(Pyetja Nr. 100) Dardan / Kosovë: / 24-4-2008

Message: Selamun alejkum. Allahu ju ndihmofte dhe ju shperbefte me xhenet per mundin qe e beni. E kam nje pytje, nese mundeni me tregue tekstin e hadithit qe transmeton ebu hurerja qe ka thene pejgamberi alejhi selam qe ka me ardh koha qe ka me u besue tradhtari... e deri tek ruwejbida. Çfare kuptimi ka?

/ 26-4-2008

Teksti i hadithit eshte keshtu: "Do te vijne tek njerezit disa vite mashtruese, ne te cilat do te besohet genjeshtari dhe do te pergenjeshtrohet i sinqerti, do te kihet besim (siguri) te tradhtari dhe do te akuzohet per tradhti i besueshmi, dhe ne ato vite do te flasin "Er Ruvejbida". Thane: "Kush jane er Ruvejbida?" Ai (salallahu alejhi ue selem) Tha: "Njeriu i pavlere, i cili do te flase ne çeshtjet e popullit." [Es Sahiha 1887. Ate e ka nxjerre Iben Maxheh 4042, El Hakim 4/465, Ahmedi 2/291, nga Ebu Hurejra (radiallahu anhu). Hadith i ngjashem me kete eshte percjelle gjithashtu nga Auf iben Malik dhe Enes iben Malik (radiallahu anhuma)].

Ky hadith mund te zbritet ne aktualitetin tone sot, sepse ai eshte i sakte dhe aktualiteti eshte i tille, megjithese mund te kete pasur periudha kohore te tilla edhe me pare, si dhe mund te kete edhe me pas, deri sa te vije dexhali, siç thuhet ne nje transmetim nga Enesi (radiallahu anhu), por ekzistenca me e madhe e tij do te jete ne kohet e fundit te jetes ne kete bote, para Kiametit. Ky hadith i paralajmeron muslimanet qe te mblidhen pas dijetareve te vertete e te medhenj dhe te mos mashtrohen nga njerezit fjalebukur dhe adhurues te medhenj ne sy te njerezve, por te paditur dhe te pamesuar ne fene e Allahut, te cilet kur pyeten, pergjigjen pa dije, dhe keshtu humbin veten e tyre dhe te tjeret, siç thuhet ne hadithin e transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi, se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Allahu nuk e ngre dijen duke ua hequr ate njerezve, por e ngre ate me ngritjen (vdekjen) e dijetareve, deri sa te mos mbese asnje dijetar. Atehere njerezit do te marrin disa koka injorante, te cilet do te pyeten dhe do te japin fetva pa pasur dije, dhe keshtu humbin veten dhe te tjeret."

Kjo eshte vlera e dijetareve dhe keshtu i ka ngritur Allahu dijetaret dhe kete vend u ka dhene ne Islam, dhe jo siç thuhet ne ate hadithin e trillur (te permendur ne pyetjen nr. 95), se dijetaret do te thone se nuk eshte koha per xhihad... mbi ta eshte mallkimi i Allahut! Pra, e verteta nga e kota dallohet lehte, por muslimani duhet te jete syçelur dhe gjithnje ne kerkim te hakut, dhe te mos mashtrohet nga fjalet e njerezve te vegjel ne dije, qesharak ne enderrime dhe largues te njerezve nga dijetaret dhe kerkimi i dijes.

Lusim Allahun te na beje qe ta shohim te verteten per te vertete dhe te na mundesoje ndjekjen e saj dhe qe ta shohim te paverteten per te pavertete dhe te na mundesoje largimin prej saj!

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 99) Dani / Kosovë: / 23-4-2008

Message: Selamun alekum. Allahu te shperbleft per munin tand, desha me te pyt se; A lejohet me u fal gruja zbath pa corap? Allahu te shperbleft.

/ 23-4-2008

Ne lidhje me auretin e gruas ne namaz, shumica e dijetareve jane te mendimit se pjesa e siperme e kembes eshte auret, perveç hanefive te cilet thone se kjo pjese nuk eshte auret. Ne fetvane 4945 te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, thuhet: "Gruaja duhet te falet me ato rroba qe ja mbulojne te gjithe trupin. Umu Seleme ka percjelle se ajo ka pyetur Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem): "A i lejohet gruas te falet me trupore (lloj fustani qe veshin grate zakonisht ne shtepi) dhe me Himar (rrobe qe mbulon te gjithe trupin nga koka tek kembet), duke qene se nuk ka veshur Izar (rrobe qe vishet nga mezi e poshte)?" Ai tha: "Nese truporja eshte e gjate dhe e mbulon pjesen e siperme te kembes se saj, atehere po." [Hadithi eshte i dobet, Ebu Daudi 639], por disa dijetare e kane kosnideruar te sakte si fjale e Umu Selemes. I gjithe trupi i gruas konsiderohet auret ne namaz, perveç duarve dhe fytyres..."

