(Pyetja Nr. 700) Arian / Gjermani / 13-02-2010

Message: Assalamu alejkum ue rahmetullah,
shpresoj qe te jesh mire me shendet dhe iman, po munde me me keshillu se a mundet muslimani me ju pergjigj fteses(per te ngrene dreke)te ehlil kitab,kur femija e tij (14vjec) behet member i kishes evangjeliste? N.q.s jo si eshte menyra me e hijshme per Selefin per ta refuzuar ftesen?
Allahu te ruajt, me te vertet jam shume i gezuar qe kam gjetur nje faqe Neti te tille, edhe me pelqen jasht mase metedologjia dhe menyra e shpjegimit te ceshtjeve, po kur je ne Hak Allahu ta lehteson edhe me shume. Te Dua fort per Hir te Allahut!

/ 15-02-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu! Edhe ty te dashte Ai, per Hir te te Cilit ti me deshe! I lejohet muslimanit qe t'i pergjigjet fteses se kafirit, perderisa ftesa nuk eshte per ndonje feste te tyre fetare, dhe nuk ka lidhje nese biri apo babai i atij qe te fton eshte anetar i nje kishe apo i nje tjetre. Argument per kete eshte fakti se Pejgamberi yne, salallahu alejhi ue selem, i eshte pergjigjur fteses qe i kane bere hebrenjte per te ngrene tek ata, disa here nga disa hebrenj te ndryshem, madje ne njeren prej ketyre rasteve, i kane dhene mish te helmuar, Allahu i vrafte, dhe dikush prej sahabeve te tij vdiq prej tij.

(Pyetja Nr. 699) Muhamed / New Jersey / 13-02-2010

Message: esselam alejkum vella bledar!
A eshte ne regull me thir nxenesin e dijes bidadci kur nese ndonje nga veprat e tije qe ai ben  eshte "bidat" ose dikush mendon se jane bidate? pytja eshte per ne njerzit e thjesh, dmth a kemi te drejte ne si xhemat me etiku hoxhallaret (e kam fjalen per vllaznit qe kane mare dije) dhe kan ardhe ne viset tona me na e mesu fene. Allahu te shperblefte vella.

/ 18-02-2010

Çeshtja e bidatit ne Islam, eshte njesoj si çeshtja e kufrit per nga rregullat dhe gjykimet, dhe keto jane çeshtje qe u takojne dijetareve dhe njerezve me dije, e jo popullit te thjeshte musliman, apo atyre me dije te kufizuar. Ajo me te cilen e keshilloj rinine muslimane te vendeve tona eshte qe te mos perziehen me çeshtje qe nuk kane dije apo qe jane te dyshimta, sepse keshtu jane me te ruajtur nga rreshqitja dhe gjynahu. Perveç nese per dikend bashkohet fjala e te gjithe nxenesve te dijes qe njihen per ndjekjen e sunetit dhe te xhematit, kunder nje personi te caktuar se ai eshte bidatci, atehere mund te thoni se ai eshte bidatci dhe ta braktisni ate dhe ligjeratat e tij, me qellim qe te mos ju lindin dyshime ne fene tuaj dhe te mos humbni nga rruga e drejte e Allahut. Allahu e ka ne Dore suksesin dhe vetem Ai te drejton ne rrugen e Drejte! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te Derguarin tone, Muhamedin, familjen e tij, shoket e tij dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 698) Anonim / 12-02-2010

Message: Es-selamu alejkum
Pyetja ime eshte kjo:
Nese keni mundesi me mi dergu disa argument apo hadithe me zingjir transmetues : sepse une tash e kom kuptu shum mir sunnetin por jetoj ne nje vend ku shum po me sjellin presion mbi kok.
E per ket arasye po me duhen keto argumente me zingjir transmetus qe tua shpjegoj hollsisht atinve qe po me bejne shum presion.
Argumentet po me nevoiten per kto qeshtje :
1)    Ngritjen e tegbirave ne namaz
2)    Berjen e dhikrit mbas farzit
3)    Faljen e suneteve vetem nga dy rekate dhe faljen e tyre ne shtepi
4)    Faljen e namazit te vitrit ne dallim me namazin e akshamit
5)    Se ne diten e xhuma nuk ka sunet
6)    Per mbajtjen e duarve mbi kthiz
7)    Mbajtja e gishtit te gritur ne teshehud
Gjithashtu po me nevoiten edhe argumentet e te vetquajetrve hanefi  qofshin te dobt apo qofshin bidate psh:
1)    Mos ngritja e tegbirave ne namaz
2)    Berja e tesbive se bashku me imamin
3)    Falja e suneteve nga 4 dhe ne xhami
4)    Falja e namazit te vitrir ngjajshem me namazin e akshamit
5)    Qe ne diten e xhuma ka edhe sunnet
6)    Se duart duhen te mbahen nder kthiz
7)    Ngritjen e gishtit ne teshehud vetem ne rtastin kur e thua shahadetin
All-llhu ju shperbleft per kete pune  qe po beni
All-llahu ju shperbleft me xhennetin firdeus.

/ 15-02-2010

Pergjigjen e kesaj pyetje qe e kishim lene ta bente dikush vullnetar, e solli nje moter, Allahu ia shperblefte me te mira per angazhimin dhe perpjekjet!

Luljeta / Gjermani:

Message: Selamun alejkum we rahmetullah...

E pash tek pyetja nr.698 nga Anonim qe i kishte bere ca pyetje dhe qe donte argumente.
Kete pyetje e bera tek nje forum islam dhe erdhen keto pergjegje :

Pergjegjeja ne lidhje me Dhikrin pas namazit farz.

Na ka treguar Is-hak b. Nasri, ketij Abdu-r-rezaku , ketij Ibnu Xhurejxhi,ketij Amri, se Ebu Ma,bedi, robi I iruar I Ibni Abasit, e ka informuar “qe ngritja e zerit gjate dhikrit ,kur ta kryej masa namazin e detyrueshem ,ka qen qysh ne kohen e Pejgamberit s.a.v.s

Ibni Abasi gjithashtu,thote “ E di mire kur rrotulloheshim ,ngase ate (dhiker) e kam degjuar “
(Transmeton Buhariu ,hadithi 841,tek sahih buhari 2)

Transmetohet nga Ibni Abasi r.a I cili ka thene”E di qe namazi I Pejgamberit sallallahu alehi ue selam kryhej me tekbir(dhiker)
(transmeton Buhariu ,Hadithi 842,Sahih Buhari 2 )

Transmetohet nga Verr-rradi,qatibi(shkruesi) I Mugir b.Shubes,I cili thote :
-Mugire b.Shu’be me ka diktuar letren per Muaviun qe Pejgamberi s.a.v.s pas gjdo namazi te detyrueshem , ne kohe te caktuar e ka shqiptuar “ Nuk ka Allah tjeter te Adhuruar perveq Allahut ,Ai nuk ka shoke, Atij I takon I tere pushteti dhe lavdimi dhe Ai per gjdo gje eshte I fuqishem
-Zoti im , ate qe ia ke dhene dikujt , ate nuk mundet askush ta ndaloje , e as te jape ate qe ke ndaluar , e pasuria te pasurit nuk do ti sjell dobi te Ti , por veprat e mira.
(Transmeton Buhariu, Hadithi 844, Sahih Buhariu 2)

Na ka treguar Is-hak b. Nasri, ketij Abdu-r-rezaku , ketij Ibnu Xhurejxhi,ketij Amri, se Ebu Ma,bedi, robi I iruar I Ibni Abasit, e ka informuar “qe ngritja e zerit gjate dhikrit ,kur ta kryej masa namazin e detyrueshem ,ka qen qysh ne kohen e Pejgamberit s.a.v.s

Ibni Abasi gjithashtu,thote “ E di mire kur rrotulloheshim ,ngase ate (dhiker) e kam degjuar “
(Transmeton Buhariu ,hadithi 841,tek sahih buhari 2)

Transmetohet nga Ibni Abasi r.a I cili ka thene”E di qe namazi I Pejgamberit s.a.v.s kryhej me tekbir(dhiker)
(transmeton Buhariu ,Hadithi 842,Sahih Buhari 2 )

Transmetohet nga Verr-rradi,qatibi(shkruesi) I Mugir b.Shubes,I cili thote :
-Mugire b.Shu’be me ka diktuar letren per Muaviun qe Pejgamberi s.a.v.s pas gjdo namazi te detyrueshem , ne kohe te caktuar e ka shqiptuar “ Nuk ka Allah tjeter te Adhuruar perveq Allahut ,Ai nuk ka shoke, Atij I takon I tere pushteti dhe lavdimi dhe Ai per gjdo gje eshte I fuqishem
-Zoti im , ate qe ia ke dhene dikujt , ate nuk mundet askush ta ndaloje , e as te jape ate qe ke ndaluar , e pasuria te pasurit nuk do ti sjell dobi te Ti , por veprat e mira.
(Transmeton Buhariu, Hadithi 844, Sahih Buhariu 2)

Argumente per mbatjen e gishtit ne teshehud:
Shejkh Mukbil bin Hadi rahimehullah ka thene se per moslevizjen e gishtit jane 13 transmetime te pranueshme, kur per levizjen e gishtit ka ardhur vetem nje transmetim, dhe sipas Shejkh Mukbilit ky transmetim i vetem eshte Shadh (hadith i sakte i cili kundershton me tekstin e tij hadithet e tjere qe jane te sakte). Keshtu qe sipas Shejkhut (rahimehullah) ky hadith bie. Ndersa sipas Shejkhul-Albanit (rahimehullah) hadithi permban zijade (informacion) shtese qe nuk e kane 13 transmetimet e tjera, keshtu qe ai sben te hidhet poshte perderisa eshte i sakte.
Ky eshte khilafi (kundershtimi) me i njohur sot. Por shumica e ulemave thone se gishti nuk duhet te levizet.
Imam Neueui ka thene ne el-Mexhmu'ua (3/398): Mendimi i sakte - i cili eshte mendimi i qarte i shumices se dijetareve - eshte ai se nuk duhet te levizet gishti, dhe nese kjo ndodh ateher eshte mekruh, por qe sta prish namazin per shkak se eshte nje levizje e vogel...." Edhe Ibn Kudame el-Makdesi dhe Ibn Hazmi mbajne te njejtin mendim.
Dhe pergjegjet qe i ka cek ky anonimi jan tek libri i Shejk Albanit (All-llahu e meshirofte!) "Forma e namazit"...aty mund te i gjen te gjitha keto pyetje dhe shum pyetje tjera qe kemi dobi per me i dit...

Disa argumente lidhje me namazin sunnet qe falet ne shtepi:

Ahmedi dhe Muslimi transmetojnë nga Xhabiri se i Dërguari i Allahut ka thënë: “Nëse ndonjëri nga ju i fal namzet në xhami, atëherë ai duhet të falë një pjesë të namazeve në shtëpinë e tij, pasi Allahu ka bërë që namazet në shtëpinë e tij të jenë mbarësi (për të)”.
Ahmnedi transmeton nga Umeri se Pejgambeti (a.s) ka thënë: “Namazi nafile i njeriut në shtëpinë e tij është dritë, kush dëshiron le ta ndriçojë shtëpinë e tij”.[Hadith Daif;Temamul Minneh]
Abdullah ibn Umeri tregon se i Dërguari i Allahut ka thënë: “Falini disa nga namzet në shtëpi dhe mos i ktheni shtëpitë tuaja në varre”.
Ebu Daudi transmeton nga Zejd ibn Thabiti me transmetim të saktë se i Dërguari i Allahut ka thënë: “Namazi i një personi në shtëpinë e tij është më i vlefshëm se namazi së xhaminë time, përjashtuar namazin farz”.[Hadith Sahih; Sahih Ebu Daud 1044]
Këto hadithe dëshmojnë se është më e pëlqyer që namazet vullnetare të fallen në shtëpi, përderisa janë më të mira se ato që fallen në xhami.Neveviu thotë: “Profeti (a.s) i nxiste besimtarët t`i falnin namazet vullnetare në shtëpi pasi ato janë më private dhe kështu mundësia për t`i falur për syfaqësi është më e pakët dhe do të jetë më e pastër dhe larg të metave që e prishin një vepër të mire. Për më tepër kjo do të jetë një bekim për shtëpinë dhe engjëjt do të zbresin në të e shejtani do të largohet”.Ky hadith transmetohet nga Ahmedi dhe Ebu Daudi.

Argumente per namazin e vitrit dhe dallimi nga namazi i akshamit:

Namazi i Vitrit është sunet muekkede, namaz për të cilin ka nxitë Resulullahu sal-lallahu alejhi ue selem,. Ebu Hurejre, radijallahu anhu, thotë se Resulullahu sal-lallahu alejhi ue selem, ka thënë: “Allahu është tek dhe e do tekun.”
Koha e namazit të vitrit fillon me përfundimin e namazit të jacisë dhe zgjatë deri në kohën e sabahut.
Është e pëlqyer të nxitohet në faljen e vitrit në fillim të natës për atë i cili frikohet se nuk mund të ngrihet në fund të natës, kurse ai i cili mund të ngrihet në fund të natës, është e pëlqyer që të falet në atë kohë.
Vitri ka më së paku një rekat e më së shumti 11 rekate, pra mund të falet 3, 5, 7, 9 rekate. Nëse e falë vitrin 3 rekate, atëherë preferohet të lexojë sipas këtij rendi: suren A’la; Kafirun dhe Ihlas, rekatë për rekatë.
Namazi i vitrit dallon nga namazet tjera ngase në rekatin e fundit bëhet KUNUT. 
Namazi i vitrit është Vaxhib, që nënkupton se nuk mund të lihet sepse për të ka përgjegjësi, e nëse nuk është falur në kohën e duhur duhet falur Kaza. Nocioni vitër në kuptimin gjuhësor donë të thotë tek, pra e kundërta e çiftit. Pejgamberi a.s. në një hadith të regjistruar te Ebu Davudi dhe Termidhiu ka thënë: “O ithtarët e Kur’anit, falni vitrin, sepse vërtetë Allahu është Tek dhe e donë vitrin (namazin tek).” Koha e faljes së namazit të vitrit është pas faljes së namazit të jacisë deri në mëngjes, para namazit të sabahut. Kjo vërtetohet me hadithin që Pejgamberi a.s. ka thënë: “Vërtetë Allahu për ju ka shtuar një namaz, e ai është namazi i Vitrit, pra faleni mes namazit të jacisë dhe lindjes së mëngjesit.
Namazi i vitrit ka tre reqate që falen me një selam, por duhet qëndruar ulur pas reqatit të dytë. Argument se namazi i vitrit është tre reqate është hadithi i Aishes r.a. e cila ka thënë: “I dërguari i Allahut s.a.v.s. falte vitrin tre reqate e nuk jepte selam vetëm se në reqatin e fundit.”[2] Dallimi mes namazit të Akshamit dhe vitrit fillimisht është në Hukm-dispozitë sepse namazi i akshamit është Farz, e vitri Vaxhib, pastaj ka dallim edhe në formën e faljes, e veçanërisht në reqatin e tretë.

E sa i perket pyetjeve lidhje me argumente e hanefive eshte veshtir te gjejm,sepse ata cdo bidat qe e bejn e bejn ne emer te ebu Hanifes (Allahu e meshiroft) dhe nuk e di a kan kufi keto argumente te pa baza,keto mund te i gjen tek webet shqipe hanefi.

(Pyetja Nr. 697) Anonim / Suedi / 12-02-2010

Message: Esselamu alejkum. 1. Kam lexue se i Derguari alejhi selam kishte mundim para se te nderon jete, kur i Derguari ka pasur dhimbje gjate perfundimit te jetes se tij, a thua muslimanet e thjeshte do te ken me shume dhimbje, tregohen nga njerezit qe kan pa se ka njerez qe po vdesin sikur kur flen ne gjume? 2. A thuhet ka vdekur njeriu apo ka nderuar jete? 3. Sipas leximeve thuhet se shejtani gjate perfundimit te vdekjes vjen ka ana e djatht dhe ka ana e majt per ta ftuar ne krishterizem dhe ne jehudizem, sote ka shume njerez qe nuk kan dituri rrethe kesaj, a mundet njeriu te mashtrohet prej tyre ne kohen e vdekjes, dhe thuhet se perfundimi nga ana e djathte eshte mire, a eshte e verte? 4. Hadithi ceket se kush e thote fjalen e fundit La Ilahe Il-lAllah do te hyn ne xhennet, por nese personi ka qen besimtar, a eshte kusht te thuhet ne momentin e fundit kur i del shpirti apo mjafton edhe gjate dites? 5. Shpirti kur del nga besimtari dhe gritet lart mbi qiej, e pastaj kthehet ne trup perseri, a eshte kuptimi duke qen i vdekuri ende ne shtepi apo pasi mbulohet me dhé sepse ne nje vend tjeter lexova se kthehet ne trup dhe vijn dy melaqe dhe e pyesin? 6. Ibni Kajjimi e cek te libri Kitabu Ruh se shpirtat e te vdekurve takohen me shpirtat e te gjalleve kur ata jane ne gjume, sa eshte e vertet?

/ 18-02-2010

1. Abdullah iben Mesudi (radiallahu anhu) thote: "Hyra te i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) dhe ai ishte duke vuajtur nga ethet. Une i thashe: O i Derguari i Allahut! Ti po vuan shume nga ethet! Kurse ai tha: "Po, eshte e vertete. Une ndjej dhimbje sa dy prej jush." Une i thashe: "A eshte kjo ngase ti merr dy shperblime?" Ai tha: "Po! Ashtu eshte. Nuk ka musliman qe goditet nga ndonje e keqe -qofte gjembac apo diçka me e madhe -, veçse Allahu i fshin atij gjynahet per shkak te tij, ashtu si i rrezon pema gjethet e saj." [Buhariu dhe Muslimi].

Ebu Seid el Hudri, (radiallahu anhu) thote: "Hyra te i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) dhe e gjeta me ethe. Vendosa doren mbi ballin e tij dhe me perveloi duart edhe mbi cope (me te cilen kishte lidhur koken), dhe i thashe: "O i Derguari i Allahut! Sa nxehtesi qe paske!" Ai (salallahu alejhi ue selem) tha: "Keshtu eshte me ne (profetet): na shumefishohet sprova dhe po keshtu na shumefishohet edhe shperblimi." Pastaj i thashe: "O i Derguari i Allahut! Cilet njerez sprovohen me rende?" Ai tha: "Profetet." Une i thashe: "Po pas tyre, cilet?" Ai tha: "Njerezit e mire (te devotshem e te bindur ndaj Allahut). Dikush prej tyre mund te sprovohet me varferi aq sa nuk posedon veçse rroben qe ka veshur, madje ndonje prej tyre mund te gezohet per sproven qe e godet ashtu si gezohet dikush nga ju me te miren qe i vjen." [Hadith i Sakte. Iben Maxheh 4014. Shejh Albani e ka permendur ne "Es Sahiha", me nr. 114].

Keto dy hadithe jane te qarta se cilet njerez sprovohen me shume dhe se profetet sprovohen me shume se te tjeret, madje edhe dhimbjet e tyre jane me te medha. Kurse fakti se ndokush vdes sikur e zen gjumi, mund te jete shenje e mire per mbylljen e jetes se tij, ne varesi te puneve qe ka bere sa ka qene gjalle, e ndoshta mund te jete per shkak te ndonje te mire qe i ka bere dikujt ne dynja, apo per shkak te ndonje lutje te tij apo te dikujt tjeter per te, e keshtu. E Allahu e di me mire.

2. Njesoj eshte, si te thuash "ka vdekur" apo "ka nderruar jete", sepse qellimi eshte se jeta e tij ne kete bote ka mbaruar dhe ai quhet i vdekur, dhe pastaj do te ringjallet perseri nga Allahu. E nese nuk vdes, nuk mund te ringjallesh. Kurse ata qe thone se duhet thene "ka nderruar jete", kane per qellim qe te pohojne jeten e botes tjeter, por kjo nuk do te thote gje, sepse ata qe e mohojne boten tjeter, do e mohojne ate, sido qe te thuash, kurse besimtaret e besojne ashtu si i ka njoftuar Allahu. E vete Allahu e ka quajtur diten e Kijametit, si Diten e Ringjalljes. E ringjallja nuk mund te jete vecse pas vdekjes. Po keshtu ne hadithe ka ardhur se kur banoret e zjarrit te jene futur ne zjarr dhe ata te xhenetit ne xhenet perfundimisht, do te therrase nje thirres me nje dash ne dore te cilin do ta therre dhe do te thote se kjo eshte vdekja e cila u therr, dhe tani nuk ka me vdekje, keshtu qe do te jeni pergjithmone aty ku jeni, te zjarrit ne zjarr dhe te xhenetit ne xhenet, lusim Allahun te na beje nga banoret e xhenetit!

3. Kur thuhet qe shejtani i vjen njeriut ne shtratin e vdekjes nga e djathta e nga e majta, eshte per qellim se i vjen nga te gjitha anet qe ta ngacmoje dhe t'ja humb mendjen nga permendja e Allahut ne ato caste, duke i sjell ne mendje dyshime apo besime te ndryshme, prandaj duhet qe njeriu ne shtratin e vdekjes te vizitohet nga te afermit apo vellezerit e tij muslimane qe ja kujtojne Allahun vazhdimisht, deri sa ne fund ta dorezoje shpirtin duke thene shehadetin. Kurse vdekja nga ana e majte apo e djathte mund te jete ndonje shenje se si dikush e mbyll jeten, por nuk merret per baze dhe as per argument qe te thuhet prere dicka per ndonje person ne kete rast.

4. Hadithi ku Profeti (salallahu alejhi ue selem) thote se ai qe thote "la ilahe il-lallah", me siqneritet nga zemra e tij, do te hyje ne xhenet", ka per qellim qe nese vdes musliman, njesues i Allahut dhe qe nuk i ka shoqeruar Atij shok deri ne fund te jetes, ose se paku te jete penduar nga cdo gjynah, qofte edhe shirk, para vdekjes, duke e mbyllur jeten me shehadetin. Pra, sa me prane dorezimit te shpirtit te shprehet shehadeti, aq me mire dhe shenje e mire eshte per ate njeri. Lusim Allahun te na mundesoje mbyllje te mire te kesaj dynjaje, duke qene se Ai eshte i kenaqur nga Ne!

5. Allahu i Madheruar thote: "Te pyesin ty (o Muhamed) per shpirtin? Thuaju: "Shpirti eshte diçka qe i perket Allahut, dhe juve nuk ju eshte dhene nga dija veçse pak." Ajo qe na eshte treguar nga i Derguari i Allahut ne lidhje me daljen e shpirtit, ngritjen e tij ne qiell, kthimin e tij te trupi per t'u pyetur nga dy engjejt e caktuar per kete, e te tjera si keto, jane çeshtje qe ne duhet t'i besojme ashtu si kane ardhur, por menyra se si ndodh kjo gje eshte diçka tjeter qe ne nuk e dime me siguri, sepse behet fjale per nje bote tjeter, ndryshe nga kjo bote, dhe ne nuk mund ta perceptojme ate me shqisat tona. Sepse, per shembull, nese do e hapnim varrin e te vdekurit qe eshte varrosur normalisht pas vdekjes se tij menjehere, apo nje ose dy dite me vone, nuk do ta gjenim ate te gjalle, se ndryshe do ta nxirrnim edhe nje here te ringjallur! Po keshtu, nuk mund ta imagjinojme kete fragment te kthimit te shpirtit tek trupi, tek ata persona qe vdesin dhe digjen e behen pluhur, apo qe u shperndahen pjeset e trupit nga copetimi. Pra, keto jane gjera qe nuk mund t'i perceptojme sepse behet fjale per nje bote tjeter, ate te pasvdekjes (barzah), dhe ne lidhje me shpirtin ne nuk na eshte dhene nga dija vecse pak, sic e ka thene Allahu i Madheruar. Dhe padyshim se kjo eshte me e mira per ne, sepse Allahu eshte me i Urti, i Gjithedijshmi, e nese do te ishte dicka e mire per njerezit, Ai do ua tregonte atyre.

