyetje, ka ndodhur para se vajza te behet muslimane, dhe ai e ka kerkuar ate te babai i saj jomusliman, martesa eshte ne rregull dhe vazhdon normalisht, dhe themi elhamdu lilah qe e ka udhezuar ate. Por nese ajo ka qene muslimane kur eshte martuar, atehere martesa quhet e prishur dhe duhet te bejne edhe nje here aktin e marteses te nje nga te afermit e saj musliman, nese ka, dhe nese nuk ka, atehere duke marre per kujdestar te vajzes nje nga personat musliman qe permendem me siper.

Kerkimi i pageses nga imami i xhamise eshte diçka e pavend, dhe ne kete rast keshillojme te zgjedhe per kujdestar dike tjeter prej muslimaneve, qe njihet per dije dhe devotshmeri, e Allahu e di me mire.

2. Lejohet qe kujdestari i vajzes te ngarkoje me ane te telefonit nje zevendes te tij per kryerjen e aktit te marteses se vajzes se tij, por jo qe te konsiderohet pelqimi i tij ne telefon si akt i mbaruar, sepse akti i marteses duhet te behet ne prezence te kujdestarit apo zevendesit te tij. Ne kete perfundim ka arritur Asambleja e fikhut Islam, e mbajtur ne Xhidde te Arabise Saudite, e mbajtur me 14-20 mars, 1990. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 466) Abdullah / Itali / 31-3-2009

Message: Selam alejkum
Vella i nderuar a lejohet te vijoj mesimin per Kur'an te nje bidatgji pershkak se ky vella {Alahu e udhezoft ne hak} mund tma mesoj leximin e Kur'anit per nje koh me te shkurt se sa nje vella tjeter qe eshte prej selfeve {Allahu e rujt}. Allahu te rujt oh vellah per keto pergjigjje se me te vertet po na nadimon Allahu te shperbleft me qdo te mir ne Dunja dhe ne Ahiret!

/ 4-4-2009

Vellai selefi eshte me i mire se ai, dhe nese eshte e vertete se ai tjetri eshte bidatçi me kutpimin e fjales, atehere nuk te lejohet te shkosh tek ai ne asnje rast, perveç nese je i detyruar, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 465) Sara / Gjakovë / 31-3-2009

Message: Es-selam alejkum. Desha tju pys diq per namazin: Nje dite isha ne piknik ne natyr ne nje mal dhe fillova te falem {namazin e ikindis} por ne namaz nga rekati i tret mosgabofsha mu kujtua se nuk e kam marr drejtimin e duhur ne vende te drejtohem nga kibla isha drejtu ne dretim tjeter dhe nuk dija qfar te beja kshtu qe vashzdova namzin deri sa japa selam  pastaj u ngrita dhe u drejtova nga kibla dhe fala perseri te njejtin namaz. A mund te me tregoni se a kam vepru drejt apo jo?

A ka ndonje hadith qe eshte e ndaluar te vishet ngjyra e kuqe dhe e sarit, qofte per meshkuj apo per femra?

/ 31-3-2009

1. Mjaftonte qe te ktheheshe nga Kibla kur e mesove se ishe gabim dhe te mos e perseritje namazin, por tashme nuk ke detyrim asgje.

2. Kane ardhur disa hadithe qe i ndalojne burrat te veshin rrobe me ngjyre te verdhe te forte (zeaferan), madje Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene se veshja me kete ngjyre eshte prej veshjeve te jobesimtareve. Kete e transmeton Muslimi nga Abdullah iben Amr iben el As. Po keshtu, Muslimi transmeton edhe nga Aliu radiallahu anhu, se Pejgamberi ka ndaluar nga veshja e mendafshit, nga veshja me ngjyre te verdhe (muasfar) dhe nga vendosja e unazes prej ari. Te gjitha keto jane ne lidhje me burrat.

Kurse ne lidhje me grate, ne nje hadith te sakte thuhet: "Mjere per grate nga dy te kuqet (te verdhat): ari dhe e ngjyrosura me te verdhe." [Es Sahiha, 339]. Ne lidhje me kuptimin e ketij hadithi ka disa fjale ne mesin e dijetareve, dhe ndoshta me e sakta eshte te thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka per qellim grate e veta, qe t'i japin perparesi botes tjeter mbi kete bote, kurse per grate e tjera eshte e lejuar, por lenia e tyre eshte me e mire per ato qe kerkojne ate qe gjendet tek Allahu, ne xhenet. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 464) Anonim / 30-3-2009

Message: selam, nje pyetje kisha; nje dite pasi kishte hyre namazi i iqindise me erdhen disa miq e keshtu ata ndejten deri afer kohes se akshamit e une u nisa per namazin e akshamit duke harruar te falja namazin e iqindise. ne kohen qe po falja akshamin me kujtohet ne rekatin e pare qe nuk kisha fal iqindine,e keshtu une fala akshamin dhe mbasi mbarova fala iqindine. Doja te pyesja a kam vepruar mire se une fala akshamin dhe pastaj fala iqindine/ Allahu ua shperblefte.