Pra, nuk eshte kusht qe te gruaja te veshe çorape ne namaz, por fustani apo fundi i saj duhet te jete i gjate dhe te mbuloje pjesen e siperme te kembes.

(Pyetja Nr. 98) Ehli Sunet: / 23-4-2008

Message: 1. Cili eshte qendrimi i dijetarve lidhur me studimin e shkencave shoqerore siç jane sociologjia dhe psikologjia?
2. Cili eshte vendimi i sheriatit lidhur me homoseksualizmin apo te ngjashem, dhe na tregoni me teper lidhur me pasojat e kesaj dukurie te shemtuar. Allahu jushperblefte.

/ 26-4-2008

1. Ne fetvane nr. 6901, te Komisionit te perhershem te fetvave, me kryetar shejh Iben Baz, thuhet: "Pyetja e trete: Cili eshte gjykimi per te mesuarit e ligjeve te vendosura nga njerezit dhe perpjekja per praktikimin e tyre, duke pranuar se ligji i Allahut eshte me i mire se ato? Cili eshte gjykimi i mesimidhenies se atyre ligjeve, si dhe i filozofise, shkences se logjikes dhe psikologjise? Duke qene se keto shkenca permbajne te paverteta te shumta, siç eshte zhytja ne Qënien e Allahut, ne Emrat dhe Atributet e Tij, ne lejimin dhe ndalimin e gjerave. Ato permbajne gjithashtu mesim te bindjeve komuniste, ateiste dhe shthurje morale. Cili eshte gjykimi per mesuesin dhe nxenesin e ketyre fushave, veçanerisht kur ato jane te caktuara nga shteti, ndersa mesuesi dhe nxenesi nuk jane kerkues te dijes fetare, por nga masa e gjere dhe e thjeshte e muslimaneve, te cileve nese u hidhen dyshime, mund te dyshojne, dhe nese u thuhet se kjo gje eshte gabim, ata thone: "Çfare te bejme, kjo eshte dere e rriskut dhe ky eshte kerkim i dijes!"

Pergjigja: "Nuk lejohet te mesosh ligjet e vendosura nga njerezit me qellim praktimin e tyre, perderisa ato kundershtojne Ligjin e Allahut, por lejohet mesimi i tyre me qellim sqarimin e te kotes dhe devijimit te tyre nga e verteta, si dhe per te sqaruar drejtesine, drejtimin e sakte, miresine, mjaftueshmerine dhe te miren e njerezve, qe gjenden ne Islam. Nuk i lejohet muslimanit qe te mesoje filozofine, ligjet e vendosura nga njerezit, e te ngjashme me keto, nese nuk eshte i afte te dalloje te verteten nga e paverteta e tyre, per shkak te rrezikut te sprovimit me to dhe devijimit nga rruga e drejte. Ndersa ai i cili i zoteron dhe i kupton mire ato, pasi qe e ka studiuar mire Kuranin dhe Sunetin, i lejohet atij qe t'i mesoje ato me qellim qe te dalloje te keqen nga e mira e tyre, dhe qe te vertetoje te verteten dhe te rrezoje te paverteten e tyre, perderisa kjo gje nuk e pengon ate nga obligimet e tij me te detyrueshme ne sheriat. Prej ketu, na behet e qarte se nuk lejohet pergjithesimi i caktimit te mesuarit e ketyre fushave ne shkolla e institute, por keto duhet te caktohen posaçerisht per ata persona te pergatitur dhe te afte per kete, me qellim qe te ngrihen me detyren e tyre ne drejtim te Islamit, per perkrahjen e te vertetes dhe rrezimin e te pavertetes. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!"