6. Ne lidhje me librin "Shpirti", te Ibnul Kajjim (Allahu e meshirofte!), duhet te behet e ditur se ai e ka shkruar kete liber ne hapat e pare te kerkimit te dijes, dhe shume gjera qe i ka shkruar ne te, ai vete i ka korrigjuar me pas ne libra te tjere, dhe po keshtu dijetaret kane treguar verejtjet dhe korrigjimet e tyre ndaj shume çeshtjeve te ketij libri. Sa per takimin e shpirtrave te gjalleve me te vdekurit, kjo eshte nje çeshtje qe nuk mund te vertetohet veçse nga ndonje lajm hyjnor, Kuran apo Hadith, gje e cila nuk ekziston, keshtu qe ne heshtim dhe nuk mund te pohojme gje prej ketyre, sepse nuk kemi dije tjeter perveç hamendjes, imagjinates apo enderrave qe mund te shohe dikush dhe t'ia tregoje te tjereve apo t'i shenoje ne ndonje liber, e keto nuk jane argumente qe merren per baze ne Islam. Lusim Allahun te na kete ne kujdesin e Tij, te gjalle e te vdekur, dhe kur te na ringjalle para Tij ne diten e Ringjalljes! Allahu e ka ne Dore suksesin dhe vetem Ai te drejton ne rrugen e Drejte! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te Derguarin tone, Muhamedin, familjen e tij, shoket e tij dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 696) AbulUehab / Maqedoni / 11-02-2010

Message: Es Selamu Alejkum We Rahmetull-llah.
Ne lidhje me pytjen nr. 686:
Çeshtja e Harutit dhe Marutit eshte nder çeshtjet per te cilat komentuesit e Kuranit kane mendime te ndryshme. Njeri prej ketyre mendimeve eshte se ata ishin dy engjej, te cilet ua mesonin njerezve magjine, me qellim qe njerezit te dallonin magjine nga pejgamberlleku. Kete mendim e kane nje pjese e selefeve. Po ashtu, siç qendron ne pytjen ne fjale (686), ka mendime se ata ishin xhine, sepse mesimi i magjise nenkupton gjynah dhe ne thelb te magjise qendron shirku, gje qe s'do t'u takonte krijesave te bindura te Allahut ta benin nje gje te tille, sidomos engjejve per te cilet dihet se kane bindje absolute ndaj Allahut. Po ashtu ka mendime se ata Haruti e Maruti ishin dy mbreter. Sidoqofte, keto mospajtime mes komentuesve bejne pjese ne fushen ku tolerohet mendimi ndryshe ne Islam, dmth atehere kur çeshtja s'eshte e qarte dhe ka hapesire per spekulime dhe ixhtihad. Tani pas pergjigjes se pytjes 686 nga ana juaj me shume me fle ne zemer se ata ishin prej engjejve pasi qe ata kishin mision dmth. zbritjen e magjis ndryshe nga njerezit dhe xhinet qe jan te sprovuar. Allahu ju shperblefte per pergjigjet e juaja. Per cdo shkronje qe e shkruani ne emer te All-llahut, All-llahu ua lartesofte graden ne xhennetin e Tij!

/ 13-02-2010

Vella, ti duhet ta dish se thuajse nuk ka çeshtje per te cilen nuk gjen 2 apo me shume mendime dijetaresh, por ti duhet te dish se pari se e verteta eshte vetem nje dhe jo dy apo me shume, keshtu qe vetem njeri grup dijetaresh e ka qelluar te verteten dhe jo te gjithe ata, edhe pse shperblimin e kane sipas qellimit dhe perpjekjes. Perderisa eshte keshtu, nese ti i lexon te gjitha mendimet e dijetareve te ndryshem per nje ceshtje te caktuar, duhet te kesh dije te mjaftueshme qe te dish te dallosh me te saktin e atyre mendimeve, duke u mbeshtetur ne rregullat e caktuara te bazave te tefsirit, apo te fikhut, apo te hadithit, e keshtu. Nese ti nuk e posedon kete dije, atehere nuk duhet te futesh veten tende ne turbullira e dyshime, por mjaftohu me fjalen me te sakte qe ka zgjedhur shumica dhe grupi i dijetareve.
Sa per ajetin 102 te sures el Bekare, ai eshte shume i qarte ne arabisht dhe ne shqip, se ata te dy, Haruti dhe Maruti ishin engjej dhe Allahu thote se ata ishin engjej dhe nuk kuptohet asgje tjeter pervec kesaj nga ana gjuhesore e ajetit, kurse ndonje interpretues qe thote se kane qene xhine apo njerez, e kane thene kete duke u mbeshtetur vetem te logjika e tyre dhe jo ne argument te qendrueshem e te sakte nga Kurani apo Suneti; dhe sipas logjikes se tyre ishte e pamundur qe engjejt t'u mesonin njerezve magjine, keshtu qe e mohojne kuptimin e drejtperdrejte te ajetit dhe fusin interpretime te tjera nga logjika, gje te cilen e kane bere edhe mutezilite me ajetet dhe hadithet qe flasin per Atributet e Allahut te Madheruar, duke i zhveshur ato nga kuptimi i tyre i drejtperdrejte dhe duke ia hequr Allahut ato cilesi, pasi qe sipas tyre, jane cilesi qe i kane edhe krijesat dhe se Allahu duhet te pastrohet e te lartesohet prej tyre, me logjiken e tyre te manget, dhe keshtu devijuan nga feja e drejte. Prandaj kujdes vella, mos ndiq fjalet e rralla qe i ka thene ndonje person i vecuar nga xhemati dhe nga grupi i dijetareve, sepse ne thellesi te librave gjen lloj-lloj fjalesh te çuditshme, duke u nisur nga ajo fjala qe i thone: "Kundershto qe te behesh i njohur!", por hidhi hapat nje nga nje dhe mos u fut ne çeshtje qe nuk u jep dot zgjidhje per shkak te mungeses se dijes se posacme. Allahu ju ruajte e ju dhente sukses ne arritjen e pelqimit dhe kenaqesise se Tij!

Muhamedi / CH / 14-02-2010

Message:  Selamun Alejkum
All-llahu ta shperblefte vella me te mira per pergjigjen  qe ke dhene vellaut Agimit nga CH-ja. (Pyetja Nr. 695). Deshta ta perkujtoj nje hadith ne lidhje me kete:
Edhe më tepër duhet shtuar kënaqësia nëse e dimë së martesa e Pejgamberit të All-llahut me Aishen ishte me zgjedhjen e All-llahut subhnehu ve teala ashtu siç e transmeton imam Buhariu dhe Muslimi nga Aisha (All-llahu qoftë i kënaqur me të) thotë: Më tha Pejgamebri i All-llahut: “Të kam parë në ëndërr dy herë, ku një njeri të barte në një petk mëndafshi dhe më thoshte: “Kjo është gruaja yte”, kur pashë se ti ishe në të dhe thashë: nëse është kjo prej All-llahut realizohet."

(Pyetja Nr. 695) Agim / Zvicër / 10-02-2010

Es-Selamu Alejkum. Kisha dasht me dit se si ti përgjigjemi kafirave kur ata na thonë neve se Pejgamberi Alejhi Selam u ka martuar me një fëmije 6 vjeq kurse Resuli Alejhi Selam kishte 52 vjet dhe kështu ata po na akuzojn Pejgamberin Alejhi Selam me pedofilizëm. Dhe na spjegoni pak se për qfar qëllimi ka dashur All-llahu që Pejgamberi Alejhi Selam ta martonte Aishen radi`All-llahu anha në ate moshë të re?

/ 11-02-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullah! Çeshtja ne fjale eshte disi delikate per arsye se kemi te bejme me dy botekuptime te ndryshme te dy apo me shume popujve te ndryshem, si dhe me ligjet dhe dispozitat e Islamit te percaktuara nga Allahu i Madheruar per te gjithe njerezimin, dhe jo vetem per nje popull te caktuar. Problemi nuk qendron se si t'i pergjigjemi jomuslimaneve ne lidhje me kete çeshtje, gje e cila eshte e pallogaritshme, pasi qe sido qe t'u pergjigjesh, asgje nuk do te ndryshoje tek ata, sepse qellimi i tyre eshte akuzimi i Islamit se ai nuk eshte fe e Zotit, keshtu qe kjo nuk na intereson shume per momentin, perveç kur kemi per qellim ftesen e tyre ne Islam. Por problemi qendron pike se pari ne kuptimin dhe perceptimin e ligjeve te Allahut ne lidhje me kete çeshtje dhe bindjen se ligji i Allahut eshte me i mire se çdo ligj tjeter i vendosur nga njerezit. Nese muslimani e kupton mire kete çeshtje, bindet per vertetesine e saj dhe se ky ligj eshte me i miri per njerezit, atehere qetesohet vete se pari dhe pastaj mund t'i pergjigjet jomuslimaneve duke u perpjekur edhe qe t'i ftoje ata ne Islam. Sqarimi i kesaj çeshtje eshte si vijon, e Allahu e ka ne dore suksesin:

Se pari, duhet te dihet se Islami e ka lejuar fejesen e vajzes se vogel (lidhjen e aktit martesor), por martesen me te dhe kryerjen e marredhenieve bashkeshortore e ka kushtezuar me mbushjen e moshes se pubertitetit, mundesise fizike per kryerjen e marredhenieve intime, si dhe me pranimin e saj te kesaj martese kur te kuptoje se ç'eshte martesa. Por duhet te dihet gjithashtu se te drejten per kete lloj martese e ka vetem babai i vajzes, dhe asnje pergjegjes ligjor tjeter i saj, dhe babait i lejohet kjo gje duke pare vetem te miren e vajzes se tij dhe duke i marre lejen asaj ne kohen kur behet gati per martese dhe per te shkuar te burri, e nese ajo refuzon, nuk i lejohet babait qe ta dergoje me force, dhe megjithese shume dijetare ia kane lejuar kete gje babait te vajzes perderisa vendimi i tij eshte ne te mire te vajzes dhe burri qe i ka zgjedhur vajzes eshte i pershtatshem per te, por me e sakta eshte qe nuk lejohet detyrimi i saj per martese. Kete ka zgjedhur edhe shejh Iben Uthejmin, ne librin "Esh sherh el mumti ala Zadil Mustekni", 12/54-60. Pra, per keto martesa Islami ka vendosur kushte te caktuara pa permbushjen e te cilave, nuk lejohet te behen. Argument per lejimin e lidhjes se aktit te marteses me vajze te vogel, dhe kemi per qellim me aktin e marteses: kerkimin e dores se vajzes per martese tek babai i saj dhe dhenien e pelqimit te tij, ne prani te dy deshmitareve; procedure e cila mund te njihet me shume si fejese ne vendet tona, dhe perderisa eshte keshtu, ajo mund te behet edhe duke qene se vajza eshte e vogel, por qe martesa perfundimtare dhe shkuarja tek burri dhe kryerja e marredhenieve bashkeshortore me te nuk mund te behet vetem se pas pranimit te vajzes dhe lejes se saj kur ajo te mbushe moshen e pjekurise seksuale dhe ta dije se ç'eshte martesa, pra argument per lidhjen e aktit te kesaj martese eshte Fjala e Allahut te Madheruar: "Nëse dyshoni për ato gra tuajat, të cilave u janë ndërprerë zakonet, dijeni se koha e tyre e pritjes është tre muaj. Njësoj është edhe për ato që nuk u kanë ardhur ende zakonet. Kurse, për gratë shtatzëna, afati i tyre është deri në lindjen e fëmijës. Atij që i frikësohet Allahut, Ai do t’ia lehtësojë çështjen." [Et Talak, 4]. Ajeti flet per periudhen e pritjes qe duhet te qendrojne grate e divorcuara deri sa te mund te martohen me burre tjeter, periudhe e cila per grate qe kane te permuajshme te rregullta eshte 3 perioda, kurse per ato qe u jane nderprere zakonet per shkak te moshes se madhe, apo per ato qe nuk u kane ardhur ende zakonet per shkak te moshes se vogel, periudha e pritjes eshte 3 muaj. Perderisa flitet per divorc para se te vijne zakonet, do te thote qe ka pasur martese qe ne kete moshe, por nuk ka pasur kryerje te marredhenieve intime bashkeshortore.

Po keshtu, eshte vertetuar nga argumentet e sakta, te percjella dhe te transmetuara ne librat e Hadithit, ne mesin e te cileve edhe dy librat e Sakte te Hadithit: Sahihu i Buhariut dhe ai i Muslimit, se i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) e nenshkroi me Ebu Bekrin aktin e marteses me Aishen (radiallahu anha), kur ajo i kishte 6 vjet, dhe u martua me te kur ajo i mbushi 9 vjet. Muslimani duhet ta dije pike se pari, se Profeti (salallahu alejhi ue selem) nuk vepronte asgje nga vetja e tij, por gjithcka e bente me urdher nga Allahu, e aq me teper martesat. Madje, shume gjera qe Allahu ja ka lejuar te derguarit te Tij ne lidhje me martesat, ia ka ndaluar njerezve te tjere te popullit musliman, per urtesi qe i di Allahu i Madheruar dhe jo me kot, dhe ne mund te perceptojme disa nga ato urtesi, por nuk na lejohet ne asnje menyre te kundershtojme gje prej atyre me te cilat Allahu e ka vecuar te derguarin e Tij, ndryshe do te beheshin mohues dhe kundershtues te Allahut dhe te derguarit te Tij, Allahu na ruajte! I Derguari i Allahut ishte udheheqesi i shtetit musliman dhe gjykatesi i tij, keshtu qe perkrah faktit se Allahu i lejoi atij gjera qe nuk ia kishte lejuar popullit te tij, njekohesisht ai kishte ne dore te vendoste dhe te vepronte si udheheqes i shtetit dhe gjykates i tij, ashtu siç e kane kete te drejte presidenti dhe gjykatat sot. Per shume ligje ne vendet jomuslimane, thuhet se gjykatesi ka te drejte te shkele nje ligj te caktuar nese sheh se ajo eshte me e mira per nje person te caktuar qe ka shkuar per gjykim. Gjykatesi ka te drejte te beje divorcet, martesat, etj. edhe nese mund te shkelet per shembull mosha e gruas qe eshte e caktuar me ligj, perderisa gjykatesi e sheh te arsyeshme martesen. Pra, i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) kishte te drejten absolute te vepronte ate qe e shihte me te sakte dhe me te mire per ymetin musliman, gje per te cilen pa dyshim qe ai ndihmohej nga shpallja qe i vinte nepermjet Xhibrilit (alejhis selam). Perveç kesaj, populli arab ne ate kohe, madje edhe sot e kesaj dite, nuk e quan turp martesen me vajze te vogel, por per kete ka kushte; siç eshte pelqimi i babait te vajzes dhe zgjedhja e tij, dhe e askujt tjeter nga pergjegjesit ligjor te vajzes ne mungese te babait, pra kjo eshte e drejte vetem e babait te vajzes, duke e analizuar çeshtjen nga te gjitha anet, sepse ka te beje me jeten e vajzes se tij per te cilen ai eshte pergjegjes dhe do te jape llogari para Allahut. Pra, babai i vajzes eshte ai qe vendos nese martesa e vajzes se tij te vogel eshte me e mire per te dhe qe nuk e demton jeten apo shendetin e saj, fizik dhe shpirteror. Ne çdo rast, nuk lejohet hyrja martesore (marredheniet seksuale) nese vajza me te cilen dikush mund te martohet nuk e ka arritur pubertitetin, dhe nuk e di se ç'eshte martesa, edhe pse lejohet lidhja e aktit te marteses, ashtu siç veproi Profeti (salallahu alejhi ue selem) me Aishen (radiallahu anha). Dhe ne çdo rast, i lejohet organeve kompetente te shtetit musliman qe te nderhyjne ne ndalesen e nje martese te tille, nese e shohin te demshme per vajzen dhe nese e shohin se babai i saj eshte i padrejte me te dhe nuk vepron ne interes te saj, por te tijin.

Kurse pedofilia e botes perendimore eshte nje semundje epidemike e jomuslimaneve manjake te cilet jo vetem qe ia kane lejuar vetes kurverine dhe lidhjet jashtemartesore, por i shkelin te gjitha normat njerezore, duke abuzuar me te mitur nen moshen e pubertitetit, duke shkuar mashkull me mashkull dhe femer me femer, apo lloj-lloj veprash qe nuk meritojne te quhen as shtazore, sepse kafshet nuk i bejne kurre ato turpesi, ndytesi e vepra antinjerezore. Dhe me gjithe keto turpe e dalje nga normat njerezore, perseri guxojne qe me paturpesine me te madhe te zgjasin gjuhen kunder krijeses me te paster te Allahut, te zgjedhurit dhe te derguarit te Tij si meshire per te gjithe njerezimin, vulen e profeteve, zoteriun e te gjithe bijve te Ademit, Muhamedin, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te dhe mbi familjen e tij te paster! Allahu i shkaterrofte edhe me keq nga çjane shkaterruar e katandisur!

I Derguari i Allahut, Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) u martua perfundimisht me Aishen kur ajo i kishte mbushur 9 vjet dhe e kishte arritur pubertitetin, sepse siç dihet, ne zonat e nxehta, mosha e pubertitetit arrihet me shpejte se ne zonat e ftohta. Dhe te gjitha analizimet e babait te saj, Ebu Bekrit, ishin bere ne menyre te persosur per kete martese te begate, me nje vajze te re, e cila do te mesonte permendesh te gjitha fjalet dhe veprat e profetit, Kuranin dhe rregullat e fese, dhe do t'ua percillte ato brezit te ardhshem musliman, e ata brezit tjeter, e keshtu, deri sa te vinte feja deri tek ne. Kjo, sepse Islami u mbeshtet dhe zuri vend se pari ne gjokset e muslimaneve dhe ne mendjen e tyre, pastaj filloi te shkruhej e ato shkrime te shperndaheshin neper bote, ne menyre qe feja e Allahut te arrinte ne çdo vend. Jo sepse gjate jetes se Profetit nuk shkruhej asgje, por perkundrazi, shkruhej Kurani dhe Hadithi, por mbeshtetja kryesore ishte tek ajo e gjoksit dhe e mesimit permendesh. Keshtu qe, Aisha i duhej Islamit dhe muslimaneve per te mbajtur permendesh sa me shume dhe per ta percjelle dijen e saj tek brezi i ardhshem i muslimaneve, madje edhe tek brezi i vete asaj, sepse ajo dinte gjera qe nuk i dinin te tjeret, per shkak se si gruaja e Profetit qe ishte, ajo kishte pare dhe degjuar nga ai gjera qe nuk i kishte pare e degjuar askush tjeter nga shoket e tij. Babai i saj, Ebu Bekri, i kishte analizuar shume mire gjerat per te ardhmen e bijes se tij, sepse ai e martoi ate me te Derguarin e Allahut (salallahu alejhi ue selem), i cili nuk do i bente kurre padrejtesi apo ta demtomte ate, as fizikisht dhe as shpirterisht, sepse ai ishte Muhamedi, i derguari i Allahut si meshire per njerezimin, salallahu alejhi ue alihi ue selem! Madje martesa e vajzes se tij me te derguarin e Allahut ishte nje miresi e madhe per te dhe per vajzen e tij, nje miresi qe nuk kufizohej vetem ne jeten e kesaj bote, por qe vazhdon ne jeten e botes tjeter, ne pafundesi. A ka miresi me te madhe se kjo per Aishen (radiallahu anha!). Kush nuk do te deshironte qe t'ja jepte vajzen apo motren e tij te derguarit te Allahut, tek i cili askujt nuk i behet padrejtesi dhe tek i cili askush nuk demtohet as sa grimca?! A krahasohet kjo martese e Profetit (salallahu alejhi ue selem) me Aishen (radiallahu anha) edhe pse ajo ishte ne moshen 9 vjecare, me vepren e shemtuar e antinjerezore te pedofileve manjake e te mallkuar?! Allahu u thafte gjuhet atyre qe guxojne te nxjerrin nga goja fjale fyese apo cenuese, qofte edhe sa grimca, kunder te derguarit tone, vules se profeteve, te zgjedhurit te Allahut dhe te dashurit te Tij, Muhamedit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te!

(Pyetja Nr. 694) Luljeta / 08-02-2010

Message: Selamun alejkum we rahmetullah.
Kam nje pyetje ne lidhje me kete hadith qe e kam lexuar por tani nuk e di detalisht,dhe ne nje forum e lexova s'risht por ne perkthim kishte mangesi (ashtu mua me u duke, se disa fjal me u duken te teperta gjat transmetimit).
Ja si e kishin transmetu kete hadith:
I Dërguari i All-llahut s.a.v.s. tregon se : “ Ka qenë Dhul Kifli , njeri prej beni israilëve , i cili bënte mëkate . I vjen një grua , së cilës ia jep gjashtëdhjetë dinarë vetëm për të fjetur njëher me të . Kur të hipë mbi të , sikurse hip burri mbi gruan , fillon ajo të dridhet dhe të qajë . E pyet : “ Përse po qanë , a nuk je në gjendje të mire?” Ajo thotë : “ Jo , por këtë vepër nuk e kam bërë asnjëher gjer më tani , dhe për ta bërë këtë më ka detyruar nevoja e jetës “. Ai i thotë :” këtë po e bënë , ndërsa deri tani asnjëher nuk e keni bërë!? Merri të hollat dhe shko .” Dhe thotë : “ Për Zotin , më kurr nuk do të kthehem në mëkate “, dhe po në atë natë vdes . Të nesërmen , në derën e shtëpisë së tij ishte shkruar : “ Nuk ka dyshim se All-llahu ia ka falë Kiflit “, ndërsa njerëzit u habitën kur e panë të shkruar ashtu . ( Transmeton Tirmidhiu , Hakimi thotë se është hadithi sahih ismal )
A keni njohuri per kete hadith,dhe si transmetohet me sakt ky hadith.
Allahu ju shperbleft me te mira te kesaj Bote dhe te Ahiretit !!!

/ 10-02-2010

Hadithi i permendur ne pyetje eshte i dobet dhe i paqendrueshem. Pervec kesaj, duhet te jete e ditur se nuk behet fjale per Dhul Kiflin qe permendet ne Kuran, por per nje person te quajtur Kifl nga bijte e Israilit. Sidoqofte hadithi nuk eshte i sakte. Shejh Albani e ka renditur ate ne vargun e haditheve te dobta e te trilluara me nr. 4083. Kurse teksti qe permendet ne pyetje eshte nje nga transmetimet dhe mund te kete shtesa apo mangesi te ndonje fjale apo pjese.

(Pyetja Nr. 693) Anonim / 08-02-2010

Message: Es Selamu Alejkum we Rahmetull-llah.
Pytja 1. Ne nje aksident trafiku nje  njeri godet me vetur dike i cili vdes ne vend, pa dyshim caktimi i All-llahut por,  pytja eshte kjo: Vetura eshte me targa te shtetit tjeter dhe e siguruar nga ai shtet (dmth shoferi gjat gjith kohes ka paguar shtetin per at sigurim), a lejohet te mirren para pasi aj sigurim paguan e jo personalisht shoferi, dmth kjo pune shkoka permes gjykates, duhet ta denosh personin permes gjykates e pastaj firma e tij ku eshte i siguruar paguan per te, si e sheh Islami kete pune???
Pytja 2. A lejohet te mirret pension pas vdekjes se prindit nese ai ka punuar ne nje shtet europian duke e ditur se nuk kemi mundesi te punojm pasi jemi ne shkoll dhe marrim te holla nga ai shtet per shkollimin tone, ka mundesi te kete edhe kamate ketu pasi qe cdo muaj shtohen nga  1 ose 2 euro mirepo nuk jam i sigurt qe eshte pjese e kamates, ndoshta jeni i informuar per kete pune? Allahu jua shperblefte!