/ 30-3-2009

Ne kete rast, duhej qe te kishe bere nijet namazin e ikindise qe ne momentin kur e kujtove, dhe kur imami te jepte selam, ti te ngriheshe dhe te falje edhe nje rekat per te plotesuar kater rekate te ikindise. Pastaj, te thirrje ikametin dhe te falje namazin e akshamit, sepse namazet duhen falur sipas radhes. Kete ta kesh parasysh per here tjeter, sepse kjo qe ka kaluar, ka kaluar tashme dhe Allahu ta ka falur sepse nuk e dije. Allahu eshte i Gjithemeshirshmi, Meshireploti me robet e Tij besimtare.

(Pyetja Nr. 463) Sara / Gjakovë / 30-3-2009

Message: Es-Selam alejkum
Kam par nje video qe tregonte nje person se si i kishte then Shejkh Albani Allahu e meshiroft ta levizte gishtin tregues ne namaz.Nese keni mundesi ta shikon ket video dhe te me tregoni se a eshte kjo form e levizjes se gishtit e duhur.lingu eshte ky  http://www.youtube.com/watch?v=d_ls1cISeg8 
Allahu ju shperbleft me xhenetin firedeus!

/ 30-3-2009

Personi qe eshte ne ate video eshte shejh Ebu Is'hak el Huvejni, njeri me dije dhe me menhexh te sakte inshaAllah. Ai sqaron se si e ka mesuar shejh Albani qe ta levize gishtin ne teshehud, dhe ajo eshte menyra me e sakte e levizjes se gishtit, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 462) Skënderi / Francë / 30-3-2009

Message: eselamu alejkum ve rametullahi ve berekatuhu. pata nje pyetje qfare denimi ka nji person qe pi duhanin sipase sherijatit edhe a i prishet avdesi ati personite qe pe duhanin apo duhet me mar avdese? Edhe nji pytje: valle e kame deque me mexhlise sheje albanin rrahime allah ku thote se ni persone qe jafilone meje namazet pore duhet mifale namezet qe sika fale ma heret pore duhete te fale namze nafile esame alejkum ve rametullahi ve berkethu. Allahu ju shperblfte me xhenetin firdeus.

/ 30-3-2009

Pirja e duhanit eshte e ndaluar, haram, per vete demet e tij te shumta dhe sepse nuk ka asnje te mire dhe dobi. Ai ndalohet nga shume pikepamje. Pirja e duhanet futet ne vetevrasje, gje e cila eshte gjynah i madh. Po keshtu futet ne ngrenien e te ndytave dhe te demshmeve. Ne shperdorim te pasurise, etj. Kurse denimi per te eshte ne Dore te Allahut, nese personi nuk pendohet prej tij dhe ta lere, meriton denimin nga Allahu ne kete bote dhe ne boten tjeter. Ne kete bote, atij mund t'i shfaqet ndonje semundje e rende apo e kronike, si dhe behet shkak per semurjen e femijeve dhe te afermve te tij qe ndikohen nga thithja e tymit te duhanit qe pi ai, etj, etj. Te keqiat e duhanit jane aq te shumta sa nuk numerohen, dhe ate nuk e pine veçse ata qe nuk kane logjike te shendoshe. Allahu i rujate muslimanet nga pirja e duhanit dhe nga çdo ves i keq, si dhe i dhente sukses atyre qe e pine duhanin prej muslimaneve qe ta lene ate!

Shejh Albani, Allahu e meshirofte, eshte i mendimit se namazet e kaluara nuk mund te falen kaza, por vetem brenda kohes se tyre. Kete mendim e ka edhe dijetari Iben Hazm, e te tjere. Por ajo qe mendojme se eshte me e sakte ne kete çeshtje, eshte fjala e shumices se dijetareve, si dhe e dijetareve te kater medhhebeve, qe namazet e kaluara lejohet te falen kaza, menjehere ne kohen kur te jepet mundesia apo kur i kujton, dhe ketu eshte fjala per ate person qe falet rregullisht, por ka ndodh qe per arsye te ndryshme te mos e kete falur nje namaz apo disa namaze ne kohen e tyre. Keto namaze qe i kane kaluar, ai duhet t'i fale sipas radhes, sipas mendimit te shumices se dijetareve, qe mendojme se eshte edhe mendimi me i sakte, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 461) Anonim / Kosovë / 30-3-2009

Message: selam alejkum
Kishit dhan nje pergjigjje sa i perket masturbimit, desha te di a konsiderohet kjo si zina dhe a ka ndonje transmetim se qfar denimi kan keta persona qe e kan ket ves te keq? Allahu na mbroft nga e keqja e vetvetes sone...