Ky eshte mendimi i dijetareve ne lidhje me te mesuarit e ketyre shkencave, dhe shtojme ketu se sociologjia dhe psikologjia jane dy shkenca ne pergjithesi filozofike, te cilat permbajne ne vetvete bindje dhe ligje te nxjerra nga mendja njerezore, dhe nese do te mendoje me holle, keto jane shkenca per menyren e te jetuarit e njeriut ne shoqeri, siç eshte sociologjia, apo per studimin e dukurive psikike te njeriut, siç eshte stresi, merzitja, gezimi dhe emocionet e tij ne pergjithesi. E, qe te dyja keto shkenca te rendesishme per jeten e njeriut jane kuruar nga Allahu ne Fene e Tij; ne Kuran dhe ne Sunet, ashtu si duhet dhe si eshte me e mire dhe me e dobishme per njeriun, pa pasur nevoje per filozofi te nxjerra nga mendja njerezore, te cilat ne shumicen e rasteve nuk i japin frytet e kerkuara, por ndikojne negativisht tek njeriu qe kerkon te gjej kurim dhe sherim tek ato. Pra, muslimani e kerkon sherimin dhe kurimin per te gjitha gjerat qe e shqetesojne, e merakosin dhe e preokupojne, ne Fene e Allahut, sepse prandaj e ka zbritur Allahu fene e Tij, me qellim qe te jete ligj jetese per njeriun, qe ai te beje jete te lumtur ne kete bote dhe te fitoje kenaqesine e Allahut dhe xhenetin e Tij ne jeten tjeter. Dhe kete nuk e gjen veçse ne fene e Allahut, dhe jo ne ligje e filozofi te mendjes njerezore. Kushdo qe e kupton Islamin ashtu si duhet; qe e ka studiuar Kuranin dhe Sunetin, dhe me pas ka mesuar edhe ate qe thone keto shkenca te pjella nga mendja njerezore, e sheh qarte dallimin mes tyre dhe perfundimin e seciles. Ne fakt, mosbesimtaret i shpiken ato shkenca me qellim qe te mbushin boshllekun qe gjejne ne veten e tyre per shkak te mosbesimit, sepse vete natyra njerezore qe ka krijuar Allahu eshte e tille. Ata kane dashur te mbushin boshllekun e madh brenda tyre, ndersa muslimani nuk ka nevoje per mbushjen e atij boshlleku, sepse e gjen pergjigjen e çdo gjeje ne fene e tij, dhe gjen sherim per gjithçka, qofte fizik apo shpirteror, ne Kuran dhe ne Sunet.

Ne nuk na mbetet vetem se te themi: Lavderuar qofte Allahu dhe vetem Atij i takon falenderimi per miresine e Islamit dhe per miresine e Sunetit te pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), dhe vetem Allahun falenderojme qe na ka udhezuar ne Islam.

2. Gjykimi i Islamit per homoseksualizmin eshte qe te vriten qe te dy autoret e kesaj vepre te shemtuar, ai qe e ben dhe ai qe i behet, dhe ata jane te mallkuar nga Allahu. Keshtu thuhet ne hadithe te sakta nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) [El Irva 2350, Es Sahiha 3462]. Mjafton per shemtimin dhe krimin e kesaj vepre, qe Allahu i ka denuar me denimin me te ashper ata njerez qe e kane bere kete veper dhe e kane tepruar ne te, siç ka qene populli i Lutit (alejhi selam), te cilin Allahu e denoi duke e shkulur qytetin e tyre nga rrenjet, e ngriti deri ne qiell dhe e perplasi perseri ne toke, pastaj hodhi mbi ta gure te medhenj prej argjili dhe e beri vendin e tyre me te uletin ne toke, dhe ate e mbushi me uje te vdekur, pa gjallesa ne te, i cili sot quhet "Deti i vdekur". Kjo, sepse kjo veper eshte antinjerezore, kunder natyres njerezore, kunder njerezimit, te cilen nuk e bejne as kafshet me te uleta.

Permendim ketu qe ne Bibel, ne Dhjaten e Vjeter, kur permendet historia e Lutit (alejhi selam) me popullin e tij, nuk permendet absolutisht vepra per te cilen u denua ai popull, por thuhet vetem se ata bene krim te madh. Dhe perveç kesaj, me tutje ne vazhdim te historise, thuhet se Luti (alejhi selam) u deh nga alkooli qe i dhane dy vajzat e tij dhe ai pati marredhenie intime me to, nga ku ato mbeten shtatzena dhe linden femije te paligjshem... A nuk eshte ky kulmi i padrejtesise dhe argument i qarte i ndryshimit dhe devijimit te asaj qe thuhet ne Teurat? Nuk permendin krimin e popullit te Lutit, per te cilin ata u denuan me denimin me te ashper qe eshte denuar ndonje popull, dhe shpifin paftyrshem per Pejgamberin e Allahut duke e akuzuar se ai ka pasur marredhenie intime me vajzat e tij!!! Allahu i vrafte dhe i shkaterrofte! E kane bere kete gje per te shfajesuar krimet dhe paftyresite e udheheqesve te tyre shpirterore, per te thene se edhe Pejgamberet kane bere gjera te tilla, Allahu i vrafte per ate qe shpifin! Shpifje te shumta kane bere ata edhe ndaj shume pejgambereve te tjere te Allahut, dhe ky nuk eshte vendi per keto, por e permendem çeshtjen e Lutit (alejhi selam) me rastin e perfshirjes se popullit te tij ne permbajtjen e pyetjes.

