(Pyetja Nr. 550) Sazan / Tiranë / 2-6-2009

Message: es selamu alejkum, nuk eshte pyetje por desha me dite a mund te jete nje sprove prej Allahut se kam bere shume pune dhe nuk me ka ecur asnjehere madje dhe vete se merrja vesh se si me iknin leket kam shkuar ne greqi ne itali ne zvicer merru me pune dhe prape me ndiqnin te keqijat nga mbrapa 1] gjitmone merzitesha me kapte stresi 2] mendosha sikur Allahu nuk me donte. u bene qe tre vjet qe nuk po me ecen fare dhe po me shterojne dhe fuqite. A mundesh me me dhane ndonje keshille se po me humbet edhe truri? Allahu na  ndihmofte te gjitheve!

/ 5-6-2009

E gjithe jeta e njeriut ne toke eshte sprove nga Allahu, qe nese e kalon me sukses, do te fitoje ne te dy botet, e ne te kundert do te humbe ne te dy botet, por humbja ne boten tjeter eshte shume me e madhe. Riskun njeriu e ka te shkruar dhe ai e ndjek njeriun ashtu si e ndjek edhe vdekja, dhe askush nuk ka per te vdekur pa e marre riskun e vet ne dynja, por besimtari duhet ta kerkoje riskun me rruge te lejuara. Po keshtu, njeriu duhet te eci me llogari, pa shperdoruar dhe pa qene doreshtrenguar. Mos mendo se te ka ecur keq apo se je i pafat, sepse se pari ti nuk e di fatin tend, dhe se dyti; sa e sa njerez ka qe jane me keq se ti edhe pse kane punuar e jane lodhur?! Por ty te duhet me shume sukses nga Allahu, ashtu si dhe te gjitheve iu duhet sukses nga Allahu, dhe ky sukses arrihet me lutje, me vepra te mira dhe me largim nga te keqiat. Ka shume vepra qe jane shkak per shtimin e riskut, per pranimin e lutjes dhe per arritjen e suksesit nga Allahu; dhe e para e ketyre veprave eshte sinqeriteti ndaj Allahut, kerkimi i kenaqesise se Allahut ne çdo veper, madje edhe ne kerkimin e riskut, duke pasur per qellim se me riskun qe do te jape Allahu do te plotesosh nevojat dhe obligimet e tua ndaj familjes tende dhe atyre qe ke nen pergjegjesi dhe do te japesh zekatin dhe lemoshe te varferve prej saj, duke arritur keshtu kenaqesine e Allahut dhe lumturine tende ne te dy botet. Mbeshtetju Allahut, largoju gjynaheve dhe bej vepra te mira, dhe Allahu do te jape sukses dhe do te ndihmoje ne rrugen tende. Kush eshte me Allahun, Allahu i mjafton atij, prandaj lutju Allahut dhe bindu ndaj Tij, dhe bej durim, sepse ndodh qe ajo qe pret ti te ndodhe mund te vonohet per te provuar ty, dhe nese ben durim dhe vazhdon me kembengulje ne rrugen e mbare, patjeter qe do te vije suksesi. Lusim Allahun qe te jape sukses ty dhe te gjithe muslimaneve!

(Pyetja Nr. 549) Abdurrahman / Itali / 1-6-2009

Message: selamu alejkum.
Kisha nje pyetje per te bere: nese te vdes nje i aferm pabesimtar, a ben ti shkojme per ngushellim? dhe nese po çfare duhet ti themi? Desha ta dija argumentet si per po edhe per jo (shkuarjen per ngushellim). Edhe fetvate e dijetareve per kete rast.

/ 5-6-2009

Shejh Iben Uthejmin (Allahu e meshirofte!), ne librin "Mexhmuu rasail ue fetava" (2/304), thote: "Ne lidhje me ngushellimin e jomuslimanit te aferm apo shok, ka mospajtim ne mesin e dijetareve: Disa thone se eshte e ndaluar dhe te tjere thone se eshte e lejuar. Kurse nje grup i trete ka bere sqarime me te hollesishme, duke thene: Nese nga ky ngushellim pritet ndonje dobi, siç eshte afrimi i tyre tek Islami, apo largimi i ndonje sherri qe mund te vije prej tyre nese nuk shkon per ngushellim, atehere lejohet, e ne te kundert jo. Me e sakta ne kete çeshtje eshte qe nese kuptohet se me ngushellimin e tyre atyre u shtohet krenaria e nderimi, atehere eshte e ndaluar te shkohet per ngushellim tek ata, e ne te kundert, te shihen dobite e interesat."

(Pyetja Nr. 548) Abdulaziz / Belgjikë / 31-5-2009

Message: Es-selamu alejkum we rahmetullahi we bereketu. Kam nje pytje: Jam nje vella besimtar qe fali pese vaktet e namazit po ashtu kam edhe tre femi nje djale dhe dy vajza qe falen me mu bashke por kam nje problem me gruan, ajo thot se jam muslimane por nuk falet nuk mbulohet, por une s'di si duhet te veproj ma te? Allahu ju shperblefte me xhennetin Firdeus.

/ 5-6-2009

Duhet te besh durim ne thirrjen tende, ne keshillimin e saj, me menyre te mire e te bute. Dije se suksesi me i madh ne keshillimin tend arrihet me vepren tende dhe me durim. Pra, gruaja dhe femijet zakonisht veprojne ashtu siç shohin burrin apo babane qe te veproje ne shtepi, pra ti je shembulli i tyre. Po keshtu duhet te besh durim dhe te mos nxitohesh ne arritjen e fryteve te thirrjes, sepse suksesi do te vije pas durimit tend qe eshte gjithashtu ne prove. Dhe lutju Allahut te jape sukses dhe ta udhezoje familjen tende, sepse lutja ben dobi dhe suksesi eshte ne dore te Allahut.

(Pyetja Nr. 547) Anonim / 30-5-2009

Message: Selamun alejkum.
InshaAllah jeni mir me shendet ti dhe familja e juaj.
Une nuk kam pyetje por nje lloj kerkese dmth nese keni mundesi me e be nje artikuj ne lidhje me disa ndalesa qe jane, por rinia e sotme islame kan fillu si t'i ngatroje dhe ti harojn. Problemi qenderon ketu:
Mua me ra ne keto dite te flas me do motra muslimane me msn, me qense me heret kisha kontakt por tani u hapen ne bised dhe me tregun qe kishin fillu si keto si shum motra ne islam te bisedojn me msn me vellezer musliman. Gjate bisedes po fillon si nje lloj pelqimi i tyre dhe  po e premtojn njeri tjetrin qe do te jen burr e gru, e pastaj jo me larg kjo pune spo ka hajr dmth po e ndalin biseden. dhe pa u brengos asnjera pal dhe pa e hetu ngarkimin e tyre me gjynah po filloi biseden me tjer duke u futur te njejtit problem. Kjo dukuri ish perhap shum ne rinin tone islame, dhe doja nga ju qe te punoni nje artikull lidhje se sa jan te demshme keto pune, dhe qfar pergjegjesie kane keta qe po jen sebeb per me humb nderin njeri-tjetrit dmth si vellau motres po ashtu edhe motra vellaut. Se pastaj pa dyshim qe kjo ka pasoja se behen te njofshem ne shoqeri me msn, dhe po se po veten qe e ka ul posht por pa dyshim edhe islamin si motra ashtu edhe vellau. Shpesh po ndegjoi qe motrat po i fajsojn vetem vellezrit, por duhet te dijn se gjynahi dhe fajet jan te njejta, se as motra e as vellau nuk duhet te hyn ne kete menyr per me gjet fatin...
All-llahu na mbroft nga ky zullum dhe nga ky devijim, se pa dyshim shejtani eshte ai qe po ja neotralizon kete pune te shumtuar!
All-llahu i ndihmoft muslimanet !!!

/ 5-6-2009

Keshillojme te gjithe te rinjte muslimane qe te kene frike Allahun, t'i ruhen dispozitave te Islamit dhe te mos mashtrohen nga dynjaja dhe zbukurimet e saj te rrejshme, te perkohshme e shkaterruese ne te dyja botet. Te mos behen shkak per humbjen e vetes se tyre dhe te tjereve, sepse keshtu do te shkaterrohen dhe nuk do te kene sukses as ne kete bote dhe as ne boten tjeter. Nuk mund te themelohet nje familje e shendoshe mbi baza te kalbura e te ndertuara mbi haram, kurre nuk ka sukses nje familje e tille, prandaj veshtroni larg dhe mos u mashtroni nga lodrat dhe veglat mashtruese te se ashtuquajtures teknologji moderne, sepse eshte ky eshte mashtrim dhe kurth per prishjen e moraleve, te familjeve dhe te mbare shoqerise. Kjo eshte lufte kunder parimeve Islame dhe kunder rinise Islame pike se pari, sepse ata qe jane te prishur nuk kane ç'tu prishet me shume! Prandaj kujdes, ruajuni Allahut dhe kini frike denimin e Tij. Mbeshtetjuni Allahut sepse kushdo qe i mbeshtetet Allahut dhe i permbahet ligjeve te Tij, Allahu i hap rruge atij, i jep zgjidhje dhe i jep sukses ne gjetjen e shokut te jetes se tij, per te arritur lumturine ne te dyja botet dhe per te arritur kenaqesine e Allahut te Madheruar. Kjo eshte nje keshille e sinqerte dhe besnike, prandaj merreni ate dhe zbatojeni ne jeten tuaj, dhe dijeni se suksesi vjen vetem nga Allahu dhe ne zbatim te sheriatit te Tij!

(Pyetja Nr. 546) Sara / Gjakovë / 30-5-2009

Message: Sealam alejkum
A mundesh t'ma sqarosh qeshtjen e atyre banorve qe do te jen ne mes xhenetit dhe xhehenemit... ma sqaroni edhe si pasoj e qkaje ata se meritojn as te denohen ne xhehenem as te shperblehen ne xhenet dhe kam degju se disa dijetar ishin te mendimit se keta persona pas nje kohe te caktuar do te futen ne xhenet a esht kjo e sakt?

/ 5-6-2009

Allahu i Madheruar thote: "Një mur do t’i ndajë ata (banoret e xhenetit nga ata te zjarrit), ndërsa në lartësitë e tij do të ndodhen njerëz, të cilët i njohin të dyja palët sipas tipareve. Ata do t’u thërrasin banorëve të Xhenetit: “Paqja qoftë mbi ju!” Ata (banoret e xhenetit) nuk do të kenë hyrë ende në Xhenet, ndonëse shpresojnë. E kur t’i kthejnë sytë nga banorët e zjarrit, do të thonë: “O Zoti ynë! Mos na hidh midis këtyre njerëzve të këqij!” Pastaj, njerëzit e Murit (A‘râf) do t’u thërrasin disa njerëzve (te zjarrit) që i njohin nga pamja, duke u thënë: “Nuk ju ndihmoi as grumbullimi i pasurisë suaj, as kryelartësia juaj (ndaj të Vërtetës). A janë këta (te varferit e te vobektet besimtare) për të cilët u betuat se nuk do t’i arrijë mëshira e Allahut? Atëherë atyre (te vobekteve) do u thuhet: “Hyni në Xhenet! Për ju s’ka frikë e as pikëllim!” [El A'raf, 46-49].

Shejh Abdurrahman es Seadi, ne Tefsirin e tij thote: Dijetaret e Islamit dhe te tefsirit veçanerisht kane mospajtim ne lidhje me keta njerezit e murit (A'raf), se cilet jane ata dhe cfare veprash kane bere qe te qendrojne ne mes te dyja paleve pa u bashkuar me asnjeren prej tyre? Mendimi me i sakte i dijetareve ne kete çeshtje eshte se keta njerez jane ata te cilet kane bere vepra te mira e te keqia ne menyre te barabarte, pa anuar nga asnjera ane, keshtu qe do te qendrojne mbi kete mur ne mes te banoreve te xhenetit dhe te zjarrit per aq kohe sa te doje Allahu, [si dhe per te marre nje lloj mesimi apo denimi me kete gjendje te tyre te mesme], pastaj do te futen ne xhenet me meshiren e Allahut, sepse meshira e Allahut ja kalon zemerimit te Tij, dhe meshira e Allahut perfshin gjithçka. Lusim Allahun te na perfshije ne meshiren e Tij!

(Pyetja Nr. 545) Anonim / Gjermani / 29-5-2009

Message: Selamun alejkum.
E kam veq kete pyeje: Ne Gjermani tani koha e namazit te Jacis eshte ne ora 00:00, keshtu perafersisht, dhe dashta veq te di qe a mundem si te e fali akshamin te bi dhe te pushoi dhe serisht te zgjohem ne kete kohe dhe te e fali Jacin dhe te qendroj pak derisa hy ne kohen me fal namaz te nates. Kam ndegju qe namazi i nates pranohet ose eshte me e arsyshme qe te bjen ne gjum dhe te ngritesh me u fal pastaj ne mes nate, e jo te qenderon tere kohen deri ne mes nate zgjut dhe ateher te  fal namazin e nates. Veq dashta nje sqarim si eshte me e pelqyshme falja e namazit te nates dhe sa rekate jan te pelqyshme me i fal? All-llahu ju ndihmoft dhe ju shperbleft ne kete bote dhe ne Ahiret ty dhe familjen tende!

/ 30-5-2009

Koha e namazit te jacise hyn menjehere pas zhdukjes se te kuqerremtes se horizontit nga ana e perendimit dhe me daljen e yjeve ne qiell. Zakonisht pas akshamit me nje ore e pak. Namazi pas akshamit nuk eshte i pelqyer, per shkak se mund te humbe namazi i jacise ne kohen e vet me xhemat. Namazi i nates eshte deri ne 8 rekate dhe 3 rekati vitri = 11 rekate gjithsej. Koha me e mire per faljen e tyre eshte ne nje te treten e fundit te nates, dmth pasi te lalojne dy te tretat e nates, por lejohet qe te falen edhe para kesaj kohe. Lejohet gjithashtu te falen te ndara ne kohe, dmth 2 rekate ne oren e 1 te nates psh, 2 te tjera ne oren 2, e keshtu, kurse ne fund e fal vitrin para se te hyje koha e sabahut. Lusim Allahun te na jape sukses ne fjale e ne veper, dhe ne arritjen e kenaqesise se Tij!

(Pyetja Nr. 544) Anonim / Shqipëri / 29-5-2009

Message: Eselemualejkum Ketu ne Shqiperi ka vazhduar nje proçes per aplikimin e kartave dhe pashaportave biometrike. A eshte e lejuar besimtarit te punoje ne kete pune?

/ 30-5-2009

Mendojme se lejohet, sepse edhe fotografimi per kete rast eshte i lejuar, dhe origjina e punes eshte e lejuar, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 543) Klodian / Itali / 25-5-2009

Message: Desha te dija se a eshte i vertete ky hadith dhe se kush eshte kuptimi i tij:
"Hz.Muhamedi s.a.v.s. thotë: O ju njerëz, ju le në mesin e juaj dy gjëra që nëse i përqafoni , asnjëherë nuk do të devijoni nga Rruga e Drejtë : Librin e Allahut dhe familjen time Ehli Bejtin"
Burimet: Tirmizi, Sahih Menakib Ehlul Bejt, II, 380, Hakim, Mustedrek el-sahihejn, III, 109; Ahmed ibn Hanbel, Musned, III, 17; Taberani, El-Mu‘dxhem el-Kebir, I, 129; Muhibbuddin Tabari, Daha’ir, str. 16.

/ 30-5-2009

Hadithi i mesiperm ka disa transmetime dhe tekste te ndryshme, te gjata e te shkurtra, te shtuara nga shijat dhe te trilluara, por origjina e tij eshte e sakte, me kete tekst qe e transmeton Muslimi, nga Zejd iben Erkam: "Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u ngrit te na keshillonte ne nje vend te quajtur "Burimi Khuma" -mes Mekes dhe Medines- Lavderoi Allahun dhe e falenderoi Ate, na keshilloi dhe na mesoi, pastaj tha: "O njerez! Une jam njeri dhe pres nga çasti ne çast te me vije i derguari i Zotit tim (engjelli i vdekjes) dhe t'i pergjigjem atij. Une po ju le dy barra te renda: E para eshte Libri i Allahut, ne te cilin gjendet udhezimi dhe drita, prandaj merreni Librin e Allahut dhe kapuni fort per te!" -Nxiti per kapjen pas Librit te Allahut dhe tregoi dobite e kapjes per te, pastaj tha: "Dhe njerezit e shtepise sime (familja ime). Ju kujtoj te keni frike Allahun ne ruajtjen e familjes sime! Ju kujtoj te keni frike Allahun ne ruajtjen e familjes sime!" -Tri here.

Me kete tekst e ka nxjerre edhe Ahmedi, Nesai dhe el Hakim. Shejh Albani ka folur gjate per te gjitha transmetimet e ketij hadithi ne librin "Silsiletul ehadith ed Daife", nen hadithin nr. 4961.

Nese e lexon me vemendje hadithin e mesiperm dhe e kupton ate, te zgjidhen shume çeshtje dhe mund te bashkosh lehte mes transmetimeve. Pra, hadithi nxit per kapjen per Kuranin dhe per kujdesin per familjen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) pas vdekjes se tij, dhe dijetaret kane nxjerre gjykime te shumta qe jane te posaçme per familjen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) siç eshte caktimi i nje te pestes se te pestes se arkes se shtetit (bejtul mal) per ta, mosdhenia atyre nga sadakate dhe zekatet, etj. Pra, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) keshillon qe per familjen e tij, dmth grate dhe femijet e pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) dhe çdo musliman e muslimane nga fisi Beni Hashim, te kete kujdes te veçante, ruajtje, dashuri dhe dhenie e te drejtave te tyre. Dhe keshtu, ky hadith nuk bie ne kundershtim me hadithin ku Pejgamberi keshillon per kapjen per Librin e Allahut dhe per sunetin e tij, sepse ne familjen e tij perfshihet nje pjese e sunetit te tij, dhe hadithi i temes ka per qellim diçka tjeter perveç atij qe ka pasur hadithi i ndjekjes se Kuranit dhe Sunetit. Kuptohet qe shijat kane shpikur e trilluar, kane shtuar e hequr shume gjera e transmetime te ndryshme rreth ketij hadithi, por qe per ehli sunetin jane te gjitha te qarta dhe i dallojne lehte te trilluarat nga te vertetat, qofte edhe ne nje fjale te vetme te hadithit. Lusim Allahun t'i beje muslimanet qe ta kuptojne mire fene e tyre dhe te kapen per te ashtu si ka urdheruar Allahu! Allahu e ka ne dore suksesin!