/ 30-3-2009

Masturbimi nuk konsiderohet zina qe meriton denimin e caktuar me sheriat, por vepruesi i tij i ka kaluar kufijte e caktuar nga Allahu, sepse ka ndjekur rruge tjeter per nxjerrjen e epsheve perveç atyre qe ka lejuar Allahu prej marteses me bashkeshorten apo me robereshat. Shume dijetare jane argumentuar, si imam Shafiu e te tjere, jane argumentuar me ajetet 4-6 ne suren el Mu'minun, per ndalimin e masturbimit dhe se ai eshte haram. Po keshtu, jane argumentuar me hadithin ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i urdheron te rinjte qe te martohen dhe ata qe nuk kane mundesi te martohen, te agjerojne, sepse agjerimi eshte shkak per uljen e shikimit ne haram dhe per ruajtjen e organeve seksuale. Personi qe e ben kete veper duhet te pendohet tek Allahu dhe te qendroje larg haramit. Te kujtoje se Allahu e sheh ate ne çdo çast dhe se kjo veper nuk i pelqen Allahut, por e ka ndaluar ate per robet e Tij. Nese ndiqen udhezimet e Pejgamberit ne hadithin e permendur me siper, do te ishte zgjidhja me e mire dhe me e kenaqshme. Lusim Allahun t'i ruaje te rinjte muslimane nga çdo veper e shemtuar dhe t'i udhezoje ata ne veprat e mira dhe te larta, qe u ngrene koken ne kete bote dhe ne boten tjeter!

(Pyetja Nr. 460) Anonim / Belgjikë / 29-3-2009

Message: Jam nje familjare, grua e martuar me tre femije.
Ka rreth 2 a 3 vjet qe bashkshorti im ka filluar te ndjek shume fene 5 here ne dite,lexon shume libra fetare, kuranin e te tjera...
Deri ketu cdo gje ne rregull mqs kjo eshte deshira e tij dhe e ben te ndjehet mire..
Por ajo qe une desha te pyes eshte se fakti qe ai ka ndryshuar aq shume do qe keto ndryshime ti sjell edhe tek une...
Une personalisht kam trasheguar nga familja ime shume gjera nga islami por jo dhe aq shume sa ndjek bashkshorti im...
A eshte e drejte qe ai te me detyroje mua te kryej detyrime islame pa deshiren time dhe pa qene une gati per ti bere keto ndryshime tek vetja ime??
Nuk eshte se une nuk e kam deshiren por nuk e ndjej veten akoma gati dhe nuk me duket koha akoma e pershtatshme per ta bere nje gje te tille...qe te filloj te falem..e te tjera..
Dhe a eshte gje normale qe ai flet gjithe kohen vetem temen ne lidhje me islamin??? (te mos keqkuptohemi nuk eshte se nuk me pelqen por jeta ka dhe gjera te tjera...jeten na e ka dhene qe ta shijojme si njerez dhe brenda normave).
Me respekt te thelle nga une ne pritje te pergjigjes suaj...

/ 29-3-2009

Se pari, lusim Allahun ta begatoje familjen tuaj dhe te fuse ne te lumturine e perjetshme!

E verteta eshte se ne fe nuk ka dhune, sepse Allahu thone ne Kuran: "Nuk ka detyrim në fe, sepse tashmë e drejta është dalluar nga e shtrembra" [El Bekare, 256], dhe askush nuk mund te detyroje askend qe te hyje ne fe dhe ta praktikoje fene, por ajo qe mund te beje eshte qe te keshilloje me te mire dhe me urtesi. Pra, njeriu eshte i lire ne pranimin e fese dhe askush nuk mund ta detyroje ate, as burri gruan dhe as gruaja burrin, dhe as baba femijen dhe as femija baben. Por, ajo qe mund te themi per burrin tuaj ne kete rast, gje e cila mund te jete ne fakt edhe nje lloj shfajesimi per te nga nje kendveshtrim, dhe ate kendveshtrim mund ta krahasojme me ate njeri qe zbulon nje gje te çmuar apo nje thesar; kush do te ishte njeriu i pare qe donte t'ja tregonte ate thesar? A nuk do te ishte njeriu me i aferm dhe me i dashur per te? Pra, burri juaj ka gjetur diçka me vlere dhe shume te rendesishme per lumturine ne kete bote dhe ne boten tjeter, dhe kete gje me vlere ai deshiron me shpirt e me zemer qe t'a ndaje me njerezit e tij me te aferm dhe me te dashur, duke filluar nga familja e tij, nga shoqja e tij e jetes. Pra, ai mendon keshtu, prandaj pa e vene re ndoshta edhe te detyron per diçka te fese, nga qe do te miren per ty dhe per femijet tuaj. Ai ka lexuar fjalen e Allahut qe thote: "O ju qe keni besuar! Ruajeni vetet tuaja dhe familjet tuaja nga nje Zjarr, lenda djegese e te cilit jane njerezit dhe guret!" Dhe ti je familja e tij e dashur, te cilen ai e ka detyrim nga Allahu qe ta ruaje nga çdo e keqe qe mund t'i vije ne kete bote, por edhe ne boten tjeter, prandaj ai te urdheron qe te falesh dhe te besh vepra te tjera te mira, ne bindje ndaj Krijuesit, per te arritur kenaqesine e Krijuesit dhe per te shpetuar nga ndeshkimi i Tij.