Allahu i ruajte muslimanet nga kjo veper e shemtuar! Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 97) Qazimi / Kosovë: / 22-4-2008

Message: selamun alejkum. A ka ndonje argument qe personi i cili e mbyt veten ne cfare do menyre te jet ajo, si p.sh. nga varfria, nga depresioni, nga problemet apo droga apo alkholi... Pyetja eshte: a  kemi te drejt me ia fal xhenazen personave te tille?

/ 24-4-2008

Ne fetvane nr. 8632 te Komisionit te perhershem te fetvave thuhet: "Eshte e ligjeruar qe personi i cili ka vrare veten, te lahet dhe t'i falet xhenazeja. Po keshtu, duhet vepruar me te gjithe mekataret, dhe te behet lutje per ta qe Allahu t'ua fale dhe t'i meshiroje."

Ky eshte edhe mendimi i te gjithe dijetareve prej hanefive, malikive, shafiive, hanbelive dhe dhahirive, sepse vrasesi i vetvetes eshte fasik dhe jo kafir. Po keshtu edhe te gjithe ata qe bejne gjynahe te medha prej muslimaneve, ata nuk dalin nga feja me gjynahin e tyre, dhe nese nuk pendohen prej tij para vdekjes, atehere çeshtja e tyre eshte tek Allahu; nese do, ua fal dhe nese do, i denon, perderisa nuk kane dale ne kufer dhe ne shirk, sepse Allahu nuk fal qe t'i behet shok Atij.

Megjithate, dijetaret thone se njezerit me dije dhe me pozite nuk duhet te prezentojne ne namazin e xhenazese te atij qe ka vrare veten, ne menyre qe te jete mesim dhe ndalese per te tjeret, qe te mos guxojne te ndermarrin nje hap te tille. Ne sahihun e Muslimit (hadithi nr. 978) transmetohet se "Tek Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) sollen nje njeri i cili kishte vrare veten me shtiza, dhe ai nuk ia fali xhenazene atij." Por muslimanet e tjere ia falen xhenazene atij, ashtu siç ndodhi edhe me personin i cili kishte lene borxh dhe xhenazene e te cilit Pejgamberi nuk e fali. Kete drejtim i kane dhene dijetaret ketij hadithi dhe keto i ka permendur Neveviu ne sqarimin e ketij hadithi.

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 96) Olti / Shqipëri: / 21-4-2008

A lejohet qe motra te udhetoje me motren e vet dhe me burrin e motres, duke qene se makinen e drejton burri i motres?

/ 22-4-2008

Ne fetvane nr. 7523, te Komisionit te perhershem te fetvave, me kryetar shejh Abdulaziz iben Baz, thuhet: "Pyetja 1: Cila eshte largesia ne te cilen i lejohet gruas qe te udhetoje pa mahram? A mund te konsiderohet gruaja mahram per nje grua tjeter? A mund te konsiderohet burri i motres mahram per motren e gruas se tij kur edhe gruaja e tij eshte prezent, ne udhetim e tjera? Pyetja 2: Nje grua deshiron te beje haxhin dhe ka pasuri qe ta beje ate, por nuk ka mahram. A merr gjynah ajo nese nuk shkon te kryeje haxhin?

Pergjigja: "Ndalohet absolutisht qe gruaja te udhetoje pa mahram (mashkull te aferm me te cilin i ndalohet martesa pergjithmone), qofte ne distance te shkurter apo te gjate. Nga kushtet e obligueshmerise se haxhit eshte prezenca e mahramit per gruan dhe nese ajo nuk ka mahram, atehere nuk merr gjynah ne vonimin e haxhit. Mahram per gruan eshte burri i saj dhe te gjithe ata meshkuj te aferm me te cilet i ndalohet martesa pergjithmone, qofte nga lidhja e gjakut, e krushqise apo e qumeshtit. Gruaja nuk mund te jete mahram per gruan dhe as burri i motres nuk eshte mahram per motren e gruas se vet."