(Pyetja Nr. 542) Imran / Topanicë / 25-5-2009

Message: selamu alejkum kam ni pytje: Gjyshja ime sa her qe falet asaj i fillon ti rritet temperatura edhe kuqet krejt edhe thot i hyp mundi saqe menon se po jep shpyrt nuk mun me u fal  bash krejt psh e fal sunetin pushon se smun e pastaj e fal farzin e keshtu me rradh por kjo ndodhe vetem gjat kohes se namazit pra kur nuk eshte koha e namazit ajo eshte e fort punon mire nuk lodhet eshte shum mir e pra qa mun me thon ti hoxh i nderuar per ket? All-llahu te shperbleft.

/ 28-5-2009

Allahu e forcofte gjyshen tuaj dhe ia shperblefte me te mira per mundimin qe ben e qe e fal namazin, dhe ne rastin e saj Islami ka bere lehtesime dhe i ka leju qe te mos e vendose koken ne sexhde nese kjo gje e demton, por vetem te perkule koken aq sa ka mundesi pa i shkaktuar temperature dhe as ligeshtim, dhe te beje dhikrin e sexhdes pa e vendosur koken ne sexhde. Po keshtu i lejohet atyre qe nuk kane mundesi me u fal duke qendruar ne kembe, qe te falen ulur, dhe nese nuk munden ulur, te falen shtrire duke levizur kryet sa te munden, e nese nuk munden, atehere me leviz vetem gjuhen me thene fjalet e namazit, por kurre mos me e lene namazin, e shperblimi i tyre tek Allahu eshte i madh.

(Pyetja Nr. 541) Iris / Itali / 25-5-2009

Message: Assalamu alaykum wa rahmatullah!
Jazaka Allahu khayran per ndihmen qe po na jepni ne mesimin e Islamit!
Kisha 2 pyetje:
1. Ka shume motra qe po studiojne per mjekesi dhe infermieri, dhe gjate praktikave me pacientet, duhet qe t'i vizitojne dhe detyrimisht t'i prekin. A kane haram ato qe per nevoja mesimi dhe praktike te prekin pacientat meshkuj?
2. Gjate periudhes se fejeses nje moter zbulon se i fejuari i saj ka shume bidate ne fé, si p.sh festimi i mevludit, degjimi i muzikes e shume te tjera. çfare i keshilloni asaj ne veçanti, dhe çfare i keshilloni motrave ne pergjithsi se me çfare kriteresh duhet te bejne zgjedhjet e tyre, perderisa martesa dhe jeta bashkshortore eshte gjysma e Imanit. Shume motra frikesohen dhe refuzojne te fejohen pasi qe keta vellezer demostrojne shume devijime. A eshte ky vetem nje musibet i emigracionit apo jo, keto motra jane ne dileme per jeten e tyre dhe zgjedhjet qe duhet te bejne.
Ma beni hallall per zgjatjen.

/ 28-5-2009

1. Ato motra muslimane qe i jane futur kesaj rruge te mjekesise apo infermjerise, duhet te mbajne edhe barren dhe peripecite e saj, gjera te cilat vete ato ja kane ngarkuar vetes dhe jo Islami, sepse Islami ia ka dhene te drejtat gruas qofte si vajze, bashkeshorte, nene apo moter, dhe ato nuk kane detyrime te tjera. Ketu nuk behet fjale vetem per prekjen e pacienteve meshkuj gjate mesimit, por edhe per perzierjen me studente te tjere meshkuj gjate mesimit, apo me marrjen e mesimit nga mesues meshkuj, etj, etj. Islami e ka lejuar shkeljen e disa rregullave te tij nga disa persona te veçante ne raste te veçanta kur nevoja eshte e domosdoshme dhe nuk ka rruge tjeter, pa e tepruar mbi nevojen. Tashme nuk mund te themi gje tjeter per keto motra, veçse: "Frikësojuni Allahut sa të mundeni!" [Et Tegabun, 16].

2. Allahu i Madheruar thote: "Kjo është këshillë për ata që i besojnë Allahut dhe Ditës së Fundit. Atij që i frikësohet Allahut, Ai do t’i gjejë rrugëdalje (nga çdo vështirësi), dhe do t’i japë risk prej nga nuk e pret. Allahu i mjafton kujtdo që mbështetet tek Ai. Allahu e përmbush me siguri vendimin e Tij dhe për çdo gjë Ai ka caktuar masë." [Talak, 2-3]. Pra, nese nje moter besimtare i mbeshtetet Allahut dhe kerkon te martohet me nje burre besimtar dhe me morale te larta te Islamit, qe eshte larg bidateve dhe harameve te shfaqura, patjeter qe do ta gjeje ate qe kerkon dhe Allahu do t'ja mundesoje asaj nej burre te tille, dhe ajo nuk ka asnje gjynah nese e refuzon nje burre per shkak te bidateve apo berjes se harameve te dukshme siç eshte degjimi i muzikes etj, gjera qe nuk i kane hije muslimanit dhe e prishin moralin e tij, madje ajo ka shperblim per refuzimin e tij, sepse e refuzon per Hir te Allahut dhe patjeter qe Allahu do ja zevendesoje ate me nje me te mire se ai. Pra, sinqeritet ndaj Allahut, mbeshtetjet tek Ai dhe durim, e te tjerat i ka ne dore Allahu.

Kurse per motren qe eshte fejuar dhe ka pare te i fejuari keto bidate e harame, te shohe nese mund ta keshilloje qe te largohet prej tyre, duke ja sqaruar me argumente qe ato nuk lejohen ne Islam, dhe nese ai kthehet prej tyre, atehere te vazhdoje me te dhe te kerkojne begatine e Allahut, e ne te kundert, kemi frike se burri do ta beje gruan si vetja dhe shume harame e bidate do i hapin rrugen njeri-tjetrit, e Allahu e di perfundimin. Sigurisht qe te gjithe njerezit bejne gjynahe, por ata qe i quajne gjynahet te lejuara jane me te keqinj dhe mund te shkojne deri ne kufer, perveç nese i komentojne me logjiken e tyre argumentet, dhe ketu duhet te jete pika e diskutimit dhe forces se argumentimit, gje te cilen nuk mund ta bejne te gjithe, por vetem ata qe kane dije te mjaftueshme. E keshillojme kete moter qe te fale namaz istihara para çdo vendimi qe te marre, dhe lusim Allahun qe ta udhezoje ne vendimin e sakte dhe me te mire per te!

(Pyetja Nr. 540) Ismail / Itali / 24-5-2009

Message: Selamun alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu!
Kisha disa pyetje:
1. Kur thuhet ne hadith apo ne libra se ai cili ben nje veper jo per hir te Fytyres se Allahut, atehere ajo veper eshte e pavlere. Çfare do te thote kjo se nqs nje njeri kryen nje veper te urdheruar dhe per qellim me te ka deshiren per te hyre ne Xhennet ose ndalon vetveten nga nje veper e ndaluar prej frikes se Zjarrit, pra ne keto raste eshte e sakte vepra?
2. Çfare jane mrekullirat e eulijave dhe a kane ndonje limit? Po lexoja ne librin "The Naqshbandi Sufi Way..." rreth jetes se 'Shejkhut te madh' sufi Abdullah ad-Daghistani dhe mes shume gjerash te çuditshme thuhej sikur xhaxhai i tij, Shaykh Sharafuddin ad-Daghistani, i kishte thene motres se 'femija (dmth Abdullah ad-Daghistani) qe mbart ne bark nuk ka perde ne zemren e tij, mund te shikoje ndodhi te kaluara dhe te ardhshme. Ai do te jete nje nga ata qe mund te lexojne dijen sekrete direkt nga Leuhi Mahfudh'. Ne moshen 7 vjeçare ishte aq i famshem saqe nese dikush donte te martohej, perpara shkonte tek ai per ta pyetur nese martesa do te ishte fatlume dhe nese ishte ne perputhje me Vullnetin Hyjnor siç permendet ne Leuhi Mahfudh.
Dhe pyetja tjeter eshte: keta njerez qe pretendojne gjera te tilla jane eulija apo shejtaner?
3. Kur nje njeri shikon endrra shpesh, duhet te interesohet per kuptimin e tyre? 
4. Si funksionon martesa e besimtarit me nje femer nga ehli kitabet, p.sh. ne edukimin e femijeve dhe dashuri mund te kete ai per ate, sepse e dime qe duhet t'i urrejme per shkak te besimit?
Allahu ju shperblefte me te mira!

/ 28-5-2009

1. Ne rastet qe permend vepra eshte per Hir te Allahut dhe per Hir te Fytyres se Allahut, sepse me kete fjale eshte per qellim sinqeriteti qe lidhet me kryerjen e vepres vetem per Hir te Allahut, qofte duke kerkuar shikimin ne Fytyren e Tij ne diten e Kiametit, dmth ne xhenet, gje e cila eshte posaçerisht per besimtaret, apo duke pasur frike denimin e Tij, perseri eshte per Hir te Allahut dhe jo per ndonje interes apo perfitim nga njerezit dhe gjerat e dynjase, siç eshte hipokrizia, mendjemadhesia, etj.

2. Kerametet apo nderimet qe i ben Allahu disa te dashurve te Tij besimtare ne rast nevoje dhe per te deshmuar per gjera te medha qe kane te bejne me besimin ne Allah, jane te ndryshme dhe nga me te medhate, por ato nuk i jepen kurre dikujt qe kerkon te mburret, te ngrihet e te ftoje njerezit ne madherimin e tij, apo te pretendoje se i eshte dhene nga dija e fshehte, e te tjera si keto te cilat ne shumicen e rasteve jane shirk dhe mashtrim i njerezve. Kerametet jane shenja te Allahut qe ja jep atij besimtari qe Allahu do, ne rast nevoje, qofte ajo personale e ketij besimtari, siç eshte shpetimi nga ndonje vdekje e sigurte, apo nxjerrje nga ndonje ngushti, ose ndonje shenje qe i jepet besimtarit kunder jobesimtarit per ta mposhtur ate, siç mund te jete ecja mbi uje dhe futja ne zjarr pa u diegur, per te deshmuar fuqine e Allahut, gjera qe kane ndodhur dhe jane treguar neper libra te dijetareve te medhenj te ehli sunetit. Kurse ato qe ke lexuar jane genjeshtra dhe mashtrime te njerezve te humbur, prandaj keshillojme dhe te paralajmerojme qe te mos i lexosh ato lloj librash, sepse te demtojne arsyetimin dhe ndoshta te fusin dyshime ne besim, apo ta peshtjellojne ate.

3. Enderrat jane tre llojesh dhe shume njerez shohin enderra shpesh dhe zakonisht kerkojne per komentimin e tyre. Per komentimin e enderrave ka libra te posaçem qe kane mbledhur disa rregulla te pergjithshme e te hollesishme ne lidhje me komentimet e enderrave, por qe mbi to nuk mund te jepet gjykim i prere. Sigurisht qe ka prej besimtareve qe shohin enderra dhe u dalin ashtu si i kane pare apo perafersisht, e ne çdo rast enderrat nuk ndryshojne gje nga caktimi dhe as nuk caktojne gje, por mund te jene paralajmerime per diçka qe do te ndodhe, por qe zakonisht kuptohen pasi te ndodhin. Shume enderra mund te kene interpretim jo te mire ne pamje te pare, dhe kjo e shqeteson personin qe i sheh ato enderra dhe e mbajne nen tension te vazhdueshem, gje e cila ndikon negativisht ne shpirtin dhe ne fizikun e tij, prandaj enderrave duhet t'u behet gjithnje komentimi i mire, nese ka me shume se nje komentim per te njejten enderr.

4. Martesa me grua nga ehlil kitab eshte e lejuar ne Islam dhe si rezultat eshte e lejuar edhe dashuria per te si grua vetem nga ana e dynjase. Por ketu duhet sqaruar diçka e domosdoshme: kur Islami e ka lejuar martesen me grate e te krishtera apo jehude, dhe e ka ndaluar me idhujtaret, kjo sepse grate e ehli kitabit, kur te mesojne per te verteten e Islamit nga burri i tyre musliman, menjehere do ta pranojne Islamin, sepse do ta shohin shume prane fese se tyre, madje do ta ndiejne detyrim pranimin e Islamit, gje te cilen duhet ta kishin bere te gjithe jehudet dhe te krishteret, sepse si pejgamberi qe ndjekin jehudet (Musai alejhis selam) edhe ai qe ndjekin te krishteret (Isai alejhis selam) jane derguar nga Allahu me te njejten fe ashtu si edhe Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) qe eshte plotesim i vargut te Pejgambereve dhe vula e tyre. Pra, ai burr musliman qe martohet me nje grua te krishtere apo jehude, duhet t'i beje thirrje asaj qe te pranoje Islamin, sepse vetem keshtu do te bejne nje jete te lumtur ne te dyja botet dhe keshtu do t'i edukojne femijet e tyre me moralet me te larta. Perndryshe, edhe nese ajo nuk e pranon Islamin per nje arsye apo per nje tjeter, burri duhet t'i jape asaj te drejtat qe i takojne bashkeshortes sipas Islamit, dhe te vazhdoje gjithnje me durim, me fjale e me veper thirrjen e saj ne Islam. Pra, nese burri e praktikon Islamin mire dhe i permbahet ligjeve te tij, padyshim qe do te kete sukses ne thirrjen e tij ndaj gruas se vete dhe ajo patjeter qe do ta pranoje Islamin me lejen e Allahut te Madheruar.

(Pyetja Nr. 539) Ummu Fatima / Rimini / 23-5-2009

Message: Selamu alejkum desha nje pergjigje te shpejt, Allahu ta shperblete me xhenet, per kete hadith. Hadithe të përzgjedhura nga "Silsiletu el ehadithi es Sahihah" Të dijetarit të madh, muhadithit të kohës imam Albani  (Allahu e mëshiroftë!) e nga ky liber eshte dhe hadithi 9. Transmetohet nga Neufel bin ُEbi Akrab se ka thënë: Aishes (Allahu qoftë i kënaqur prej saj!) i thanë: A recitoheshin poezi në prani të të Dërguarit të Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!)? Tha: "Ishte gjëja që ai më së shumti urrente." {Es Sahihah 3095}. Pyetja tani: a jane haram poezit? Barakallahu fik!

/ 23-5-2009

Poezia me permbajtje te lejuar e te mire eshte e lejuar, dhe ne te kundert jo. Per kete nuk ka kundershtim ne mesin e dijetareve. Shume shkenca te fese jane bere poezi nga dijetaret, ne menyre qe te mesohen me shpejt dhe te mbahen permendesh, apo qe te jene te permbledhura. Me ane te poezive ruhen dhe mesohen rregullat e gjuhes arabe, dhe me poezi argumentohen shume dijetare te gjuhes e te sheriatit, kur analizojne nje ajet apo hadith nga ana gjuhesore, per te nxierre gjykimin e tij. Shume sahabe benin poezi dhe flisnin me poezi, dhe keto transmetohen te gjitha ne dy sahihat e Buhariut e te Muslimit. Vete Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e ka urdheruar Hasenin e te tjere, qe te bejne e te thone poezi, dhe te gjitha kane ardhur ne transmetime te sakta.

Kurse fakti se kane ardhur disa transmetime ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e shan poezine dhe e urren ate, ka per qellim ata qe e teprojne me poezi dhe genjejne ne formulimin e saj, sepse ne shumicen e rasteve, poetet genjejne ne poezite e tyre, akuzojne te pafajshmet dhe te pafajshmit, siç thuhet edhe ne Kuran, ne ajetet 224-227, te sures Esh Shuara, kurse ata qe nuk veprojne keshtu, dalin nga ky gjykim dhe nga kjo urrejtje, dhe poezia e tyre lejohet, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 538) Ebu Amar / Gjakovë / 22-5-2009

Message: selam alejkum jam mjeshter ndertimi aty ku punoj une njerzit prejn kurbane për bereqete me ju shku mbar shtëpija etj, a lejohet me punu ne atë vend?

/ 23-5-2009

Vella Ebu Amar, pyetjes tende i jemi pergjigjur me pare, ne pyetjen nr. 497. Shko ketu.

(Pyetja Nr. 537) Xhevdet / Londër / 22-5-2009

Message: Eselamu alejkum: pyetja eshte se ketu ne angli ne ku po banojm shume prej muslimanve i veprojn disa gjera edhe nuk e dij alejohet kjo gje a jo nese mundesh me na kthy nje pergjygje.  Muslimanet ketu kur ikin ne vendet tjera per pushime ju bejne femijeve vaksine pa qene te se mure fare por per shkak se kane per te ndrishuar venedin edhe klimen e kto vaksina si pas doktorave thojne qe nuk i demton me klima me ndrishimin e vendit.