Lumturia juaj eshte vetem duke qendruar me familjen tuaj, me burrin dhe femijet tuaj, kurse njerezit e tjere, sa do te aferm qe te jene, jane ne shkalle te dyte, kurse shkalla e pare eshte familja juaj e perbere nga femijet dhe ju dy prinderit, prandaj se pari ruani dhe forconi lidhjet brenda familjes, sepse aty keni lumturine tuaj. Te praktikosh fene eshte vetem e mire dhe nuk ka asgje te keqe, perkundrazi, praktikimi i fese largon çdo ves te keq dhe sjell te gjitha te mirat dhe lumturine ne familje. Sepse te gjithe i dine detyrimet ndaj njeri-tjetrit; burri ka detyre te punoje dhe te mbaje familjen me ngrenie e pirje, me veshmbathje dhe me banese, si dhe ta ruaje nga çdo e keqe qe i kanoset familjes se tij. Kurse gruaja ka per detyre te kujdeset per femijet, per edukimin e tyre dhe per shtepine. Femijet duhet te respektojne prinderit dhe prinderit duhet t'i edukojne dhe te kujdesen per ta. Dhe qe te gjithe se bashku; baba, nena dhe femijet, kryejne detyrimet ndaj Krijuesit te tyre qe i ka falur femijet dhe u ka dhuruar te gjitha te mirat, u ka dhene dashuri per njeri-tjetrin dhe ka futur harmoni mes tyre, qe se bashku t'i kalojne peripecite dhe veshtiresite e dynjase pa te cilat jeta ne dynja nuk do te kishte kuptim.

Padyshim se Zoti e ka krijuar njeriun qe te jetoje ne toke, te ndertoje ne toke dhe te shijoje te mirat qe gjenden ne te, edhe pse jane te kufizuara dhe jo te plota siç jane ne boten tjeter. Te gjitha te mirat dhe te bukurat ne kete bote jane te lejuara per besimtarin qe t'i shijoje ne menyre te lejuar, dhe jo t'i shperdoroje, sepse perndryshe do te prishet lumturia dhe kenaqesia nuk do te zgjase shume. Pra, shijimi me i gjate dhe me i madh i te mirave te kesaj bote arrihet vetem duke ndjekur urdhrat e Allahut dhe duke ju permbajtur ndalesave te Tij, sepse Allahu e di me mire se çfare eshte e mire per njerezit dhe çfare eshte e keqe. Pra, ju mund te beni nje jete te lumtur dhe te kenaqshme me burrin dhe femijet tuaj, duke shijuar te gjitha te mirat e kesaj bote sipas mundesive qe u jep Allahu, dhe pa e tepruar duke dale nga kufijte e Allahut, sepse shkelja e atyre kufijve eshte ne demin tuaj, sepse Allahut nuk i behet dem.

Po keshtu, keshillojme burrin tuaj qe te jete me i duruar dhe me i urte ne thirrjen dhe ne keshillimin e tij, te te jape te drejten tende te lirise se mendimit dhe veprimit, dhe te komunikoje me gruan e tij me arsye dhe logjike, duke i konsumuar çeshtjet mes njeri-tjetrit, dhe nese ndodh qe per ndonje pike te caktuar te kene mospajtim, atehere te drejtohen te ndonje njeri i ditur dhe i urte, qe t'i keshilloje sipas mesimeve te Allahut dhe te Pejgamberit te Tij, sepse ky eshte gjykimi me i mire dhe me i dobishem per njeriun ne kete bote dhe ne boten tjeter.

Allahu ju dhente sukses ne arritjen e kenaqesise se Tij dhe te lumturise se perhershme!

(Pyetja Nr. 459) Anonim / Romë / 29-3-2009

Message: Selam Alejkum.
A lejoet me mesuar Kur'an pa abdes? Sespe une ulem, ndigjoj Kur'an edhe e mesoje ne computer, edhe shpesh here nuk i jap randesi abdesit. Ju shperbleft All-llahu xh.sh.