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 95) Abdullah / Kosovë: / 21-4-2008

Message: es-selam alejkum
Çfare grade ka ky hadith:
"XHIHADI DO TE MBETET I EMBEL DHE I GJELBERT, DERISA SHIU TE BJEN NGA QIELLI, MIRPO DO TE VJEN KOHA KUR DIJETARET DO TU THONE: KJO NUK ESHTE KOHA PER XHIHAD!!! KUSH DO TE JETE DESHMITAR I KESAJ KOHE, LE TA DINE SE AJO ESHTE KOHA MA E MIRE PER XHIHAD. SHOKET E PYETEN:O I DERGUAR I ALLAHUT, A DO TA THOTE KETE DIKUSH??? PO, AI I CILI MALLKIMI I ALLAHUT ESHTE MBI TE, I MELEKEVE DHE GJITH NJERZIMIT" Tr.Ibn Asakiri, Mashari- ul-Ashwaq prej Ibn Nuhaasa, Vol. 1, P. 110.

/ 24-4-2008

Ky hadith eshte Meudu - i trilluar. Ate e ka nxjerre Iben Asakir ne librin "Historia e Damaskut" 43/347. E ka nxjerre gjithashtu Ed Dani ne librin "Sunetet e ardhura ne lidhje me fitnet" 3/751, me nr. 371, me shprehje te ndryshme nga kjo dhe me sened shume te dobet dhe te zymte. Pra, ky hadith nuk qendron dhe nuk eshte i vertete.

Perveç kesaj, si mund te jene dijetaret, trasheguesit e Pejgamereve, ata te cilet mallkohen nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem)? Ne fakt, hadithe te tilla, te shpikura, i perdorin sot ata injorante te cilet kujtojne se veprojne mire, por ne fakt jane ne humbje, duke e hedhur domethenien e ketij hadithi ne kohen tone aktuale mbi dijetaret selefi bashkekohore, te cilet thone se nuk ka xhihad ne kete apo ne ate vend te caktuar, per shkak se nuk plotesohen kushtet e xhihadit ne ato vende. Perkundrazi, xhihadi do te ekzistoje deri ne diten e Kiametit, edhe pse mund te kete periudha kohore ne te cilat muslimanet jane te dobet dhe nuk kane mundesi te bejne xhihad sipas sheriatit, duke pasur parasysh se me fjalen "xhihad" te paret kishin per qellim sulmin dhe çlirimin e vendeve nga qeverite kafire dhe te padrejta, per t'u dhene njerezve lirine e zgjedhjes se fese se tyre, dhe duke u ofruar Islamin sigurisht. Ndersa, kur nje vend musliman pushtohet nga kafirat, qendresa e popullit te atij vendi dhe ndihma e vendeve muslimane fqinje eshte vaxhib, por qellimi me paresor me perdorimin e fjales "xhihad" eshte xhihadi i sulmit dhe jo ai i mbrojtjes. Prandaj, shume njerez sot nuk e kuptojne pse dijetaret thone se nuk ka xhihad ne Irak, per shembull; sepse xhihadi ka rregullat e veta per t'u quajtur xhihad. Por kjo nuk do te thote se muslimanet qe vriten ne mbrojtje te fese dhe vendit te tyre nuk jane deshmore, assesi. Problemi qendron se muslimanet sot nuk kane mundesi te bejne xhihad, edhe pse xhihadi eshte ne pritje te tyre. Ata nuk kane as pergatitje shpirterore dhe as pergatitje materiale ushtarake, dhe dyert e xhihadit jane te mbyllura para tyre. Padyshim, se kjo eshte sprove nga Allahu per muslimanet, qe te kthehen ne fene e tyre, siç thuhet ne hadithin e sakte se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kur te beni tregti te shtrember (El Ijne-duke mbuluar fajdet ne shitblerje me hile) me njeri-tjetrin, kur te shkoni pas bishtit te lopeve dhe kur te kenaqeni me te mbjellat, e te lini xhihadin, Allahu do te hedhe mbi ju nje perçmim te cilin nuk ka per t'ua hequr deri sa te ktheheni ne fene tuaj." [Es Sahiha, 11]

Lusim Allahun t'i ktheje muslimanet ne fene e Tij, me nje kthim te vertete! Lusim Allahun te na i hape dyert e xhihadit ne rrugen e Tij dhe te na mundesoje renien shehid ne rrugen e Tij! Allahu eshte Zot i pergjigjes se lutjes dhe i Plotfuqishem per gjithçka!