/ 11-02-2010

1. Dijetaret e Islamit e kane pare te ndaluar sigurimin e pasurive, tregtise apo jetes, etj. sepse sigurimi eshte nje lloj kumari dhe ngrenie e pasurise se tjetrit padrejtesisht, pasi qe klienti i paguan shoqerise se sigurimeve nje shume te caktuar cdo vit, kundrejt pageses te detyrimeve ne rast te ndonje aksidenti te mundshem apo edhe te vrasjes se dikujt tjeter me makine, e keshtu, sipas llojit te sigurimit, por ky akt permban kumar ne vetvete dhe gjera qe nuk i dihet si mund te vijne, sepse ndodh qe te paguash vetem nje shume te vogel sigurimesh te shoqeria e sigurimeve dhe aksidenti te jete i madh, e shoqeria te paguaje shume te madhe, duke humbur diçka qe nuk eshte rezultat i vepres se saj. Po keshtu edhe ne te kundert, mundet qe sigurimpaguesit te mos i ndodhe asnje aksident apo demtim dhe te paguaje shoqerine per asgje, duke humbur keshtu dhe duke i ngrene shoqeria paret e tij padrejtesisht. Keshtu eshte edhe kumari e bixhozi, dhe kjo nuk lejohet ne Islam, sepse Allahu thote: "90. O besimtarë! Me të vërtetë, pijet alkoolike, bixhozi, idhujt dhe shigjetat e fallit janë vepra të ndyta nga punët e djallit. Prandaj, largohuni nga këto, me qëllim që të shpëtoni! 91. Vërtet, djalli me pije alkoolike dhe me bixhoz kërkon që të fusë midis jush armiqësi e urrejtje dhe t’ju shmangë nga të kujtuarit e Allahut dhe kryerja e namazit. Prandaj, a po hiqni dorë?" [El Maide, 90-91]. "O ju, që keni besuar! Mos e përvetësoni pasurinë e njëri-tjetrit në mënyrë të padrejtë[38], përveç nëse bëni tregti me pëlqim dypalësh,[39] dhe mos e vritni veten tuaj![40] Vërtet, Allahu është i Mëshirshëm me ju.[41]

Por, ne rast se keto sigurime jane te detyruara nga shteti ku jeton, dhe muslimani nuk mund t'u shpetoje atyre, perndryshe do te merrte ndonje ndeshkim, atehere dijetaret e kane lejuar qe te paguhen sigurimet e detyruara dhe ne rast aksidenti, te merret shpagimi i shoqerise per shlyerjen e demit, por jo me teper se demi i shkaktuar, sepse edhe ne rastin kur e ndaluara lejohet te veprohet si rezultat i detyrimit, ai lejim kufizohet me shkeljen me te vogel te mundshme qe mjafton ne kete rast. E Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe me i Urti ne gjykim e veprim.

2. Pensioni qe shteti apo kompania i jep punetoreve te saj kur kalojne nje moshe te caktuar, apo per shkak te invaliditetit, ose kur dikush vritet ne detyre e siper, eshte i lejuar, sepse ai eshte ndihmese dhe bashkepunim i shoqerise me njeri-tjetrin, qe te gjithe japin nje shume te caktuar te hollesh nga rroga mujore apo vjetore, me qellim qe prej saj te ndihmohet ai qe do te gjendet ne nevoje prej anetareve te asaj shoqerie apo kompanie, qofte kur te dobesohet fizikisht dhe te mos mund te punoje, apo kur i ndodh ndonje aksident gjate punes. Kete gje e ka lejuar Islami dhe dijetaret e kane sqaruar ate ne fetvate e tyre, sic kane bere per shembull edhe dijetaret e Komisionit te perhershem te Fetvave. Kurse kamata qe jepet mbi kete pension per shkak te qendrimit te tij ne banke, nuk lejohet dhe eshte kamate. Ajo duhet te merret nga banka dhe te jepet ne rruge te hajrit, si lemoshe, por pa pritur shperblimin nga Allahu si dhenie lemoshe, sepse ajo eshte dicka e ndyte nga e cila duhet te pastrosh pasurine e lejuar. E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 692) Dialogu me te krishteren / 08-02-2010

Pershendetje!
Uroj te jeni mire me shendet dhe Zoti t`ju ndricoje rrugen qe keni nisur per te miren e njerezimit!
Duke ju falenderuar edhe nga ana e shoqeve te mia per sqarimet e sakta dhe me njohjen e thelle te problemeve qe shqetesojne sot shoqerine. (Shiko Pyetjet Nr. 681, 671, 660).
Shume jane perhapur tek ne duke pare filxhana, letra, magjira etj. por me shpegimet qe na shkruanit u sqaruan shume gjera.
Mund t`ju pyesim ku bazohet ndalimi i transfuzionit te gjakut?
Ku eshte ndryshimi ndermjet kuranit dhe bibles?
Keto jane pyetjet e shoqeve te mia qe dalin nga diskutimet.
Perseri duke ju falenderuar dhe nqs. keni kohe dhe deshire mund te pergjigjeni.

/ 11-02-2010

(Pyetja Nr. 691) Anonim / 08-02-2010

Message: Selamun alejkum! Doja te pyesja ne lidhje me namazin e nates (kijamu-lejl), ne qofte se para se te bie te fle gjume e fal vitrin dhe cohem ne kohen e kijamu-lejl, sa namaz nafile duhet te fal, duke ditur e duke u bazuar tek hadithi i profetit qe le te jete jete namazi i fundit tek? Allahu ta shperblefte!

/ 10-02-2010

Shumica e dijetareve e kane lejuar namazin e nates pas faljes se vitrit, dy e nga dy rekate (deri ne 8 ose 10 rekate), pa falur namaz tek (viter) tjeter, sepse nuk lejohen dy namaze vitri ne nje nate, ndryshe do beheshin çift. Por duhet ditur se kjo nuk eshte me e mira dhe as vepra e Profetit (salallahu alejhi ue selem), i cili ka thene se namazi i fundit i nates duhet te jete ai i vitrit (tek). [Shih: Neveviu, ne sqarimin qe i ben Sahihut te Muslimit]. Nese dikush e di se mund te ngrihet naten, atehere ta vonoje namazin e vitrit dhe te mos e fale ne fillim te nates, por nese ka frike se nuk ngrihet naten, atehere ta fale vitrin ne fillim te saj dhe nese ngrihet naten dhe deshiron te falet, atehere le te falet, por te fale rekate çift dhe te mos fale rekat tek tjeter, si dhe te mos e beje rruge kete gje, sepse kjo do te ishte e kunderta e vepres se Profetit (salallahu alejhi ue selem). E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 690) Albehar / Kosovë / 07-02-2010

Message: Eselamu alejkum vllazen te dashur. Allahu ju shperbleft per pergjigjen e mehershme! Pyetja ime e rradhes eshte kjo:
Une kam lexuar qe meleku i vdekjes kur i vjen besimtarit i vjen ne forme te bukur dhe te qete, kurse pabesimtarit i vjen ne forme te trishtueshme.
Mirepo une desha ta dij nga ju i nderuar se ne cilen forme i vjen meleku i vdekjes muslimanit mekatar ose zullumqar dhe a do ti hapen dyert e qiejve ketij njeriu sikur qe i hapen edhe besmitarit apo do ti mbyllen sikur pabesimtarit? Allahu ju shperblefte dhe ju ruajt!

/ 10-02-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu. Duket qarte qe ti vazhdon te kesh frike nga vdekja dhe varri, por lusim Allahun qe ta lehtesoje dhe kjo gje mos te te kaloje ne semundje! Sic e ke pare edhe ne hadithet qe flasin per menyres se si vjen engjelli i vdekjes, njerezit ndahen ne dy grupe te medha: besimtare dhe mohues, dhe nuk permendet ndonje grup i mesem, sic mund te jene muslimanet qe kane bere gjynahe. Pse? Sepse ketu vetem sa i jepen disa shenja njerezve se ku do te perfundojne: ne xhenet apo ne xhehenem? A do te jene banore te perhershem te zjarrit apo te xhenetit? Dhe nuk behet ketu denimi per mekatet e besimtarit per te cilat nuk eshte penduar, dhe per te cilat meriton denimin e Allahut, por te cilat Allahut mund tja fale me meshiren e Tij, dhe as per gradat qe do te kene banoret e xhenetit apo te xhehenemit. Pra, mos e angazho veten se tepermi me ceshtjen e vdekjes dhe te varrit, por me llogarine e madhe qe do te japesh para Allahut ne diten e Gjykimit. Lusim Allahun te na mundesoje pendim te sinqerte para vdekjes, mbyllje te mire te kesaj bote, falje te gjynaheve, futje ne xhenet pa llogari, ose edhe nese na merr ne llogari, atehere te na mundesoje llogari te lehte! Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotfuqishem per gjithcka.

(Pyetja Nr. 689) Bruna / Durrës / 07-02-2010

Message: es selamu alejkum we rahmetullah. Ju falenderojme per korrektesine e pergjigjeve tuaja. Kisha disa pyetje nese eshte e mundur:

1. A lejohet te vihet koka nga perendimi nqs ky eshte pozicioni i mundshem i krevatit sepse nga njerezit thuhet se meqenese vetem te vdekurit i vihet koka nga perendimi, atehere kjo gje quhet si gjynah, ose me mire sjell ters te flesh me koken ne drejtim te perendimit /a ka kjo baze fetare?       

2. Ushqimin qe e le dikush ne pjate a mund ta haje dikush tjeter, se interpretohet sikur ajo eshte rrizku yt, e kur po e ha dikush, po te merr rrizkun?

3. Kur gjate namazit te ikindise je udhetar e kur kthehesh ne shtepi ka hyre akshami, namazin e ikindise e fal me dy rekate apo me kater?  Allahu jua shperblefte me te mira!

/ 10-02-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu!

1. Nuk ka asnje problem qe kur fle, koka te jete ne drejtim te perendimit e kembet ne drejtim te lindjes, apo ne cdo lloj drejtimi tjeter, dhe kjo nuk perben asnje gjynah dhe nuk sjell asnje ters, por keto jane besime te kota dhe te pabaza te perhapura ne mesin e popullit te thjeshte e te paditur, te cilat ne Islam nuk lejohen ne asnje menyre. Ne vendet tona ka qelluar qe te vdekurit muslimane te varrosen me koken nga perendimi, jo sepse duhet kthyer koka nga perendimi, por sepse krahu i djathte i te vdekurit kthehet nga Kibla, dhe ne vendet tona i bie qe kibla te jete ne juglindje, keshtu qe koka i bie nga perendimi. Por atyre qe jane ne vendet e lindjes se larget per shembull, u takon qe te kthehen nga lindja, me krahun e djathte ne drejtim te Kibles dhe kembet nga perendimi. Keshtu eshte tradita profetike dhe kjo eshte me e mira per varrosjen e te vdekurit. Kurse kur fle gjume, tradita profetike eshte qe te flesh mbi krahun e djathte ose mbi kurriz, por edhe nese gjate nates rrotullohesh nga ana e majte, nuk ka ndonje gjynah, por duhet pasur kujdes nga fjetja permbys mbi bark, sepse per kete ka ardhur ndalim nga i derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem).

2. Edhe ngrenia e ushqimit te lene nga dikush tjeter nuk ka ndonje problem, pervec asaj qe kthehet te meraku personal i dikujt, por nuk ka lidhje aspak me rriskun. Pra eshte me shume ceshtje personale, por edhe higjenike dhe mjekesore ne rast se ai ushqim eshte lene nga ndonje i semure, semundja e te cilit mund te percillet me ane te peshtymes, gje per te cilen duhet pasur kujdes nga kjo pikepamje dhe jo nga marrja e rriskut, gje e cila nuk ka asnje baze ne Islam.

3. Udhetarit i lejohet t'i shkurtoje dhe t'i bashkoje namazet qe jane me kater rekate, duke i falur dy e nga dy, me nje ezan dhe dy ikamete per secilin namaz, perderisa eshte ne udhetim e siper, por nese kthehet ne vendbanimin e tij te perhershem, nuk i lejohet t'i shkurtoje namazet dhe as t'i bashkoje perveçse me arsye sic eshte ne rast te shiut, por kjo eshte vetem per bashkimin dhe jo per shkurtimin e namazit, sepse shkurtimi eshte vecanerisht per udhetarin. Pra, ne rastin e pyetjes, namazi i ikindise duhet te falet i plote, me kater rekate. E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 688) Anonim / Kosovë / 07-02-2010

Message: Selam alejkum. Kam disa pyetje:
1. Sa eshte nisabi per dritherat e frutat qe duhet te ipet zekat sepse ne disa libra shkruan se eshte pese eusik qe eshte e barabart me 612 kilogram e ne disa te tjera shkruan me 653 kilogram, dhe sa eshte nisabi i arit i argjendit i deveve lopeve dhe deleve e dhive?
2. A duhet te jepet zekati per ate stoli qe pergatitet te vishet?

/ 10-02-2010

1. Nisabi, apo sasia minimale e dritherave dhe frutave qe duhet te plotesohet per te bere te detyrueshme nxjerjen e zekatit te tyre (5% nese ujiten me dore dhe behen shpenzime per kultivimin e tyre dhe 10% nese ujiten nga shiu), eshte pese Eusuk. Uesk (njejesi i fjales eusuk) eshte nje ngarkese me sasi te caktuar qe perdorej ne kohen e Profetit (salallahu alejhi ue selem) dhe ishte e barabarte me 60 saa. Ne percaktimin e vleres se nje sai ka disa mendime te dijetaret, prandaj edhe ne llogaritjen e nisabit te drithrave dhe te mbjellave ka disa mendime, qe variojne nga 600-700 kg. Ai qe ka frike Allahun dhe kerkon shperblimin nga Ai, e jep zekatin e dritherave edhe nese arrin sasine me te vogel ne llogaritjen e nisabit, dmth 600 kg, kurse te tjere qe duan t'i shpetojne zekatit, marrin vleren me te madhe te tij, e Allahu sheh e rregjistron gjithcka qe veprojne roberit e Tij. Me hollesisht per zekatin lexo kapitullin e posacem ne temen e fikhut.

2. Ne lidhje me zekatin e stolive te grave qe i veshin, ka mospajtime ne mesin e dijetareve, por ajo qe zgjedhim eshte se per to duhet dhene zekat nje here te vetme, e Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 687) Avni / Maqedoni / 07-02-2010

Message: es-Selamu Alejkum We Rahmetull-llahi We bereketuh.
Nese dikush i fale xhematit farzin njeher dhe me pas thirret tia fale edhe dikujt tjeter, a eshte e lejueshme kjo pune, a llogaritet inshAll-llah nafile dhe nese po ateher po i bie qe i fal kater rekate  (psh: farzi i drekes) dhe  a ka falur profeti s.a.v.s namaz nafile duke dhene selam ne kater rekate sic eshte farzi???

/ 08-02-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu! Dijetaret kane mospajtim ne lidhje me formimin e dy xhemateve ne te njejten xhami, njeri pas tjetrit, dhe ajo qe mendojme me te sakte ne kete ceshtje eshte se kjo nuk lejohet, per arsye se i hap rrugen shume gjerave negative si percarja mes muslimaneve, dhenia shkas njerezve qe te vonohen per te kapur xhematin e imamit te xhamise, duke e fjetur mendjen se mund te falen me xhematin e dyte. Megjithate, dijetaret qe e ndalojne formimin e dy xhemateve njeri pas tjetrit ne te njejten xhami dhe per te njejtin namaz, thone se kjo lejohet ne rast se xhamia eshte nje xhami tregu apo faltore (musala). Por nese çeshtja qendron ndryshe, dhe eshte e detyruar nga kushtet; per shembull nese vendi i faljes eshte i ngushte dhe nuk i ze te gjithe te pranishmit, dhe ne fillim falet nje grup pastaj grupi tjeter, por ne grupin e dyte nuk ka njeri qe mund te behet imam, pra nese nuk dine, atehere i lejohet imamit te xhematit te pare qe te falet perseri me xhematin e dyte, duke e llogaritur namazin e dyte nafile, edhe pse me kater rekate, sepse ky eshte rast i vecante. Kurse ne lidhje me namazin vullnetar te Profetit (salallahu alejhi ue selem), ai ka falur namaz nafile me me shume se dy rekate, por pa qendruar ne teshehud pas dy rekateve, gje te cilen e ka bere ndonjehere ne namazin e nates, sic e ka percjelle Aisha (radiallahu anha). E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 686) Abdulwehab / Maqedoni / 05-02-2010

Message: selamu alejkum we rahmetull-llah.
All-llahu te forcofte ne kete rruge, t'a lehtesofte kete rruge deri ne xhennetin e tij me te lart, All-llahu na bashkofte ne xhennetin firdeus.
1. Si me vepru pas kryerjes se nevojes se vogel ne Wc nese dyshoj ne sterpikjen nga urina, si ta largoj kete dyshim ngase po me merr shume kohe?
2. Nje nga karakteristikat qe dallojn Engjejt me xhinet eshte se engjejt jan te derguar kurse xhinet jo, per harutin dhe marutin thuhet se ishin nga xhinet, pytja : Haruti dhe Maruti jan prej xhineve, ateher a ishin keta te derguar per zbritjen e magjis, dmth a ishin te ngarkuar me mision?
3. Per ndertimin e nje xhamije ka shprehur deshire te jap para nje maqedon, a na lejohet ti marrim parat e tij ndonese e dim se ai eshte i krishter dhe fitimin nuk e ka hallall  ngase kusht qe te pranohet nje veper tek All-llahu eshte qe te jesh musliman, i sinqert dhe ta pasosh resulull-llahun s.a.v.s.( ma ben hallall vella nese nuk isha i qart).

/ 08-02-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu! Gjithashtu lus Allahun te te forcoje ne fene e Tij dhe te na bashkoje ne xhenet, me te derguarin tone dhe te gjithe te derguarit e tjere te Tij!

1. Per te larguar dyshimin e daljes se ndonje pike urine pas urinimit dhe pas marrjes abdes, mjafton te sperkitesh me uje te brendshmet, pas urinimit, dhe keshtu qe ato jane te njoma dhe nese ndjen dicka te lagur, eshte prej ujit qe e ke sperkitur vete, dhe keshtu, edhe nese ke ndonje semundje te urinimit te pavullnetshem, e ke kryer obligimin e sheriatit dhe je ne rregull per te falur namaz inshaAllah.

2. Ajo cilesi e engjejve eshte e vertete dhe problemi te ka dale per shkak se ti e ke kuptuar gabim kur thua se Haruti dhe Maruti jane prej xhineve, sepse ata jane prej engjejve dhe jo prej xhineve, dhe keshtu te zgjidhet problemi. Lexo ajetin 102 te sures el Bekare, ne kete link: http://rrugetepaqes.net/kuran/xhuzi1b.html

3. Lejohet pranimi i dhurates nga kafiri, dhe lejohet qe pasuria e dhuruar nga ai te perdoret per ndertimin e xhamise, por me kusht qe ky dhurues jomusliman te mos kete asnje te drejte komandimi apo fjale ne ate xhami. Argument per kete jane hadithet e shumta qe kane ardhur ne lidhje me faktin se Profeti (salallahu alejhi ue selem) e ka pranuar dhuraten e kafirave, si ajo e mbretit te romakeve, e mbretit te egjiptit, etj. pa marre parasysh nese e kane fituar nga hallalli apo nga harami ne kete rast. Pranimi i dhurates prej tyre eshte prej moralit dhe sjelljes se mire me ta, se ndoshta udhezohen ne Islam. Madje ky rast duhet shfrytezuar per t'i ftuar ata ne Islam, sepse vetem keshtu mund ta marrin shperblimin e dhurates dhe lemoshes se tyre nga Allahu ne boten tjeter, e ndoshta ne kete bote, patjeter qe Allahu do ua shperbleje nga dynjaja e tyre, por qe nuk i ben dobi ne boten tjeter, te perjetshme. Allahu eshte me i Urti, i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 685) Amer / Greqi / 05-02-2010

Message: vella bledi, Allahu ua shperblefte per mundimin tuaj! Pytja ime eshte se para ca vitesh pranova islamin  mirepo namazin e falja regullishte por agjerimin jo, sepse isha ne nje pun shum te rend. Disa djetar kan mendimin qe te plotesohet, une si tja baj sepse isha musliman?

/ 08-02-2010

Ju duhet te plotesoni ato dite qe i keni lene manget nga Ramazani i atij viti, sepse puna e rende nuk e rrezon agjerimin e Ramazanit dhe nuk e justifikon mosagjerimin e tij. Te gjithe dijetaret thone se duhet te agjerosh ato dite qe ke lene manget dhe jo vetem disa, sepse ky eshte ligji i sheriatit. Allahu ta mundesofte ty dhe te gjithe muslimaneve zbatimin e ligjeve te Allahut dhe largimin nga ndalesat e Tij, me qellim qe te arrijne pelqimin e Allahut dhe shperblimin e Tij te madh ne te dyja botet!

(Pyetja Nr. 684) Abdullah / Kosovë / 04-02-2010

Message: Selamu Alejkum We Rahmetull-llah.
Nje gruaje i ka vdekur femija ne bark pak para lindjes ndersa ne spital nuk e kan lejuar ta marre femijen e saj( te pakten keshtu me njohtuan por ka mundesi qe edhe nga padija ta ket lene pa e marr dmth duke mos e dit se duhet te varroset ) pasi me ai eshte prishur teresisht gjate nxjerrjes, si duhet vepruar ne lidhje me namazin e xhenazes kur kufoma nuk eshte si ne ket rast. All-llahu te shperblefte!

/ 04-02-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu! Per femijen qe lind i vdekur ose qe vdes pas lindjes dhe para se te mbushe moshen e pubertitetit, nuk eshte i detyrueshem namazi i xhenazese, por eshte i preferuar dhe falja e namazit te xhenazes per te eshte me e mira. Argument per kete eshte se Profeti (salallahu alejhi ue selem) nuk i fali namaz xhenazes se birit te tij Ibrahimit, kur vdiq ne moshen 18 muajsh, si e transmeton Aisha (radiallahu anha), ne hadithin e sakte te nxjerre nga Ebu Daudi (3187). Por femija ne kete rast, duhet te lahet dhe te varroset ne varresat e muslimaneve, edhe nese nuk i falet xhenazeja. Kurse ne rastin ne fjale, prinderit e femijes se lindur i vdekur dhe i copezuar, nuk kane asnje detyrim ndaj tij, pervec marrjes nga spitali nese ende gjendet atje, larjes nese eshte e mundur dhe varrosjes se tij. Allahu i falte prinderit e ketij femije dhe i shperblefte per durimin e tyre ne humbjen e femijes! "E Allahut eshte ajo qe jep dhe ajo qe merr, dhe tek Ai eshte çdo gje me afat te caktuar. Prandaj, te duroje dhe te shpresoje shperblimin e Allahut." [Buhariu dhe Muslimi].

(Pyetja Nr. 683) Albehar / Kosovë / 02-02-2010

Message: Te nderuar vllazen, a mund te me jepni fetua ne lidhje me friken nga vdekja? Sa here qe jam duke ndejtur frikesohem nga vdekja dhe kjo po me shkakton edhe probleme ne lemine e jetes, si ne mesim, ne pune e madje edhe gjate namazit po me dekoncentron. Thene shkurt, edhe kujtesa ka filluar te humb. Ju lutem vllazen te nderum, te me jepni pergjigje sa me te shpejt.