/ 29-3-2009

Lejohet qe ta lexosh Kuranin pa abdes, por me e preferuar dhe me me shume sevape e begati eshte qe ta lexosh duke qene me abdes, sepse Kurani eshte Fjala e Allahut dhe leximin e tij e prezentojne engjejt. Pra, merr abdes per leximin e Kuranit dhe merr abdes sa here qe ta prishesh abdesin, perderisa i ke mundesite per kete, dhe kete nuk e arrijne ta bejne veçse ata te cileve u jep sukses Allahu. Lusim Allahun te na jape sukses ne arritjen e kenaqesise se Tij!

(Pyetja Nr. 458) Anonim / Kosovë / 28-3-2009

Message: Selam alejkum. Allahu Ju shperbleft per punen qe beni... Deshiroj te pyes lidhur me Masturbimin? Çka eshte Masturbimi? Sepse ne shum faqe pyesin vetem a lejohet mastrubimi, disa thon po disa jo, mirpo asnjeher nuk ceket se cka eshte. Deshiroj te di rreth kesaj.

/ 28-3-2009

Masturbimi eshte nxjerrja e spermes duke ferkuar organin me dore, dhe gjykimi per te eshte se ai eshte i ndaluar dhe futet ne tejkalimin e kufijve qe ka caktuar Allahu kur flet per ruajtjen e organeve seksuale veçse ndaj grave apo robereshave.

(Pyetja Nr. 457) Sara / Gjakovë / 28-3-2009

Message: Selam alejkum
A bon mi thon suret me zo ne namaz kur je vetem, ne namaze ku thuhen suret me ze kur je me xhemat? Selam alejkum Allahut ju rujt ju shperbleft dhe ju lehtesoft punen tuaj...

/ 28-3-2009

Lejohet qe te lexosh me ze ne namazet e nates, ku imami lexon me ze, edhe nese je vetem. Por per femrat nuk preferohet ngritja e zerit veçse pak, ne menyre qe te mos e degjojne te huajte apo komshite, sepse kur lexon Kuran zeri duhet te zbukurohet sa te mundesh. Po keshtu preferohet edhe ne namazet e dites qe suret te lexohen me pak ze, sa t'i degjosh vete, kur je vetem, kurse kur je me xhemat, duhet te lexohen nen ze, qe te mos ngaterrojne njeri-tjetrin ne namaz.

(Pyetja Nr. 456) Khattab / Shqipëri / 27-3-2009

Message: Es selamun alejkum ue rrahmetul-llah. Si duhet te veproje nje person i cili eshte kthyer  nga nje udhetim po supozojme ne kohen e namazit te jacise dhe ne kete kohe thirret ezani porse ky e ka falur akshamin edhe jacine mbasi qe ka qene udhetar dhe i ka bashkuar. A duhet te shkoje ne xhami edhe te falet nafile duke iu pergjigjur ezanit apo eshte i lire qe edhe te mos shkoje mbasi obligimin e tij e ka kryer??? All-llahu ju shperblefte me te mira.

/ 28-3-2009

Udhetari qe kthehet nga udhetimi dhe i ka bashkuar namazet, nuk e ka obligim t'i perserise namazet qe ka falur apo njerin prej tyre, edhe nese e degjon ezanin, perveç nese kur thirret ezani ai eshte brenda ne xhami; ne kete rast nuk duhet te dale nga xhamia pa e falur namazin per te cilin u thirr ezani, edhe nese e ka falur ate namaz. Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 455) Lonita / Kosovë / 27-3-2009

Message: selam alejkum. A eshte e vertet se te vdekurit vizitohen ne mes veti ne varreza?

/ 28-3-2009

Po, eshte e vertete. Argument per kete eshte hadithi i sakte i Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) ku thuhet: "Kur besimtarit i afrohet vdekja, vijne tek ai engjejt e meshires me mendafsh te bardhe dhe thone: "Dil e kenaqur dhe me kenaqesine e Allahut me ty per te borziloku dhe tek Zoti qe nuk eshte i merzitur me ty!" Atehere shpirti del si aroma me e mire e miskut, dhe ate e kapin engjejt njeri pas tjetrit deri sa arrijne te dera e qiellit dhe thone: "Sa e mire kjo arome qe ju ka ardhur nga toka!" Pastaj e çojne ate tek shpirtrat e besimtareve, te cilet gezohen aq shume me te, sikur dikush nga ju te gjeje diçka te rendesishme qe i ka humbur. Ata (shpirtrat e besimtareve) e pyesin ate: "Çfare ka bere filani? Çfare ka bere filani?" Thone: "Lereni te qete, sepse ka qene ne peripecite e dynjase." Nese ai u thote per dikend: "Pse, a nuk ka ardhur tek ju?" Ata i thone: "Eshte derguar tek vendi i tij, ne humnere (te xhehenemit)." Kurse kur i afrohet vdekja mosbesimtarit, atij i vijne engjejt e denimit me fshikullim dhe i thone: "Dil i zemeruar dhe me zemerim mbi ty per ne denimin e Allahut, si era me e rende dhe e keqe." Deri sa vijne bashke me te ne qiellin e tokes, dhe aty thone (rojet e qiellit, engjejt): "Sa ere e keqe!" Pastaj e çojne ate tek shpirtrat e mohuesve." [Hadith Sahih. e ka nxjerre Nesai 1833, Iben Maxheh 1309].