(Pyetja Nr. 94) Abdurrahman / Zvicër: / 21-4-2008

Message: as salamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuhu
Cili mendim eshte me i sakte, me argument prej sunnetit: A lejohet ne te njeten xhami i njejti namaz te falet me dy xhemate per shkak te voneses se xhematit te dyte?

/ 23-4-2008

Ne lidhje me xhematin e dyte ne te njejten xhami ka mospajtim ne mesin e dijetareve. Me e sakta ne kete çeshtje, te cilen e perkrahin argumentet nga suneti dhe vepra e sahabeve eshte fjala se xhemati i dyte ne te njejten xhami nuk pelqehet, ndersa ne faltore (musala) ku nuk ka imam te rregullt dhe as nuk falet e xhumaja ne te, lejohet te behen disa xhemate, siç ndodh ne faltoret e tregjeve etj. Shejh Albani perkrah mendimin se xhemati i dyte nuk lejohet, dhe si argument per kete sjell hadithin e transmetuar nga Abdullah iben Mesud, se Alkame dhe El Esved, erdhen ne xhami nderkohe qe njerezit filluan te dalin prej saj dhe ishin falur. Atehere Iben Mesudi u kthye bashke me ata te dy ne shtepi, dhe u fal me ta." [Ether Hasen-i mire. E ka nxjerre Abdurrazaku ne Musannef 3883, dhe Taberani ne El kebir 9380].

Shejh Albani, ne librin "Tamamul Mineh" f.155, thote: "Me pas, gjeta nje hadith i cili argumenton se ky ether i mesiperm merr gjykimin e hadithit merfu-te ngritur te Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem); Ebu Bekrate transmeton se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u kthye nga nje vend jashte Medines dhe i gjeti njerezit ta kishin falur namazin. Atehere ai shkoi ne shtepine e vet, mblodhi ata te familjes dhe u fal me ta." [Hadith Hasen. E ka nxjerre Taberani ne "El Eusat" 4739]. Ndersa hadithi i transmetuar nga Enesi (radiallahu anhu) ku thuhet se ai hyri ne nje xhami dhe i gjeti njerezit te ishin falur. Ai urdheroi nje burre qe te thirrte ezanin, pastaj ikametin dhe u fal me ta me xhemat." Mund te themi se ajo mund te kete qene xhami pa imam te rregullt dhe pa muezin te rregullt, pasi qe ne kete rast nuk urrehet berja e disa xhemateve ne ate xhami, dhe keshtu bashkojme mes dy transmetimeve.

Shejh Albani vazhdon: Fjala me e mire qe kam gjetur nga fjalet e imameve te medhenj ne lidhje me kete çeshtje eshte fjala e Imam Shafiut, te cilen e ka shprehur qarte ne librin "El Umm" 1/136, ku thote: "Nese dikush ka afer nje xhami dhe i kalon namazi, atehere me e dashur per mua eshte qe te shkoje te falet me xhemat ne nje xhami tjeter ku nuk ka mbaruar namazi. Por, edhe nese nuk shkon ne xhami tjeter dhe falet vetem ne xhamine e tij, kjo eshte gjithashtu e mire. Nese nje xhami ka imam te rregullt dhe nje apo disa burrave u kalon namazi me xhemat ne te, atehere secili prej tyre duhet te falet vetem dhe une nuk e dua qe ata te falen me xhemat, por edhe nese e bejne kete, atehere namazi i tyre me xhemat eshte i vlefshem. Une e urrej kete gje per shkak se selefet qe kane qene para nesh nuk e kane bere ate, madje disa prej tyre e kane qortuar. Mendoj se shkaku i urrejtjes se berjes se xhematit te dyte prej tyre ka qene perçarja qe mund te ndodhte ne kete rast dhe se sipas kesaj ndonje burre mund te linte me qellim namazin me xhemat pas imamit te rregullt, dhe keshtu nuk vjen ne xhami as ai dhe as ata qe nuk duan te vijne ne kohen e namazit me xhematin e imamit te rregullt, dhe keshtu ndodh perçarje dhe ndarje mes muslimaneve. Kete gje e urrej qe te ndodhe ne ato xhami ku ka imam dhe muezin te rregullt, ndersa xhamite e ndertuara ne ane te rruges, apo ne cep te saj, ku nuk therret ezan muezini i rregullt dhe as nuk e fal namazin imami i rregullt, por falen udhetaret dhe pushojne aty, ne keto xhamija nuk e urrej berjen e disa xhemateve, sepse ne kete rast nuk ekziston shkaku qe sqarova me siper prej perçarjes dhe ndarjes..."