/ 23-5-2009

Vaksinat parandaluese jane te lejuara ne Islam, dhe ato perfshihen ne rregullin e pergjithshem: "parandalimi i se keqes eshte me i mire se kurimi i saj". Vaksinat zakonisht perbehen nga disa virusa dhe mikrobe te asaj lloj semundje per ruajtjen nga e cila ato behen, dhe me futjen e ketyre mikrobeve ne organizem, ky menjehere i sulmon ato me imunitetin e tij si dhe formon disa antitrupa te posaçem kunder ketyre mikrobeve dhe viruseve, sasia e te cileve eshte e vogel kur merren me vaksine, por kjo ben qe organizmi te fitoje imunitet me te forte ndaj tyre, dhe ne rast se ndonje mikrob apo virus i ketij lloji per te cilin eshte marre vaksina, e sulmon njeriun, ai e perballon me lehtesi dhe e sulmon ate pa ndonje veshtiresi, sepse eshte parapergatitur. Sigurisht qe jo per te gjitha semundjet behen vaksina, por per ato nga te cilat preken zakonisht njerezit ne shumicen e rasteve. Madje per shume semundje nuk ka vaksina parandaluese dhe as kuruese, dhe kemi per qellim ketu nga shkenca dhe mjekesia moderne, sepse ne te vertete ato kane sherim, me lejen e Allahut dhe suksesi per gjetjen e atij sherimi eshte ne Dore te Allahut, dhe Ai ja jep kur te doje. Mund te themi ketu se sikur vertet mjekesia moderne te kerkonte ilaç per te gjitha semundjet me qellim per te miren e njerezimit, padyshim se do te arrinin te ilaçi i tyre, por Allahu i di qellimet e tyre dhe te udheheqesve te tyre. Lusim Allahun t'i jape shendet te plote te gjithe muslimaneve!

(Pyetja Nr. 536) Ummu Amar / Tiranë / 19-5-2009

Message: eselamu alejkum
Doja te beja 2 pyetje dhe po patet mundesi te me ktheni pergjigje.
1-A konsiderohet veshja e fustanit te nuserise pra fustanet e bardha perngjasim me qafiret dhe a lejohet te vishen?
2-Lyerja e flokeve me fije a eshte perngjasim me qafiret?
Pergjitgjjet ju lutem ti shkruani me argumente.
Allahu jua shperblefte.

/ 23-5-2009

1. Shejh iben Uthejmin e ka lejuar veshjen e fustanit te bardhe naten e marteses, me kusht qe te mos i ngjaje prerjes se burrave, dhe se kjo veshje nuk eshte me e veçante per kufaret, sepse te gjitha grate muslimane e veshin ate ne naten e marteses, dhe keshtu qe perderisa nuk eshte veshje vetem e kufareve, edhe gjykimi per te ndryshon. Por duhen pasar parasysh rregullat e tjera qe lidhen me zbukurimet e ketij fustani dhe daljen me te para burrave te huaj, gje qe nuk lejohet. [Nga libri: "Pyetje qe i interesojne grave", f. 52]. Po keshtu edhe komisioni i perhershem i Fetvave ne Saudi e ka lejuar kete gje, duke ju permbajtur kushteve te hixhabit te gruas ne pergjithesi. [Pyetja e peste nga fetvaja nr. 16427].

2. Lyerja e flokeve me ngjyra te ndryshme, ne pjese te ndryshme te kokes, eshte perngjasim me kafirat, sepse ajo eshte veper e tyre dhe ata shquhen me te. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 535) Ibn Islam / 18-5-2009

Message: Besimtarja e ka haram te martohet me pabesimtarin, atehere si eshte puna me gruan e faraonit?

/ 23-5-2009

Ne librat e fikhut dhe te usuli fikhut flitet per nje çeshtje qe ka te beje me ligjet e pejgamberve dhe popujve te meparshem, nese jane apo jo ligj per ne, kur permenden ne Kuran dhe nuk kemi argument tjeter qe i aprovom apo i refuzon ato? Ne kete çeshtje ka mospajtim ne mesin e dijetareve, por ajo qe na intereson ketu eshte se shume ligje qe jane  ne Islam, nuk kane qene ne popujt e meparshem, si dhe e kunderta. Perveç kesaj, gruaja e Faraonit u be besimtare pas kthimit te Musait nga Medjeni, pra pasi ishte bere Pejgamber dhe erdhi me argumente te qarta te Faraoni. Gjithnje ne fillim te thirrjes se tij, Pejgamberi urdherohet ta therrase popullin ne çeshtjet me paresore, siç eshte besimi ne nje Zot dhe se ai eshte i Derguari i Zotit, e keshtu me radhe, me shtyllat e besimit. Keshtu ka ndodhur edhe ne fillim te Islamit. Shume gjera qe u ndaluan perfundimisht ne Islam, kane qene te lejuara ne fillim te tij, dmth nuk ishin ndaluar totalisht, por vetem heshtej ndaj tyre, deri sa u forcua Islami dhe njerezit e kuptuan ate, atehere u sqaruan te gjitha ligjet, qe ishin per te miren e njerezimit. Edhe ne fillim te Islamit shume gra besimtare vazhdonin te ishin nen kuroren e jobesimtareve, deri sa erdhi urdhri i prere, pas emigrimit ne Medine, kur zbriti ajeti: "Mos u martoni me idhujtaret, deri sa ato të besojnë . Një robëreshë besimtare është më e mirë se një idhujtare, edhe sikur kjo e dyta t’ju pëlqejë . As muslimanet mos i martoni me idhujtarë, deri sa ata të besojnë. Një rob besimtar është më i mirë se një idhujtar, edhe sikur ky i dyti t’ju pëlqejë. Ata thërrasin për në zjarr , ndërsa Allahu, me vullnetin e Tij, thërret për në xhenet dhe falje gjynahesh , dhe ua sqaron provat e Tij njerëzve, në mënyrë që të përkujtojnë ." [El Bekare, 221]. Pra, keshtu ka qene edhe me gruan e Faraonit, qe ligji per mosqendrimin e gruas muslimane nen kuroren e burrit jomusliman, nuk ka pas ekzistuar ende, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 534) Skënder / Francë / 17-5-2009

Message: eslamu alejkumve  ve rametullahi ve berktuhu, pata ni pytje: Ne qofte se burri e urdhnon gruan me fale namaze edhe ajo nuk pranon, a lejohet shkurorezimi?

/ 23-5-2009

Shkurorezimi eshte ne dore te burrit dhe ai ka te drejten ta shkurorezoje gruan e vet kur e sheh se nuk mund te jetojne bashke, por Islami ja ka bere te ndaluar atij padrejtesine ndaj gruas dhe keqtrajtimin e saj me qellim qe ta coje drejt divorcit. Ndersa ne lidhje me pyetjen, burri duhet ta urdheroje gruan e tij qe te falet e te beje vepra te mira, dhe nese ajo nuk pranon, atehere ai duhet te gjeje menyren me te mire per ta keshilluar, sepse gruaja eshte amanet tek burri dhe ai ka per detyre keshillimin e saj, ruajtjen e saj dhe edukimin e saj. E nese eshte per qellim me pyetjen se a eshte detyrim divorci ne kete rast, perderisa ajo nuk falet, themi qe jo, nuk eshte detyrim, por eshte e drejte e burrit qe nese deshiron, mund ta divorcoje per mosbindje ndaj tij dhe ne ate qe ka te beje me edukimin e femijeve te tij. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 533) Gimi / Selanik / 13-5-2009

Message: Selam Alejkum.
Allahu ju shperblefte per pergjigjet nr 529, por kisha disa paqartesi te vogla.
3. Ky person thoshte qe Ibn Kethiri kete mendim te Ibn Abasit e shkruan ne librin e tij Historia e Pejgambereve dhe nuk e perkrahte kete por i permbaheshe hadithit te sakte,por pyetja eshte pse Ibn Kethiri e shkruan kete mendim te Ibn Abasit.
5. Pyetja ishte se ne disa libra shkruhet se disa as'habe kane kundershtuar qe Uthmani te ishte pijes parpara Aliut,ndersa imam Sabuni thote qe ishin te gjithe dakort,dhe ne baze te thenies se Sabunit ben qe te dyshosh ne librat e tij,dhe theniet e tij duhet ti marresh dhe ti kontrollosh te ndonje dijetar tjeter,dhe po te veprosh keshtu i bie qe tek te gjithe dijetaret nuk duhet te besosh dhe nuk mund te ndihesh i qete ne besim.
6. Dakort qe shejtini ishte prej xhineve,dhe adhurues i Allahut te Madheruar por si ka mundesi qe kur Allahu urdheroi engjejt ti bejne sexhde Ademit te gjithe e bene pervec Iblisit?
Iblisi eshte thjesht nje krijese dhe si e tille nuk mund te bej asgje,asnje lloj veprimi.Tek  njerzit,veprimet,deshirat,emocionet,mendimet,etj jane te krijuara dhe jane ne Dore te Zotit,po ashtu edhe tek xhinet.Pra ne momentin qe Iblisi nuk i beri sexhde Ademit nuk deshi Allahu,nuk e krijoi Allahu.Xhelozin dhe mendimin qe kishte Iblisi per veten,e krijoi Allahu.
Qe ta permbledh qellimi eshte se,njerzit apo iblisi nuk e meritojn xhehenemin,per arsye,vete veprimet e tyre jane te krijuara dhe nuk i krijuan vete por i kijoi Allahu i Madheruar.
Pyetjet 1,2,4,dhe 7 i kuptova Allahu ju shperblefte, dhe desha te me shkruanit dicka rreth frikes, sepse edhe kjo eshte shume e rendesishme.

/ 13-5-2009

Kurse ne lidhje me friken; se pari duhet te dish se frika eshte disa llojesh: frike e natyrshme nga gjerat e frikshme qe ka krijuar Allahu, si erresira, egersirat, e keshtu. Frike nga Allahu, d.m.th. qe te kesh frike denimin e Allahut ne kete bote dhe ne boten tjeter, dhe si pasoje ti largohesh nga te keqiat dhe vepron te mirat. Ekziston edhe nje lloj frike jo e natyrshme, siç eshte frika se nje krijese e Allahut mund te demtoje per diçka qe nuk e ka ne dore dhe nuk ka fuqi per te, siç eshte frika se nje i vdekur mund te te demtoje; kjo lloj frike eshte shirk. Nese e gjen librin "Sqarimi i akides Vasitije" te shejh Iben Uthejmin, do te perfitoje se shumti, do ta mesoje sakte besimin e vertete te Islamit dhe do t'i jepje pergjigje shume pyetjeve apo dyshimeve qe te vijne ne mendje apo qe i degjon nga te tjeret. E Allahu eshte i Gjithedijshmi!

(Pyetja Nr. 532) Anonim / Tiranë / 12-5-2009

Message: es selamu alejkum, o vella, kam nje problem shume te madh: kur du me fal namazin friksohem sikur sa ta mbaroje do me ndodhe ndonje gje  e keqe, dhe ne shumicen e rasteve pjeserisht naten me duket  sikur me kapin xhindet dhe me lendojne sa te permend Allahun me rrenqethet mishi ne ato momente, sa te mendoj per ndonje gje te keqe me hiqen te gjitha keto nganjeher. Merzitem shume nga keto gjera qe me shtyjne te bej gjera te keqia. Naten jam i terrorizuar nga keto imagjinata. Pasha Allahun o vella, me trego a eshte magji apo cfare eshte dhe cfare me keshillon te bej? Kthe pergjigje shpejt se e kam qe prej dy vitesh. Allhahu ta shperblefte!

/ 14-5-2009

Padyshim qe keto qe te ndodhin ty jane prej shejtanit qe te ka ngacmuar vazhdimisht dhe tashme te eshte bere ves, nga i cili lusim Allahun te te sheroje! Te keshillojme qe te merresh sa me shume me lexim apo degjim Kurani dhe me lexim librash dhe kerkim te dijes fetare, sidomos ne akide. Largo mendimet e keqija nga koka dhe sa here qe te vjen ndonje gje e keqe, zere mendjen me istigfar duke thene: estagfirullah, estgfirullah, disa here, deri sa te ikin mendimet e keqia dhe te harrohen. Mos fli kurre pa abdes dhe pa i bere duate e gjumit. Mbeshtetju Allahut dhe te jesh i bindur se çdo eshte ne Dore te Allahut dhe askush e asgje nuk mund te beje dem pa lejen e Tij. Ato xhindet qe mendon se ndoshta te bejne keq, dije se nuk kane fuqi te bejne asgje te keqe, madje ata jane te pafuqishem dhe kane shume frike prej teje, se mos ti po e permend emrin e Allahut dhe po i dieg. Te keshillojme te lexosh edhe kete, sepse do te perfitosh inshaAllah. Nese edhe pas kesaj nuk do te kesh permiresime dhe qetesim te plote, atehere vella, mund te pergatisim nje kure te posaçme me bime mjekesore per qetesim nervor dhe per sherim nga frika, stresi dhe meraku, me lejen e Allahut te Madheruar.

(Pyetja Nr. 531) Ibn Islam / 12-5-2009

Message: Nga qka i krijoi Allahu kafshet dhe shpendet???
Allahu ju shperbleft!

/ 14-5-2009

Allahu i ka krijuar te gjitha gjallesat e tokes, perveç njeriut, nga uji. Allahu i Madheruar thote: "A nuk e dinë mohuesit se qiejt dhe Toka kanë qenë një e tërë? Pastaj Ne e ndamë dhe bëmë nga uji çdo gjë të gjallë! Akoma nuk besojnë?!" [El Enbija, 30]. Verejme qe Allahu i drejtohet ketu mosbesimtareve dhe jo besimtareve, sepse besimtaret i jane dorezuar Allahut, e besojne Ate dhe çdo gje qe thote Ai, kurse keto argumente veçse u shtojne edhe me shume besimin, kurse mosbesimtaret jane ata qe duhet t'i shohin keto argumente, qe t'i kene prove kunder vetes se tyre, dhe te mos kene justifikim perpara Allahut ne diten e Kiametit. U themi atyre shkencetareve mosbesimtare qe shpenzojne miliarda dollare per eksperimente te pavlera, per te vertetuar se nga e ka origjinen krijimi, qe te lexojne kete ajet dhe te ngjashme me te, dhe pastaj ato shpenzime t'i bejne per te miren e njerezimit, qe te beje jete te mire, dhe jo te bejne shperdorime kolosale ne kurriz te njerezimit dhe pa i sjelle atij asnje dobi apo te mire! Sa te humbur qe jane, dhe sa mendjelehte qe shperdorin ate pasuri te Allahut me te cilen njerezimi do te bente nje jete te mire dhe luksoze, dhe nuk do te ekzistonte uria ne toke! Vetem tek Allahu ankohemi dhe Atij i lutemi qe t'i ruaje muslimanet dhe ta permiresoje gjendjen e tyre, ne menyre qe te marrin ne dore udheheqjen e njerezimit drejt te mires dhe te dobishmes per te, ne kete jete dhe ne jeten tjeter!

(Pyetja Nr. 530) Rajan / Romë / 12-5-2009

Message: SELAM ALEJKUM
KISHA DISA PYETJE:
1. NESE NJE MUSLIMAN TE SULMON NE SHTEPI A LEJOHET VETMBROJTJA DHE NESE E VRET A KE GJYNAH?
2. KUSH JANE 5 SHTYLLAT E MUTEZILIVE?
3. NE NJE HADITH TREGOHET SE PROFETI ALEJHI SELAM I KA THENE MUADHIT KUR TE SHKONTE NE JEMEN QE TE NDERTOJE NJE XHAMI DHE NE KETE HADITH JA KA PERSHKRUAR SAKTESISHT SI DUHET TA NDERTOJE. A ESHTE SAHIH KY HADITH?
ALLAHU TA SHPERBLEFTE DHE TE RUAJT!

/ 13-5-2009

1. Nese te sulmon dikush ne shtepi, qofte musliman apo jomusliman, ti ke te drejte te mbrosh pasurine, jeten dhe njerezit e shtepise, me sa me pak deme te mundshme, pa shkuar gjendja deri ne vrasje, por nese nuk ka rruge tjeter, atehere lejohet per vetembrojtje. Ebu Hurejra (radiallahu anhu) transmeton se nje burre erdhi tek Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe i tha: "O i Derguari i Allahu! Si te veproj nese dikush me vjen ne shtepi per te me marre pasurine?" -"Mos ia jep ate, -i tha Pejgamberi. -Po nese ai me sulmon? -Edhe ti sulmoje. -Po nese me vret? -Atehere ti je deshmor. -Po nese une e vras ate? -Atehere ai do te jete ne zjarr." [E transmeton Muslimi]. Dijetaret thone se nese sulmuesi kerkon te marre pasurine, lejohet ta pengosh ate me sulm por lejohet edhe qe te mos e pengosh por t'ja japesh pasurine nese kercenimi eshte i rrezikshem, por nese sulmuesi kerkon te sulmoje ne nder, atehere eshte e detyrueshme pengimi i tij dhe sulmi ndaj tij, dhe nese nuk pengohet ndryshe veçse me vrasje, atehere lejohet ta vrasesh.

2. Pese shtyllat e besimit tek mutezilite jane: 1. Njesimi i Allahut, duke mohuar atributet e tij. 2. Drejtesia (e Allahut). 3. Premtimi dhe kercenimi (me xhenet dhe me zjarr). 4. Vendi mes dy vendeve (as ne xhenet dhe as ne zjarr, as besimtar dhe as kafir). 5. Urdherimi per te mire dhe ndalimi nga e keqja. keto jane bazat e mutezilive, te cilat kundershtojne dukshem bazat e ehli sunetit dhe te xhematit. Allahu i ruajte muslimanet prej tyre dhe prej çdo devijimi nga feja e Tij e paster!

3. Nuk ka ka hadith te sakte qe Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ta kete urdheruar Muadhin te ndertoje xhami ne Jemen dhe as qe Muadhi ka ndertuar xhami ne Jemen. Hadithet qe fliten nga disa njerez per kete jane te paverteta.

Zamir / Tiranë / 13-5-2009

Message: Selam Alejkum
Allahu jua shperblefte per pergjigjen, pasi kur i lexova pyetjet (nr. 529) u tmerova nga gjithe ai guxim dhe dyshim!