(Pyetja Nr. 454) Eri / Tiranë / 26-3-2009

Message: e selamu alejkum, hadithi: "Allahu zbret ne nje te treten e nates..." behet fjale me Qenjen e Tij apo me dijen e Tij, nje komentim me te gjere per kete teme dhe cili eshte dallimi ndermjet selefeve me mutezilijet ne kete ceshtje. Allahu te shperblefte!

/ 26-3-2009

Lexo me hollesisht per kete çeshtje ketu.

(Pyetja Nr. 453) Khattab / Shqipëri / 25-3-2009

Message: Es selamu alejkum. Kisha nje pyetje vella. Ne lidhje me xhelabijet te cilat disa prej djemve i praktikojne ato ne namazet e tyre edhe pse pantallonat e tyre nuk jane aq te ngushta sa te konkretizohen auretet e tyre perkundrazi ato ne jeten e perditshme ne rruge jane goxha te bollshme porse kur bie ne ruku dhe sexhde ato konkrtizojne dicka prej pjeseve te trupit. Per kete arsye disa djem veshin keto xhelabije duke menduar qe me kete menyre jane me te qete ne namazet e tyre edhe duke i shtuar kesaj edhe disa fetwa te disa dijetareve sic eshte nje fetwa e komisionit te perhershem dhe nje tjeter e Shejkh Mushhur Hasen i cili thote ne librin e tij "Gabimet e namazlijve" se eshte me mire qe muslimani mbi pantallonin e tij te veshe nje rrobe (kemishe) e cila mbulon pjesen e trupit nga kerthiza tek gjunjet. Problemi me i madh qe ju ka dale ketyre djemve me keto xhelabijet qe veshin eshte se jane ngritur djemte e tjere te xhematit me ne krye imamin e xhamise dhe kur them imamin e xhamise nuk kam per qellim nje imam te rendomte qe eshte fanatik i medhhebit hanefij, porse nje imam selefij qe ka mbaruar shkollen ne Rijad dhe qe e quajne mbajtjen e kesaj rrobe "Bidat" me pretekstin se duhet mbajtur edhe ne rruge, duke folur haptazi kunder ketyre "Grupit te xhelabijeve", dhe duke mbjelle nje lloj urrejtje dhe percarje qe eshte turp te thuhet se ndodh per nje cope rrobe, dhe duke arritur imami deri aty sa te kerkoje nderhyrjen e forcave te rendit (te pakten keshtu eshte shprehur dhe nuk e ka vepruar akoma) sepse nuk i bindet nje pjese e xhematit ne ate cfare ai e konsideron te urrejtur bile edhe bidat disa prej tyre, dhe kjo pa argument. Tani pa dashur te zgjatem me tej sepse me duket paksa qesharake kjo histori qe te percahen dhe te zihen muslimanet per keto ceshtje kur ka ceshtje shume here me te medha per tu ndjekur dhe rregulluar nga i pari imami dhe pastaj xhemati, deshiroj te parashtroj dy pyetje duke shpresuar prej jush nje pergjigje sa te mundeni te argumentuar edhe te shtjelluar. E para, a ka ndonje problem veshja e ketyre xhelabijeve vetem per namaz dhe a konsiderohet kjo veper bidat? Dhe e dyta: si eshte gjykimi per ate musliman i cili dergon ose mendon ti dergoje muslimanet e tjere ne duart e organeve te rendit te ketij shteti tagut per te zgjidhur problemet midis tyre? All-llahu ju shperblefte!