/ 04-02-2010

Pa hyre shume ne filozofi me percaktimin e domethenies se jetes e vdekjes, frikes e shpreses, apo gjera te tilla qe kane te bejne me psikologjine, por per t'i ardhur ne ndihme pyetesit dhe ata qe kane te njejtin problem, ne formen e keshilles per ta, shkurtimisht themi: Allahu i Madheruar thote: "Çdo shpirt do ta shijoje vdekjen." Pra, nuk ka njeri qe do te jete i perjetshem ne kete bote kalimtare, por qe te gjithe do te vdesin, pastaj do te kalojne perkohesisht ne jeten e varrit, pastaj do te ringjallen para Allahut te Madheruar per te dhene llogari, dhe pastaj secili do te ndjeke rrugen e tij per ne xhenet apo per ne xhehenem, ku do te jene pergjithmone. Frika nga vdekja eshte dicka e natyrshme, qe e ndjejne te gjithe njerezit, kush me pak e kush me shume, gje e cila eshte ne varesi te kujtimit dhe cuarjes se saj neper mend. Por nje frike e tepruar nga vdekja, nuk eshte me vend, por mund te kthehet ne semundje dhe melankoli, gje te cilen Allahu nuk e do dhe nuk e ka per qellim me caktimin e vdekjes per njerezit, por ajo eshte thjesht porta per te kaluar nga kjo bote ne tjetren, ashtu si eshte lindja e njeriut, porta per ardhjen e tij ne kete bote kalimtare. Pra, vdekja eshte çelesi per kalimin ne boten tjeter, dhe frika nuk duhet te jete nga çelesi dhe nga dera, por nga ajo qe fshihet pas kesaj dere: nga ringjallja, nga qendrimi para Allahut, nga llogaria qe do japesh para Allahut per veprat qe ke bere ne dynja, nga frika e denimit te zjarrit, nga frika e perjetesimit ne zjarr, Allahu na ruajte prej tij! Eshte e vertete se pas vdekjes do te kete nje lloj denimi apo perjetimi te mire ne varr, por keto jane te pallogaritshme ne krahasim me ato te botes tjeter, ne xhehenem dhe ne xhenet. Te gjitha ato qe kane te bejne me jeten pas vdekjes deri ne ringjalljen ne boten tjeter, jane gjera qe nuk mund te imagjinohen sa do qe te perpiqemi, sepse jane jashte perceptimit njerezor. Ne shume ajete thuhet se ne jeten e varrit, e cila eshte jeta nga pas vdekjes deri ne diten e ringjalljes, ne kete periudhe, si fillim njerezve do t'u hiqen disa perde qe i kishin ne dynja, do te shohin disa realitete qe nuk i dinin apo qe i kishin te dyshimta, do te marrin nje lloj shperblimi apo denimi, pastaj do te vihen ne gjume deri ne diten e Kiametit. Allahu i Madheruar thote: "51. Dhe, kur të fryhet në Sur, ata do të dalin nga varret dhe do të nxitojnë drejt Zotit të tyre, 52. duke thënë: “Mjerë ne! Kush na ngriti prej varreve tona?” (Do t’u thuhet): “Ja, kjo është ajo që ka premtuar i Gjithëmëshirshmi; të dërguarit kanë thënë të vërtetën!” 53. Do të jetë ai vetëm një zë i tmerrshëm e ata të gjithë do të paraqiten para Nesh. 54. Atë ditë askujt nuk do t’i bëhet ndonjë padrejtësi dhe ju do të shpërbleheni vetëm sipas asaj që keni bërë." [Jasin, 51-54]. Pra, frika dhe tmerri i vertete eshte ai nga dalja para Allahut pas ringjalljes, per te dhene llogari, dhe jo vdekja ne kete dynja, e cila nuk eshte asgje ne krahasim me ringjalljen dhe llogarine. Pra, pergatitu per ringjalljen dhe per llogarine para Allahut te Madheruar, duke besuar Allahun dhe gjithcka qe ka ardhur prej Tij me ane te derguarit te Tij, Muhamedit (salallahu alejhi ue selem), duke zbatuar me te gjitha forcat dhe mundesite urdhrat e Allahut dhe te Derguarit te Tij, dhe duke u larguar totalisht nga ndalesat e Tij. Dhe mos harro, se i gjithe suksesi eshte ne Dore te Allahut, prandaj vetem Atij t'i mbeshteten besimtaret dhe vetem Atij t'i luten qe t'i ndihmoje ne rrugen drejt Tij dhe drejt shperblimit te Tij te madh ne xhenet! Lusim Allahun te na shpetoje nga denimi i Tij dhe te na beje banore te xhenetit, ku te jemi pergjithmone, bashke me profetet, te sinqertet, deshmoret dhe njerezit e mire! Allahu na bashkofte me profetin tone, Muhamedin dhe shoket e tij te sinqerte!

(Pyetja Nr. 682) Anonim / Kosovë / 01-02-2010

Message: Selam alejkum Kam disa pyetje:
1. Laviri nuk do te duhej te martohej me tjeterkend, veq me ndonje lavire ose idhujtare, e me laviren nuk do te duhet te martohet kush tjeter, veq ndonje lavir apo idhujtar. Ajo kurveria ose martesa me te eshte e ndaluar; [NUR, 3].
Kur konsiderohet njeriu  qofte mashkull apo femere lavir, me veprimin e amoralitetit ne jeten etij apo te saj nje her dy her apo me shum her dhe a eshte argument ky ajet kuranor se mekatari i zinas duhe te martohet me idhujtar me pabesimtar sepse eshte jo musliman duke e ditur se martesa me idhujtar u ndalohet muslimaneve.

2. A lejohet marrja e nje organi nga trupi i njeriut pak para vdekjes se tij ne menyre per ta ruajtur ate organin e tij qe behet nga mjeket, dhe per tja dharuar nje pacienti tjeter qe i sherben ne largimin e semundjes qe e ka siq jan kornea e syrit transplatimi i veshkeve e te tjera?

3. A lejohet me dhuru gjak per te semurin, nese lejohet a ka percaktim se nga kush lejohet nga te afermit apo kush do qofte njeri?

4. Si eshte gjykimi per femren qe vendos ne gishterinje shume unaza dhe vendosjen e vatheve te shumt ne vesh?

/ 03-02-2010

1. Allahu i Madheruar thote: "Laviri mund të martohet vetëm me laviren apo idhujtaren, kurse laviren mund ta marrë vetëm laviri apo idhujtari. Kurse per besimtaret, kjo gje eshte e ndaluar." [En Nur, 3]. Allahu ka per qellim te tregoje shemterine e kurverise dhe se ajo i shkakton autorit te saj gjera qe nuk ja shkakton ndonje mekat tjeter. Kur flitet per lavirin dhe laviren ne kete ajet, jane per qellim ata qe cilesohen me kete atribut nga perseritja e kesaj vepre te shemtuar dhe mospendimi prej saj tek Allahu. Prej ketu, keta njerez mund te jene jobesimtare, sepse besimtareve Allahu ua ka ndaluar nje gje te tille, dhe e ka permendur kete gje pikerisht ne fund te ketij ajeti. Nuk i lejohet nje besimtari qe bie ne mekatin e zinase, por qe pendohet per kete gje, qe te martohet me laviren apo me idhujtaren, sepse ai nuk e ka marre cilesine e lavirit dhe nuk ka dale nga Islami, por eshte penduar tek Allahu per mekatin e tij, e Allahu eshte i Gjithedijshmi, i Urti ne gjykimet e Tij!

2. Shume dijetare bashkekohore e kane lejuar marrjen nje organi te caktuar nga njeriu per ta mbjellur te nje njeri tjeter, me disa kushte te posacme, sic eshte leja e te semurit per kete gje para se te vdese, dhurimi i ketij organi dhe jo shitja e tij, siguria e domosdoshmerise per kete organ dhe siguria e suksesit te marrjes dhe vendosjes se tij tek i semuri tjeter, se paku ne pjesen dermuese te rasteve, etj. [Raporti i Akademise se Fikhut Islam, nga asambleja e mbajtur ne Meke, ne muajin Rabij el Ahir, te vitit 1405 Hixhri - dhjetor, 1984].

3. Dhurimi i gjakut eshte me i lehte se dhurimi i organeve te trupit, per arsyen se gjaku zevendesohet ne trup, kurse gjykimi per te eshte se ai lejohet perderisa dhuruesi nuk demton veten e tij dhe kur nuk ka menyre tjeter pervec dhenies se gjakut ne menyre mjekesore per shpetimin e jetes se te semurit, sepse ne origjine, gjaku eshte i ndaluar qe te merret, sic e ka thene Allahu ne Kuran, por ketu ben perjashtim detyrimi ne rast rreziku per jeten. Nuk merret parasysh afersia e gjakut te dhuruesit me perfituesin, por e rendesishme eshte qe te behen kontrollet e caktuara mjekesore si siguria se dhuruesi nuk ka ndonje semundje qe mund t'ja kaloje perfituesit te semure, e keshtu.

4. Nuk ka ndalim qe femra te vendose unaza te shumta apo vethe te shumte ne vesh, por ndalimi qendron ne shfaqjen e ketyre stolive burrave te huaj, ne rruge apo ne cdo vend tjeter. E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 681) Dialogu me te krishteren / 31-01-2010

Pershendetje!
Nuk ka shprehje me te goditur se tre te fundit qe keni shkruar (shiko pyetjen nr. 671) por sidomos:
Zoti na dhurofte lumturi ne kete bote kalimtare dhe ne boten e perjetshme!
Ju faleminderit per te gjitha shpegimet dhe interpretimet ne lidhje me temat qe ju kerkova.
Ishin shume te qarta dhe shume te studjuara.
Ju a lexoj dhe shoqeve te mia dhe ju vleresojne per njohurit.
Duan t`ju pyesin c`eshte pesimizmi dhe lumturia?
Si ndahet kjo ne fazat e jetes se njeriut?
A njihet syri (d.mth. sic shprehen ai ka sy ose me hengri me sy).
Ose gje tjeter ai ka fat ose eshte pa fat qe ka dal dhe nga shprehjet e popullit.
Pa ju bezdisur dhe pa ju ngren kohen me deshiren e mire mund te pergjigjeni.
Zoti ju ruajte e ju dhente shendet e suksese ne cdo aspekt.

/ 02-02-2010

Pershendetje!

Uroj te jeni mire me shendet e me pune!

Pyetja rreth lumturise dhe pesimizmit eshte nje pyetje e madhe qe ka te beje me jeten e njeriut ne kete bote dhe ne boten tjeter.
Padyshim se nje rol kyc ne kete pike e luan besimi dhe feja e njeriut, gje e cila do kuptohet edhe nga fjala rreth kesaj teme.
Lumturia eshte nje gjendje shpirterore ne pergjithesi e qete, qe nuk trishtohet per te kaluaren, e kenaqur me gjendjen aktuale dhe e sigurte per te ardhmen, pra optimiste.
Kurse e kunderta e lumturise eshte mjerimi, hidherimi e pikellimi. Pesimizmi ben pjese ketu, per shkak te trishtimit per ate qe ka kaluar, pakenaqesise me aktualitetin dhe pasigurise per te ardhmen. Kur flasim per te ardhmen, kemi per qellim edhe jeten pas vdekjes, ne boten tjeter, prandaj besimtaret qe bejne vepra te mira per hir te Zotit, qe veprojne sipas mesimeve te Zotit duke kerkuar arritjen e kenaqesise se Tij, qe nuk i bejne keq te tjereve me asnje lloj menyre, por perpiqen t'u bejne mire te tjereve, si dhe nuk i bejne keq vetvetes duke e zhytur ate ne mekate ndaj Zotit, keta besimtare patjeter qe e arrijne ndjenjen e lumturise ne kete bote, sepse jane te kenaqur me gjendjen aktuale qe perjetojne duke besuar se ky eshte caktimi i Zotit dhe se Zoti i do vetem te miren atyre, dhe nese gjendja aktuale permban ndonje veshtiresi apo ngushtim nga ceshtjet e dynjase, patjeter qe pas saj do te vije lehtesimi, njesoj sic pas nates vjen mengjesi dhe pas dites me shi, do te vije dita me diell. Ata nuk trishtohen per ndonje gje materiale qe kane humbur, por trishtohen vetem per mekatet e tyre, per te cilat i kerkojne falje Zotit dhe Ai i fal, e keshtu ata e mposhtim trishtimin dhe ai nuk qendron gjate tek ata. Pra, jane optimiste dhe te sigurte per te ardhmen. Madje keta shpresojne shperblimin e Zotit edhe ne boten tjeter, ku do te jete edhe lumturia e vertete dhe e pakufizuar, pas se ciles nuk ka mjerim, por vetem kenaqesi e lumturi. Zoti na befte prej atyre qe meritojne shperblimin e Tij ne te dyja botet!
Me lumturine lidhen edhe fjale te tilla si: kenaqesia dhe gezimi. Por keto fjale jane me te ngushta ne domethenie dhe zakonisht tregojne gjendje te perkohshme qe kalojne shpejt. Ato mund te jene shenja lumturie dhe nese vazhdojne gjate, arrijne ne lumturine e vertete.
Kenaqesia permban edhe nje kuptim tjeter me shume shtazor dhe biologjik, sic jane epshet e njeriut dhe kenaqesite e castit, por qe nuk kane te bejne me lumturine ne menyre te drejtperdrejte, pervec nese kjo lloj kenaqesie arrihet me gjera te lejuara nga Zoti, sic eshte lidhja ndermjet dy bashkeshorteve, gje e cila i sjell lumturi dhe qetesi njeriut ne jeten e tij familjare, ndryshe nga ato kenaqesi te paligjshme te cilat i sjellin njeriut mjerim, vuajtje, fatkeqesi materiale e shpirterore, dmth te gjitha te keqiat vetem per shkak te nje kenaqesie te castit qe e arrin ne menyre te palejuar nga Zoti. Keto kenaqesi te castit dhe te jashteligjshme ne fakt, prishin njeriun, familjen, shoqerine e me gjere. Ato sjellin mjerim ne te dyja botet, me perjashtim te atyre qe pendohen te Zoti sinqerisht, pastaj veprojne mire dhe nuk i kthehen me kurre atij veprimi te shemtuar.
Eshte e vertete qe po flasim per lumturine dhe jo per lidhjet e jashteligjshme, por ato kane lidhje direkte me lumturine e vertete ne kete bote, dhe ne boten tjeter. Kjo, sepse Zoti ka krijuar ne natyren e njeriut epshe dhe deshira biologjike, te cilat mund te perdoren ne menyre te lejuar ose te palejuar, dhe kjo eshte pikerisht sprova e njeriut nga Zoti, per te dalluar ata qe i binden urdhrave te Zotit dhe i largohen ndalesave te Tij, nga ata qe nuk i binden Atij, dhe si rezultat merr secili shperblimin per vepren e vet. Por shperblim nuk eshte vetem ne boten tjeter, ashtu si mund te shkoje ne mendje pikesepari, por ai shperblim merret edhe ne kete bote; nese njeriu i arrin keto kenaqesi te castit ne menyre te lejuar, Zoti i jep atij bereqet dhe lumturi ne jeten familjare,
kurse ne te kundert, ai mjerohet, shkaterrohet moralisht dhe shpirterisht, dhe jeta e tij i kthehet ne sketerre. Pra, shperblimi i Zotit eshte sipas vepres se njeriut. Dhe ky shperblim eshte njesoj per te gjithe njerezit, te cfare do feje apo besimi qe te jene. Sepse Zoti nuk ben dallim mes njerezve ne ligjet qe i ka caktuar per ta ne kete bote. Kurse ne boten tjeter, patjeter qe njerezit do te merren ne llogari per fene dhe besimin e tyre. Nese i jane pergjigjur te derguarve te Zotit apo jo? Nese i kane zbatuar urdhrat e Zotit apo jo? Nese e kane adhuruar vetem Zotin apo i kane bere shok Atij? Padyshim qe te Zoti nuk jane njesoj ata qe besojne me ata qe nuk besojne. Madje edhe besimtaret jane me grada, ne varesi te veprave te tyre.
Besoj se kjo mjafton ne lidhje me sqarimin e lumturise ketu, sepse vazhdimin e ben secili ne vetvete.

Syri (marrja mesysh) eshte i vertete dhe ekziston. Kete e verteton feja dhe realiteti. Profeti yne, Muhamedi (Paqja dhe bekimet e Zotit qofshin mbi te dhe mbi te gjithe profetet e Zotit!) thote: "Syri eshte i vertete, dhe nese do te ekzistonte dicka qe t'i paraprinte caktimit te Zotit, do te kishte qene syri." Dmth qe marrja mesysh ekziston dhe eshte e keqe, por ajo nuk del nga Vullneti i Zotit, sepse cdo gje ndodh me lejen e Zotit dhe nuk mund te dale jashte Vullnetit te Tij, dhe nga fjala e profetit nuk kuptohet kurre se syri mund t'i paraprije caktimit te Zotit, por eshte per qellim qe te tregoje se ai ekziston ne te vertete dhe se eshte i keq dhe i rrezikshem, prandaj edhe njeriu duhet te marre masat per kete, duke permendur emrin e Zotit shpesh, sidomos kur mendon se tek ai ka dicka qe bie ne sy, qofte nga bukuria, veshja apo ndonje cilesi tjeter, dhe takohet me njerez te tjere te cilet mendon se e kane zili apo qe nuk ia duan te miren. Ne fakt jane te rralle ata njerez qe nuk kane zili dhe smire ndaj te tjereve, dhe zilia buron nga shpirtligesia, nga zemra e semure e dikujt qe kurre nuk eshte i kenaqur me ato qe posedon dhe lakmon gjerat apo cilesite e te tjereve. Ne Islam kesaj i thone semundje e zemres, dhe personi i tille e ka zemren te semure, ne pergjithesi. Sigurisht qe nuk eshte semundje e pasherueshme, por per sherimin e saj duhet vullnet i forte dhe sinqeritet i madh ndaj Zotit.
Megjithate, marrja mesysh mund te ndodhe edhe nga njerez qe nuk jane shpirtlige dhe as zemersemure, por thjesht duke u habitur jashte mase me dicka qe i shohin syte tek nje njeri tjeter, dhe si rezultat i kesaj, ai tjetri mund te bjere pertoke, duke humbur ndjenjat, duke ju shkaktuar ndonje semundje e keqe sic eshte tumori, Zoti na ruajte, apo edhe duke vdekur ne vend, ne ndonje rast. Dhe keto jane gjera te verteta qe kane ndodhur dhe ndodhin, madje gjera te tilla jane pare edhe ne skenat e kinemave, fushat e futbollit, etj. Prandaj, kur dikush sheh dicka qe e habit pa mase, qofte njeri, kafsh apo edhe bime a peme, ai duhet te permend emrin e Zotit, e te thote: "MashaAllah", qe do te thote: "Cfare do Zoti, behet".

Fjala e njerezve "filani ka fat", apo "eshte me fat (ose pa fat)", nuk ka lidhje fare me fatin e njeriut dhe te ardhmen e tij. Nese dikujt i kane ardhur fatkeqesi te njepasnjeshme, kjo ka qene pike se pari per shkak te veprave dhe zemres se tij, sepse Zoti nuk i ben padrejtesi askujt, ose mund te jete nje sprove nga Zoti per te provuar durimin e ketij njeriu dhe besimin e Tij te Zoti. Nuk duhet harruar ketu edhe fakti se Zoti sprovon disa njerez me fatkeqesi te ndryshme, me qellim qe te marrin mesim te tjeret dhe te falenderojne Zotin per ato te mira qe u ka dhene, kurse personit te sprovuar Zoti ia shperblen si di vete, pa i cenuar asnje te drejte dhe pa i bere asnje padrejtesi.
Ketu lind pyetja: A mundet qe nje njeri fatkeq, ne veshtrimin e shoqerise, te arrije lumturine e vertete dhe te jete i lumtur? Apo, a ka te beje lumturia me pasurine dhe varferine? Pergjigja per kete nxiret nga fjala e mesiperme rreth lumturise dhe domethenies se saj.

Lusim Zotin e Plotfuqishem te na jape sukses ne arritjen e kenaqesise se Tij ndaj nesh,
sepse keshtu do te arrijme edhe lumturine e vertete ne te dyja botet!

(Pyetja Nr. 680) Burim / Podujevë / 30-01-2010

Message: A lejohet me ju pergjegj prindit perderisa je ne namaz kur te therret nese ai e din se je ne namaz por edhe qka nese nuk e din se je ne namaz?

Nese gjate namazit me imam dikujt prej gjematit i bie te fikt, a i lejohet imamit me dal prej namazit ne ket rast, e posaqerisht kur personi  me te fikt gjindet afer imamit?

/ 03-02-2010

1. Nese je ne namaz vullnetar (nafile apo sunete), duhet te nderpritet namazi dhe t'i pergjigjesh prindit, edhe nese ai e di se ti je ne namaz. E nese je ne namaz farz, disa dijetare thone se duhet te vazhdosh namazin e te tjere thone se duhet ta nderpresesh nese ka kohe per kryerjen e namazit pas pergjigjes ndaj prindit. Por nese prindi te therret per ndihme duke qene se ti je duke falur namaz farz, duhet ta nderpresesh namazin menjehere dhe t'i shkosh ne ndihme atij. Po keshtu duhet te veprosh nese je ne namaz farz dhe te kerkon ndihme dikush tjeter pervec prinderve.

2. Ne rast se dikujt i bien te fiket gjate namazit, i del detyre atij qe eshte prane ketij personi ne namaz qe ta nderprese namazin dhe t;i vije ne ndihme atij. Kurse imami duhet te vazhdoje namazin dhe nuk ka perse e nderpret ate, perderisa ka se kush te merret me te semurin. E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 679) Anonim / Maqedoni / 30-01-2010

Message: Es Selamu Alejkum We Rahmetull-llahi We Bereketuhu. Vella kam nevoj per nje sqarim, lexova nje fjal te Imam Albanit (All-llahu e meshirofte) ku thoshte se : "Mjekra ( lihjeh ) eshte qimet qe rriten ne nofull, ajo qe rritet tek qafa nuk perfshihet ne mjeker dhe lejohet te hiqet" si te hiqet, te shkurtohet a po te rregullohet se mua personalisht me shume me ka dal ne qafe, nese mund te me besh nje sqarim pak sa te detajizuar, All-llahu te ndihmofte kur me se shumti ke nevoje, te gjithe jemi te nevojshem per Ate.

/ 03-02-2010

Kufijte e mjekres jane ato qe ka permendur shejh Albani (Allahu e meshirofte!), dmth: qimet qe dalin ne dy anet e nofullave, mbi mjeker dhe ne fytyre. Keto qime nuk lejohet te rruhen dhe as te shkurtohen, pervec nese e kalojne gjatesine e nje grushti, atehere lejohet te shkurtohet pjesa qe e kalon grushtin, veper te cilen e ka bere Iben Umeri (radiallahu anhu). Kurse qimet qe dalin ne zonen e qafes, poshte mjekres, nuk jane nga mjekra, dhe keshtu qe lejohet te hiqen qofte me rruajtje apo me shkurtim. E Allahu eshte i Gjithedijshmi, i Urti.

(Pyetja Nr. 678) Anonim / 30-01-2010

Message: selam alejkum, qysh duhet vella me vepru kur bashkojme namazet per shkak shiu apo dicka tjeter? p.sh bashkojme akshamin me jacine dhe pyetja eshte; a duhet te bejme tesbihte e akshamit, te jacise apo te te dyjave? Allahu jua shperblefte!