Arianit / Tiranë / 12-5-2009

Message: es selamu alejkum ovella desha me dhene nje koment per gimin selanik se pari kurani nuk ka ajet qe e kundershton ate mbasi  ekane studiuar dijetare te medhenj dhe ruaju nga keto njerez mbasi jane bere te qarta argumentet e Allahut, po desha me tregu nje barsalete qe tregon se njeriu nuk ka limit ne pyetje: nje djale i vogel i tha hoxhes: a mundet me krijuar Allahu nje gur me te madh se Allahu? hoxha po ti thonte "po", do te thonte kjo se Allahu nuk qenka me  i madhi po ti thonte "jo", do te thonte se Allahu qenka i pafuqishem pra njeriu ben pyetje si dhe vete nuk mundet me ishpjeguar. Allahu ua shperblefte!

(Pyetja Nr. 529) Gimi / Selanik / 11-5-2009

Message: Dua t'ju bej disa pyetje shume te rendesishme per mua dhe desha pergjigje sa me shpejte te jete e mundur. Sot takova nje person qe ishte zbatues i rregullt i Islamit per shume vjet,por tani nuk ishte me.Ne bisedim e siper,te them te drejten me vuri ne nje siklet shume te madh. Ai deshi te me binte se ne Islam ka gjera qe kundershtojne njera tjetren dhe qe  te bejne qe te dyshosh se a eshte Islami fe e Zotit apo jo. Me poshte po shkruaj vetem nje pjese te fjaleve te tij dhe sic e thathe me siper desha pergjigje per secilen nga keto pyetje.

1) Ne Islam ka shume gjera qe kundershtojne njera tjetren apo te ngjallin dyshim. Allahu thote ne Kuran se asgje nuk i perngjan Atij kurse ne nje hadith thuhet se Allahu e krijoi Ademin sipas pamjes se Tij. Keto dy pjese kundershtojne njera tjetren.

2) Vendi se ku ndodhet xheneti qe ishte Ademi, ne qiell apo ne toke. Te dy grupet qe japin mendimet e tyre kane argumente shume te forta si nga feja po ashtu edhe nga llogjika.

3) Ibn Abasi thote se kur Allahu e leshoi Ademin ne toke, kembet i poqen ne toke kurse koka ne qiell. Ndersa per kete çeshtje ka hadith te sakte se Allahu e krijoi Ademin 60 arshine. Si ka mundesi qe ibn Abasi te kundershtoj hadithin dhe se ku u bazua qe e tha kete gje, dhe si ka mundesi qe dijetaret e shkruajne mendimin e ibn Abasit ne librat e tyre kur per kete ceshtje ka hadith te sakte? Per ibn Abasin Profeti ka bere dua dhe shume komentatore mbeshteten te fjalet e tij.

4) Ne parathenien e librit Rijadus Salihin tek pikpamja e krishterimit per natyshmerine e njeriut thuhet se gabimin qe beri Ademi dhe e shoqa e tij ndikoi te pasardhesit e tij, te gjithe njerzit trasheguan kete mekat. Imam Neueviu thote se kjo eshte ne kundershtim me akiden Islame. Kur lind njeriu lind i paster pa asnje mekat. Kjo eshte e sakte dhe llogjike se cfaj kam une me mekatin qe beri Ademi. Por nje hadith e kundershton kete qe thote Neueviu. Askush aske nuk do ta vrase e qe nje pjese te fajit te mos e barte djali me i madh i Ademit meqe ai i pari e shpiku vrasjen. Po cfare faji ka djali i Ademit me vrasjet qe ndodhin sot nderkohe qe Allahu thote ne Kuran se asnje nuk e bart mekatin e tjetrit. Keto dy pjese perseri jane ne kundershtim me njera tjetren.

5) Ne shume libra thuhet se disa ashabe nuk kane dashur qe Uthmani te jete prijes perpara Aliut, ndersa imam Sabuni thote se te gjithe ashabet ishin dakort qe Uthmani te jete prijes perpara Aliut. Tani, ose disa nuk deshen ose te gjithe deshen. Ne ne cilen liber duhet te besojme?

6) Allahu e krijoi njeriun qe ta adhuroje Ate. Po pse e la shejtanin qe ta mashtroje njeriun dhe qe te mos e adhuroje Ate. Tani, edhe na krijoi qe ta adhurojme Ate dhe njekohesisht e la edhe shejtanin qe te na therrasi ne nje rruge tjeter. Allahu thote ne Kuran se Ai udhezon ate qe do, pra njerzit nuk e praktikojne Islamin jo se nuk duan te besojne por se nuk i ka udhezuar Allahu, po perse duhen te futen ne xhehenem kur udhezimin nuk e kane ne dore te vet. Islami thote se Zoti e ka lejuar njeriun qe te zjedhe rrugen qe deshiron, por si ka mundesi qe njeriu te zjedhe rrugen e drejte nderkohe qe udhezimi eshte nga Zoti, njeriu nuk mund ta kontrolloje vetveten, e perse duhet te denohet nese nuk shkon rruges se drejte. Si ka mundesi qe njeriu te zjedhe vete rrugen e drejte nderkohe ne krye te se ciles eshte shejtani qe ka mashtruar miliarda njerez, qe ka nje eksperience shume vjecare. Zoti e ka krijuar njeriun te ngutshem dhe me epshe, dhe dynjane e zbukuroi, por eshte llogjike qe njeriu te zjedhe rruge tjeter nga ajo e drejta. Nese Zoti nuk do ta kishte lene shejtanin qe ta mashtroje njeriun atehere i gjithe njerezimi do ta adhuronte Ate.

7) Islami thote se nese njeriu ka 1% dyshim ne zemren e tij rreth fese apo Zotit, ai eshte mosbesimtar. Por si ka mundesi qe te mos kete 1% dushim kur me qindra shejtan i thone qe te mos besoje,kur shume intelektuale, filozofa,profesora etj thone gjera qe jane ne kundershtim me Islamin, si ka mundesi qe njeriu te mos dyshoje edhe vetem per nje cast ne jeten e tij. Njoh ne grua qe sheh te ardhmen,tek ajo njerzit shkojne nga cdo ane dhe presin me radhe,dhe nuk ka thene nje te vertete dhe 70 genjeshtra por ka thene shume te verteta.Nje goce i tha se i kishin kerkuar doren per nuse kater persona ne te kaluaren, si ka mundesi qe e gjeti qe e kane kerkuar ne shtepi madje dhe se ishin kater. Si te mos dyshoje 1% njeriu tek Islami apo tek Zoti. Te besoje 100% ne dicka qe nuk e ka pare dhe ta mohoje 100% dhe te jete i sigurte tek ajo gruaja qe ka gjtur shume gjera dhe qe njerzit flasin mire per te. Nje person qe ka shume vite ne Islam, te dyshoje vetem per nje cast, kuptohet qe i gjithe ai mundim si namazi, prishja e gjumit ne mengjes, agjirimi, xhihadi i shkon kot.
O vllai keto jane vetem nje pjese te fjaleve te tij dhe me te vertete me ka vene ne dyshim. Te 4 namazet qe kane kaluar sot i kam falur me pertaci dhe me dyshim ne besim.Ai po me fliste per fillimin e tij ne Islam,kur kishte besimin e forte dhe kapercente cdo lloj pengese qe i dilte perpara, gje te cilen e kam kaluar edhe une edhe shume musliman te tjere. Me tha se nese i shikoj gjerat me llogjikisht dhe realisht do te kuptoja dicka tjeter. Keto ishin pyetjet ne lidhje me kete personin por desha te pyes per dica tjeten ne lidhje me friken. E di qe vetem Allahun e Madheruar duhet te kemi frike, por e ndjej se kam frike edhe nga njerzit. E kuptoj kur zihet ndonje i afermi im apo ndonje musliman sic ka ndodhur disa here dhe nuk i kam ndihmuar ata. Do te doja te me shkruanit dicka.

/ 12-5-2009

Keto pyetje jane shume te rendesishme dhe lusim Allahun t'ja shperbleje pyetesit me te mira dhe ta forcoje ne fene e Tij, e ta beje te qendrueshem, ate dhe te gjithe muslimanet!

Para pergjigjes se pyetjeve nje e nga nje, duam te themi nje fjale te pergjithshme, qe te jete ne vend te bazave dhe rregullave kryesore: Çdo krijese e ka nje Krijues. Çdo gje perveç Allahut eshte krijese dhe Krijuesi i saj eshte nje Zot i Vetem. Kete e ka te mbjelle çdo njeri ne natyren e tij, dhe kete provon vete ky krijim madheshtor, Toke, qiell, diell, yje, planete, sisteme diellore, te cilat me madheshtine dhe rregullsine precize te tyre deshmojne per madheshtine absolute te Krijuesit te tyre, Nje Zoti te Vetem, Allahut te Madheruar. Kete e pranon logjika e shendoshe dhe nuk e kundershton ate, madje vete filozofet e medhenj greke, si Aristoteli, Galinea, e te tjere, ne perfundimet e tyre logjike, pa nderhyrjen e asnje lloj ndikimi te jashtem fetar, thone se eshte e domosdoshme ekzistenca e Krijuesit te kesaj gjithesie, edhe pse me tutje devijojne me logjiken e tyre te gabueshme njerezore.

Zoti eshte Nje, dhe assesi nuk mund te jene dy zota, sepse ndryshe do te luftonin njeri-tjetrin dhe ai qe do te fitonte, do te ishte zoti, sepse do te dominonte mbi tjetrin. Po keshtu, eshte akoma me absurde te kete shume zota, sepse perseri njeri prej tyre do te ishte udheheqesi i tyre, me i madhi i tyre, me i forti, me i urti, me absoluti. Pra, Zoti, Krijuesi, Allahu i Madheruar ka atribute absolute, qe nuk i ka asnje krijese e Tij. Ai ka Emrat me te bukur dhe atributet me te larta e me absolute. Ai eshte Krijuesi i vetem i gjithesise, i Plotefuqishmi, i Urti, i Cili krijon me fuqine dhe urtesine e Tij, dhe nuk krijon asgje me kot dhe pa dobi, perndryshe kjo do te ishte mangesi per Te, por Ai eshte larg te metave dhe mangesive, sepse atributet e Tij jane te gjitha absolute.

Te gjitha keto jane perfundime logjike qe mund t'i arrije çdo njeri normal, por megjithate, Allahu na i ka permendur keto ne Kuran, ne menyre qe te udhezohemi tek e verteta, sepse sa do qe mendja e njeriut te shkoje larg, ajo arrin vetem hipoteza qe mund te jene te verteta ose te paverteta ne realitet.

Allahu e krijoi gjithesine, edhe njeriun dhe e vendosi ate ne toke, per qellime te larta dhe jo me kote, sepse Allahu eshte larg kesaj dhe asgje nuk e vepron me kote. Pastaj Allahu nuk e la njeriun te humbur dhe pa udhezime nga Ai, por u dergoi atyre vazhdimisht te derguar nga vete mesi i tyre, me qellim qe t'i udhezonte ne rrugen e drejte per te jetuar ne toke, qofte si individ apo si shoqeri, si dhe per te arritur lumturine e perhershme ne boten tjeter.

Kaluan vite, dekata, shekuj, mijevjeçare, dhe sipas ligjit te krijimit, çdo gje qe ka filluar do te mbaroje. Njerezimit i erdhi udhezimi nga Allahu me ane te lajmetareve te Allahut, dhe atij nuk i ka mbetur justifikim para Allahut, qe te mund te thote se nuk e dinte. Allahu dergoi Nuhun, Ibrahimin, Musain, Isain... dhe dergoi edhe te fundin e pejgamberve dhe vulen e tyre deri ne diten e Kiametit, sepse fundi po afrohej...

Ajo qe na ka sjelle historia e njerezimit sot dhe qe ne e shohim dhe jemi deshmitare dhe nuk mund ta mohojme kurre, eshte se ne bote sot ekzistojne tre fe te ashtuquajtura monotoiste: Jehudizmi, Krishterimi dhe Islami, kurse te gjitha fete dhe besimet e tjera qe ekzistojne sot ne bote jane politeiste qe besojne ne shume zota e idhuj, dhe me besime nga me te çuditshmet, qe logjika e shendoshe njerezore nuk i pranon. Por na intereson ketu çeshtja e tre feve monoteiste: mjafton te lexosh librat hyjnor te ithtareve te ketyre feve per te dalluar qe te treja keto fe kane ardhur nga i njejti burim. Po atehere perse jane tre fe dhe jo nje?! Çfare ka ndodhur? -Pergjigja eshte shume e lehte: jehudet qe besuan Musain (alejhi selam) dhe qe moren Teuratin (Dhjaten e Vjeter), kur Allahu dergoi Isain (alejhi selam), ata e mohuan ate, e quajten bir te jashteligjshem, dhe nenen e tij, Merjemen, e quajten te pandershme. Dhe keshtu, jehudet mohuan te derguarin e Allahut, madje kufri dhe arroganca e tyre arriti deri atje sa moren guximin te vrasin te derguarin e Allahut, ashtu siç kishin vrare edhe Jahjan me pare, por Allahu e ngriti Isain lart ne qiell dhe ata nuk e vrane ate, por ju duk sikur vrane ate, dhe ketu filloi humbja dhe dilema e madhe e fese qe me pas u vetequajte e krishtere, nga kryqezimi i supozuar i Isait (alejhi selam). Çeshtja e Isait ishte vertet ne dileme edhe ne mesin e shokeve te tij. Jehudet e ndoqen dhe pretenduan se e vrane Isain. Ithtaret e tij u shperndane dhe nuk kishin gje te shkruar nga Isai, por secili shkruajti ato qe mbajti mend nga ditet me Isain (alejhi selam), por asgje prej tyre nuk eshte percjelle ne menyre te sigurte dhe te pacenuar ne brezat e mepasshem. Pali, nje prej dishepujve qe ka shkruar ne Bibel, nuk ka qene prej shokeve te Isait, por e ka origjinen tek jehudet, dhe sipas nesh, ai ka hyre ne krishterizem per te futur devijime ne te. Rrethprerjen e ka hequr Pali dhe ne vend te saj ka shpikur pagezimin. Trinitetin e ka shpikur Pali. Po keshtu, shume gjera te tjera i ka shpikur Pali dhe te krishteret i marrin per fe te Zotit, e cila i eshte shpallur Isait. Madje ata kane humbje aq te medha, sa qe mendja e shendoshe nuk mund t'i pranoje, prandaj Allahu i ka quajtur ne Kuran "te humbur", sepse nuk e kane marre vesh kurre te verteten rreth Isait, dhe adhurojne ne erresire, ne dileme e dyshim, ne pasiguri se feja e tyre eshte nga Zoti. Ata as librin hyjnor nuk e kane origjinal, madje dyshojne ne te, sepse e dine se ka shume e shume versione e transmetime, qe arrijne ne me shume se 300 versione. Dhe ndoshta arsyeja se pse i madherojne jehudite dhe i respektojne ata, nderkohe qe jehudite i quajne te krishteret idhujtare dhe kafshe qe jane krijuar per t'i sherbyer jehudive, dhe se pejgamberi i tyre eshte bir i prostitutes dhe nena e tij eshte prostitute, eshte se te krishteret kane marre nga jehudite Teuratin (Dhjaten e Vjeter). Kurse vete jehudite jane njerezit me te keqinj ne toke, me mohues te Allahut dhe kryeneçe ndaj Tij, me te poshter dhe me tradhetare, me antinjerezor, me te prishur dhe me prishes e shkaterrues, me rraciste dhe me te pashpirt e te pafe. Dhe me te gjitha keto, pretendojne se jane bijte e zgjedhur te Allahut dhe krijesat e Tij te preferuara, kurse njerezit e tjere ne toke jane krijuar per t'u sherbyer atyre. Numri i tyre eshte i vogel ne numer, ne krahasim me ithtaret e feve te tjera, sepse ata jane rraciste dhe nuk pranojne ne fene e tyre veçse ate qe lind jehudi. Jane dinake dhe tradhetare. Perdorin te gjitha menyrat per te arritur qellimet e tyre antinjerezore dhe rraciste, edhe pse feja e tyre ua ndalon, por ata ia lejojne vetes kur ka te beje me interesat e tyre kunder "kafsheve" dhe "idhujtareve", qofshin te krishtere, muslimane, apo te cdo feje tjeter. Nje cilesi, apo me mire te themi nje semundje kryesore e jehudeve ka qene dhe eshte zilia. Prandaj ata nuk e pranuan Isain si Pejgamber te Zotit, dhe prandaj nuk e pranuan as Muhamedin si Pejgamber te Zotit, edhe pse e kishin te shenuar ne profetesite qe gjendeshin ne Teurat. Po te krishteret perse nuk e pranuan Islamin dhe Muhamedin?! Pra, edhe pse jehudet dhe te krishteret jane armik te njeri-tjetrit, qe te dy ata u bashkuan ne mospranimin e Islamit; te paret nga zilia dhe mohimi i tyre i zakonshem, sepse nuk ishte hera e pare qe i mohonin te derguarit e Allahut, se edhe vete Isain e mohuan, kurse te dytet nga pasimi i verber i jehudeve dhe nga mosqartesia ne fene e tyre te ndryshuar dhe te ngaterruar nga jehudet. Pra, jehudet e mohuan Muhamedin duke e ditur mire se ai ishte i Derguari i Allahut padyshim, kurse te krishteret e mohuan Muhamedin pa u menduar dhe pa e vertetuar çeshtjen e tij, por duke ja dorezuar mendjen dhe vendimin e tyre jehudeve, dhe duke vepruar ashtu si jehudet.