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 93) Muhamedi / Zvicër: / 20-4-2008

Message: Selamun Alejkum
Deshta te pyes vella, se a kan ekzistuar ndonjehere DINOSAURET, dhe deshta te di a ekzistojn PJATAT FLUTURUESE?

/ 23-4-2008

Kur flasim per dinozauret, duhet ta shohim çeshtjen nga dy kendveshtrime: ai shkencor dhe ai teorik. Kur themi shkencor, kemi per qellim zbulimet shkencore me analizimin e gjurmeve historike te disa kafsheve gjigande qe mendohet te kene ekzistuar shume kohe me pare, megjithese vitet qe thone ata, Allahu e di per saktesine e tyre. Ndersa kur themi kenveshtrim teorik, kemi per qellim pikerisht teorine e evolucionit, e cila eshte njohur si teoria e Darvinit, teori e cila thote se jeta eshte gjithnje ne evolim e siper dhe kjo ndodh vetvetiu... duke pretenduar se shume gjallesa qe ekzistojne tani, me pare nuk kane qene ose kane qene ndryshe dhe kane evoluar. Perfundimi i teorise se tij çon ne mohimin e Krijuesit dhe ligjit te Tij ne krijim. Nese eshte per qellim kjo gje, kur flitet per dinosauret, duhet te jete e ditur se kjo eshte e papranueshme logjikisht, aktualisht dhe ne fe. Ndersa, per nga zbulimet skencore, nuk mund t'i mohojme totalisht dhe as t'i pohojme totalisht, pasi qe keto jane gjera te fshehta dhe te ndodhura shume kohe me pare, dhe nuk kemi ndonje permendje te tyre ne Kuran apo Sunet, perveç disa haditheve ku thuhet se Ademi (alejhi selam) ka qene i gjate 60 krahe (rreth 30 metra) [Es Sahiha 449], gje e cila mund te na çoje ne mendje se nuk ka ndonje çudi qe te kene ekzistuar edhe kafshe gjigande, por te cilat Allahu me pas i ka zhdukur nga ekzistenca, per shkaqe dhe urtesi te cilat i di Ai. Sigurisht qe shume gjera jane edhe fantazi njerezore, kur behet fjale per formen e ketyre kafsheve, egersine e tyre, etj.

Disqet fluturuese ekzistojne neper filmat amerikane dhe ne politiken e tyre, ndersa kohet e fundit jane bere subjekt i lojerave kompjuterike. Allahu e di se çfare fshihet pas ketyre lajmeve qe perhapen rreth tyre, dhe muslimanet nuk duhet te preokupohen me keto gjera, por te jetojne jeten reale, ne adhurim te Zotit te tyre, ashtu si i ka urdheruar dhe duke ju larguar ndalesave te Tij, me qellim qe te arrijne lumturine dhe qetesine, ne kete bote dhe ne boten tjeter.

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 92) Abdurrahman / Itali: / 18-4-2008

Message: selamun alejke. Doja te dija se kur uthulli eshte hallall dhe kur nuk eshte hallall? Pasi qe kam degjuar se kur uthulli nxirret nga vera, nuk lejohet perdorimi i tij, ndersa kur fermentohet direkt nga rrushi atehere lejohet.

/ 22-4-2008

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u pyet per alkoolin qe te kthehej ne uthull dhe ai tha: "Jo." [Muslimi, Ebu Daudi]. Po keshtu, eshte percjelle se Ebu Talha pyeti Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem) per disa jetime te cilet kishin trasheguar nje sasi alkooli, dhe Pejgamberi i tha qe ta derdhe ate. Ebu Talha i tha: "A ta kthejme ne uthull?" Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) tha: "Jo!" [Ebu Daudi 3675]. Shejh Albani thote: "Prej ketu, fjala me e sakte ne lidhje me berjen e alkoolit uthull, eshte se kjo nuk lejohet ne asnje menyre." [Ed Daife, 3/198]. Po keshtu thuhet edhe ne fetvane nr. 7322, te Komisionit te perhershem te fetvave, kur pyetet per kthimin e alkoolit ne uthull me ane te bakterieve. Padyshim qe uthulla eshte e lejujar nese ajo nxirret ne menyre direkte nga rrushi, dhe jo nga shnderrimi i alkoolit ne uthull. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem ka thene: "Uthulla eshte shume e mire per lyerjen e bukes." [Muslimi].