/ 03-02-2010

Ne rast se bashkohen dy namaze per shkak te shiut, atehere pas namazit te dyte i ben tesbihet dhe lutjet perkatese, pastaj i fal sunetet e namazit te pare. Pra, sunetet e namazit te pare nuk rrezohen, kurse tesbite behen vetem nje here pas namazit te dyte nga bashkimi.

(Pyetja Nr. 677) Eri / Tiranë / 29-01-2010

Message: A eshte e lejuar qe te vendosesh kravate? A eshte ky perngjasim me kafirat?

/ 02-02-2010

Vendosja e kravates eshte nje ceshtje per te cilen ka mospajtime ne mesin e dijetareve bashkekohore; disa thone se nuk ka problem dhe te tjere thone se nuk lejohet, pasi qe ajo eshte veshje e vecante e jomuslimaneve, te cilet kane edhe lidhje besimi me te, dhe muslimaneve nuk i lejohet t'u perngjasojne nje populli, perndryshe do te ishin njesoj si ata. Ajo qe shohim me prane te vertetes ne kete ceshtje, eshte ndalesa e vendosjes se kravates nga muslimanet, sepse me se paku ajo eshte dicka e dyshimte, dhe ne jemi urdheruar qe t'i largohemi te dyshimtave. Vendosje e kravates nuk eshte as dicka e nevojshme, por nuk do t'i lergohej realitetit dikush qe thote se vendosja e kravates eshte nenshtrim per muslimanin ndaj kultures jomuslimane, e Allahu e di origjinen e vertete te kesaj kravate. Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 676) Agim / Maqedoni / 29-01-2010

Message: selamu alejkum we rahmetullah.
Vella, pytja ime eshte kjo: Dihet se ne kohen e resulit s.a.v.s muslimanet ishin te urdheruar qe te ndalojn hyrjen e cdo kafiri ne xhami, ndersa sot ne kohen tone kjo pune ndodh shpesh ose me mire te them cdo dite xhumaje, vijne te lypin, kurse imami i xhamis mban fjalim dhe i fton xhematin ti ndihmojne atij kafiri, si e sheh islami kete pune??? All-llahu te begatofte ne dunja me dije te dobishme me furnizim te mire dhe me vepra te pranuara!

/ 02-01-2010

Nuk eshte e vertete qe ne kohen e Profetit (salallahu alejhi ue selem), muslimanet ishin urdheruar te ndalonin jomuslimanet nga hyrja ne xhami, madje e kunderta eshte percjelle nga vepra e Profetit (salallahu alejhi ue selem) dhe nga sahabet, sic ka ardhur per shembull ne hadithin e nxjerre nga Buhariu dhe Muslimi, te transmetuar nga Ebu Hurejra, se Profeti (salallahu alejhi ue selem) dergoi nje ekspedite kaloresisht ne drejtim te Nexhdit, dhe kur u kthyen, ata sollen me vete nje burre (rob lufte) nga fisi Beni Hanife, qe quhej Thumame iben Ethal. E lidhen ne njeren prej shtyllave te xhamise dhe Profeti shkoi tek ai dhe i tha: "Çfare ke per te thene, o Thumame?" -"Mire jam, o Muhamed - tha ai. Nese me vret, vret dike qe i merret haku (nga fisi i tij) dhe nese ben mire (e me le te lire), i ben mire dikujt qe di te falenderoje. E nese do pasuri, kerko sa te duash." Profeti e la dhe ju kthye te nesermen, e i tha: "Çfare ke per te thene, o Thumame?" Ai iu pergjigj: "Ate qe te thashe dje; nese ben mire, i ben mire dikujt qe di te falenderoje." Profeti e la perseri deri te nesermen. Pastaj shkoi tek ai dhe i tha perseri: "Çfare ke per te thene, o Thumame?" Ai iu pergjigj: "Ate qe te thashe." Atehere profeti urdheroi: "Lirojeni Thumamen!" Atehere Thumame shkoi te nje palme hurme afer xhamise, lau trupin (mori gusel), pastaj hyri ne xhami dhe tha: "Deshmoj se nuk ka te adhuruar tjeter perveç Allahut dhe deshmoj se Muhamedi eshte i derguari i Allahut. O Muhamed! Pasha Allahun! Nuk kishte mbi faqen e dheut fytyre me te urryer per mua se fytyra jote, kurse sot fytyra jote eshte fytyra me e dashur per mua. Pasha Allahun! Nuk kishte fe me te urryer per mua se sa feja jote, kurse sot feja jote eshte feja me e dashur per mua. Pasha Allahun! Nuk ka pasur vend me te yrruer per mua se vendi yt, kurse sot vendi yt eshte vendi me i dashur per mua..." Vazhdon hadithi.

Po keshtu, delegacionet qe i vinin Profetit (salallahu alejhi ue selem) nga vendet e tjera qe ende nuk ishin futur ne Islam, ai i priste ne xhamine e tij. Prej ketu, shumica e dijetareve thone se futja e jomuslimaneve ne xhamite e muslimaneve lejohet, por me kusht qe kjo te jete ne raste nevoje, si e muslimaneve per te edhe e atij per te pire uje ne xhami per shembull, ose per t'i bere ftese ne Islam, duke i dhene mundesine qe te shohe drejtperdrejte namazin e muslimaneve, te degjoje rreth Islamit ne xhami, e keshtu. Kurse per xhamine e Shenjte, Kaben, shume dijetare e kane ndaluar qe kafirat te hyjne ne te, pervec nese merren nga muslimanet per pune dhe nese hyjne me lejen e muslimaneve.

Kurse ne lidhje me pyetjen se a i lejohet imamit te ftoje per t'i dhene sadaka kafirit qe lyp ne xhami, se pari nuk besoj qe imami ta dije se ata jane kafira dhe te ftoje per t'i dhene sadaka atyre, por edhe nese ata jane kafira, lejohet qe atyre t'u japesh sadaka, sepse se pari jane qenie njerezore dhe Allahu e ka lejuar ndihmesen e tyre, dhe pervec kesaj, kjo sadaka mund te jete shkak per udhezimin e tyre ne Islam. Pra, Islami eshte mbarenjerezor dhe ka ardhur per te ftuar te gjithe njerezimin qe te ndjeke rrugen e drejte te Allahut, dhe eshte detyre e te gjithe muslimaneve qe sipas mundesise se tyre te ftojne ne Islam ata qe nuk jane muslimane, si dhe te urdherojne per te mira e te ndalojne nga e keqja. Ai qe sot eshte kafir, nese mund te jete musliman perkrah teje, prandaj afroni njerezit me Islamin dhe mos u beni shkak per largimin e tyre nga Islami, duke i trembur prej tij me sjelljet tuaja, o muslimane! Lusim Allahun te na beje çelesa te se mires dhe mbyllesa te te keqes! Allahu eshte Ai qe i pergjigjet lutjes dhe i Plotefuqishem per gjithcka.

(Pyetja Nr. 675) Lori / 28-01-2010

Message: Esselamun alejkum!
A ben qe te hiqen qimet e kembeve me lazer, i cili i "vret" perfundimisht rrenjet e qimeve?
Gjithmone duke pasur parasysh se kete manovrim do e beje nje profesioniste grua dhe se muslimanja duhet t'i shfaq kemben, dmth nga gjuri e poshte. Allahu jua shperblefte me te mira per durimin! Amin.

/ 02-02-2010

Ne lidhje me heqjen e qimeve te kembeve per gruan, ka dy mendime ne mesin e dijetareve; disa e ndalojne kete gje dhe thone se kjo perfshihet ne ndalimin e hadithit qe i mallkon ato gra qe i heqin qimet e vetullave, kurse te tjere thone se hadithi ka per qellim vetem heqjen e vetullave dhe qimeve te fytyres. Komisioni i perhershen i fetvave ne Arabine Saudite eshte me mendimin e dyte, pra ate te lejimit te heqjes se qimeve te kembeve dhe kraheve, apo te vendeve te tjera te trupit pervec vetullave, perderisa ato e shqetesojne moralisht femren. Kurse menyra e heqjes se tyre lidhet me ate se a shkakton dem ne trup menyra e heqjes se ketyre qimeve. Nese perdorja e rrezeve lazer nuk e demton lekuren dhe nuk shkakton ndonje dem tjeter ne trup, atehere lejohet, e ne te kundert jo. Po keshtu duhet te merren parasysh rregullat e tjera te Islamit ne lidhje me zbulimin e auretit perpara te huajve. E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 674) Anonim / Shqipëri / 28-01-2010

Message: eselamu alejkum. Cili eshte gjykimi juaj per mbajtjen e nikabit ketu ne shqiperi, duke pasur parasysh kushtet? Si e gjykoni venien e shamise vajzave qe ne moshen 5-6 vjecare? A eshte kjo gjeja e duhur qe duhet te beje cdo prind? Ne nje fare menyre nuk eshte kjo nje lloj imponimi?

/ 02-02-2010

Mendimi qe perkrahim ne lidhje me mbajtjen e nikabit (mbuleses se fytyres per grate) eshte gjykimi se ai eshte sunet dhe jo i detyrueshem, qofte ne Shqiperi apo ne cdo vend tjeter.

Vendosja e shamise vajzave te vogla mund te behet ndonje here me shume ne formen e edukimit dhe mesimit me ate gje, por jo duke ia vendosur vazhdimisht, sepse nuk e kane te obliguar, pervec nese e kane qejf vete dhe ajo nuk i sjell mundime. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 673) Bruna / Durrës / 27-01-2010

Message: es selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu. A gjykohet njeriu diten e gjykimit per mendimet qe ai ka pasur ne mendjen e tij? Dhe kur njeriu mendon gjera te cilat ai vertete nuk do ti mendoje dhe qe me vete ai ben nje lufte po nuk arrin ti kontrolloje ato, a ka denim per te? Dhe cila eshte menyra per ti shpetuar kesaj gjendjeje?

/ 01-02-2010

I Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Allahu ia ka falur popullit tim ato gjera qe i peshperitin ne gjoksin e tyre perderisa nuk veprojne apo flasin (gje prej atyre)." [Buhariu, Muslimi, e te tjere]. Iben Abasi (radiallahu anhu) transmeton se nje burre erdhi te i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) dhe i tha: "O i Derguari i Allahut! Ndokujt nga ne i vjen ne mendje ndonje mendim qe sikur t'i vinte vdekja, do te ishte me e dashur per te se sa ta fliste ate gje." I Derguari tha: "Allahu Ekber! Allahu Ekber! Allahu Ekber! Falenderuar qofte Allahu, i Cili e ka kthyer kurthin e tij (djallit) ne cytje (peshperitje te gjoksit dhe asgje tjeter)." [Hadith i sakte. E ka nxjerre Ebu Daudi 5112]. Ne nje transmetim tjeter thuhet se Profeti tha: "Ky eshte besimi i sinqerte." Transmeton Aisha (radiallahu anha), se i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Ndokujt prej jush mund t'i vije djalli dhe t'i thote: "Kush te ka krijuar ty?" Ai i pergjigjet: "Allahu." Djalli i thote: "Po Allahun, kush e ka krijuar?" -Nese ndokujt prej jush i vjen ne mendje dicka e tille, te thote: "Kam besuar vetem Allahun dhe te Derguarin e Tij", sepse keshtu i ikin keto mendime." [Hadith i sakte. E ka nxjerre Ahmedi, Ebu Jeala dhe el Bezzar. Gjendet ne "Sahih et Targib uet Terhib", te shejh Albanit]. Kurse ne nje transmetim tjeter thuhet: "Kujt i vjen ne mendje dicka e tille, t'i kerkoje mbrojtje Allahut (te thote: eudhu bilahi minesh shejtani rraxhim) dhe t'i jape fund atij mendimi (ta largoje ate duke menduar gje tjeter)." [Buhariu dhe Muslimi, nga Ebu Hurejra (radiallahu anhu)]. Pra, ne keto hadithe tregohet qarte gjykimi per keto mendime qe i vijne besimtarit kur eshte ne hapat e themelimit te besimit te tij, kur besimi fillon te zere vend ne zemren e tij, gje e cila tregon per sinqeritetin e tij dhe kerkimin e te vertetes ne mendjen e tij, si dhe cfare duhet te beje besimtari ne kete faze apo kur i vijne ne mendje mendime te tilla qe jane ngacmime nga shejtani i mallkuar. Perderisa nje besimtari i vijne mendime te tilla, ai bindet se eshte ne besimin e vertete dhe se keto peshperitje i vijne nga djalli, dhe keshtu i jep fund menjehere atyre mendimeve dhe nuk vazhdon me to per t'u dhene pergjigje ne mendjen e tij, sepse e di qe jane vetem pyetje qe te cojne ne qorrsokak dhe ne humbje, por i kerkon mbrojtje Allahut nga djalli i mallkuar, shpreh vazhdimisht shehadetin dhe e largon mendimin nga keto gjera, duke e zene mendjen me permendjen e Allahut dhe me gjera te dobishme. Lusim Allahu te na mundesoje besim te sinqerte dhe sinqeritet ne fjale e ne veper!

(Pyetja Nr. 672) Rexhep / Zvicër / 24-01-2010

Message: Esselamu alejkum! Vlla i dashur nese nuk te bezdisi kam edhe nje pyetje fetare, nese gjen pak kohe te lire te lutem mu pergjigj:
1. Ketu ne Zvicer shumica e shiptareve punojn nga mengjesi deri ne mbremje dhe me eshte sshtruar nje pyetje se a lejohet qe puntori i cili punon ne ndertimtari apo fabrika te ndryshme ta bashkoj namazin e drekes me at te ikindis. Pra duke e falur namazin e ikindis ne kohen e drekes. kjo per arsye se shumica kan pushim nga ora 12 deri ne ora 13 dhe nese nuk i bashkojne namazet nuk kan teori me fal namazin e ikindis.
2. Xhemati i Luganos e ka ndermend qe lokalin e xhamis ta blej teresisht mirpo sipas ligjit te zvicres 20% paguhen menjehere kurse shuma tjeter paguhet qdo muaj permes bankes. A ka ndonje dijetar qe e ka lejuar kete perpos Jusuf Kardavit kur dihet se kjo eshte kamat. Dhe a me lejohet te punoj si imam ne kete xhami. Me shum se 70% e xhamijave te cilat i kan ble muslimanet shqiptar dhe Turq i kan bler keshtu. Shkaku qe xhemati deshiron ta blej xhamin eshte se qiraja mujore per lokalet e xhamis eshte teper e shtrejt 2.700 franka zvicerane.     

/ 26-01-2010

1. Kerkova mos gjeja dike prej dijetareve qe ta kete lejuar bashkimin mes namazeve per raste te tilla pune, por nuk gjeta pervec nje fetvaje te pergjithshme, ku thuhet se hanbelite jane ata qe bejne me shume lehtesime ne kete pike duke u bazuar ne hadithin e Iben Abasit (radiallahu anhu), që është transmetuar në dy "Sahihet" se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) fali në Medine tetë (rekate) të bashkuara dhe shtatë (rekate) të bashkuara", në transmetimin e Muslimit bëhet e qartë se qëllimi është: bashkimi mes drekës dhe ikindisë dhe bashkimi mes akshamit dhe jacisë. Në transmetimin e Muslimit thuhet: "E bëri këtë megjithëse nuk kishte ndonjë arsye frike apo shiu" dhe në një transmetim tjetër: "Pa pasur shkak frike apo udhëtim".
Përgjigje ndaj kësaj është të themi ashtu siç tha Ibn Abasi kur u pyet për këtë: "Nuk donte që t'ia vështirësonte umetit të tij".
Disa dijetare thone se Profeti e beri kete per shkak te nje epidemie qe ishte perhapur ne Medine dhe nuk donte qe t'i mundonte me shume sahabet. Dhe se kete gje e ka vepruar vetem nje here dhe nuk ka transmetime te tjera qe te jete perseritur dicka e tille.
Prej ketu, dijetaret thone se nuk lejohet bashkimi mes namazeve pa arsye te konsideruar nga sheriati, dhe ato arsye kufizohen me udhetimin, semundjen dhe shiun, ose cka sillet rreth ketyre, por jo per shkak te punes.
Prandaj vella, i keshilloj keta vellezer qe ta falin cdo namaz gjate kohes se tij, dmth dreken ta falin ne kohen e pushimit, pasi te kete hyre koha e saj, dhe ikindine ta falin deri para perendimit te diellit, dmth qe e kane te gjithe kete kohe per ta falur ikindine dhe patjeter qe do e gjejne pak kohe sa me e fale ate, e Allahu i di gjendjen e roberve te Vet.

2. Ne qofte se ekziston mundesia ligjore e vendit ku ndodheni qe lokali te blihet i gjithe me pare ne dore dhe jo me keste apo me banke, atehere te blihet me pare ne dore, ne te kundert, nuk lejohet qe te blihet me kamate dhe me banke, dhe askush prej dijetareve te konsideruar nuk e ka lejuar kete gje, cfare do qe te jete arsyeja e blerjes, per shkak se marrja me qira e permbush nevojen. Lexo me teper pergjigjen e pyetjes nr. 667 ne kete faqe, ne lidhje me kamaten dhe krizen ekonomike boterore. Allahu e ka ne dore suksesin dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin e Tij, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

Bas / Shqipëri / 26-01-2010

Message: es selamu alejkum .Allahu ju dhente sukses ne punen tuaj dhe qofte kjo nje dritare pendimi per te gjithe ata qe vorbulla e se perditshmea i ka hutuar dhe larguar nga perkujtimi me devotshmeri e perulje ndaj Krijuesit. 

(Pyetja Nr. 671) Dialogu me te krishteren / 24-01-2010

Pershendetje!
Uroj qe te ini mire me shendet e mesime.
Mesazhin qe me dergove ishte shume bindes dhe me shume njohuri, urime. [Shiko pyetjen nr. 660].
Faleminderit per sqarimet qe me shkruaje, ja u lexova dhe shoqeve te punes ju pelqyen shume mendimet dhe kishim dhe debate te ndryshme se gjithmone debatojme me kete qe kemi tek Jehovaret dhe prape nuk i mbushet mendja se thote qe eshte shoqate dhe jo sekt.
Mund te pyesim ne lidhje me telepatin, endrat, letrat, horoskopin pa ju vene ne mundime.
Uroj qe te ini mire dhe nqs keni mundesi me shkruani ndonje te re edhe per njohuri dhe debat.

/ 26-01-2010

Pershendetje!
Ne lidhje me temat qe permendni, mund te themi shkurtimisht se:
Telepatia, e cila sipas fjalorit te shqipes eshte nje "pikëpamje e pambështetur shkencërisht, sipas së cilës mund të kuptosh mendimet dhe ndjenjat e dikujt tjetër në largësi, pa u takuar dhe pa u parë me të; mundësia për një gjë të tillë, sipas kësaj pikëpamjeje."
Sipas ketij kuptimi, telepatia eshte dicka qe nuk ekziston, eshte jashte natyres njerezore, madje jashte natyres se cdo krijese tjeter (engjejve dhe xhineve, edhe kafsheve sigurisht), sepse dicka e tille do te ishte shkelje e privatesise se tjetrit, dmth padrejtesi, dhe Zoti nuk ua ka lejuar kete gje krijesave te Tij, kurse Vete Ai di gjithcka ne lidhje me krijesat e Tij, dhe mendimet e tyre, padyshim.
Por ekzistojne disa gjera te tjera te mbinatyrshme te cilat mund te ndodhin ne duart e disa njerezve, te cilet jane dy llojesh: lloji i pare: disa njerez te devotshem ndaj Zotit, qe jane larg mekateve dhe qe Zoti ua jep disa dhunti ne raste te posacme, kur u nevojitet per te provuar dicka kunder te keqes. Mund te quhej nje dhunti e Zotit per keta njerez, ne disa raste dhe jo vazhdimisht, qe mund te krahasohen me mrekullite qe Zoti u jepte profeteve per te vertetuar profetesine e tyre, por e ketyre nuk quhet mrekulli, por dhunti nga Zoti.
Kurse grupi i dyte, jane disa njerez te cilet ndjekin rrugen e djallit, veprojne me magji dhe me xhind (djaj), duke i urdheruar djajt me te cilet bashkepunojne qe t'u tregojne gjera qe gjenden ne anen tjeter te botes per shembull, duke qene se djajt kane veti te tilla qe fluturojne me shpejtesi te madhe, cilesi tek te cilet i ka krijuar Zoti, ashtu si ka krijuar edhe zogjte qe te fluturojne, apo engjejt qe te fluturojne nder qiej. Keta persona ne te vertete nuk kane dhunti, por njoftohen nepermjet djajve arrogante dhe te dale nga rruga e Zotit, me qellim qe te largojne edhe njerezit nga rruga e Zotit. Pra, mund te themi se keta jane sprove per njerezit, se cili do te ndjeke rrugen e Zotit dhe paralajmerimet e Tij me ane profeteve, dhe se cili do te ndjeke rrugen e djallit, e cila eshte mashtruese dhe ndoshta me efekte te shpejta qe i mashtrojne njerezit ne cast, por me perfundime te mjeruara.
Prej ketu, Zoti e ka ndaluar magjine dhe per magjistaret ka vendosur ligj qe te vriten, per shkak te ngaterresave, te keqiave qe u sjellin shoqerise dhe shkaterrimit qe bejne ne toke.

Kjo teme ka lidhje edhe me letrat dhe horoskopin, apo me parashikimin e fatit ne pergjithesi. Nese eshte kuptuar pika e mesiperme, do te kuptohej lehte qe edhe parashikimi i fatit me cdo lloj menyre qe te behet, eshte nga rruget e djallit per te mashtruar njeriun, per ta bere ate qe te mohoje Zotin dhe caktimin e Tij, per ta merzitur njeriun dhe per ta semure ate, duke e futur ne qorrsokake, ne ankthe, ne stress, e ne semundje te ndryshme qe mund te vijne si rezultat i kesaj. Sepse kur njeriu per shembull, sheh fatin e tij (qe eshte mashtrim ne te vertete), dhe i del se ka per t'i ardhur nje fatkeqesi, ai fillon te behet keq qe ne ate cast dhe ne vazhdim, nderkohe qe asgje e tille nuk ka pas per t'i ndodhur nese ai nuk do ta shihte fatin, dhe pastaj vertet semuret dhe kjo eshte fatkeqesi. A mund te thuhet atehere se falli qe hodhi ai, e gjeti se do t'i ndodhte fatkeqesi?! Ky eshte vetem nje shembull, per te treguar te keqiat psikike qe sjell parashikimi i fatit, pa u futur ne vertetesine apo jo te tij.
Besimtaret qe e besojne Zotin, besojne gjithashtu se Zoti di gjithcka dhe se askush tjeter qe gjendet ne qiej e ne toke nuk e di te fshehten dhe as se cfare do te ndodhe ne te ardhmen e afert dhe te larget, perveç Zotit. Askush nuk e di te fshehten dhe askush nuk e di se ku dhe kur do te vdese dikush. Keto jane te fshehta qe Zoti nuk ja tregon kujt, perveç engjejve te Tij ne kohen kur ato do te ndodhin, dhe kur engjejt e zbatojne ate urdher te caktuar te Zotit.
Pra, parashikimi i fatit me cdo lloj menyre apo rruge qe te jete, qofte me ane te letrave, filxhanit, horoskopit, etj, eshte nje genjeshter dhe mashtrim per njerezit, edhe pse natyra njerezore anon nga njohja e te ardhmes me pafajesine dhe injorancen e saj, dhe kerkon ta dije se cdo t'i ndodhe ne te ardhmen, por Zoti me Urtesine e Tij e ka ruajtur te fshehte kete gje nga njerezit, perndryshe jeta ne kete bote nuk do te kishte kuptim. Sikur njeriu ta dije se cdo t'i ndodhe neser, do ta vriste veten qe sot, sepse gjithnje njeriu kalon peripeci dhe sprova te ndryshme ne jete, sepse ne fakt ai nuk eshte krijuar me kot, por per te adhuruar Krijuesin e Tij dhe per te kaluar sprovat e Tij ne kete bote, dhe pas kalimit te tyre, do te fitoje shperblimin e Zotit, parajsen, ne te cilen ka gjera qe syri nuk i ka pare, veshi nuk i ka degjuar dhe mendja nuk i ka imagjinuar kurre.