Dhe erdhi Islami me driten e tij! Allahu dergoi te fundin e Pejgambereve dhe vulen e tyre, Muhamedin (Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te dhe mbi te gjithe pejgamberet e Allahut!), ne menyre qe t'i nxjerre njerezit nga erresira ne drite, nga peshtjellimi ne siguri, nga idhujtaria ne Njesimin e Allahut, nga humbja ne udhezim. Allahu zbriti Kuranin, dalluesin e te vertetes nga e paverteta, sqaruesin e te gjitha çeshtjeve, me te cilin i çorri masken jehudeve, mohuesve dhe devijuesve te fese se Allahut qe ia shpalli Musait dhe Isait, udherrefyesin ne çdo te mire e te vertete, te sigurtin, te paqshmin, te dobishmin. Dhe u betua se do ta ruante ate te pacenuar dhe te padevijuar, deri ne fund te jetes ne toke. Keshtu duhej te ishte, sepse ishte libri i fundit hyjnor, pas te cilit nuk do te vinte liber tjeter ne toke, dhe keshtu ndodhi. Allahu nuk la gje pa permendur ne Kuran, dhe i shpalli te Derguarit te Tij, Muhamedit, te gjitha sqarimet e nevojshme te atyre qe thuhen ne Kuran, dhe keshtu Allahu e ruajti fene e Tij te pacenuar, brez pas brezi, qe prej 14 shekujsh, pa ndryshuar asnje pike apo presje nga Kurani dhe po keshtu nga hadithet e Muhamedit (salallahu alejhi ue selem). Vete armiqte e Islamit jane deshmitare per kete fakt dhe ata e deshmojne se Kurani gjendet sot i pacenuar dhe i pandryshuar as ne kuptim dhe as ne tekst, qofte as ndryshimin me te vogel, sepse ai eshte percjelle nga i gjithe populli musliman goje me goje, dhe njekohesisht i shkruar ne Liber, brez pas brezi. Po keshtu edhe hadithet e pejgamberit jane shkruar te gjitha dhe jane percjelle brez pa brezi, me menyren me te sakte dhe me te sigurte te percjelljes se historise njerezore. Vetem ne Islam ekziston shkenca e studimit te transmetuesve te haditheve dhe biografite e tyre, dhe dijetaret e hadithit i kane ndare te gjitha hadithet e verteta pejgamberike nga ato qe u trilluan nga njerezit neper shekuj, me apo pa qellim, por qe te gjitha jane ndare dhe njihet mire se cilat jane hadithe te verteta e cilat jane te trilluara. Pra, nuk ka vend per ndryshim e devijim, dhe i gjithe njerezimi sot, i çdo feje qofte, eshte deshmitar qe Islami nuk ka ndryshuar dhe as nuk ka devijuar aspak, por ka qendruar i pacenuar, ashtu siç e ka zbritur Allahu tek i Derguari i Tij, Muhamedi (salallahu alejhi ue selem). Kurse per sektet apo grupacionet qe i adresohen Islamit sot, dallohet qarte se ato kane devijuar apo kane ndryshuar, dhe jane ato grupe apo sekte qe jane larguar nga Islami i vertete, kurse Islami vete ka qendruar i pandryshuar dhe i pacenuar.

Keto jane fakte te padiskutueshme, per te cilat deshmon i gjithe njerezimi sot dhe ne çdo kohe, edhe pse ndoshta me gojet e tyre i mohojne, por brenda vetes e dine mire se jane te verteta. Tani te kthehemi te gjerat e vogla dhe dyshimet qe nuk mund te qendrojne kurre perballe te vertetes se padiskutueshme, por siç i thone: kur nuk di, duhet te pyesesh ata qe dine, dhe pikerisht pyetja eshte ilaçi i mosdijes. Te mbeshtetur tek i Allahu i Madheruar themi:

1. Allahu eshte Nje, i Pashoq dhe askush dhe asgje nuk i ngjan Atij, por qe te gjitha jane krijesa te Tij dhe Ai eshte larg dhe shume lart ngjashmerise me krijesat e Tij, madje kush thote se Zoti i ngjan njeres prej krijesave te Tij, apo se nje prej krijesave te Zoti i ngjan Zotit, ka mohuar Zotin, sepse Zoti eshte Nje dhe Vetem Ai i ka atributet absolute. Por, a ka Zoti forme, fytyre, sy, duar? -Te gjitha keto kane ardhur ne Kuran dhe ne hadithe te verteta te Pejgmaberit (salallahu alejhi ue selem), dhe vertetojne se Allahu ka Fytyre qe i pershtatet Madheshtise se Tij dhe nuk i ngjan asnje prej fytyrave te krijesave te Tij. Po keshtu themi per syte, duart, gishtat, kembet, etj. Pra, Allahu ka forme dhe ka Vete, sepse Ai ekziston dhe ka atributet absolute. Po keshtu, Allahu e ka krijuar njeriun dhe i ka dhene forme, ashtu si edhe vete Allahu ka forme, por pa i ngjasuar formes se Tij; Allahu i ka krijuar njeriut fytyre, sy, duar, gishta, kembe, etj, por keto tek njeriu jane te krijuara, kurse tek Allahu jo, dhe keto te njeriut nuk i ngjajne kurresesi atyre te Allahut, ashtu si nuk i ngjan dora e njeriut asaj te maces, dhe ashtu si nuk i ngjan fytyra e njeriut, rrethit te henes, edhe pse krahasohet me te. Keshtu e kane komentuar dijetaret e Islamit, qe ne kohet e hershme te tij, domethenien e ketij hadithi qe permendet ne pyetje dhe rreth te cilit ka lindur dilema. Kane ardhur disa transmetime te ketij hadithi me disa tekste, disa prej te cilave i ka nxjerre Buhariu dhe Muslimi, dhe ne te thuhet: "Allahu e krijoi Ademin ne formen e Tij, te gjate 60 krahe. Pasi e krijoi ate, i tha: "Shko dhe pershendeti me selam ata engjejt qe jane te ulur atje tej dhe degjo se si do ta kthejne pershendetjen, sepse ajo do te jete pershendetja jote dhe e pasardhesve te tu!" Ai shkoi dhe u tha: "Es selamu alejkum!" Ata ia kthyen: "Es selamu alejke ue rahmetullahi!" -shtuan "ue rahmetullahi". Te gjithe ata qe do te hyjne ne xhenet, do te hyjne ne formen e Ademit, edhe pse njerezit vazhdojne te shkurtohen deri sot e kesaj dite." Pra, Allahu i dha forme Ademit, ashtu si edhe vete ka forme, por qe nuk i ngjan askujt prej krijesave te Tij, dhe te gjithe ata qe do te hyjne ne xhenet, do te hyjne ne formen e Ademit, dhe nga hadithi kuptohet se ka perqellim gjatesine 60 krahe, pra ata qe do te hyjne ne xhenet do te jene te gjate aq sa ka qene Ademi (alejhi selam). Pra, nuk ka kunderthenie mes teksteve te Kuranit dhe Hadithit, por jane njerezit ata qe i shtjellojne gjerat e qarta, me apo pa dije dhe me apo pa qellim. Prandaj, ruaju prej njerezve qe nuk kane dije, apo qe kane qellime te keqija, dhe qendro larg atyre!

2. Vendi se ku ka qene xheneti nga i cili u nxorr Ademi, apo se a ka qene ai xheneti i perhershem ku do te futen banoret e tij, eshte nje çeshtje qe nuk mesohet veçse nga ndonje njoftim Hyjnor prej Kuranit apo Sunetit te Pejgamberit, qe edhe ai eshte shpallje nga Allahu, dhe perderisa nuk ka ndonje argument te qarte dhe te prere per kete gje, dijetaret kane dy mendime kryesore, ku secili argumentohet me tekste qe nuk argumentojne ne menyre te drejtperdrejte per kete gje, por me kuptime te peraferta, dhe secili grup ka arritur ne perfundimin se mendimi qe ka zgjedhur i ka argumentet me te qarta dhe me te qelluara per te argumentuar çeshtjen per te cilen kerkojne. Por, kjo çeshtje nuk ka te beje fare me ndonje kunderthenie te teksteve hyjnore, por vetem me komentimet e dijetareve te atyre teksteve, dhe nese nje musliman nuk di gje per kete çeshtje dhe as qe pyet fare per te, per shkak se nuk e gjen ne Kuran apo ne Sunet, ne menyre te drejteperdrejte, ai nuk ka asnje gjynah, dhe as nuk do te jape llogari per te, madje nga kjo çeshtje nuk ka ndonje dobi apo perfitim per askend, sepse kudo qe te kete qene xheneti i Ademit, apo nese ka qene apo jo i njejti xhenet ku do te hyjne banoret e xhenetit pas fundit te jetes ne kete bote, askush nuk do te jape llogari per kete, nese e di apo nuk e di, pasi qe argument te prere dhe te drejteperdrejte ne Kuran apo ne Sunetin e pejgamberit nuk ka, e Allahu e di me mire.

3. Se pari duhet te dish se Fjala e Allahut dhe fjala e te Derguarit te Tij eshte e vertete dhe nuk ka pike dyshimi ne te, kurse fjalet e te tjereve perveç tyre, u futet dyshimi dhe gabimi. Pra, se pari hidh dyshimin te fjalet e atij qe te paska keshilluar duke pretenduar se te do te miren, por qe ne te vertete te fton per ne humbjen dhe erresiren e peshtjellimin ku ka rene edhe vete, por do shok dhe shoqeri, prandaj edhe te keshillon! Duhet te dish nje rregull te rendesishem: Nese dy tekste hyjnore, qofshin te dy nga Kurani apo te dy nga suneti, apo njeri nga Kurani dhe tjetri nga suneti, nese ne pamje te pare keto tekste duken ne kundershtim me njeri-tjetrin, duhet ta dish se ky kundershtim ne te vertete nuk ekziston, por eshte dija e kufizuar e atij personi qe i ka lindur ky kundershtim shkak per kete dukuri. Ne lidhje me transmetimin e Iben Abasit, se pari duhet pare nese ai transmetim eshte i sakte apo jo. Nese transmetimi eshte i sakte, atehere duhet pare kuptimi i tij, dhe nese ka ndonje gje te paqarte, atehere duhen mbledhur te gjitha transmetimet qe lidhen me ate teme dhe nga bashkimi i tyre arrihet ne kuptimin e sakte. Ne rastin tone, transmetimi i Iben Abasit kundershton hadithin e sakte ku thuhet se Ademi eshte krijuar 60 krahe. Ketu kemi nje nga dy gjera: ose transmetimi i percjelle si fjale e Iben Abasit nuk eshte i sakte dhe se ne te vertete Iben Abasi nuk e ka thene ate fjale, ose Iben Abasi e ka thene kete gje dhe ky eshte ndonje degjim i gabuar i tij, kurse e verteta eshte si ne hadithin e sakte. Dhe nuk mund te thote kush se Iben Abasi eshte i pagabuar, sepse ai njeri ka qene dhe nuk i vinte shpallje nga qielli. Fakti se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka bere lutje per Iben Abasin, nuk do te thote se ai eshte i pagabueshem, por do te thote se prej tij do te perfitohet shume dije. Keto jane gjera esenciale qe duhet te njihen domosdoshmerisht.

4. Edhe ne piken e katert kemi te bejme me dije te kufizuar, kuptim te kufizuar dhe sipas qejfit, guxim te shprehjes se mohimit pas besimit dhe moskthim tek dijetaret per ato qe i jane peshtjelluar. Kemi per qellim me keto, personin qe i ka hedhur keto dyshime, dhe lusim Allahun te ruaje prej tij, dhe ta udhezoje ate nese ai e do udhezimin! Eshte e vertete se askush nuk mbart barren e tjetrit dhe nuk denohet me gjynahun e tjetrit, as i ati per te birin dhe as i biri per te atin, sepse Allahu thote: "Askush nuk e mbart barren e tjetrit." [El Isra, 15] Por, a ka kete kuptim hadithi i sakte, i transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi, se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Nuk ka njeri qe vritet padrejtesisht, veçse biri i pare i Ademit ka pjese ne ndeshkimin per gjakun e derdhur te tij, sepse ai ishte i pari qe e beri rruge vrasjen." Ne nje hadith tjeter thuhet: "Kush ben nje veper te mire per here te pare dhe ajo behet rruge qe e veprojne te tjere pas tij, ai do te kete shperblim njesoj si ata, pa iu pakesuar shperblimi atyre aspak, kurse kush ben nje veper te keqe per here te pare dhe ajo behet rruge qe e veprojne te tjere pas tij, ai do te marre gjynah njesoj si ata, pa iu pakesuar gjynahu atyre aspak." Pra, askush nuk merr mekatet e tjetrit dhe nuk denohet per to, perveç njerit, dhe ai eshte ai person qe e ben per here te pare nje veper te keqe dhe i hap rrugen asaj per t'u ndjekur nga te tjere. Dhe kjo eshte kulmi i urtesise dhe i drejtesise, sepse keshtu i ndalohet rruga te gjithe atyre qe duan te ngjallin nje te keqe qe nuk ekziston ne mesin e njerezve ku jetojne, dhe ata qe e bejne per here te pare, kane denim per kete gje. Po keshtu, ata qe ftojne tek e keqja dhe pasohen nga njerezit, do te mbartin edhe gjynahet e tyre bashke me te vetat. Kjo eshte mese logjike, e drejte dhe e urte. Ashtu si edhe merr sevape ai qe hap nje rruge te mire qe njerezit e kane harruar dhe e kane lene pas dore, por qe ate e urdheron Allahu dhe i Derguari i Tij. Po keshtu kane sevape ata qe ftojne ne vepra te mira, apo ata qe behen sebep per udhezimin e njerezve, ashtu si shperblimet e atyre njerezve qe udhezohen, pa iu pakesuar gje atyre, por nga meshira e Allahut. Kurse edhe shtimi i barres se atyre qe hapin nje rruge te keqe eshte nga meshira e Allahut per njerezit, qe te frikesohen dhe te mos guxoje kush te beje keq, perndryshe do te marre t'i shtohen edhe te keqiat e atyre qe bejne keq pas tij duke ndjekur rrugen e tij, pa iu pakesuar atyre e keqja e veprave te tyre. Por nuk mundet qe nje i mire te marre te keqiat e nje te keqi, dhe as nje i keq te marre te mirat e nje te miri. Po keshtu, askush nuk denohet ne kete bote per krimet qe ben dikush tjeter, qofte i mire apo i keq, i aferm apo i larget. Babai nuk denohet per krimet dhe fajet qe ben i biri i tij, dhe as i biri nuk denohet per krimet dhe fajet qe ben i ati. Por nese i ati ka qene shembull i keq per te birin e tij dhe i ka mesuar rruge te keqe, ai do te kete ndeshkim per çdo te keqe qe ka bere i biri i tij, tek Allahu i Madheruar ne diten e gjykimit, dhe jo ne ligjet e dynjase ne gjykimet mes njerezve. Pra, kur thuhet se askush nuk e mbart barren e tjetrit, dmth askush nuk denohet per fajin e tjetrit ne kete bote dhe as ne boten tjeter, perderisa nuk eshte sebep ne ate faj. Besoj se tashme eshte sqaruar edhe kjo pike.

5. Deshen apo nuk deshen te gjithe sahabet per Uthmanin apo per Aliun, qe te behej prijes, pas berjes prijes te secilit prej tyre, qe te gjithe ata i dhane besen si Uthmanit edhe Aliut (radiallahu anhum). Tani, dihet se ka pasur kundershtime ne mesin e sahabeve dhe pas tyre, sidomos ne kohen e Uthmanit dhe te Aliut (radiallahu anhuma) dhe te gjitha ato ishin pasoje e atyre qe futeshin ne Islam me qellim qe te shkaktonin trazira dhe te fusnin perçarje ne mesin e muslimaneve. Mund te themi qe kane qene perpjekje te çifuteve per te luftuar Islamin, sipas zakonit te tyre, duke menduar se do te benin ashtu si bene me ithtaret e Isait (alejhi selam), por nuk ja arriten qellimit te tyre, sepse ishte Allahu Ai qe e ruante fene e Tij. Pikerisht ne ate kohe u shfaqen havarixhet dhe shijat, dhe sipas transmetimeve te sakta, i pari qe foli per hyjnizimin e Aliut dhe per madherimin e tij, ka qene Abdullah iben Sebe', jehudi. Dhe ate e ndoqen shijat. Sidoqofte, ne jemi urdheruar nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) qe te heshtim ne lidhje me kundershtimet qe ndodhen ne mesin e sahabeve pas tij, pasi qe Allahu i ka falur ata gabimet e tyre njerezore, dhe do t'i fuse ata ne xhenet. Kurse ajo qe ndodhi ne kohen e tyre ka qene nje sprove e Allahut per njerezit qe pretendonin se ishin muslimane, nese ishin vertete muslimane apo jo, si dhe per te sfiduar armiqte e Islamit prej jehudeve e te tjere, te cilet pretendonin se mund ta devijonin fene e Allahut, por deshtuan plotesisht dhe u sfiduan. Fakti qe disa njerez i ndoqen ata dhe devijuan nga Islami i paster, nuk tregon assesi se ata devijuan Islamin, sepse Islami vazhdon te qendroje i pacenuar, por ata munden te devijojne disa njerez hipokrite dhe jo te sinqerte ne besimin e tyre Islam. Madje shume prej tyre, siç ishin shijat e Persise (Iranit te sotem), kishin urrejtje te vjeter kunder Islamit dhe muslimaneve sepse u kishin rrezuar mbreterine Perse, me te madhen e asaj kohe. Tani, çfare ka ketu qe eshte e dyshimte dhe qe te ben te dyshosh ne vertetesine e Islamit?!

6. Per piken e gjashte kemi shkruar me pare, dhe nuk po e perserisim me ketu, por mund ta shikoni pergjigjen e saj ne pergjigjen e pyetjes nr. 481, ne kete faqe.