/ 29-3-2009

Allahu i Madheruar thote: "O bijte e Ademit! Vishuni bukur kudo dhe kurdo qe te faleni." [El A'raf, 31]. Shkaku i zbritjes se ketij ajeti ka qene se njerezit ne kohen e injorances, kur benin tavaf rreth Kabes, i hiqnin rrobat e tyre dhe benin tavaf lakuriq; burrat diten kurse grate naten. Atahere u shpall ky ajet ku Allahu i urdheron besimtaret qe te veshin rrobat e tyre me te mira dhe qe e mbulojne auretin, kudo qe te falen (ne xhami, ne fushe apo ne shtepi) dhe çdo lloj namazi qe te falin (farz apo nafile). Dijetaret thone se veshjet qe duhet te veshin besimtaret kur shkojne ne xhami apo kur falen ne çdo vend tjeter, duhet te jene veshjet e tyre me te mira sipas vendit ku gjenden, dhe veshje te cilat konsiderohen te mira dhe te bukura, me te cilat del ne rruge, shkon per vizite apo per feste, perderisa e mbulojne auretin dhe nuk jane te tejdukshme dhe as te ngushta deri ne ate grade qe formezojne auretin. Shumica e dijetareve te medhhebeve te ndryshme jane te mendimit se namazi eshte i sakte perderisa mbulohet aureti, edhe nese veshja eshte formezuese e tij. Por qellimi yne nuk eshte te vlefshmeria apo jo e namazit, por te ajo qe eshte me e mira dhe qe eshte sunet. Ne lidhje me pyetjen, kjo veper; qe te vishet xhelabija vetem per namaz, nuk eshte prej sunetit, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), kudo qe falej, ne xhami apo ne shtepi, falej me te njejten rrobe qe dilte ne rruge, rrobe e cila vishej nga populli i tij, pa u dalluar prej tyre per nga forma apo lloji i rrobes, perveç disa kushteve kufizuese te atyre rrobeve siç eshte moszgjatja e tyre nen nyjen e kembes, etj. Por ne pergjithesi, rrobja e tij ishte e njejta rrobe qe vishte edhe populli i tij ne ate kohe. Megjithate, nuk mund te themi se kjo veper qe bejne keta djem me veshjen e xhelabive vetem per namaz eshte bidat, sepse ata ne çdo rast perpiqen te jene sa me te rregullt ne namazin e tyre, por ne kete rast duhen pare disa faktore te tjere, siç eshte mosperçarja e xhematit, mosdallimi nga njerezit e tjere te xhematit duke u veshur me veshje tjeter nga ajo e tyre, gje e cila ngjall pakenaqesi ne mesin e xhematit dhe fut urrejtje ne mesin e tyre. Per te gjitha keto, nuk keshillojme qe keta vellezer te veshin xhelabije ne xhamine e tyre, perveç nese kete e kane veshjen e tyre edhe ne rruge, gje e cila nuk e besoj se ndodh ne vendin tone, per t'ju ruajtur perçarjes dhe futjes se urrejtjes ne mesin e xhematit per njeri-tjetrin, gje e cila eshte shume me e madhe se veshja e xhelabijes.

Kurse ne lidhje me ngritjen e çeshtjes ne organet e rendit, kjo eshte nje fjale e pamatur dhe shume e nxituar, qe nuk i takon nje besimtari ne ate vend qe ta thote dhe aq me teper nje personi me dije qe ka mbaruar shkollen per sheriat. Duhet te jete e qarte dhe te perceptohet mire se praktikimi i fese ne vendet tona si dhe organet e rendit ndryshojne totalisht nga ato te vendeve ku kane mesuar studentet qe jane kthyer ne vendet e tyre. Nuk duhet ne asnje menyre dhe per asnje arsye qe çeshtjet brenda atyre muslimaneve qe jane te kapur per fene e tyre dhe brenda xhamive, te shkojne te organet e rendit apo te shtetit, sepse ne çdo rast kjo do te kthehet kunder vete muslimaneve dhe nuk eshte ne dobine e tyre, aq me teper ne keto kohe kur muslimanet shihen me sy te keq, sikur jane terroriste, e ngjashem me kete. Pra, te gjithe te kene frike Allahun dhe te afrojne e te zbusin sa te munden, dhe jo t'i acarojne gjerat e vogla dhe t'i zmadhojne.

Lusim Allahun te na beje qe ta shohim te verteten per te vertete dhe te na mundesoje pasimin e saj! Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotefuqishem per gjithçka.

(Pyetja Nr. 452) Rajan / Romë / 25-3-2009

Message: SELAM ALEJKUM
ALLAHU TA SHPERBLEFTE ME XHENNET PER PERGJIGJET.
KISHA DY PYETJE:
1. A LEJOHET HAPJA E NJE SHOQATE NGA ANA E MUSLIMANEVE KETU NE ITALI? NESE PO, NE CILAT RASTE LEJOHET DHE CFARE KUSHTESH DUHET TE KEMI KUJDES QE TE ZBATOHEN KUR HAPET NJE SHOQATE E TILLE. NESE KE MUNDESI TE PYESESH NDONJE NGA SHUJUKHET ATY.
2. SI ESHTE GJYKIMI NE NGRENIEN E EMBELSIRAVE APO USHQIMEVE QE JANE TIPIKE E FESTAVE TE KUFAREVE NESE ATO NE VETVETE JANE HALLALL NE ASPEKTIN E PERBERESVE? NESE NDALOHEN DHE NJE USHQIM TE TILLE E KE BLERE, SI DUHET TE VEPROSH?