Tani kalojme te endrrat, te cilat kane gjithashtu nje lidhje me parashikimin e fatit, apo me njohjen e dickaje nga e ardhmja.
Se pari duhet ta dini se endrrat ndahen ne tre lloje: 1. Endrra qe shihen si rezultat i preokupimit te njeriut me dicka gjate dites, apo per shkak te shqetesimeve dhe gjendjes se tij aktuale. Ne kete rast, njeriu sheh ne enderr ato qe i kane zene mendimin dhe qe e shqetesojne. Keto nuk kane ndonje domethenie per te ardhmen, por mjeket e vjeter ndihmoheshin me keto endrra per te diagnozuar semundjen e pacienteve te tyre. 2. Endrra qe shihen si rezultat i ngacmimit nga djalli apo xhinet. Keto jane endrrat e frikshme qe e trembin njeriun, dhe ato gjithashtu nuk mbartin ndonje lajm per te ardhmen. Kur shohim keto lloj endrrash, profeti yne, Muhamedi na ka mesuar qe t'i kerkojme mbrojtje Zotit nga djalli dhe pastaj te nderrojme krahun nga ishim shtrire.
3. Endrra te cilat mbartin lajme per te ardhmen, se cfare do t'i ndodhe personit qe i sheh apo dikujt tjeter me te cilin mund te kete lidhje endrra. Keto jane endrrat e tjera qe nuk kane te bejne me dy llojet e meparshme, dhe keto jane paralajmerime nga Zoti per njeriun. Problemi me keto endrra qendron ne komentimin dhe interpretimin e tyre, i cili duhet bere nga njerez qe kane njohuri ne kete fushe, dmth qe e kane mesuar nga shpalljet e Zotit, duke i kuptuar ato ne menyre te sakte, sipas shenjave te caktuara. Ketu ka te beje gjithashtu dhuntija qe Zoti i jep dikujt per te kuptuar domethenien e endrrave, sic ka qene per shembull profeti Jusuf (Jozef), biri i Jakovit, qe komentoi endrren e Faraonit. Por ne cdo rast, ne lidhje me komentimin e endrrave, duhet pasur kujdes qe interpretimi i tyre te behet vetem ne menyre pozitive dhe sipas kuptimit me te mire qe mund te kene ato, sepse keshtu na ka mesuar i Derguari i Zotit dhe kjo eshte me e mira per njeriun dhe shendetin e tij shpirteror, psikologjik dhe fizik gjithashtu. Madje profeti yne ka thene se endrrat dalin ashtu si i interpreton, keshtu qe kurre mos i interpretoni keq endrrat, por vetem mire, sepse ne cdo rast ne nuk e dime te fshehten dhe se cfare do te ndodhe me ne, si dhe kemi ne dore qe t'i lutemi Zotit te na ruaje nga e keqja dhe te na jape te miren, dhe patjeter qe Zoti i pergjigjet lutjes sone.
Nuk ka me mire se sa njeriu te jetoje me besimin te Zoti dhe duke ndjekur udhezimet e Tij. Keshtu ai eshte i qete nga te gjitha anet,
i pret me qetesi te gjitha peripecite qe mund t'i vijne ne jete dhe jeton i lumtur.
Zoti na dhurofte lumturi ne kete bote kalimtare dhe ne boten e perjetshme!
Zoti ju ruajte e ju dhente sukses e shendet te plote!

(Pyetja Nr. 670) Suhejla / 24-01-2010

Messazge: Nese harron me i fshir thonjet kur i ke te lyera ne kohen e mestruacioneve, ben gusul dhe fal namazin, kur ti sheh thonjet qe i ke te lyera pasi qe ke marr gusul. cfar duhet te bejme?

/ 26-01-2010

Duhet te pastrosh mire thonjte e lyer, pastaj te marresh perseri gusel dhe te perseritesh ato namaze qe i ke falur gjate kesaj kohe qe nga marrja e guslit te pare pas menstruacioneve. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 669) Mikel / Tiranë / 24-01-2010

Message: esselamu alejkum. Kishja nje pyetje per te bere: A lejohet te luash futboll pa vene streçe ne menyre qe te mbulohet gjuri? Shpresoj ta keni kuptuar pyetjen time. Allahu jua shperblefte!

/ 26-01-2010

Pyetja juaj ka lidhje me ate qe quhet auret, apo ato pjese te trupit qe nuk lejohet te shfaqen ne sy te njerezve te tjere, pervec bashkeshorteve me njeri-tjetrin. Per meshkujt, kufitje e auretit jane nga kerthiza dhe deri nen gjurin e kembes apo drejt gjurit, kurse kofsha eshte auret dhe nuk lejohet te shfaqet ne sy te njerezve, pra quhet vend i turpshem. Prej ketu, nese pjesa e poshtme e veshjes se futbollit eshte deri tek gjuri, atehere nuk eshte kusht te veshesh strece poshte tyre, pervec nese zbulohet aureti kur rrezohesh, ne kete rast duhet te veshesh dicka qe ruan zbulimin e auretit. Argument per auretin e burrit jane disa hadithe te percjella nga i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem), sic eshte hadithi i percjelle nga Aliu (radiallahu anhu), ku i Derguari thote: "Mos e shfaq kofshen tende, dhe mos e hidh shikimin te kofsha e askujt, qofte i gjalle apo i vdekur." [E transmeton Ebu Daudi dhe Tirmidhiu. Hadithi ka dobesi ne rrugen e transmetimit, por ai forcohet me rruget e tij te shumta qe kane ardhur ne kete teme, sic thone dijetaret e hadithit, nga te cilet edhe shejh Albani, ne librin: "Irvaul Galil", 1/297].

(Pyetja Nr. 668) Anonim / Kosovë / 23-01-2010

Message: Selam alejkum kam disa pyetje.
1. A eshte e lejuar martesa me me shum se kater gra, sepse i derguari i Allahut te lartesuar ka pasur me shume gra?
2. Transmetohet ne hadith se i derguari ka thene: "Sikur ta dinte jobesimtari meshiren e madhe te Allahut te lartesuar nuk do ta humbte shpresen per te hyr ne gjennet dhe sikur ta dinte muslimani denimin e Allahut do te ruhej nga gjynahet." A ka domethenie ky hadith se pabesimtaret do te hyn ne gjennet?
3. A eshte e lejuar qe babai ta martoj vajzen e tij por duke i marr dhenderrit te holla, pra duke e shitur, sepse para disa dite ne televizion ne shtetin e Arabis Saudite nje burr e shiti vajzen e tij per nje te moshuar 82 vjet?

/ 26-01-2010

1. Te gjithe muslimanet, dhe shumica e jomuslimaneve per te mos thene te gjithe, e dine se ne Islam nuk lejohet martesa me me teper se kater gra, duke i pasur nen kurore, kurse martesa e te Derguarit te Allahut (salallahu alejhi ue selem) me shume se kater gra, ka qene posacerisht vetem per te, me urdher nga Allahu, per disa arsye dhe urtesi te caktuara, dhe jo per deshirat e tij personale. Kurse per muslimanet, Allahu ka lejuar te marrin deri ne kater gra, duke i pasur njeheresh ne kurore martesore, dhe atij qe i ka kater gra, nuk lejohet te marre nje te peste, ne asnje menyre, pervec nese divorcon ndonjeheren prej atyre qe ka nen kurore. Kjo gje permendet ne fillim te sures en Nisa, prandaj kthehu atje dhe lexoje bashke me komentin. Ne lidhje me kete kemi folur edhe me pare, ne kete forum.

2. Askush nuk e kupton ate hadith se jomuslimanet do te hyjne ne xhenet, apo se mund te hyjne ndonjehere ne xhenet, por nga hadithi kuptohet se njeriu nuk duhet t'i heqe shpresat nga meshira e Allahut dhe falja e Tij, dhe ketu perfshihet edhe jomuslimani, i cili nuk duhet ta heqe shpresen nga meshira e Allahut ndaj tij duke e udhezuar ate ne Islam dhe duke ia falur atij kufrin dhe veprat e keqija qe ka bere para Islamit. Por ndoshta eshte shkak mosperkthimi mire i hadithit, qe edhe kuptimi i tij te mos kete arritur ashtu si duhet. Tekstualisht, ky hadith eshte keshtu: Ebu Hurejra transmeton se i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Sikur ta dinte besimtari se cfare denimi ka tek Allahut (se sa i rende eshte denimi i Allahut), askush (prej njerezve) nuk do te shpresonte te hynte ne xhenet. Dhe sikur ta dinte mohuesi (jomuslimani) se cfare meshire ka tek Allahu, askush nuk do t'i humbte shpresat per te hyre ne xhenet." [Hadith i sakte. E transmeton Tirmidhiu]. Pra, hadithi thote "sikur", dmth flet per dicka te kushtezuar, qe nese plotesohet kushti, plotesohet edhe gjeja e kushtezuar, e ne te kunder jo. Xheneti eshte vetem per besimtaret muslimane dhe denimi i perjetshem i Allahut eshte vetem per mohuesit. Por hadithi ka per qellim, qe t'u thote besimtareve se nuk duhet te mashtrohen me veten e tyre, duke iu hyre vetja ne qejf, pasi qe nuk jane te sigurte nese do te shpetojne apo jo nga denimi i Allahut, dhe se ata duhet ta kene gjithnje ne mendje denimin e Allahut, i cili eshte aq i dhimbshem, sa qe nuk do shpresonin te hynin ndonjehere ne xhenet, me qellim qe kjo t'i ndaloje ata nga kryerja e veprave te ndaluara qe meritojne denimin e Allahut. Kurse jomuslimaneve dhe muslimaneve qe kane vepra te keqija, u thote qe te mos i humbin shpresat nga meshira dhe udhezimi i Allahut, por te pendohen dhe te kthehen tek Allahu me pendim e adhurim, sepse Ai fal dhe meshiron cdokend. Pra, besimtari duhet te qendroje mes frikes dhe shpreses, duke e adhuruar Allahun me frike dhe shprese, si dhe me dashuri per Allahun, dhe kjo eshte grade me e larte e adhurimit. Allahu i Madheruar thote: "Shpalljet Tona i besojnë vetëm ata të cilët, kur u përmenden, bien në sexhde, dhe të cilët e madhërojnë Zotin e tyre, e lavdërojnë dhe nuk bëhen mendjemëdhenj. 16. Ata ngrihen nga shtrati, i luten Zotit të tyre me frikë e shpresë dhe japin nga ajo që iu kemi dhënë Ne." [Es Sexhde, 15-16].

3. Mos i besoni te gjitha atyre qe thuhen ne media, sidomos kur kane te bejne ne shfryrjen e mllefit te tyre kunder Islamit dhe muslimaneve. Armiqte e Islamit dhe ata qe e urrejne Islamin dhe muslimanet, e perdorin ligjin e Islamit ne lidhje me mehrin (priken qe burri i jep gruas si dhurate martese, por nje dhurate e detyruar nga Allahu), duke thene se kjo gje eshte shitje e vajzes apo blerje e saj nga burri, Allahu i shkaterrofte, sa mbulues te vertetes dhe ziliqare qe jane! Islami e ka nderuar femren, qofte si nene, si moter, si bashkeshorte, apo si individ ne mesin e shoqerise. Nga ky nderim qe Islami i ka bere femres, eshte qe ajo te jete e kerkuar gjithnje nga mashkulli dhe se nuk eshte e lehte te arrihet, por duhet qe mashkulli, dmth burri qe deshiron te martohet me te, duhet te jete kavalier, t'i beje dhurate asaj, aq sa ka mundesine, apo edhe te perpiqet sa me shume per t'i dhuruar dicka sa me te mire e te shtrenjte. Dhe kjo dhurate qe quhet meher, i jepet zakonisht prindit apo pergjegjesit te vajzes, sepse vajza do te kishte turp, por ajo i takon vajzes dhe babai i saj e ruan per te, dhe nuk i lejohet ta perdore vet, pervecse me lejen e vajzes. Nese ndokush prej prinderve i ben padrejtesi vajzes se vet duke ja marre kete pasuri qe i ka dhuruar burri me rastin e marteses me te, ai ka bere gjynah dhe padrejtesi, perderisa nuk e ka marre me lejen e saj, dhe denimin per kete e ka tek Allahu. Pra, kjo eshte veper i dikujt ne shkelje te ligjit te Allahut, dhe jo ligj i Allahut qe e ka caktuar ne Islam. Prandaj, kujdes dhe mos u mashtroni nga lajmet apo shprehjet qe shfryjne keqaqdashesit e Islamit dhe te muslimaneve, kunder ligjeve te Allahut.

(Pyetja Nr. 667) Alfonc / Greqi / 23-01-2010

Message: SELAM ALEJKUM.
Dikur kam qene musliman praktikant dhe pastaj kur me hyne dyshimet ne abdest, gusul, etj etj, u be dicka SHUME e veshtire per mua dhe fillova te mos fal namazet dhe njekohesisht nderrova dhe shoqerine derisa u largova plotesisht nga Islami dhe akoma jam ne kete gjendje. Qe mos te zjatem shume kete pyetje e kam bere dhe nje here tjeter dhe pergjigja juaj ishte: Ke frike Allahun e Madheruar. Une kete e dija, por une desha qe te me flisnit pak me shume rreth kesaj ceshtje. Problemi eshte se ne fillim iu pergjigjet pyetjeve te mia, pastaj pyetjet, jo qe ne forum nuk dolen por as edhe me e-mail nuk i mora pergjigjet. Me aq sa kam kuptuar ju nuk i pergjigjeni pyetjeve te mia sepse kujtoni se une jam ndonje qe dua te keqen e Islamit dhe Muslimaneve, gje qe s'eshte e vertete. Pyetjet e mia mund te jene pak te cuditshme per ju, por kjo eshte per arsye te injorances sime dhe jo se deshiroj te keqen.

/ 26-01-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu!

Nisur nga mesazhet e tua dhe permbajtja e tyre, ishte e qarte se ju kishit goxha dije rreth Islamit dhe shume ceshtjeve te tjera qe lidhen me akiden dhe sektet fetare, por ishte per te ardhur keq fakti se ishe futur ne ceshtje me te medha se dija qe ke per t'i perceptuar, dhe si rezultat ke shkuar edhe ne humbjen e rruges se drejte. Te kam thene qe t'i frikesohesh Allahut, sepse kur nje person hyn sinqerisht ne Islam, nuk ndodh kurre qe ai ta lere ate, prandaj nje personi te tille i kerkohet te pendohet dhe te kthehet ne praktikimin e Islamit per tre dite, dhe nese nuk kthehet, atehere prijesi i shtetit musliman jep urdher qe ai te vritet. Por kjo gje behet vetem kur ka shtet Islam, kurse ne te kundert, nje person i tille braktiset, sepse qellimet e tij jane te zymta dhe mundet qe ai te kerkoje te tallet me Islamin dhe muslimanet. Sidoqofte, ne tani po bazohemi ne fjalen tende, duke ia lene te fshehten dhe ate qe ke ne zemer, Allahut te Gjithedijshem.

Tani qe po thua se largimi nga Islami ka filluar me dyshimet ne abdes e gusul, kjo tregon se shejtani ka luajtur me ty, duke filluar si fillim me vesveset, pastaj duke te futur edhe dyshime ne koke, dhe duke te ngaterruar ne ceshtje qe kerkojne dije per t'u dhene shpejgim dhe sqarim, gje e cila tek ti mungonte, dhe kjo beri qe te arrije ne kete gjendje qe je tani. Ajo qe duhet te besh tani eshte te meditosh thelle ne vete, rreth jetes ne kete bote, rreth krijimit te Allahut, rreth rrjedhes se ngjarjeve ne dynja, duke i gershtuar edhe me ate dije qe ke rreth Islamit dhe Allahut. Lexo rreth Islamit libra qe jane te thjeshte dhe jo filozofike. Kerko per libra te ehli sunetit dhe xhematit, dhe ne asnje menyre mos lexo libra te sekteve dhe grupeve qe i jane larguar rruges se selefeve, sepse perndryshe do te humbesh dhe kurre nuk do ta gjesh te verteten dhe as nuk do te udhezohesh ne te, pervec nese do Allahu me miresine e Tij, megjithese njeriu eshte peng e veprave te veta dhe ky eshte Ligji i Allahut ne toke. Lexo ne kete forum vecanerisht ato tema qe kane te bejne me ceshtje te besimit dhe pendimit, nisur edhe me argumentim te drejtperdrejte logjik qe i percepton cdokush, se ndoshta Allahu ta hap gjoksin dhe te udhezon ne rrugen e Tij te drejte, me ane te se ciles do te shpetosh nga denimi i Allahut ne boten tjeter, por edhe ne kete bote kalimtare. Kushdo qe e kerkon udhezimin, ka per ta gjetur ate, dhe nese shkon drejt Allahut me hap, Ai vjen drejt teje me nxitim dhe te ndihmon e ta lehteson rrugen drejt Tij. Lusim Allahun qe te ktheje ty dhe te gjithe muslimanet ne fene e tyre, me nje kthim te vertete, ashtu si deshiron Allahu dhe ashtu si pelqen Ai. Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotefuqishem per gjithcka!

(Pyetja Nr. 666) Dritan / 22-01-2010

Message: Selam alejkum vellezen te nderuar nga vllau juaj Dritani.
Allahu ju ruajt e ju dhente bereqet si ne kete bote ashtu dhe ne tjetren per punen e vyer qe beni ne perhapjen e sunnetit te pejgamberit alejhi  selam!
Desha me ju pyt per dy qeshtje:
1. Kur detyrohesh me i mbajte leket ne banke, a lejohet qe interesin e saj ta perdoresh per te paguar qerane e shtepise, internetin tendin apo te ndonje vellait nevojtar? I interesuari per kete pyetje jeton ne Kanada.
2. Per te pastrehet per ata qe nuk kane shtepi te tynen, shteti i krijon mundesine me marre kredi me interese 0, por qe ne te vertete ajo para e marrun ka interese, KAMATE, POR QE ATE KAMATE E PAGUAN SHTETI PER TE. Pyetja eshte: a lejohet te merret kjo kredi? Dhe nje tjetrer psh.  e ngjashme me te qe mund te thoje dikush qe merr borxh se interesin e pareve ta puguaj une, ti ke me pagu shumen qe ke marre. Allahu jua shperblefte!

/ 26-01-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu! 1. Nuk lejohet perfitimi personal nga interesi bankar (kamata), ne cdo vend te botes qe te jete ajo banke. Dijetaret kane dhene fetva qe keto pare te hiqen sa me pare duke u dhene per bamiresi te pergjithshme, pa pritur ndonje shperblim prej tyre, sepse kjo eshte vetem nje menyre qe te shpetosh prej asaj kamate qe e ke marre ne kundershtim me ligjin e Allahut, edhe pse ndoshta i detyruar, dhe si rrjedhim nuk ke gjynah per te, por duhet ta pastrosh pasurine tende hallall nga kjo kamate qe eshte haram. Pra, nuk lejohet te perfitosh vete nga ajo kamate, qofte duke paguar qirane e shtepise apo ndonje detyrim tjeter. Ndersa dikujt tjeter te nevojshem, mund t'ja japesh per te lare borxhin per shembull, apo per ndonje nevoje tjeter. E Allahu e di me mire.

2. Bashkepunimi me nje banke qe punon me kamate eshte i ndaluar, per shkak se perfshihet ne ate qe quhet bashkepunim dhe ndihmese ne veper te ndaluar nga Allahu, dhe do te mjaftonte ky ndalim per te mos bashkepunuar me banken ne blerjen e shtepise apo te makines, etj. Kurse pagesa e kamates bankare nga nje pale e trete nuk ndryshon gje ne kete rast, sepse kamata ekziston, pavaresisht se kush e paguan ate. Blerja e shtepise nuk eshte dicka e domosdoshme, pasi qe mund te marresh shtepi me qira pa problem.

Ndoshta duket ky gjykim kunder interesit te individit, por Allahu e di me mire se cfare eshte e mire per robin e Tij dhe cfare eshte e keqe, dhe Ai gjykon me Urtesine dhe Dijen e Tij absolute. Kur Allahu e ndalon kamaten, me cdo lloj rruge apo menyre qe ajo te jete, e ben kete sepse Ai i di pasojat e saj negative dhe shkaterruese te individi dhe shoqeria. Por per shkak se njerezit mashtrohen nga pasuria dhe jane te nxituar gjithnje ne marrjen sa me shpejt te rrizkut te tyre, per t'i frenuar ata, Allahu i ka kercenuar dhe ka thene se kush vazhdon ne kamate, i ka hapur lufte Allahut dhe te Derguarit te Tij, dhe patjeter qe lufta e tyre eshte e humbur dhe ata jane te shkaterruar e te deshperuar, por deshperimi dhe pendimi i tyre do te jete teper vone dhe nuk do t'u beje dobi.

Kriza ekonomike boterore nuk ka ardhur vecse si pasoje e ngrenies se kamates anembane botes, dhe padyshim qe pas kesaj fshihen cifutet, te cilet edhe pse e kane te ndaluar kamaten ashtu si edhe muslimanet, por ia kane lejuar vetes ate ne marredheniet me te tjeret, kurse midis tyre nuk japin e marrin me kamate. Ata e dine ligjin e Allahut ne univers, dhe vecanerisht ne lidhje me kamaten dhe shthurjet e tjera te njerezve ne toke, por nisur nga ideja e tyre rraciste dhe e paprecedent se gjoja ata jane bitje e zgjedhur te Zotit dhe te dashurit e Tij, dhe si rrjedhoje vetem atyre u perkasin te mirat dhe pushteti ne kete bote mbi te gjitha rracat e tjera njerezore te cdo perkatesie fetare, si dhe ne boten tjeter parajsa do te jete vetem e tyre, sipas tyre. Keshtu qe, te gjithe njerezit e tokes duhet t'u sherbejne atyre, por kjo nuk mund te arrihet nese njerezit e njohin Zotin dhe veprojne sipas mesimeve te Zotit, keshtu qe duhet me cdo kusht t'i largojme ata nga rruga e drejte e Zotit dhe t'i fusim ne cdo lloj shthurje te mundshme, duke shkelur cdo ligj te Zotit, dhe duke vepruar paturpesite me te medha te mundshme qe as kafshet nuk i bejne. Dhe keshtu, cifutet perhapen shthurjen morale nder popuj, lakuriqesine dhe prostitucionin ne publik, perhapen idete materialiste per mohimin e Zotit, duke i mashtruar njerezit dhe duke bere qe ata te besojne verberisht te shkenca bashkekohore gjera qe jo vetem nuk jane te verteta, por as logjika me e thjeshte njerezore nuk i pranon. Kurse nga ana ekonomike dhe materiale, me ane te se ciles arrin pushtet dhe fuqi ne toke, ata kane perdorur kamaten duke hapur banka shteterore e private ne te gjitha vendet e botes, duke i mashtruar njerezit, te cilet shohin shume shkurt dhe afer kur behet fjale per pasurine, dhe nuk shohin larg dhe pasojat e asaj qe jane duke bere ne te tashmen. Dhe keshtu, njerezit u zhyten ne kamate, anembane botes, pa u penduar dhe pa u kthyer te Zoti asnje cast, madje ideja materialiste as qe ua lejon ta cojne ne mendje permendjen e Zotit. Dhe ata qe perfitojne ne kete rast jane vetem cifutet, por kjo vetem ne pamje te pare, sepse ne realitet, as ata nuk perfitojne asgje, sepse harrojne qe edhe ata i kane hapur lufte Allahut ne kete rast, sepse jane te perlyre me kamaten dhe madje shkaktaret dhe nxitesit e saj, keshtu qe ndeshkimi i tyre do te jete i dyfishte. Planet e tyre nuk do te realizohen ne asnje menyre dhe ata kurre nuk do t'i gezojne ato pasuri te grabitura njerezve nga kamata.