7. Edhe pergjigjen e kesaj pike e gjen ne pergjigjen e pyetjes nr. 481, por ketu po themi shkurt: Dyshim do te thote medyshje, apo 50% po dhe 50% jo. Kurse ato qe ke ti per qellim me dyshime, nuk jane te ketij lloji, por jane mendime apo dyshime kalimtare qe i vijne çdo njeriu besimtar, madje edhe sahabeve, madje edhe vete Pejgamberit ne fillim te shpalljes se tij kur i erdhi engjelli per here te pare dhe pastaj nuk i erdhi me per nje kohe rreth dy muaj, dhe gjate kesaj kohe ai ishte ne dileme dhe kishte frike se mos ai qe i kishte ardhur kishte qene shejtan dhe jo engjell, e keshtu. Po keshtu sahabeve u vinin ne koke pyetje dhe dyshime qe nuk mund t'i shprehnin me goje sepse ishin kufer. Pra, shejtani u fuste ne mendje te thonin: "kete e ka krijuar Allahu, kete e ka krijuar Allahu, po Allahun kush e ka krijuar?" E gjera te tilla qe i sillen njeriut neper koke, qofte besimtar apo mosbesimtar, por te paret i largojne ato mendime dhe nuk shkojne pas tyre dhe nuk i ushqejne ato, sepse e dine se jane dyshime dhe se dyshimet nuk qendrojne perpara te vertetes dhe argumenteve te shumta e te panumerta te saj, kurse te dytet (mosbesimtaret) vazhdojne me ato mendime, i ushqejne dhe i shprehin, megjithese kurre nuk jane te qete brenda vetes se tyre, por jetojne ne stres e ne ferr, sa qe kur degjojne te flitet per fene dhe per Zotin, nuk duan te degjojne por nderrojne menjehere teme. Pra, nuk eshte ky ai dyshimi qe nese e ka dikush, del nga Islami, por keto jane mendime qe vijne njeriut kur ai kerkon te verteten. Madje keto mendime jane argument se ai njeri nuk ecen verberisht, por se pari kerkon ta vertetoje besimin e tij dhe pasi te bindet per vertetesine e tij, nuk e le kurre ate, sepse e di qe çdo gje tjeter qe e kundershton ate eshte thjesht nje dyshim i paqendrueshem, i vockel dhe i pavlere perballe te vertetes se padiskutueshme qe eshte nga Zoti i boteve.

Ne mbyllje: largoju personave qe te fusin dyshime dhe qellimet e te cileve ti nuk i di, aq me teper nese dija jote rreth Islamit eshte e kufizuar, dhe nese te vjen ndonje dyshim apo mendim qe nuk mund te shprehet, atehere menjehere ktheje ate tek njerezit me dije ne fe, dhe ktheje ate tek te vertetat e padiskutueshme dhe te pacenueshme te kesaj bote, kryesoret e te cilave u perpoqem t'i permblidhnim me siper. Dhe mbeshtetju Allahut, falenderoje ate per miresite qe te ka dhene, nga te cilat me e madhja eshte qe te ka udhezuar ne Islam dhe ta ka bere te bukur zbatimin e Islamit, ndryshe nga shume te tjere qe kane zgjedhur humbjen per veten e tyre, dhe Allahu i ka lene ne fatin qe vete e kane zgjedhur, pa i bere padrejtesi askujt, por secili eshte peng e vepres se vet. I gjithe suksesi eshte nga Allahu, vetem Ate falenderojme per miresite e Tij te panumerta, Atij i kerkojme falje te gjynaheve tona dhe te mangesive tona ne adhurimin ndaj Tij, sepse ne kurre nuk mund ta adhurojme Allahun ashtu si e meriton Ai, por Ai eshte i Meshirshem me ne dhe na e pranon ate adhurim te paket dhe te manget qe ne i bejme Atij! Allahu eshte Zot i pergjigjes se Lutjes dhe Ai eshte i Plotefuqishem per gjithçka! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te Derguarin tone, Muhamedin, familjen e tij, shoket e tij dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 528) Muslimane / 11-5-2009

Message: selam alekum doja te dija vella i nderuar ne lidhje me kembet e femres ose me sakte me shputat poshte sepse une kur falem ne namaz falem shpesh here zbathur dhe hixhabin e kam te gjate saqe me mbulon kembet kur falem,por kur ulem ne sexhde me zbulohen shputat poshte. A duhet te vesh se sben corape apo nuk eshte problem ne qoftese me del shputa e kembes ne namaz? Allahu ta shperblefte me xhenet.

/ 14-5-2009

Zbulimi i pjeses se poshtme te kembeve te gruas ne namaz nuk e prish namazin, sipas mendimit me te sakte te dijetareve, por me e mira dhe me e paqshme eshte qe femra t'i mbuloje kembet e saj ne namaz duke veshur çorape, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 527) Abdurrahman / Itali / 11-5-2009

Selam alejkum vella
Kisha ca pyetje per te bere:
1. Prekja e qenit me cfaredo pjese te trupit, a e prish namazin nese falesh pa e lare pjesen e prekur?
2. A ben qe te falesh duke pasur banjen (te ndare nga vendi i faljes) perballe? dhe ndarja eshte e tille qe nuk eshte me mur porse me dicka tjeter qe nuk e ben ndarjen plotesisht sic eshte muri.

/ 14-5-2009

1. A jane te pastra apo te te papastra qimet e qenit? Kjo eshte nje çeshtje per te cilen ka mospajtim ne mesin e dijetareve. Disa thone se jane te papastra duke i dhene gjykimin e jargeve te tij, e ata jane shafiite dhe nje transmetim nga imam Ahmedi. Te tjere thone se qimet e qenit dhe jarget e tij jane te pastra, dhe kete e thone malikite. Kurse nje grup i trete thote se qimet e qenit jane te pastra kurse jarget e tij jane te papastra, sepse nuk ka argument per qimet e qenit dhe ato nuk mund te krahasohen me jarget dhe peshtymen e tij qe del nga brendesia e trupit dhe nga goja, dhe origjina eshte qe ato te jene te pastra, perderisa nuk ka argument qe provon te kunderten. Ky eshte mendimi i hanefive, transmetimi i dyte nga imam Ahmedi dhe mendimi i shejhut te Islamit, Iben Tejmijes, dhe ky mendojme se eshte me i sakte, e Allahu e di me mire. Sipas ketij perfundimi, namazi i atij personi qe ka prekur qimet e qenit ne çdo pjese te trupit te tij, eshte i sakte. Kurse per jarget e qenit, nese bien ne rrobe, duhet te lahen me uje dhe nuk mjafton vetem sperkitja dhe ferkimi, dhe namazi me to nuk lejohet deri sa te lahen. Por nese dikush nuk e di qe eshte ndotur me jarge qeni, ai nuk ka gjynah, por kur e meson kete gje, duhet te laje rroben, dhe nuk e ka obligim perseritjen e namazeve te falura me ate rrobe, e Allahu e di me mire.

2. Perderisa ka pengese dhe sutra mes teje dhe banjos, nuk ka ndalese te falesh ne ate vend edhe pse banjo eshte perpara ne drejtim te Kibles, e Allahu e di me mire.

Ibën Islam / 11-5-2009

Message: Allahu ju shperbleft me xhenetin firdevs per pergjigjet!

(Pyetja Nr. 526) Amina / 11-5-2009

Message: Selam alejkum. A i lejohet femres kur eshte me te per mujshmet  me pre thojte edhe floket?

/ 14-5-2009

Lejohet qe femra te prese thonjte apo floket, apo te pastrohet prej atyre qe perfshihen ne sunenet e fitras (natyrshmerise), pa asnje lloj problemi dhe pa asnje lloj ndalese. Ndoshta mund te jete perhapur ndonje bindje e gabuar ne lidhje me kete gje, por ajo nuk ka baze ne Islam.

(Pyetja Nr. 525) Abdurrahman / Itali / 9-5-2009

Message: selam alejkum vella
Nese ka mundesi te me sqaroni kete rast:
nje vella musliman gjate marrjes se abdesit (duke qene se ka kepuce) lan kemben e djathte dhe pastaj vesh çorapen e djathte pastaj lan te majten dhe vesh çorapen e majte.
A ESHTE I RREGULLT KY ABDES ? A I QUHET NAMAZI KETIJ PERSONI ME KETE ABDES ?
NESE ABDESI NUK ESHTE I RREGULLT SI TIA BEJE PER NAMAZET QE KA FALUR DUKE QENE SE KA MARRE ABDES NE KETE MENYRE ? (NUK ESHTE SE I MBAN MEND TE GJITHA RASTET KUR ESHTE FALUR DUKE PASUR ABDESIN E MARRE NE KETE MENYRE).

/ 14-5-2009

Ne lidhje me kete çeshtje ka mospajtim ne mesin e dijetareve: disa thone se lejohet qe te veshesh çorapen e kembes djathte para larjes se kembes se majte, sepse abdesi plotesohet ne çdo rast, kurse te tjere thone se me paresore eshte te lahen te dyja kembet, pastaj te vishen çorapet, sepse keshtu vepronte Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), dhe kjo e dyta eshte me e sakta, dhe kete ka zgjedhur shejh Iben Bazi, shejh Iben Uthejmini, etj. Kurse ne lidhje me personin qe ka veshur çorapen e djathte para larjes se kembes se majte, abdesi i tij ka qene i rregullt dhe namazi i tij po ashtu i rregullt, inshaAllah, por keshillojme qe ketej e tutje te mos e perserise me kete gje, sepse eshte ne kundershtim me sunetin e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem). E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 524) Sara / Gjakovë / 8-5-2009

Message: EsSelam alejkum
A lejohet me lan ni pun kur ja fillon per hir te Allahu duke shpresu qe ajo osht ne dobi timen edhe te fes time por me koh ajo te veshtirsohet te humb vullneti qe ta vashdosh at pun edhe ndikon shum ne gjendjen psiqike timen(ne rastin tim eshte qe kam fillu shkollen veq per hir te Allahut duke e dit se aj profesjon osht ne dobi te motrave muslimane*Gjinekologji*por un kam pas shum sprova te ndryshme si ne familje qe jetoj me gjahila dhe jan shum te zhytur ne harame ne tndryshme qe ndikojn ne harmonin e familjes,deshtime te planve te jetes e shum sene tjera ku elhamdulilah me ka jap Allahu saber por kan ndiku qe un te prokopohem ma shum rreth tyne e ta la ni koh mesimin e tsh me ka ra edhe vullneti per shkoll) Kshtu qe un shpresoj qe Allahu do tma mundesoj te shkoj dhe te studjoj per fen e Tij dhe mendoj qe nese e lo shkollen do te je me e dobishme per mu per shum arsyje e nder toh eshte edhe qe un do te kem koh te mirrem me pergtijen per studime te fes(marrjen e dijes)edhe mbi te gjitha mendoj qe eshte me mir ta le shkollen sepse te gjith profesorat kan bindjen se per shkak te marrjes me Fe e kam lan anash shkollimin. Pra me kshilloni a eshte me mire te nderprej shkollen, apo jo?
Allahu ju shperbleft me Firdeus!

/ 14-5-2009

Ne nje hadith te sakte thuhet: "Allahu do qe kur dikush prej jush te veproje nje veper, ta persose ate." [El Xhamiu Sagir, 2761]. Dhe keshtu duhet qe besimtari, kur fillon nje veper te mire dhe brenda kufijve te sheriatit te Allahut, ta plotesoje dhe ta beje ate ne formen me te mire. Por, a eshte kjo veper qe permendet ne pyetje e mire dhe konform ligjeve te Islamit? Nese eshte e mire, ajo nuk ploteson kushtin e dyte, qe te jete konform ligjeve te Allahut, sepse gjate kryerjes se kesaj vepre behen shume shkelje te sheriatit dhe personi qe e ben ate demtohet vete jashte mase. Sqarimi i kesaj: Islami urdheron burrin dhe gruan per marrjen e dijes, por se pari fillon me marrjen e dijes se domosdoshme, pastaj me rradhe per dijet me pak te nevojshme. Por ekziston nje rregull shume i rendesishem ne Islam: "Qellimi i mire nuk e justifikon rrugen e palejuar per realizimin e tij." Ne shkollat e larta te vendeve tona, madje edhe ne disa vende muslimane arabe, si Jordania, etj, behen shkelje te medha te sheriatit, siç eshte perzierja e meshkujve me femrat, zbukurimi dhe veshja keq e femrave, dhe prishja e moralit ne pergjithesi, si ne mesin e meshkujve edhe te femrave. Si mund te thuhet per universitetet e vendeve tona? Çfare ambjentesh jane ato? A ka morale ne to? A nuk jane ato vendet me te pamoralshme dhe baza te prishjes morale? Atehere, çfare kerkon nje femer muslimane e mbuluar ne keto universitete? A nuk e kupton se keto ambjente nuk jane per te? A nuk e kupton se keto ambjente ia heqin femres virtytin me te larte, turpin? Dhe siç ka thene Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem): "Turpi dhe imani qendrojne bashke paralel, dhe nese iken njeri prej tyre, iken edhe tjetri!" Pra, nese femres muslimane i iken turpi, atehere besimi i saj patjeter qe eshte dobesuar ne maksimum, dhe ajo ka humbur virtytin me te larte te saj, ate virtyt i cili eshte dalluesi kryesor i nje femre muslimane. Pra, Islami kerkon ta ruaje femren nga çdo gje qe i prek virtytin, nderin, natyren e saj delikate, prandaj edhe e ka urdheruar te qendroje ne shtepi dhe te mos dale veçse ne rast nevoje, dhe kur te dale te mbulohet ashtu si ka urdheruar Islami dhe si i ka hije besimtares, ne menyre qe te mos e ofendojne dhe te mos i hedhin fjale te papelqyeshme ne rruge, te cilat cenojne virtytin e saj. Pra, nuk keshillojme per asnje moter muslimane qe te shkoje ne keto shkolla te larta, ku ka shfaqje te prishjes morale, sepse kete e ndalon Islami, pikerisht sepse demi i kesaj eshte shume here me i madh se dobia e pritur. Mos harro se se pari duhet te ruash veten tende nga gjynahet dhe ta shpetosh ate nga Zjarri, pastaj te mendosh t'u besh dobi te tjereve nese ke mundesi, dhe jo te digjesh vet per t'u ardhur te tjereve ne ndihme te cilen mund ta gjejne edhe tek te tjere, dhe qe nuk ka asnje ndalese nga feja qe ata te shkojne tek ata te tjeret per ate nevoje qe kane. Pra, mendo me gjate, me realisht dhe konform rregullave qe i ka vendosur Allahu, sepse ato jane me te mirat per ty, ne te dyja botet! Dhe kujto se vetem ne Doren e Allahut eshte i gjithe suksesi, dhe Ai udhezon ke te doje ne rrugen e drejte.

(Pyetja Nr. 523) Adriatik / Shqipëri / 8-5-2009

Message: Eselejkum Kam nje pyetje. Shejh Uthejmi Allahu e meshirofte ne librin Kushtet e Fese sjell nje hadith ku thot ai se transmeton Imam Tirmidhiu ne mos u gabofsha une se e ka levizur gishtin Pejgamberi Salallahu alejhi selam ne te gjitha uljet ndermjet dy sexhdeve. A duhet me e leviz  gishtin vetem ne teshehud apo edhe ne uljet e tjera?

/ 12-5-2009

Nje transmetim te tille e ka nxjerre Abdurrazaku ne "Musannef", dhe nga ai e ka percjelle Ahmedi ne "Musned" dhe Taberani ne "El Kebir", por ky transmetim eshte i pasakte dhe i gabuar, ne kundershtim me te gjitha transmetimet e tjera ne lidhje me levizjen e gishtit ne namaz, i cili sipas transmetimeve te sakta behet vetem gjate teshehudit, dhe jo me dy sexhdeve. Kete çeshtje e ka sqaruar mire shejh Albani ne librin "Tamamul Mineh", f. 214-221.

(Pyetja Nr. 522) Abdurrahman / Itali / 8-5-2009

Selamun alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu vella i nderuar,
Kisha nje pyetje te vogel: ne pyetjen (nr.61): A eshte e vertete qe kur Allahu e nxorri nga xheneti Ademin e bashke me to e nxori edhe gjarprin?
Je pergjigjur duke thene: Nuk ka ardhur hadith i sakte ku permendet gjarpri ne lidhje me mashtrimin e Havase, apo se Iblisi u fut ne trupin e gjarprit dhe e mashtroi Havane, pastaj ajo i mbushi mendjen Ademit qe te hante nga pema e ndaluar. Te gjitha keto permenden ne transmetime te marra nga Beni Israilet dhe quhen "Israilijate", dhe ne as nuk i besojme dhe as nuk i mohojme ato totalisht, por heshtim perderisa nuk kemi argument te sakte nga Kurani apo suneti, ne lidhje me to, dhe mjaftohemi me ate qe thuhet ne Kuran dhe sunet.
Tani, mua me kane thene se Hafidh Ibn Kethiri ne librin "Historia e Profeteve", rreth menyres se si mashtroi iblisi Ademin dhe Havane ka permend disa variante, nder te cilat: (1) i mashtroi nga jashte xhenetit, pra nga dera, (2) i mashtroi nga poshte qiellit, (3) kaloi kalimthi ne xhenet, por kjo eshte e papranueshme sepse ai ishte debuar nga aty dhe nuk kishte mundesi te hynte.
Tani doja te dija kush eshte e sakta rreth kesaj ngjarjeje, apo nuk ka asnje transmetim dhe keshtu qe heshtet, dhe ku eshte bazuar Hafidh Ibn Kethiri (Allahu e meshirofte)?
Allahu te ruajte dhe te shperblefte me te mira!

/ 12-5-2009

Variantet e permendura nga Iben Kethiri jane prej Israilijateve dhe ai i ka percjelle ato ashtu si i ka degjuar. Tani ne e kemi rregullin se si duhet te sillemi me keto transmetime. Pra, te heshtim dhe te mos themi as se jane te verteta dhe as se jane te paverteta, perderisa nuk na ka ardhur ndonje tekst nga Kurani apo nga Suneti qe pohon vertetesine apo pavertetesine e tyre.