/ 28-3-2009

1. Ekzistojne disa lloj shoqatas sipas qellimit per te cilin ato themelohen. Per çfare lloj shoqate eshte per qellim me pyetjen? Nese eshte per qellim shoqata bamirese, kushtet per formimin e saj jane sinqeriteti dhe ruajtja nga harami ne pergjithesi, si dhe mbledhja e kapitalit ne menyre te lejuar. Çdo shoqate qe formohet nga strukturen e saj dhe kushtet e veçanta qe vendosin drejtuesit e saj. Keto kushte jane te lejuara perderisa nuk ndalojne hallallin dhe nuk bejne te lejuar haramin.

2. Nuk lejohet shoqerimi i mosbesimtareve ne festat e tyre, as pranimi i dhuratave te tyre me rastin e festave te tyre. Nese ne ditet e festave te tyre nuk gjen ushqim tjeter perveç atij qe kane bere me rastin e festave, lejohet te blesh prej tij sepse nuk ka ushqim tjeter, ne te kundert jo.

(Pyetja Nr. 451) Beni / Shqipëri / 25-3-2009

Message: Selam alejkum. Kisha keto pyetje:
1. Ndalesat qe vijne nga hadithet dhe menhexhi per perfoljen dhe ngritje krye kunder udheheqesve perderisa tek ata nuk shifet kufri i qarte dhe shikimit te dëmit qe eshte me i madhe se dobia ne rastin kur ka bere kete kufer ky udheheqes. A eshte vetem per Emiret Muminin apo vjen edhe ne menyre hirarkike edhe me poshte te emire krahinore, imamet, myftite ose ose konkretisht per Udheheqesin e bashkesise islame ne kososve apo Komitetit Musliman ne shqiperi?
2. A ben te merret kredi nga banka per te kthyer borxhin, duke pasur parasysh veshtiresit qe i vijne nga borxhdhenesi,
a) si kerkesa te njepasnjeshme per te kthyer borxhin sa krijon nje gjendje stresi tek borxheliu.
b) kercenimet e ndryshme per rrahja, marrja peng, vrasja etj.
A ekziston ne te tilla raste rregull se harami behet hallall dhe n.q.se po, a ka ndonje kufizim per keto raste apo per çdo veshtiresi praktikohet?

/ 28-3-2009

1. Kur flitet per te mos ngritur krye kunder prijesit, ketu perfshihen te gjithe nenpunesit e tij neper krahina te ndryshme dhe ne poste te ndryshme te shtetit, qofte edhe ne myftini, apo ne xhami. Por kjo nuk do te thote qe ata te mos keshillohen dhe kunder tyre te mos flitet, kur ata bejne padrejtesi dhe shkelje, por duhen keshilluar nga njerez me dije dhe qe u degjohet zeri, secili sipas mundesise dhe vendit qe ka.

2. Dijetaret e Islamit, kane nxjerre disa rregulla te pergjithshme te perfituara nga tekstet e Kuranit dhe te hadithit, dhe prej atyre rregullave eshte edhe rregulli ku thuhet: "Domosdoshmerite i bejne te lejuara te ndaluarat" dhe "Domosdoshmerite duhet te percaktohen aq sa jane ne realitet". Shembull per kete eshte njeriu qe gjendet ne nje vend te shkrete prej ditesh, i pangrene, dhe nuk gjen veçse nje kafshe te ngordhur; ketij i lejohet te haje nga ajo e ngordhur, edhe pse Allahu na e ka ndaluar te ngordhten, poor ne kete rast lejohet per te shpetuar jeten, sepse kjo eshte me e rendesishme dhe ajo qe kerkon Allahu nga vendosja e ligjeve; qe te ruaje dhe te permiresoje jeten e njeriut ne toke dhe fitoren ne boten tjeter. Por, ky lejim kufizohet vetem me sasine e domosdoshmerise, pa e tepruar, dhe vetem ne kohen e domosdoshmerise, pa e kaluar ate. Pra, nese ndodhin gjera te tilla si rrahja, apo akoma me shume si marrja ne peng dhe kecenimi me vrasje, atehere i lejohet personit ne fjale qe te marre borxh nga banka per te lare borxhin, dhe t'i kerkoje falje Allahut dhe t'i lutet Atij qe t'ja mundesoje sa me shpejt t'ja ktheje borxhin bankes dhe te qendroje larg marreveshjeve me kamate. Allahu ka ne Dore gjithçka dhe kush i mbeshtetet Allahut, Ai eshte i mjaftueshem per te.