Pra, njerezit sot jane ne lufte me Zotin, dhe kete po e sheh e gjithe bota, duke filluar qe me ngrohjen globale, qe eshte nje tmerr per njerezimin, e deri ne dukurite natyrore qe po ndodhin si rezultat i zemerimit te Allahut me njerezit. Diku permbytje e diku thatesire e madhe. Termetet vijojne njeri pas tjetrit duke shkaterruar e duke marre jete njerezish ne mase, se ndoshta njerezit po i kthehen Zotit, po i luten vetem Atij qe t'i shpetoje dhe t'i fale. Por mesa duket, ata jane verbuar dhe materializmi nuk u le te shohin asgje ashtu si eshte ne realitet, keshtu qe nuk duhet te fajesojne askend pervec vetes se tyre. Ose le te fajesojne po deshen natyren, por ndeshkimi i Zotit kur vjen, nuk ka kush e ndalon. Qellimi eshte se kamata, ne cdo lloj menyre apo rruge qofte, e drejtperdrejte apo me hile, eshte e ndaluar nga Allahu, dhe pasojat e saj jane te paimagjinuara. Prandaj, sa me larg asaj dhe nese keni mundesi, sqaroni edhe te afermit tuaj dhe shoqerine, qe te qendrojne larg saj, perndryshe, bashke me te thatin digjet edhe i njomi, Allahu i ruajte muslimanet nga ndeshkimi i Tij dhe nga kurthet e mohuesve, kudo qe jane! Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotefuqishem per gjithcka.

(Pyetja Nr. 665) Anonim / 20-01-2010

Message: ES SELAMU ALEJKUM.  A duhet te thirret ezani ne shtepi pasi ka kaluar pak koha psh: gjysem ore ose cerek ore? ALLAHU JUA SHPERBLEFTE.

/ 26-01-2010

Thirrja e Ezanit eshte prej simboleve te shfaqura te Islamit, i cili njofton per hyrjen e kohes se namazit te caktuar. Ezani eshte detyrim kolektiv dhe jo individual, qe dmth se thirrja e tij nga nje person i nje vendi te caktuar, eshte e mjaftueshme dhe e shkarkon obligimin kolektiv. Nese ne nje vend thirret Ezani me ze te ngritur dhe degjohet ne zonen perreth, ai mjafton per banoret e asaj zone qe e degjojne ate dhe ata nuk e kane obligim te therrasin Ezan tjeter per namazin e vaktit qe ka hyre, por diçka e tille, dmth thirrja e ezanit perseri, eshte e preferuar per ta, nese falen ne xhemat apo vetem, ne musala apo ne shtepi, bazuar ne hadithet qe kane ardhur ne kete teme. [Permbledhur nga Fetava el Lexhne ed Daime (6/54), Esh Sherh el mumti (2/38)]. Kurse per rastin tuaj, nese nuk keni degjuar Ezan, atehere thirreni Ezanin edhe pse koha ka pak qe ka hyre. E Allahu eshte i Gjithedijshmi, me i Urti.

(Pyetja Nr. 664) Anonim / Kosovë / 20-01-2010

Message: selamun alejkum. Kam nje pyetje qe po me mundon qe disa dite, desha te dije a lejohet me ngrene ushqim qe asht fitu nga  luajtja  ne bastore?

/ 20-01-2010

I Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Allahu eshte i Mire dhe nuk pranon vecse te miren. Allahu i ka urdheruar besimtaret me ate qe ka urdheruar edhe pejgamberet, duke thene: "Ju, o te Derguar! Hani prej te mirave (ushqimeve te pastra e te dobishme qe jane te lejuara) dhe veproni vepra te mira." [El Mu'minun, 51]. Dhe thote: "Ju, o besimtare! Hani nga te mirat qe ju kemi furnizuar." [El Bekare, 172]. Pastaj i Derguari permendi nje burre qe ka udhetuar per nje kohe te gjate, dhe ashtu i pakrehur dhe i pluhurosur ngre duart nga qielli dhe thote: "O Zot! O Zot!", nderkohe qe ushqimi qe ha eshte haram, pija qe pi eshte haram, rrobja qe vesh eshte haram, dhe eshte rritur me haram. E si mund t'i pergjigjet lutjes se tij?!" [E Transmeton Muslimi].
Nese pasuria e dikujt eshte e gjitha nga harami, nuk lejohet qe te hahet tek ai dhe nga pasuria e tij, dhe po keshtu nese dihet se nje ushqim te caktuar e ka blere me para te fituar haram, nuk lejohet te hahet prej tij. Ky eshte rregulli, dhe nuk perjashtohet prej tij pervec ne rast te detyrimit si ai qe detyrohet te haje nga e ngordhta per te mos vdekur nga uria.
Gruaja duhet ta porosite burrin e saj qe te mos i sjelle ne shtepi para te fituara me haram, sepse keshtu ata fusin zjarr ne barkun e tyre dhe pasojat e kesaj jane te keqija ne kete bote dhe ne boten tjeter; ne kete bote nuk do te kene bereqet ne pasurine e tyre si dhe do te perballen me sprova e fatkeqesi te ndryshme qe i di vetem Allahu se cfare mund t'u ndodhe, kurse ne boten tjeter do te denohen ne zjarrin e xhehenemit per haramin qe kane futur ne bark. Burri duhet te kerkoje pune hallall dhe t'i mbeshtetet Allahut, e Allahu do t'ja lehtesoje atij hallallin perderisa ai nuk kerkon vecse hallallin, dhe duhet te jete mese e ditur se ashtu si ka thene Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem): "Shpirti i shenjte me fryu ne zemer (me shpalli), se asnje shpirt nuk ka per te vdekur pa arritur exhelin e tij dhe pa marre te gjithe rriskun e tij, prandaj kini frike Allahun dhe kerkojeni rriskun ne menyre te mire (ne hallall). Askend prej jush te mos e shtyje vonimi i rriskut qe ta kerkoje ate ne kundershtim me ligjet e Allahut, sepse ajo qe gjendet tek Allahu nuk mund te arrihet veçse me bindje ndaj Tij (duke zbatuar ligjet e Tij)." [Hadith i sakte. Sahihul Xhami, 2085].
Lusim Allahun te na dhuroje dije te dobishme, rrisk te mire e hallall dhe vepra te pranuara! [Iben Maxheh, 753 - Sahih].

(Pyetja Nr. 663) Ebu Amar / Francë / 20-01-2010

Message: eselamun alejkum we rametullah we berekatuhu. Vella Bledar, kam nje pytje: Sadakatul fitri, a lejohete mi dhane pare per arsyje qe ktu ne france shumica e njerzve nuk kane nevoje, kane te ardhura, pra a lejohte mi dhane para per ne kosove edhe a pranohete kjo veper tek Allahu azzeuexhel? Allahu ju shperblefte per mundine qe e bani!

/ 20-01-2010

Lejohet qe vleren e sadakase se fitrit t'ia japesh ne te holla dikujt qe blen ushqime dhe ia shperndan te varfeve, qofte ndonje shoqate, organizate apo institucion tjeter fetar dhe bamires qe merret me kete pune. E rendesishme qe ai te shkoje tek i varfri ne formen e ushqimit dhe jo para ne dore, sepse keshtu ka vepruar i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) dhe keshtu kane vepruar sahabet, dhe padyshim se ne kete urdher te Allahut ka urtesi te medha qe ne disa mund t'i perceptojme e te tjera jo, e Allahu eshte me i Urti ne gjykim dhe vendim, e nese do te ishte me e mira qe sadakaja e fitrit te jepej me para ne dore, Allahu dhe i Derguari i Tij do te na kishte urdheruar keshtu. Por Allahu ka urdheruar qe zekati i pasurise te jepet para ne dore apo edhe mall tjeter (si delet, lopet, etj), dhe keshtu plotesohen nevojat e te varferve nga te gjitha aspektet. Lusim Allahun te na mundesoje kuptim te fese se Tij ashtu si ka per qellim Ai! Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotefuqishem per gjithcka.

(Pyetja Nr. 662) Luljeta / Gjermani / 18-01-2010

Message: Me emrin e All-llahut, Meshiruesit dhe Meshireberesit!
Es Selamun alejkum we rahmetullah! Falenderimi i takon vetëm All-llahut (Xhele Shanuhu), paqja mëshira dhe shpëtimi i All-llahut qofshin mbi të Dërguarin e Tij Muhamedin (SalAllahu alejhi ue selem), familjen e tij, shokët e tij dhe gjithë muslimanët që ndjekin rrugën e tij.
Pata nje pyetje lidhje me perallat per femij, se a lejohen qe t'i tregojm femijve, si psh peralla keselkuqja, e perhitura etj? Mbasi nuk po e di sakt, une veqse jam largu nga tregimet e perallave dhe me nuk po i tregoi femijve peralla ngase po jan te trilluara me shum genjeshtra, dmth kjo po i bjen qe po genjej ne at tregim dhe genjeshtrat jan te ndaluara ne Islam.
Ka ndonje tregim islam per femij.., apo si duhet nje nene musliman ta zgjdhe kete qeshtje kur femiu i saj kerkon para fjetjes ndonje peralle? Keni has ne ndonje fetua per kete pune?
Allahu ju shperbleft !!!

/ 24-01-2010

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu! Gjykimi per perrallat e femijeve apo tregimet imagjinare te paverteta, varet nga permbajtja e atyre perrallave dhe mesimet qe nxirren prej tyre nga femija. Perrallat me magji e magjistare, per shembull, nuk lejohen ne asnje menyre t'u tregohen femijeve, madje as te lexohen nga te rriturit, per demet qe mund te sjellin, dhe dihet gjykimi i magjise dhe i magjistarit ne Islam, dhe kjo sepse ajo eshte e demshme per individin dhe shoqerine njerezore. Por nese perrallat apo edhe tregimet e imagjinuara dhe te folmuluara ne cast, jane edukuese dhe te dobishme per femijet dhe karakterin e tyre, atehere lejohen keto lloj tregimesh, ku genjeshtra perdoret vetem si ilustrim per ta bere te kuptueshme dhe terheqese per femijen, dhe jo qe tregimi te mbeshtetet i gjithi mbi te, duke e genjyer femijen dhe duke i mesuar genjeshtren. Duhet te kete dijetare qe kane shkruar libra me tregime per femije, por ne pergjithesi, nese vete perpiloni tregime imagjinare per femijen, duhen pasur parasysh rregullat qe dihen ne Islam, prej te cilave edhe ato qe i permendem me siper. Me e mira per femijen dhe per nenen eshte qe para gjumit, ajo t'i lexoje atij dicka nga Kurani, dobia e te ciles eshte e shumefishte per te dy, si ne cast por edhe ne te ardhmen e femijes, te cilit i ngulitet ne mendje ai lexim i Kuranit qe e degjon kur eshte i vogel dhe do ta doje gjithnje kur te jete i rritur. Ndryshe nga ajo qe veprojne njerezit jomuslimane apo ndoshta edhe muslimane injorante, te cilet i vendosin femijes se tyre te degjoje muzike, dhe dalin me teori se femijet e duan muziken dhe qetesohen me te, nderkohe qe ajo eshte vegel dhe mjet i shejtanit per mashtrimin e njerezve dhe humbjen e tyre, ne te tashmen dhe ne te ardhmen. Kurse muslimani ka Kuranin, i cili eshte sherim dhe udhezim per njerezit dhe femijet e tyre, ne kete bote dhe ne boten tjeter. Lusim Allahun t'i udhezoje muslimanet dhe femijet e tyre, dhe t'i beje ata qe te jene nje e ardhme e ndritur e Islamit! Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotfuqishem per gjithcka. Allahu e ka ne dore suksesin dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin e Tij, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 661) Abdullah / Kosovë / 17-01-2010

Message: Selamu alejkum we rahmetullah. Vella kam nje pytje pak sa te gjate.kohet e fundit po me lindin dyshime ( All-llahu na ruajt) ne lidhje me menhexhin me te cilen gjeta mbeshtetje ne All-llahun para 2 viteve elhamdulil-lah.Une e di se nuk jam gabim ( qe ndjeki menhexhin e selefit ) por thjesht me lindin dyshime dhe kjo pune eshte shume kercenim i madh.A eshte i vertet hadithi ku profeti (s.a.v.s) e dergoi Mu’adh Ibn Xhebelin per ne Jemen dhe e pyeti se me cka do te gjykosh, ai tha me kur'an, Ai e pyeti po mos te jet kur'ani me cka, u pergjigj  me sunnet, po mos te jet edhe sunneti, atehere ai u pergjigj – “me mendimin tim te shendosh.”
Te pyes per kete hadith vella se ne vendin ku jetoj une te gjith ndjekin marrezisht medh’hebin e Ebu Hanifes ( All-llahu e meshirofte ). Ka edhe disa qe e quajn veten Selefi por ne te vertet ata jan xhemati I tekfirit (All-llahu na ruajt prej tyre). Vella une I kam derguar dokumentat ne Medinen e shenjte  dhe nese do All-llahu do te shkoj ta mesoj shkencen e hadithit. A ka mundesi keto dyshime qe me lindin te jene si rezultat I duave te mija te shumta qe ia drejtoj All-llahut Azze We Xhel-le { qe te me pastroj qellimin, qe te ma mundesoj All-llahu te shkoj e te studioj vetem per te arritur kenaqein e Tij } dmth qe te jem sa me I qarte mua keto dyshime edhe me shume me nxisin qe te shkoj e te mesoj dinin e All-llahut dhe fare nuk me shkon mendja te qellimet e tjera sic jane: syfaqesija, pozita etj }. Vella po ti dergoj edhe dy linka qe nese ki mundesi shiqoji dhe me fjale te shkurta po pate mundesi sqaromi . Vella All-llahu te befte shkak( SEBEP ) qe mua te me largohen dyshimet, All-llahu te ruajt dhe te dhurofte dije te dobishme, vertet All-llahu eshte dhuruesi me I mire!
http://www.breziiri.com/modules/videotube/index.php?vid=137&startvid=0
http://www.breziiri.com/modules/videotube/index.php?vid=138&startvid=0

/ 18-01-2010

Me dije zgjidhet gjithcka vella, prandaj kur te lind nje problem duhet me pyet dijetaret dhe ata qe kane dije te thelle ne fe, ne menyre qe te bejne sqarimet e nevojshme dhe problemet apo dyshimet largohen.
Me sa kuptova edhe nga degjimi ne linket qe me ke derguar, problemi yt qendron ne vertetesine apo kuptimin e menhexhit selefi dhe te medhhebit hanefi. Ti duhet ta dish se medhheb do te thote "rruge" dhe "drejtim", dhe eshte per qellim me "medhhebet e fikhut", shkollat dhe drejtimet e themeluara nga kater apo edhe me shume dijetare te medhenj te Islamit, megjithese ato drejtime qe u njohen me shume per shkak se nxenesit e atyre dijetareve te medhenj i perhapen ato, jane kater medhhebe kryesore qe njihen sot ne boten Islame: Hanefi, Maliki, Shafii dhe Hanbeli. Kur flitet per medhhebet, merren parasysh dy kendveshtrime: ai i studimet akademik te secilit medhheb dhe kendveshtrimi tjeter eshte vete historia e ndjekesve te secilit medhheb.
Ti duhet ta dish se kur flasim per medhhebet islame, kemi per qellim shkollat e fikhut qe ka ndjekur secili medhheb, duke u bazuar ne mesimet dhe bazat e nxjerra nga imami i medhhebit te cilat i ka perfituar nga Kurani dhe Suneti, por me ane te disa menyrave ne te cilat ndryshojne edhe medhhebet nga njeri-tjetri. Sqarimi i kesaj ceshtje zgjat, dhe kerkon kohe dhe perqendrim, por une shkurtimisht te them se rruget dhe drejtimet kryesore mbi te cilat medhhebet i kane ndertuar bazat e tyre jane dy: ajo e shumices se imameve ku perfshihet: imam Maliku, Shafiu dhe Ahmedi, dhe perballe tyre qendron rruga apo medhhebi i imam Ebu Hanifes. Dallimi kryesor mes ketyre medhhebeve eshte pikerisht ne bazat e fikhut, se si kuptohen ajetet dhe hadithet, si komentohen dhe si interpretohen ato, qofte nga ana gjuhesore apo logjike, apo nga interpretimet qe kane bere selefet, dmth sahabet. Kuptohet qe ne jemi duke folur per nga kendveshtrimi akademik i medhhebeve dhe jo nga historia dhe realiteti i ndjekesve te cdo medhhebi, sepse ndjekesit e medhhebe mund te kene devijuar nga medhhebi i imamit te tyre, sic ka ndodhur per shembull me hanefite qe ne pergjithesi e kane akiden te devijuar ne ate maturidije, kurse ata te medhhebit shafii ne pergjithesi, disa prej tyre kane ndjekur akiden esharije. Dhe kur flasim per menhexhin selefi kemi per qellim pikerisht ndjekesit e akides se paster dhe te fikhut qe argumentohet nga Kurani dhe Suneti sipas kuptimit te sahabeve, rruge e cila duket qarte ne medhhebin hanbeli me se shumti, pastaj ne medhhebin shafii dhe maliki, dhe se fundmi ne medhhebin hanefi, ndjekesit e te cilit ne te vertete jane me te shumtit qe jane larguar nga kuptimi i sakte i akides dhe i fikhut gjithashtu, pasi qe sic eshte e njohur dhe nuk mund ta mohoje kush: medhhebi hanefi eshte quajtur medhhebi i logjikes, kurse tre medhhebet e tjera jane quajtur medhhebet e tradites profetike dhe gjurmeve te sahabeve. Dhe padyshim se njeriu eshte me i mbrojtur kur ndjek traditen profetike dhe rrugen e sahabeve, dhe jo logjiken e tij apo te dikujt tjeter, i cili eshte i gabueshem padiskutim.
Nuk eshte e vertete se hanefite i drejtohen logjikes dhe mendimit kur nuk ka argument nga Kurani apo suneti, por perkundrazi, ata se pari shohin bazat e medhhebit te imamit te tyre, dmth Ebu Hanifes apo nxenesve te tij, Muhamedit dhe Ebu Jusufit, pastaj e interpretojne argumentin ne ate menyre qe te perputhet me medhhebin. Shembujt per kete jane te panumerta ne librat e tyre te fikhut. Ata shume hadithe i interpretojne ndryshe nga realiteti, shume te tjere nuk i pranojne duke thene se nuk jane te sakta tek ata, edhe pse hadithet mund te jene te sakta tek dijetaret e hadithit, edhe pse mund te jene te Buhariu dhe Muslimi, por ata ne vend te pare vendosin mendimin dhe medhhebin e imamit te tyre, pastaj te tjerat, dhe ky eshte pikerisht gabimi i tyre i cili i ka vendosur perballe tre medhhebeve te tjera te fikhut, madje ky ka cuar edhe ne faktin e hidhur se shume per te mos thene shumica e ndjekesve te medhhebit hanefi kane probleme ne akide, si dhe jane me fanatiket ne medhhebin e tyre ne menyre te verber, sa qe sic e thame me siper, i japin perparesi medhhebit para gjithckaje, edhe para hadithit, madje ne disa raste edhe para ajeteve te Kuranit, duke thene se ato interpretohen keshtu e ashtu, sipas medhhebit.

Pra, ceshtja nuk eshte e thjeshte dhe e lehte, por ne te njejten kohe, ne nuk flasim assesi keq per Ebu Hanifen apo shoket dhe nxenesit e tij, sepse ata kane qene dijetare te medhenj dhe secili dijetar ka gabimet e veta, por ne nuk i ndjekim ata ne gabimet e tyre qe duken qarte se jane gabime, dhe ne nuk ndjekim askend ne bote kur e shohim qe eshte gabim, sepse keshtu na meson feja jone, dhe vete imamet e medhhebeve kane thene se fjala e askujt prej njerezve kushdo qofte ai, nuk merret gjithnje, sepse gabon, pervec fjales se Pejgamberit salallahu alejhi ue selem i cili nuk gabon, por flet nga ajo qe i shpallet.
Pra, vella, per te bere nje permbledhje: ne i respektojme te kater medhhebet e fikhut Islam. I respektojme imamet dhe dijetaret e cdo medhhebi dhe e lusim Allahun qe t'i fale e t'i meshiroje te vdekurit prej tyre. Secili prej tyre e ka shperblimin e vet tek Allahu: nese ja ka qelluar te vertetes, i ka marre dy shperblime dhe nese jo, atehere e ka marre shperblimin per perpjekjen e tij. Ne nuk jemi fanatike per nje medhheb te caktuar, por marrim nga te kater medhhebet ate qe shohim se eshte me afer Kuranit dhe Sunetit, dhe parimeve te pergjithshme te Islamit.

Kur flasim per Menhexhin selefi, zakonisht kemi per qellim akiden dhe metodologjine e ndjekur ne akide, por ai perfshin edhe fikhun gjithashtu, dhe me shume merr nga fikhu i imam Ahmedit, pastaj sipas radhes Shafiut, Malikut dhe Ebu Hanifes, megjithese ne kohe, imamet e ketyre medhhebeve kane ardhur ne te kundert, dmth se pari ka ardhur Ebu Hanifja, ne vitin 80 hixhri, pastaj imam Maliku, pastaj imam Shafiu dhe ne fund imam Ahmedi. Medhhebi i selefeve ne fikh nuk del nga kater medhhebet, por ai zgjedh mes tyre ate qe eshte me afer sunetit dhe nuk ka ardhur me dicka te re, madje ndjekesit e selefeve kerkojne te ndjekin pikerisht selefet dhe metoden e tyre ne akide dhe ne fikh, pra ne kuptimin e te gjithe fese. Dijetaret e hadithit jane ata te cilet me se shumti e kane bere kete gje dhe kane ndjekur kete rruge. Prandaj, dijetaret e hadithit kane medhhebin e tyre ne fikh.
Pra jane ceshtje qe duhet te mesohen dhe te studiohen me dijetare apo ne universitete ku japin mesim njerezit me dije, dhe une uroj qe ti te shkosh ne Medine dhe te marresh dijen, ashtu sic e deshiron, me ndihmen dhe vullnetin e Allahut.
Sa per hadithin e Muadhit (radaiallahu anhu), dijetaret e hadithit e kane quajtur te dobet dhe te paqendrueshem, edhe pse thuajse nuk ka liber fikhu qe nuk argumentohet me kete hadith, edhe pse ai eshte i dobet, por nga dija e kufizuar qe kane ne lidhje me njohjen e haditheve, edhe rreshqitjet e dijetareve te fikhut jane me te shumta.
Lusim Allahun te na udhezoje ne te verteten, ne ato ceshtje per te cilat ka kundershtim!
Vetem ne Doren e Allahut eshte suksesi dhe vetem Ai drejton ne Rrugen e Drejte.