(Pyetja Nr. 521) Anonim / 6-5-2009

Message: eselamu alejkum. 1- Cilat jane dispozitat e islamit sipas mendimit me te sakte te dijetareve ne lidhje me shkuarjen e femres me mahremin e saj ne lokale, restorante, kafene (mjedise ku perdoret alkoli) duke pas parasysh si jane ato amjente (tavolinat afer, lloj lloj njerezish, veshjesh, muzike, nje ambjent i ekspozuar ndaj fitneve). 2- A ka ndonje ndryshim shkuarja e mashkullit ne keto ambjente kur je ne vend kufri nga shkuarja ne to kur jemi ne vendet tona si kosova,shqiperia? 3- A ka ndonje ndryshim shkuarja ne keto ambjente e babait apo vellait besimtar me vajzen apo motren qe nuk e praktikon fene duke u arsyetuar me faktin se ato gjithsesi i frekuentojne keto ambjente. 4- A merr gjynah vellai musliman nese nuk e ruan shikimin me motrat e tij duke qene se ato pjesen me te madhe te auretit e kane te zbuluar? Si duhet te sillet ai? Po patet mundesi te na i argumentoni me ndonje fetva. Allahu jua shperblefte me xhenetin Firdeus.

/ 6-5-2009

1. Mendimi i te gjithe dijetareve eshte se shkuarja ne restorante e vende ku shkelen hapur ligjet e Allahut dhe behen haramet, nuk eshte e lejuar per muslimanin ne asnje menyre, sepse kete e ndalon Allahu ne Kuran, ne suren En Nisa, ajeti 140, dhe ne suren El En'am, ajeti 68.

2. Nuk ka dallim nese keto vende ku behen harame jane ne vende Islame apo ne vende te kufrit.

3. Muslimani nuk duhet te shkoje ne keto vende dhe as te qendroje ne to, kushdo qofte arsyeja apo kushdo qofshin njerezit me te cilet shkon atje. Per keto ka fetva te shumta nga te gjithe dijetaret bashkekohore, qe ndjekin rrugen e selefeve.

4. Muslimani duhet ta ruaje shikimin e tij nga te veshtruarit ne auretin e te tjereve, qofshin ata te afermit e tij, meshkuj apo femra, sepse eshte haram.

(Pyetja Nr. 520) Zani / Pogradec / 2-5-2009

Message: selamun alejkum. kam nje pyetje per nietin, duhet me ze apo me zemer?

/ 6-5-2009

Vendi i nijetit eshte zemra dhe jo gjuha. Madje shume dijetare e konsiderojne bidat shprehjen e nijetit me ze, sepse diçka te tille nuk e ka bere Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe as shoket e tij. Kurse permendja e kesaj gjeje ne disa libra te fikhut, eshte e paargumentuar perveçse me argumente logjike dhe jo nga tekstet e Kuranit dhe te Sunetit.

(Pyetja Nr. 519) Merjem / Londër / 2-5-2009

Message: selamu alejkum verahmetullahi  ve berekatuhu. Deshta  te  di  per  namazin  e jacise  se  fillon ne ore te vona dhe femija shkojne  ne shkolle  dhe eshte shume vone. A eshte  i  rregullt namazi  ne  qofte  se  falet 1 ore  mas  akshamit?  Allahu  ju  shperbleft  me  xhenetin  firdeus.

/ 6-5-2009

Prej kushteve te namazit eshte qe ai te falet ne kohen e vet, perndryshe, nese namazi falet para se te hyje koha e tij, ai eshte i pavlefshem dhe duhet te perseritet ne kohen e vet. Koha e namazit te jacise hyn pas humbjes se te kuqerremtes se qiellit nga ana e perendimit, kur qielli eshte mbushur plot me yje, dhe nata ka rene plotesisht. Ketu ne Jordani, namazi i jacise falet pikerisht nje ore pas faljes se namazit te akshamit, dhe koha e tij ka hyre. Ndoshta edhe tek ju, koha e namazit te jacise duhet te kete hyre nje ore pas akshamit. Duhet te siguroheni per kete. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 518) Ebu Uejs / 1-5-2009

Message: selam alejkum, kisha nje pyetje vella ne lidhje me guslin: A me lejohet te marr gusel duke lare vetem gojen dhe hunden e pastaj te zhytem ne det duke mos qene xhunub dhe mbas andej te fal namazin duke mos marre abdes mbas daljes nga deti duke menduar qe ky gusel eshte i kompletuar (abdesi brenda) per te fal namazin? Allahu ua shperblefte selam.

/ 6-5-2009

Per guslin duhet bere nijeti, pastaj mjafton te futesh uje ne goje e ne hunde dhe te lash te gjithe trupin, apo te zhytesh ne det, dhe keshtu ke marre gusel te plote, ke qene apo nuk ke qene xhunub. Kurse per abdesin, perseri varet tek qellimi kur ti je zhytyr ne uje: a ke pasur per qellim guslin ku perfshihet edhe abdesi, apo jo? Nese po, atehere abdesi eshte plotesuar dhe mund te falesh namaz pa marre abdes tjeter. Ne te kundert, jo. E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

Enes / 30-4-2009

Message: Allahu ua shperblefte me te mira per mundin qe jepni ne sjelljen e dijes se paster te Allahut!

(Pyetja Nr. 517) Skënder / Francë / 30-4-2009

Message: eselamu alekum ve rametullahi ve  berekatuhu. 1. A lejohet  ngritja e durva per dua pas namazeve farze?

2. A lejohet mi fale namazet synet ne xhami une di qe synetin duhet me fale ne shpi po problemi eshte qe farzet falene kohte vete e kshtu qe une mi fale namazet synet ne shpi e kute shkoje per ta fale namezet farze ne ato i faline ne kohen e pare kshtu qe obligona mi fale synetin e farzini ne xhami? Barek Allahu fik.

/ 6-5-2009

1. Lejohet ngritja e duarve gjate duase, por nuk duhet qe kjo te behet rruge gjithnje pas namazeve farze, sepse diçka e tille nuk eshte percjelle nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe shoket e tij.

2. Lejohet te falen sunetet ne xhami, askush nuk thote qe nuk lejohet kjo gje, por ajo qe thone dijetaret, dhe ajo qe ka thene e ka vepruar Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) eshte qe sunetet te falen ne shtepi, sidomos ato pas namazeve farze. Por kjo nuk do te thote se nuk lejohet qe sunetet te falen ne xhami, por duhet qe burri ta lere nje pjese te namazit te tij te dites per ta falur ne shtepi, me qellim qe te zbatoje sunetin e pejgamberit dhe te behet shembull per femijet e familjen e tij.

(Pyetja Nr. 516) Anonim / 28-4-2009

Message: Selamun alejkum.
E kam lexu dikund nje hadith ne lidhje me ndalesen e marteses se Aliut r.a, me gruan e dyte, nga Muhammedi s.a.v.s, sepse martesa e tij e dyt do te jet dem per Fatimen...
Eshte diqka keshtu, nuk po me kujtohet me shum. A e dini se cili hadith eshte dhe kush e ka transmetu? Allahu ju ndihmoft!

/ 6-5-2009

Buhariu dhe Muslimi transmetojne nga El Miswar iben Makhrame (radiallahu anhu) se ky ka thene: "Aliu kerkoi per martese doren e vajzes se Ebu Xhehlit dhe Fatimja degjoi per kete gje, dhe shkoi menjehere tek i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) dhe i tha: "Populli yt thote se ti nuk merzitesh per vajzat e tua! Dhe ja Aliu, po don te martohet me vajzen e Ebu Xhehlit!" Atehere Pejgamberi u ngrit (ne minber) dhe une -thote Fatimja- e degjova kur tha shehadetin, pastaj tha: "Une e martova Ebu El Asin, te birin e Er Rabijut dhe ai me tregoi e me tha te verteten. (Ka qellim se ka bere krushqi me fisin e tij dhe ata kane qene besnike me te) (Po ju them:) Fatimja eshte pjese e imja dhe une urrej qe asaj t'i behet keq. Pasha Allahun! Nuk mund te bashkohet bija e te Derguarit te Allahut dhe bija e armikut te Allahut tek i njejti burre." -Atehere Aliu e ktheu fejesen.

Ne nje transmetim tjeter thuhet: "Fatimja eshte pjese prej meje dhe une kam frike se mos sprovohet ne fene e saj. Une nuk e ndaloj ate qe eshte e lejuar dhe as nuk e lejoj ate qe eshte e ndaluar, por pasha Allahun, nuk mund te bashkohet kurre e bija e te Derguarit te Allahut ne te njejtin vend me te bijen e armikut te Allahut."

Hadithin e kane transmetuar edhe te tjere perveç Buhariut dhe Muslimit, me shprehje te peraferta, por me kuptim te njejte. Nga hadithi mund te perfitohen shume gjera dhe ai te ben te kuptosh qe kur Islami i ka dhene te drejten burrit qe te martohet me me shume se nje grua deri ne kater gra, ai duhet te shohe edhe gjendjen shpirterore te gruas se tij te pare, qe te mos e sprovoje ate ne fene e saj, kur e njeh se ajo eshte shume e ndieshme dhe nuk e duron asesi martesen e burrit te saj me grua tjeter. Ka shume qellime dhe kendveshtrime per lejimin e marteses me me shume se nje grua, por Islami nuk e ka lene menjane ndienjen shpirterore dhe sensibile te gruas besimtare, prandaj burrat duhet ta kene ne konsiderate kete gje. Realiteti eshte qe nje numer i pakte grash eshte si Fatimja (radiallahu anha), dhe nese dikush e sheh te tille gruan e tij, nuk keshillojme asesi qe te martohet me grua tjeter nese e demton te paren, e ne te kundert, nese gruaja e pare nuk eshte aq e ndieshme sa Fatimja (radiallahu anha), eshte e drejte e burrit qe te martohet edhe me grua tjeter. E Allahu eshte i Urti, i Gjithedishmi.

(Pyetja Nr. 515) Anonim / Greqi / 28-4-2009

Message: Selam Alejkum
Jam ai personi qe bera pyetjen e 400 por desha te pyes per dicka tjeter rreth parave.
Me thate qe lejohet per ne pranimi i dhurates se krishterit qofte edhe per festen e tyre por jo me qellim festimi dhe dashurie per ta, POR ME QELLIM sjellje dhe afrimin e tyre te Islami. Pyetja ime eshte se une nuk i marr leket qe ti afroj ata te Islami sepse ata nuk e dine qe une jam musliman dhe praktikoj Islamin por thjesht se me pelqen pasuria, a lejohet kjo gje? Pyetje tjeter p.sh nese une kam 50 euro te shkoqura mund ti shkembej me 50 euro letre me nje person qe nuk i ka fituar me pune ose me nje tjeter qe ne punen e tij ka dhe haram (p.sh punon shofer ne nje magazin qe shperndan dhe limonata dhe uiski), a lejohet kjo gje?

/ 6-5-2009

1. Duhet te ndryshosh qellimin vella, sepse sipas qellimit eshte edhe gjykimi i veprave. Fshehja e Islamit nga ana jote nuk eshte e mire, perveç nese ka ndonje rrezik apo problem per ty, dhe jo thjesht ndienje turpi apo diçka e ngjashme qe te ben ta mbash koken poshte. Perkundrazi, muslimani duhet te jete krenar qe eshte musliman, dhe duhet ta shfaqe e ta shprehe kete gje kudo qe te ndodhet, perveç nese kjo perben rrezik per te. Kurse ne lidhje me dhuraten e te krishtereve ajo lejohet qe te pranohet nga muslimani, perveç asaj qe ka te beje me festat e tyre, sepse do te ishte shoqerim i tyre ne to dhe kjo nuk lejohet ne asnje menyre, perndryshe do te ishte aprovim i fese se tyre te devijuar dhe i adhurimeve te tyre te shpikura nga vete ata.

2. Nuk ka problem qe te thyesh eurot apo çdo lloj valute tjeter te nje person qe e ka fituar lekun haram apo qe punon me haram. E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 514) Ibn Dhehebi / 28-4-2009

Message: selamun alejkum, Allahu ua shperblefte me te mira per ndihmen qe po jepni! Desha t'ju pyes se "a lejohet ti thuash dikujt bej dua per mua?" se kam degjuar nje vella qe nuk lejohet kjo, sepse kjo i takon vetem profetit alejhi selam -thote ai, d.m.th qe vetem atij mund ti drejtoheshe ne kete menyre qe bej dua tek Allahu per mua per ndonje hall qe mund te kishte? Allahu ua shperblefte me te mira!

/ 6-5-2009

Ne fetvane nr. 11613, te Komisionit te perhershem te fetvave (El lexhne ed Daime), thuhet: "I lejohet muslimanit qe te porosite vellane e tij musliman qe te beje lutje per te kur udheton per te bere Umra, apo ne rast tjeter, dhe kjo perfshihet ne temen e te keshilluarit per mire." Pra, qe t'i kerkosh vellait tend musliman te beje lutje per ty, qe Allahu te te fale apo te jape sukses, eshte e lejuar dhe nuk ka ndalese e as shirk ne kete gje, ndryshe kur kerkohet nje gje e tille nga i vdekuri, ne kete rast nuk lejohet. Por ajo qe thone disa dijetare eshte se kerkimi i lutjes nga tjetri mund te jete shkak per mosperfshirjen ne ata 70 mije njerezit prej popullit te Muhamedit (salallahu alejhi ue selem) qe do te hyjne ne xhenet pa llogari dhe pa u denuar, sepse prej cilesive te tyre eshte se nuk kerkojne nga te tjeret qe t'i bejne rukje (per sherim), dhe ketu mund te perfshihet edhe kerkimi i lutjes. Por disa dijetare te tjere jane pergjigjur se kjo do te perfshihej ne hadith nese kerkimi i lutjes behet per ndonje perfitim te dynjase, pa pasur asnje perfitim ne boten tjeter siç eshte falja e gjynaheve dhe dhenia e suksesit ne adhurimin ndaj Allahut ne kete bote. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 513) Luljeta / Prizren / 28-4-2009

Message: Selamun alejkum vella musliman. InshaAllah jeni mir me shendet ti dhe familja juaj.
E pata veq nje pyetje: A e kane te obliguar femrat te e thojn Ikametin, apo a eshte e pelqyer? Une pata lexu qe duhet te thuhet, por tash ndegjova qe nuk e kan te obliguar, dmth se ka nga dijetart qe po e lejojne, por edhe qe po e ndalojn... dmth cila eshte me e drejt?
All-llahu ju dhasht dituri te hajrit dhe ju pas nen kujdes deri ne frymen e fundit! Qofshit nga shehidat!!!

/ 6-5-2009

Ne nje fetva te shejh Iben Uthejmin thuhet: "Nese grate bejne ikamet, nuk ka problem, por edhe nese nuk bejne, nuk kane gjynah, sepse ezani dhe ikameti jane vaxhib per burrat." [Nga libri "Fetava Islamije", pyetja nr. 253].

(Pyetja Nr. 512) Muslima / Europë / 28-4-2009

Message: Selamun alejkum!
Deshta t'ju kerkoja ndihme, nese kishit mundesi te na furnizonit me material apo ligjerata te dijetareve, mbi temen e paaftesise mendore dhe fizike tek njerezit: çfare gjykimi do te kene ata nga Allahu, dhe çfare qendrimi duhet te mbajme me ta ne edukimin e tyre sipas Islamit?
Allahu jua shperblefte me te mira!

/ 6-5-2009

Ne Islam nuk ka detyrime fetare mbi ata njerez qe jane te mitur apo qe kane te meta mendore, qofshin te lindura apo aksidentale, qofshin te perhershme apo te perkohshme, por ne rastin e dyte kane detyrime kur u vjen logjika. Pra, njerezit qe Allahu i ka sprovuar me te meta mendore, nuk kane detyrime fetare kur jane ne kete gjendje, sepse detyrimet jane vetem per ata qe i logjikojne dhe i kuptojne ato, dhe Allahu u drejtohet njerezve me mend dhe jo atyre pa mend. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Lapsi eshte ngritur (nuk i shkruan veprat) nga tre persona: nga i vogli deri sa te arrije pubertitetin, nga ai qe eshte ne gjume deri sa te zgjohet dhe nga i semuri mendor deri sa te logjikoje." [Buhariu dhe Muslimi] Por demet qe u bejne keta njerez me te meta mendore te tjereve duhet te kompensohen nga pasuria e tyre, gje te cilen e ben kujdestari i tyre. Po keshtu, nese ka raste qe i semuri mendor vjen ne vete dhe logjikon, ai eshte pergjegjes per veprat e tij dhe ka detyrime fetare per aq kohe sa eshte i logjikshem. Keto jane gjykimet per te ne dynja, kurse ne boten tjeter, çeshtja e tij eshte tek Allahu, dhe dijetaret thone se nese defekti mendor eshte i lindur dhe ai person nuk ka logjikuar asnje here ne jeten e tij, nuk ka asnje detyrim fetar ne dynja, dhe nuk do te pyetet per veprat e tij, por çeshtja e tij eshte tek Allahu dhe ndoshta Allahudo i jape mend atij ne boten tjeter dhe do e sprovoje atje per besimin apo jo te tij. Kurse per ata qe kane semundje mendore te perkohshme apo te pjesshme, llogaria e tyre do te jete per aq sa kane qene te vetedijshem dhe per veprat qe kane bere ne kohen e logjikimit te tyre, jo ne kohen e semundjes. Kurse ne lidhje me familjaret apo kujdestaret e tyre, se pari te sillen me ta si femije, sepse nuk kane logjike, dhe perveç kesaj te interesohen nese semundja e tyre mund te jete e sherueshme apo jo, sepse muslimani eshte urdheruar qe te kerkoje per sebepet e gjerave dhe jo per perfundimet e tyre, sepse kete e ka ne dore Allahu. Kjo eshte ajo qe mund te themi ne menyre te permbledhur ne lidhje me te semuret mendor, megjithese fjala rreth tyre dhe gjykimeve te tyre ka shume degezime, dhe ndoshta na behet e mundur ne te ardhmen qe te shkruajme me hollesisht ne lidhje me kete teme. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqa e bekimet e Allahut qofshin mbi te Derguarin tone, Familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 511) Eri / Tiranë / 27-4-2009

Message: selamu alejkum. A eshte  vertete se IMAM ALBANI E KA LAVDERUAR LIBRIN E SEJID KUTUB, SHENJAT NE RRUGE???

/ 5-5-2009

Kush e thote kete fjale duhet te sjelle argument.

(Pyetja Nr. 510) Alfonc / Greqi / 27-4-2009

Message: Selam Alejkum
O vella, desha te me sygjerosh nje liber qe tregon se si behet Haxhi.

/ 5-5-2009

Ne kete link do te gjesh thuajse gjithçka ne lidhje me haxhin.

(Pyetja Nr. 509) Anonim / Suedi / 26-4-2009

Message: Esselamu alejkum i nderuar e lus Allahun te jeni shendosh e mire.
1. Pyetja ime eshte se cka mund te na tregoni qe ende sote behet gjykimi me burra (fjale popullore thojn Pleqnar) dmth mblidhen nja disa burra dhe kerkojn te holla per ta gjykuar nje qeshtje mes dy familjeve qe kane problem, dmth keta nuk e perdorin ligjin e sheriatit dhe as ligjin e shtetit, a lejohet ky gjykim?
2. Pasi sote nuk ka ligj sheriatit (psh nese dikush ben ndarje bashkshortore, ndarja e pasuris, apo dicka tjeter) si duhet vepruar ne kete dite psh
a. A duhet me shkue me u gjykue te nje hoxhe selefi sipas sheriatit?
b. A duhet me shkue ne bashkesin islame te atij qyteti edhe ne qofte se nuk jane selefi?
c.  A duhet me shkue me u gjykue sipas ligjit te shtetit laik?
d.  Apo te mblidhen burrat e atij vendi dhe te gjykojne sipas tradites se vendit (dmth te gjitha pika qe permenda ne ate vend ka ligje te shtetit laik).

/ 5-5-2009

1. Gjykimi pleqnar eshte nje zakon i disa zonave te vendit tone, dhe per lejimin apo jo te tij, duhet te kihet parasysh baza e ligjeve gjykuese te tij; nese jane ligjet e Islamit, sigurisht qe lejohet, dhe mund te perfshihet ne domethenien e ajetit: "Nëse i druheni ndarjes mes atyre dyve (bashkëshortëve), atëherë dërgoni një gjykues[1] nga familja e tij dhe një gjykues nga familja e saj.[2] Në qoftë se të dy ata (gjykuesit) dëshirojnë vërtet pajtim[3], Allahu u jep sukses atyre.[4] Vërtet, Allahu është i Gjithëdijshëm, Njohës i çdo gjëje në hollësi.[5]" [En Nisa, 35]. Kurse ne te kundert, nuk lejohet dhe mund te perfshihet ne ajetin: "A nuk i ke parë ti (o Muhamed!) ata që pretendojnë se kanë besuar në atë që të është shpallur ty dhe atë që është shpallur para teje, se si kërkojnë gjykimin e tagutëve (Kushdo që gjykon me ligj tjetër përveç ligjit të Allahut quhet “tagut”. Po kështu, çdokush apo çdo gjë  që adhurohet dhe madhërohet përveç Allahut, dhe që i pëlqen kjo gjë, quhet “tagut”.), ndërkohë që janë urdhëruar t’i mohojnë ato? Padyshim se djalli dëshiron që t’i devijojë ata krejtësisht (nga rruga e drejtë)." [En Nisa, 60].

2. Lidhja apo ndarja martesore duhet te behet sipas kushteve te Islamit, dhe nuk eshte kusht qe te shkohet te hoxha apo ne xhami. Kurse per regjistrimin e marteses ne gjendjen civile nuk ka ndalese edhe pse shteti eshte laik. Po keshtu per ndarjen, duhen pasur parasysh rregullat e Islamit, ku ne origjine divorci eshte e drejte e burrit, kurse ne rastet kur divorcin e kerkon gruaja, ajo mund te drejtohet ne institucionet fetare te rrethit apo vendit ku ndodhet, siç eshte myftinia apo institucione te tjera ne vende ku nuk ka myftini, dhe myftiu apo autoriteti me dije fetare, mund te jete ne rolin e gjykatesit per shikimin ne çeshtjen e divorcit, pastaj nuk ka problem qe divorci te shenohet ne gjendjen civile, sepse keto jane gjera te detyrueshme nga shteti ne çdo vend, dhe nuk ka rruge tjeter. Kurse ne lidhje me kushtet e personit te autorizuar nga institucionet fetare te vendit, eshte vetem njohja e ligjeve te Islamit ne ato qe ai gjykon dhe autorizimi nga institucionet fetare, siç eshte komuniteti musliman. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 508) Eda / 26-4-2009

Message: Esselam alejkum!
Pyetje: "Cilat libra (te perkthyer ne shqip) jane me te preferuarat qe leximi i tyre do te ndikoj ne formimin e themeleve te forta ne islam. Nuk jam fillestare por deshiroj qe te gjitha njohurit e mia rreth fese te jene ne perputhje me selefizmin. I kam lexuar librat qe jan me paresor si: libri i tewhidit, rijadus-salihun, tefsiri i Ibn Kethirit (pjesa I) dhe te tjera qe jane ne kete web faqe. Me beni hallall per pyetjen, Allahu ju shperbleft me te mira ne kete jete dhe ne jeten tjeter!

/ 26-4-2009

Libra te perkthyer ne shqip dhe te botuar ka shume, dhe ne nuk i dime te gjitha. Keshtu qe, me e pershtatshme ndoshta do te ishte qe kur te bie nje liber ne dore, te pyetet nese eshte apo jo ne perputhje me mesimet selefije. Me kete rast ju keshillojme te ndiqni udhezimet e shejh Iben Uthejminit ne lidhje me librat e nxenesit te dijes, duke kerkuar ato qe jane perkthyer prej tyre neper librarite e ndryshme. Keto i gjen ne kete link.

(Pyetja Nr. 507) Ganimete / Zvicër / 26-4-2009

Message: eselam alejum ve rahmetullahi ve berekatuhu,kam nje pyetje inshAllah mar pergjegjjen se shpejti jemi nga kosova jetojm ka nje koh te gjat ne zvicerr me bashkeshortin dhe tre femijet falim te gjith namazim kemi mbulesen,kam nje kunat motra e burrit e cila sa her vjen per te na vizituar sa her jam me te me mirret pak goja nuk mundem te them plotesisht fjalen habitem pak ka te flas si te them bi ne thua ku flas me te apo me dikend tjeter vetem ather kur asht prezent ajo me mu kur te shkon ajo un flas pa pengesa, meqense un e njoh se ajo shkon te falltoret ndoshta per ndonje problem te vetin qe ka qen e semur, por po dyshoj pak ne te nuk di qka do te thot kjo, (meqense asht e ndalushme un e di shum mir me shku te falltoret apo te tyrbet kjo asht shirk dhe i them mos shko se asht e ndalushme por ajo thot keto i ka lan Zoti un i them keto i ka ndalu Allahu)si te them ne vend qe te them SE them SA, MUA them TY dhe te tjera qe sme bien ndermend. Un i mbeshtetem vetem Allahut por spe di qka do te thot kjo nese keni dijeni nga kurani dhe syneti? ma beni hallall ve selam alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.

/ 26-4-2009

Mund te themi se kjo qe ndodh eshte per shkak te ndrojtjes shoqerore, qe quhet. Pra, jane emocione te brendshme dhe nje lloj frike apo ndrojtje e jotja nga personi ne fjale, dhe sa here qe gjendesh ne prani te saj, ndodhin disa çrregullime nervore qe shfaqen ne fjale apo me skuqje te fytyres. Ajo qe ju keshillojme eshte te jeni me e qete, te mos e shikoni shume veten tuaj dhe çfare ndodh me te kur bashkohesh me kete person dhe te mos mendosh se gabon ne fjale apo ne ndonje veprim sepse nuk ka njeri qe nuk gabon, por te sillesh lirshem dhe pa e vrare shume mendjen. Nese mendon se kjo grua mund te beje ndonje ngaterrese me falltoret ku shkon, atehere ti di ta ruash veten prej saj dhe prej çdo njeriu apo krijese qe mund te doje te keqen duke falur namazet ne kohen e tyre, dhe duke lexuar suret e fundit te kuranit dhe ajetin kursij pas çdo namazi. Po keshtu, lutjet e mengjesit dhe te mbremjes jane mburoje per muslimanin. Te qendrosh me abdes, veçanerisht kur bashkohesh me njerez te tille, dhe te degjosh shpesh kuran ne shtepi, te gjitha keto jane mburoje per ty nga e keqja e çdo krijese te Allahut, e Allahu eshte Mbrojtesi me i mire.

(Pyetja Nr. 506) Skënderi / Francë / 25-4-2009

Message: selamu alejkum ve rametuhu ve berktuhu. 1. Une ne qytetin ku banoj nuk ka xhami eshte xhamija 8 kilmotra larg, a kame ne kete rast me obligim me fale namazin me xhemat?

2. A lejhet me ble qaate ushimore se ktu ne france ne pergjithsi shitoret i kane jahutite ku jane ma lire po ka edhe turqe te ato jane tuplo qmimet se te franc jane ma shtrejte? barek Allahu fike.

/ 26-4-2009

1. Namazi me xhemat ne xhami eshte obligim per te gjithe ata qe e degjojne ezanin, perderisa nuk kane arsye te konsideruar ne sheriat per te mos shkuar ne xhami, siç eshte semundja dhe pamundesia per te shkuar ne xhami.

2. Ushqimi i hebrenjve dhe i te krishtereve eshte i lejuar per muslimanet, perderisa jane ushqime qe i ka lejuar Islami, keshtu qe nuk ka problem nese ju i bleni ushqimet te hebrenjte apo te turqit, megjithese preferohet qe t'i jepet perparesi muslimaneve. Kurse per ato ushqime qe jane te dyshimta, nese kane perzierje qe Islami i ndalon apo jo, atehere duhet te blehen te muslimanet e besueshem. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 505) Anonim / Tiranë / 24-4-2009

Message: Selam alejkum, desha te pyes lidhur me nje vella timin musliman, ai ka kerkuar nje vajz disa here per martese dhe ajo ka refuzuar, tani ky vellai po e konsideron ate motren si fajtore per vuajtjet e tij. Tani dua te di, a ka ndonje gjunah apo faj motra, edhe pse ajo s'ka patur asgje me te thjesht ka refuzuar? Xhazak Allahu khajren.

/ 26-4-2009

Martesa eshte me deshire dhe jo me pahir, dhe askush nuk mund ta detyroje per martese me nje person te caktuar, as vajzen dhe as burrin, madje nese behet nje gje e tille, akti eshte i pavlefshem deri sa te merret pelqimi i pales se detyruar, perndryshe duhet te prishet akti. Perderisa secila pale ka te drejten e vet ne zgjedhje, ajo nuk ka asnje gjynah ne refuzimin e dikujt qe i vjen per t'i kerkuar doren, perderisa nuk i pelqen. Pejgamberi ka urdheruar qe vajzave t'u merret leje dhe te pyeten nese deshirojne apo jo te martohen me nje person qe ka ardhur t'i kerkoje, dhe ne te njejten kohe ka ndaluar prinderit qe t'i pengojne ato nga martesa me njerez te devotshem dhe te moralshem, perndryshe do te behet prishje ne toke. Por ketu eshte fjala per prinderit apo pergjegjesit qe e ndalojne kete gje, kur u vjen dikush me fe e moral te mire. Kurse leja dhe deshira e vajzes eshte e pacenueshme, dhe ajo nuk ka gjynah nese refuzon dike qe nuk i pelqen, qofte nga morali apo edhe nga aparenca, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 504) Anonim / Tiranë / 19-4-2009

Message: es selamu alejkum. O vella a magji eshte nese dikush, nje plake te hedh kockat e kurbanit qe ke prere per shpi ti hedh ne themele te shtepise?

/ 22-4-2009

Kjo qe thuhet ne pyetje mund te jete magji dhe mund te mos jete, varet nga vepra e asaj plake dhe qellimi i saj. Por mjafton qe ju te hiqni ato kocka nga themelet dhe t'i mbeshteteni Allahut te Madheruar, e asgje nuk ka per te ndodhur me lejen e Allahut. E permendem ne pyetjen 497 gjykimin per prerjen e kafshes ne themelet e shtepise, dhe se kjo gje eshte veper e jomuslimaneve dhe e paganeve, te cilet e therin ate kurban per xhinet me qellim qe te mos i gjeje ndonje e keqe ne ndertimin e shtepise, dhe kjo eshte shirk dhe e palejuar ne Islam. Ndoshta edhe kjo plake qe permend pyetesi, mund te kete besime te tilla pagane e te ndaluara ne Islam, por besimtarit i mjafton t'i mbeshtetet Allahut dhe t'i kerkoje mbrojtje vetem Atij, dhe Allahu do e kete ne mbrojtjen e Vet, sepse Allahu thote: "Dhe kush i mbeshtetet Allahut, Ai i mjafton atij."

(Pyetja Nr. 503) Skënderi / Francë / 19-4-2009

Message: eslamu ajkum rametullahi ve berekatuhu. Kam nje pyetje: A lejohet mi dhane pabesimtarit sadake? Eselamu alekum rametullahi ve berekatuhu, Allahu ju shperblefte me xhenetin firduse edhe ju bashkofte me te miret ne dunja e ne ahiret!

/ 22-4-2009

Allahu ju shperblefte gjithashtu me xhenetin Ferdeus dhe ju bashkofte me te miret ne te dy botet! Lejohet qe ti jepet sadaka jomuslimanit dhe lejohet gjithashtu t'i jepet dhurate, por nuk lejohet t'i jepet nga zekati i pasurise. Duhet te kihet parasysh qe besimtari me sadakane apo dhuraten qe i jep nje jomuslimani, duhet te kete per qellim edhe afrimin e tij drejt Islamit dhe fitimin e zemres, dhe ndoshta ai behet sebep per udhezimin e tij e te familjes se tij, dhe keshtu e ka shperblimin shume te madh tek Allahu i Madheruar.

(Pyetja Nr. 502) Dina / Kosovë / 18-4-2009

Message: Esselam alejkum!
Pyetje: "Deshiroj te dije nese e kom ves nga shejtani i mallkuar apo edhe ka baze ne realitet qe shoqeria me nje shoqe muslimane tash e nje kohe vetem po vjen e po zbehet, edhe pse po mundohem shume qe ta largoje kete por si takohem me te dhe rrij me gjate duke biseduar menjeher me ngarkon shume koken edhe per disa dite pastaj mbetem duke e pyetur veten: pse keshtu po flet? e si ka mundesi per nje muslimane? Disa here me ka lenduar me fjale dhe kur i kam treguar,se jam lenduar,vetem ka qesh duke u shprehur se keshtu jom (si mburrje qe ka ate sjellje te papelqyer, n vend se te permriesohet). E kam vrejt se ajo nuk deshiron te permiresohet dhe prandaj me mire per mua te rrij sa me pak me te se mos po ndikohem nga ajo, pasi dobi nga bisedat me te, shume pak kam per mos me thene fare".

/ 22-4-2009

Nuk eshte se shoqeria po vjen e po zbehet, por kjo eshte me raste, me vend dhe me kohe, dmth qe ndryshon nga nje kohe ne nje tjeter dhe nga nje vend ne nje tjeter. Here forcohet e here dobesohet shoqeria per hir te Allahut, sipas sinqeritetit dhe imanit te shokeve. Keshilla jone eshte qe secili te shoh veten e vet dhe veprat e veta, ne menyre qe te jene konform ligjeve te Allahut, dhe pa i cenuar te drejtat e te tjereve e pa i fyer ata me qellim, dhe t'ja lere çeshtjen ne dore Allahut. Nese sheh tek shoku nje veper te papelqyeshme, fyese per ty apo qe e ndalon Islami, atehere keshilloje me te mire e me te urte, dhe me pas, nese te pelqen shoqeria me te per hir te Allahut, atehere mbaje shoqerine, e ne te kundert, atehere njeriu ka shume shoke, por te ngushte nuk ka veçse pak apo vetem nje. Allahu e permiresofte shoqerine muslimane dhe i dhente harmoni mes njeri-tjetrit!

(Pyetja Nr. 501) Besimtare / 18-4-2009

Message: selam alejkum, Allahu te shperbleft per ndihmen qe po u jep muslimaneve. Kisha nje pyetje: "une jam me femije te vogel dhe e kam ne gji e nuk mundem te shlyej agjerimin e muajit te ramazanit qe kaloi me agjerim, por desha ta kompesoj duke ushqyer te varfer ngaqe kam lexuar qe lejohet ne kete menyre ne qoftese nuk mundesh te agjerosh. Doja te dija se ne cfare menyre duhet ta ushqej te varferin? Sa eshte racioni i tij perdite? A lejohet qe tia jap te pabere ushqimin  dhe ai ta gatuaje vet apo duhet tia gatuaje une?

/ 22-4-2009

Per çdo dite agjerimi te paagjeruar duhet te ushqesh nje te varfer nje vakt ne dite, aq sa ha nje pjesetar i familjes normalisht apo mesatarisht, dhe nuk eshte kusht qe te jepet i gatuar, por mund te jepet i pagatuar, qofte oriz apo ndonje ushqim tjeter qe mjafton per nje vakt. Po keshtu lejohet qe te ftoje njeheresh aq te varfer sa dite ka prishur nga Ramazani. Lexo me teper per agjerimin dhe rregullat e tij, ketu.