(Pyetja Nr. 660) Nje e kreshtere / Shqipëri / 17-01-2010

Message: Pershendetje! Duke ju uruar edhe njehere per aftesit dhe njohurit qe keni ne shume fusha. Keni aftesi ne menyren e sqarimit, komunikimit nepermjet shkrimit dhe besoj se do ta keni edhe direkt. Keni kapur dy drejtime kryesore qe jane me te mira per njerezit: besimin dhe sherimin, por qe jane dhe me te veshtirat per te bere ndryshime te reja.
Kuren bimore ja dhashe djalit dhe me premtoi se do ta filloj kur te lirohet pak.
Do kisha shume deshire te bente efektin e duhur dhe te beja propaganden per bimet per te ndihmuar ata qe vuajne me vite nga semundjet kronike se kush e ka ne kuriz e di me mire se sa ata qe e propagandojne. Uroj te na ndihmoje Zoti qe eshte per te gjithe.
Mund te me sqarosh se cfare jane sektet dhe shoqatat fetare se nuk kam shume njohuri, se debatoj me nje shoqe ne pune qe eshte bere me Jehovaret, se sic e dini, ne Shqiperi njerezit bashkejetojne me shume fe, ka rendesi qe njerezit te kene nje besim pavarsisht qe disa e perqafojne fene edhe per interes.

/ 18-01-2010

Uroj te jeni mire dhe ju falenderoj per mesazhin tuaj!
Ne fakt kur njeriu meson dicka te mire, gjeja e pare qe deshiron t'ja tregoje apo t'ja mesoje ate jane te afermit e tij, duke filluar qe nga njerezit e shtepise e deri me gjere, pastaj ne mesin e shoqerise ku jeton, ne menyre qe te mos kete me pas vete probleme ne komunikimin me ta, pasi qe nuk do ta kuptonin, por edhe me qellimin e deshirimit te se mires per ta.
Eshte per t'u cuditur fakti se feja e hebrenjve, ose me mire te them ithtaret e saj, nuk pranojne te tjere ne fene e tyre dhe nuk e perhapin ate ne mesin e njerezve, por e mbajne vetem per vete duke pretenduar se ata jane populli i zgjedhur dhe se vetem ata duhet te jetojne mire, po keshtu edhe parajsa eshte vetem per ta, kurse popujt e tjere te cfaredo feje qofshin jane krijuar qe t'u sherbejne atyre, dhe ne boten tjeter qe te gjithe do te jene ne ferr, pervec atyre.
Ndryshe nga feja Islame dhe feja e ndjekesve te Mesihut, apo e krishtere, te cilet i ftojne te tjeret ne fene te cilen ata besojne se eshte e verteta nga Zoti, dhe duan qe kete te mire ta perhapin tek njerezit e tjere, duke filluar qe nga me te afermit e deri te me te largetit, duke shpresuar qe me kete veper te kene gjithashtu shperblim te Zoti, i Cili do te miren dhe perhapjen e saj, dhe e urren te keqen dhe perhapjen e saj nder njerez.
Tani, ne lidhje me sektet dhe shoqatat fetare, se pari duhet ditur se ka dallim mes sektit dhe shoqates, sepse shoqata eshte nje organizate zakonisht bamirese qe mbledh fonde nga lemoshat dhe bamiresite e njerezve, me qellim qe t'ua shperndaje te varferve apo jetimeve, apo sipas qellimeve te cdo shoqate te caktuar.
Kurse sektet fetare jane gje tjeter, dhe mund te thonim se ato jane disa drejtime qe kane dale nga parimet baze te fese tek e cila adresohen, qofte duke shkuar ne ektstremizem apo ne neglizhim te plote. Pra, nese do ta krahasonim me nje segment nga -100 deri ne +100 cm per shembull, dhe kuptohet se zero, pra mezi i segmentit eshte baza e fese e pandryshuar dhe e padevijuar, kurse keto sekte zene vend ne te majte ose ne te djathte te zeros, qofte ne tejkalim apo ne neglizhim, dhe kuptohet se sa me larg zeros qe te jete nje sekt, qofte nga e majta apo nga e djathta, aq me larg fese se paster dhe bazave te saj eshte ai.
Keto sekte ekzistojne tek te treja fete monoteiste, dhe per formimin e tyre numerohen disa shkaqe, nga me kryesoret e te cilave mund te thonim se jane disa qellime ogurzeza te disa njerezve te vecante te cilet deshirojne qe njerezit te devijojne nga rruga e vertete e Zotit dhe te behen si kafshet duke besuar gjera qe logjika njerezore nuk i pranon apo duke vepruar vepra me te uleta se ato te kafsheve qe nuk kane logjike. E gjitha eshte qe njerezit te devijojne dhe te largohen nga rruga e Zotit madje edhe nga besimi ne Zot, sic ndodhi me komunizmin ne Shqiperi. Ne fakt, nuk ka popull ne bote sot dhe gjate gjithe historise njerezore qe te mos kete besuar ne Zot, me nje menyre apo me nje tjeter, por qe te thone se nuk ka Zot, apo se krijuese e gjithckaje eshte natyra e palogjikshme, ky eshte absurditeti me i madh i logjikes njerezore.
Per te mos e zgjatur, keto sekte fetare, madje edhe idete politike (si komunizmi, socializmi, kapitalizmi), jane ne pergjithesi pjelle e disa njerezve qe pretendojne se jane te zgjedhurit e Zotit dhe se vetem ata duhet te jene mire me Zotin, dhe se vetem ata duhet ta njohin dhe ta adhurojne Zotin, dhe se vetem atyre u takon parajsa ne boten tjeter, e ata jane hebrenjte, te cilet njihen sot ne bote me disa emra si lobi cifut, masonet, etj. I gjithe qellimi eshte largimi i njerezve nga rruga e drejte, duke shfrytezuar dobesite e njeriut dhe deshirat e tij per gjerat e kesaj bote. Pervec kesaj, njerezit anojne shume shpejt per te besuar gjera te jashtezakonshme, edhe pse logjika nuk i pranon. Ata shpejt mashtrohen me besime te trilluara, u pelqejne legjendat dhe i besojne ato. Kjo nga qe njeriu e ka te mbjelle natyren e te besuarit, por per te gjetur besimin e vertete, ai duhet te beje perpjekje dhe duhet ta kerkoje ate.
Pra edhe sekti i Deshmitareve te Jehovait, nuk largon shume nga ky kuptim; por ai eshte thjesht nje hi qe u hidhet njerezve per t'u mbyllur syte me gjera qe logjika nuk i pranon dhe as nuk kane argumente nga feja qe i aprovon idete e tyre; sic eshte per shembull fjala e tyre se parajsa do te jete ne kete toke, duke u argumentuar me argumente gjoja logjike nga vetja e tyre, por gje e cila nuk thuhet ne asnje fe qiellore. Kurse njerezit qe punesohen ne keto sekte, ashtu sic e thate edhe ju, e bejne me shume per t'u ushqyer apo per interesa te tjera te kesaj bote, dhe jo se e besojne vertete se ajo eshte feja e vertete e Zotit, pasi qe e dine se ajo eshte montim i disa njerezve dhe veper e tyre.
Me falni qe u zgjata, por ishte e nevojshme qe sqarimi te ishte me i plote...

(Pyetja Nr. 659) Anonim / 10-01-2010

Message: selam alejkum. 1. A lejohen lodrat sic jane kafshfet dhe shpendet prej pellushi apo kukullat qe kane pamje te njerezve per femijet e vegjel? 2. Si duhet te jete namazi i femres, a duhet ti fale ajo namazet e nates me ze apo jo? Po kur femra behet imam per nje ose me shume motra te tjera, a duhet te falet me ze apo jo? 3. A ka argument se kur falim dy ose me shume namaze me nje abdes duhet te pime pak uje per arsye se kemi folur gjate kesaj kohe dhe eshte si nje lloj shperlarje goje apo kjo eshte bidat? Ju lutem pergjigjet tuaja te na i jepni me argumente nga dijetaret e medhenj. Allahu jua shperblefte me te mira!

/ 20-01-2010

1. Ne lidhje me lodrat e femijeve ne forme kukullash apo kafshesh a shpendesh, shumica e dijetareve i lejojne ato, por me disa kufizime, sic eshte prishja e formes se shqisave si syte, hunden, fytyren, duke ju larguar keshtu ndalesave qe kane te bejne me fotografite dhe trupezimin e krijesave me shpirt, dhe duke ju permbajtur formes se lodrave qe i ka aprovuar i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) kur e ka pare Aishen (radiallahu anha) qe te luante me to. [Shih: Fetvate e Akides, nga shejh Iben Uthejmin, faqe: 661, 663, 679].

2. Lejohet qe femra te lexoje me ze ne namazet e nates, por te mos e ngreje shume dhe te jete e sigurte qe nuk e degjon njeri i huaj. Po keshtu, lejohet qe femra te behet imame e femrave te tjera, duke qendruar ne mesin e tyre dhe jo perpara si qendron imami i burrave, dhe per namazet me ze eshte i njejti gjykim: te mos e ngreje zerin shume dhe te jete e sigurte se nuk degjohet nga burrat e huaj.

3. Nuk ka argument per ceshtjen ne fjale, ose te pakten une nuk kam hasur dhe nuk kam gjetur gje te tille pas kerkimit rreth saj. Keshtu qe nuk largon qe te jete prej bidateve ne fe, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 658) Ummu Beka / Kerçovë / 09-01-2010

Message: Selamun alejkum. Desha me i bo nje pyetje hoxhes se nderuar: A mundet nje Moter e Mbuluar me mbajt nje unaz ne Gisht? kaq kisha deshir me dit. Allahu jua shperblefte!

/ 20-01-2010

Nuk ka ndalese qe gruaja muslimane te vendose unaze, ne nje apo me shume gishta te te dyja duarve, por ajo eshte e ndaluar qe t'i shfaqe stolite e saj para burrave te huaj, sepse Allahu thote: "Thuaju besimtareve që të ulin shikimet e tyre (nga e ndaluara), ta ruajnë nderin e tyre (nga marrëdhëniet e jashtëligjshme) dhe të mos i shfaqin stolitë e tyre, përveç atyre që janë të dukshme. Le t’i mbulojnë kraharoret me mbulesat e tyre (të kokës) dhe të mos ua shfaqin stolitë e tyre, përveçse bashkëshortëve të tyre ose baballarëve të tyre, ose vjehërrve të tyre, ose bijve të tyre, ose djemve të bashkëshortëve të tyre, ose vëllezërve apo djemve të vëllezërve të tyre, ose djemve të motrave a grave të tyre, ose atyre që i kanë nën zotërim (si skllave), ose shërbëtorëve që nuk kanë epsh ndaj femrave apo fëmijëve që nuk i dinë ngacmimet e femrave. Dhe të mos i rrahin këmbët (për tokë), në mënyrë që të mos duken stolitë e tyre të fshehta. Të gjithë ju, o besimtarë, kthehuni tek Allahu të penduar, që të arrini shpëtimin!" [En Nur, 31].

(Pyetja Nr. 657) Anonim / 08-01-2010

Message: selamun alejkum. A lejohet te shesesh si punetor i dikujt apo tregtar ne punen tende  parfume per grate apo makjazhe, te kuq buzesh, manikyr, lapsa qe lyejne syte, qerpiket apo qepallat. ose ato qe heqin vetullat, apo cka mban nje dyqan kozmetik? ALLAHU JU RUAJTE DHE JU DHENTE SUKSES NE PUNEN TUAJ!

/ 20-01-2010

Origjina eshte se nuk lejohet shitja e gjerave te ndaluara ne Islam, por ka disa gjera qe ne origjine jane te lejuara, kurse perdorimi i tyre ne disa raste eshte i ndaluar, sic eshte ceshtja e produkteve kozmetike, nga te cilat ka gjera te lejuara nese perdoren ne rastet e lejuara, dmth para burrit dhe jo para te huajve, sepse Allahu e ka ndaluar gruan muslimane qe t'i shfaqe stolite e saj ne sy te burrave te huaj. Por ka edhe gjera te ndaluara, sic jane piskatoret per heqjen e vetullave kur perdoren per heqjen e vetullave, gje e cila nuk lejohet ne Islam dhe ajo grua qe e ben kete gje mallkohet nga Allahu dhe nga engjejt, sic ka ardhur ne hadith. Nisur nga fakti se ne Shqiperi apo kudo ne Evrope dhe ne vendet jomulsimane, shumica e grave qe i blejne keto produkte kozmetike, per te mos thene te gjitha, me perjashtim te atyre qe ka meshiruar Allahu dhe i ka udhezuar ne Islam, i perdorin keto produkte ne menyre te ndaluar, dmth ne publik. Prej ketu, shohim qe me e paqshme per muslimanin eshte qe t'i largohet nje pune te tille, qofte si punetor apo si pronar i nje dyqani te tille. E Allahu e di me mire. Ne nje fetva te Komisionit te perhershem te fetvave (13/67), thuhet: "Nuk lejohet shitja e ketyre produkteve kozmetike, ne qofte se shitesi e di se bleresi do t'i perdore ato ne ate menyre qe Allahu e ka ndaluar, sepse ne kete rast ka ndihmese ne gjynah dhe kalim te kufijve te Allahut. Dhe nese shitesi e di se bleresi do e perdore ne menyre te lejuar, sic eshte zbukurimi per burrin e vet, ose nuk e di se si do e perdore, atehere lejohet te beje tregti me keto produkte." E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 656) Sulejman / Maqedoni / 08-01-2010

Message: Es-Selamu Alejkum we Rahmetull-llahi We Berekatuh.
A lejohet motra me i ja dhan femijen vellaut, dmth vellau me adoptu femijen e motres?
Kur nuk mund ta arrijmi imamin me kohe ne namazin e akshamit, dmth arrijm ne rekatin e dyte, po na bie me i bo tre ulje ne namaz, pyetja eshte; a duhet me i ngre duart kur te ngritemi nga dy uljet e para apo ne rekatin "tim" te pare apo te dyte apo ndoshta ne te dy ngritjet? All-llahu ju  ruajte!

/ 18-01-2010

1. Adoptimi (hedhja e nje femije ne emer te dikujt tjeter pervec babait te tij) nuk lejohet ne asnje menyre ne Islam, por edukimi dhe rritja e tij lejohet te behet nga dikush tjeter pa problem, por duke u thirrur ne emer te te atit dhe jo ne emrin e adoptuesit. Pra, nuk mundet qe ai te nderroje atesine apo mbiemrin e te atit qe e ka lindur. Allahu i Madheruar thote: "Allahu nuk i ka dhënë asnjë njeriu dy zemra në kraharor. Ai nuk i konsideron gratë, që ju i ndani si nënat tuaja e as fëmijët tuaj të birësuar nuk i konsideron si bij të vërtetë. Këto janë vetëm fjalë që dalin prej gojës suaj, kurse Allahu thotë të vërtetën dhe udhëzon në rrugë të drejtë. 5. Thërritini të birësuarit sipas etërve të tyre! Kjo është më e drejtë në sytë e Allahut. Në qoftë se nuk e dini emrin e etërve të tyre, konsiderojini ata si vëllezërit tuaj të besimit dhe si të mitur nën tutelën tuaj. Nuk është gjynah nëse gaboni, por është gjynah, kur zemrat tuaja bëjnë faj me qëllim. Allahu është Falës dhe Mëshirëplotë." [El Ahzab, 4-5].

2. Ngritja e duarve me tekbiret e namazit eshte sunet, te cilin e ka bere i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) dhe hadithet qe kane ardhur per kete jane te shumta e te sakta. Ka hadithe ku thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i ngrinte duart me cdo tekbir, dmth edhe ne tekbiret e renies dhe ngritjes nga sexhdja. Keshtu qe, nese ti i ngre duart, qofte kur ngrihesh per ne rekatin e dyte apo te trete, nuk ke dale nga suneti inshaAllah, sepse qe te gjitha keto jane percjelle nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem). E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 655) Luljeta / Gjermani / 07-01-2010

Message: Selamun alejkum we rahmetullah .
E pata nje pyetje lidhje me qeshtjen se si qendron puna tek nje person qe ben zina, pra a eshte ai kafir qe ne zina? DMTh a formulohet kjo keshtu :
qe gjat aktit qe ben zina( jo pas aktit),por gjat aktit qe ben zina,apo gjat pirjes se alkoolit,apo gjat aktit te vrasjes...ai ne at moment eshte qafir dhe nese ne at moment e zen vdejka ai do vdesi si kafir..,por pas aktit nese ai ndjen pendim dhe fillon te pendohet ai nuk numerohet si kafir,pra fjala eshte vetem gjat aktit dhe nese vdes ne at gjendje pa u penduar dmth eshte kafir...,por nese nuk vdes ateher ai inshaallah ka kohe te pendohet se cdo pendim pranohet para se te troket vdekja.
Dmth a eshte kafir ai qe bene zina deri ateher qe nuk eshte pendu, dmth qe nuk ndjen pendim ne zemer, dhe a e ka denimin e perjetshem ne Xhehnnem...
Inshaallah kesh e qart ne pyetjen.
All-llahu ju shperbleft !!!

/ 07-01-2010

Zinaja apo imoraliteti, lidhja jashtemartesore eshte nga gjynahet e medha, qe denohet me ligj te caktuar nga Allahu ne Kuran, dhe gjynahet e medha nuk e nxjerrin vepruesin e tyre nga rrethi i Islamit, perderisa nuk i konsiderojne te lejuara ato. Kur Profeti thote se ai qe ben imoralitet apo qe vjedh e vret, nuk eshte besimtar kur e ben kete veper, eshte per qellim qe nuk e ka besimin e plote, por te manget madje shume, dhe jo se eshte kafir. Pra, kujdes ne kete pike. Ky komentim nuk eshte hapje e rruges dhe lehtesim per berjen e ketyre veprave te shemtuara ne asnje menyre, sepse ato jane nga mekatet e medha te cilat nuk falen vecse me pendim te sinqerte dhe per vepruesin e tyre zbatohet ligji i Allahut qe ne dynja duke marre denimin e caktuar, kurse ne boten tjeter jane ne doren e Allahut, qe nese deshiron i fal dhe nese jo, i denon. Allahu na ruajte nga mekatet e medha e te vogla, dhe na i falte te gjitha mekatet tona qe i dime e qe nuk i dime! Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotefuqishem per gjithçka.

(Pyetja Nr. 654) Anonim / Londër / 06-01-2010

Message: eselamu alejkum  dua nji  keshille  per  do  vellezer besimtare qe  e pine  duhanin sepse  ata mendojne se  eshte e papelqyeshme na e dime se eshte  haram pirja e duhanit. dhe deshta  te  pyes  se  nji moter me tha se nuk  ban  te lexojme  kuranin pa  shami, a ka  argument  kjo gje  apo  asht  bidat? Allahu  te dhasht  xhenetin  firdeus!

/ 07-01-2010

1. Nuk ka dyshim se pirja e duhanit eshte haram, sepse ai eshte nga te keqiat qe Allahu i ka ndaluar. Ai demton shendetin e te tjereve qe gjenden prane piresit te duhanit para se te demtoje vete ate, dhe keshtu qe vepra e keqe e tij eshte e dyfishte dhe ndalimi gjithashtu i dyfishte, dhe si rezultat edhe denimi i dyfishte. Pervec kesaj, pirja e duhanit eshte shperdorim i pasurise ne dicka te pavlere, madje qe te demton, keshtu qe ai eshte haram. Kurse fjala e tyre se duhani eshte mekruh (i papelqyer) dhe jo haram, eshte fjale e pabaze ne fene e Allahut, sepse se pari, fjala mekruh eshte perdorur nga dijetaret per te treguar nje veper te papelqyer qe ka te beje me shume me estetiken dhe veprat e jashtme, dhe jo ne lidhje me ushqimet dhe gjerat qe hahen apo pihen, sepse keto jane ose hallall ose haram, dhe nuk ka te mesme per keto. Madje dijetaret e medhenj te kater medhhebeve, fjalen "mekruh" e kane perdorur duke pasur per qellim "ndalimin - haramin", por i druheshin fjales "kjo eshte haram", per ato gjera qe nuk ishin permendur tekstualisht ne Kuran, por qe Kurani i ndalon per shkak te ndalimit te cilesive te tyre, edhe nese nuk i permend te gjitha me emer. Por eshte e njohur qe dijetaret e fikhut perdornin fjalen "mekruh" duke pasur per qellim "haramin". E themi kete, nese ata qe thone se duhani eshte mekruh, bazohen ne keto perdorime te dijetareve te vjeter, perndryshe, nuk kane asnje argument tjeter. Lusim Allahun qe t'i jape muslimaneve kuptim te fese se tyre!

2. Nuk ka asnje argument qe thote se leximi i Kuranit nga gruaja duhet te behet duke qene e mbuluar me shami. Ajo qe diskutohet jane te permuajshmet, pastaj abdesi, por jo shamia.

Allahu e ka ne dore suksesin dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin e Tij, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 653) Kushtrim / Prishtinë / 05-01-2010

Message: Es Selam Alejkum!
A ka ndonje argument se lejohen  instumentet -(Tupani) dhe (Tarabuka)?
-Po pyes sepse  nje vella me  tha se jan te lejuara duke u argumentar se ka hadithe  qe i lejon (te dy instrumentet), dhe nuk ka qe i ndalon!!!

/ 05-01-2010

Siç e kemi permendur edhe ne pergjigjen e pyetjes nr. 641, te gjitha veglat muzikore jane te ndaluara, perveç atyre qe jane aprovuar nga i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) dhe ne ato raste ku ai i ka aprovuar. E ato vegla jane defi apo daullja (tupani) pa vegje apo teneqe qe shkaktojne ate zhurmen e tyre karakteristike. Dhe keto lejohen ne rast dasme apo feste, dhe vetem per grate, dhe jo per burrat, sic e kane kufizuar dijetaret e ehli sunetit. Ne lidhje me kete çeshtje ju keshillojme te ktheheni te libri i shejh Albanit: "Ndalimi i veglave muzikore".

(Pyetja Nr. 652) Abdulaziz / Irland / 05-01-2010

Message: Esselam Alejkum R-rahetullah Ue Barakatu vella i dashur.
Allahu ju shperblefte per ngritjen e sunnetit te Resulullahit.
Pyetje:
1 - A lejohet qe me Kurbanin (nje dash) te behet dreke duke ftuar afersisht 15-20 vete. Nje te treten e mishit e mbaj per vete dhe me pjesen tjeter 2/3 bej dreken?
2 - N.q.s babai im nuk ka bere Akika per mua, a duhet qe une ta bej nje gje te tille, se babai im ka vdekur (Allahu e meshirofte!)?

/ 05-01-2010

Pergjigja per te dyja pyetjet eshte se ato lejohen. Falenderuar qofte Allahu qe na e ka bere te lehte zbatimin e fese se Tij!

(Pyetja Nr. 651) Lori / 05-01-2010

Message: Assalam alejkum!
Deshta t'ju pyes per nje hadith ku thuhet se Profeti alejhi selam gjate raporteve intime nuk i shikonte pjeset e turpshme te grave te tija. Eshte e transmetuar nga Aishja radiaAllahu anha, por nuk jam e sigurte a eshte hadith sahih apo hasen.
Ju lutem te ma sqaroni kete argument delikat ne marredheniet intime mes bashkeshorteve a lejohet te shikohen reciprokisht vendet e turpshme, perveç faktit qe e keni cekur ne nje pergjigje tjeter se duhet te mbulohemi gjate aktit.
Gjithashtu a mund te me sqaroni rreth marredhenieve intime orale. Une kam lexuar se jane te neveritshme nga pikepamja islamike, dhe se induktojne njeriun ne veper te ulet siç mendoj edhe te jete, por deshta nga ju qe keni me shume dije se si eshte pikepamja me e drejte islamikisht.
Allahu ju dhurofte Xhennetin Firdaws!

/ 05-01-2010

Ne mes burrit dhe gruas se tij eshte e lejuar gjithçka perveç marredhenieve anale. Nese ka gjera per te cilat shpesh lindin pyetje, ato jane çeshtje etike, personale ose te papelqyeshme, por jo te ndaluara. E Allahu e di me mire.