(Pyetja Nr. 91) Ebu Muhamed / Suedi: / 18-4-2008

Message: Esselamu alejkum vella i nderuar.
Ne e dim se kur Imami nuk prezenton ne xhami, del dikush qe din me shume Kur'an permendesh, edhe nese qellojm diku mysafir dmth ne kemi ditur qe zoti i shtepis ka te drejt me na u bo imam, por edhe ne qoftese nuk i ka rregullat e leximit, dmth keta qe na dalin imam edhe pasi nuk jane ne gjendje te lexojn mire, ne kemi ditur se do te ken pergjegjesi tek Allahu. Kurse tani kam degjue  nje ders tjeter; nese imami nuk prezenton ne xhami dhe nuk ka se kush ta zavendeson ateher duhet krejt xhemati ta falin namazin secili per veti, po ashtu vlen edhe per te zotin e shtepis, se nese ai ska lexim sipas rregullave, sben me na dal imam. A kishe mujt me fjale te shkurta me na tregu se cila eshte me e rregullt? Allahu ju shperblefte.
Verejtje: A vlen ky rast edhe per Ezanin; nese  personi nuk e njeh leximin e Kur'anit pasi shqiptimi i tyre degjohet krejt tjeter, sepse disa bazohen ne hadith per tu shpejtuar te marin shperblim?

/ 22-4-2008

Kur imami nuk prezenton ne namaz, dhe nese ai nuk ka caktuar dike qe ta zevendesoje ate, atehere del imam dikush prej xhematit qe di me shume nga Kurani, sepse Pejgamberi ka thene: "T'ju prije ne namaz ai qe lexon me shume Kuran prej jush..." [Hadith Sahih. Ebu Daudi 585]. Kuptimi i shprehjes "qe lexon me shume kuran", dmth: qe lexon me mire, me tertil (me rregullat e texhvidit) dhe me shume gjithashtu, siç thuhet ne fetvane nr. 5069, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi. Po keshtu, i zoti i shtepise ka te drejten te prije ne namaz ne shtepine e tij, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Njerezit duhet t'i prije ai qe me lexon me shume nga Libri i Allahut, e nese jane te barabarte ne lexim, atehere ai qe di me shume nga suneti, e nese jane te barabarte, atehere ai qe ka bere hixhret (emigrim) me heret, e nese e kane bere njesoj emigrimin, atehere ai qe ka hyre me pare ne islam. Askush te mos behet imam i dikujt tjeter ne pushtetin (pronen) e tij dhe te mos ulet ne qoshen e shtepise se tij veçse me lejen e tij!" [Muslimi , Ebu Daudi 582, etj.]

Nuk lejohet lenia e xhematit per arsye se askush nuk lexon mire nga Kurani, sepse kryerja e namazit me xhemat eshte vaxhib dhe nese namazi nuk do te lejohej te falej me xhemat per shkak se imami nuk lexon mire, atehere nuk do te lejohej as te falej vetem, po per te njejtin shkak. Por eshte kusht qe leximi i sures Fatiha te behet ne rregull, pa ndryshim te fjaleve apo zanoreve te tyre, te cilat i ndryshojne kuptimin ajevete. Ne kete rast, namazi pas ketij imami qe e ben kete eshte i pavlefshem dhe duhet te dale per imam dikush qe e lexon fatihane pa ndryshime te kuptimit te fjaleve, si p.sh. ne vend qe te thote "IJJAKE NEABUDU", te thote: "IJJAKI NEABUDU", ose ne vend qe te thote "ENAMTE ALEJHIM", te thote "ENAMTU ALEJHIM", sepse ne kete rast ndryshon kuptimi i fjaleve me ndryshimin e nje zanoreje. Keshtu qe, nga xhemati duhet te jete patjeter dikush qe e lexon mire fatihane dhe pa gabime te tilla qe e ndryshojne kuptimin, edhe pse nuk i nxjerr mire shkronjat nga vendnxjerrja e tyre prej fytit, gjuhes dhe vendeve te posaçme te tyre sipas rregullave te texhvidit, por namazi me xhemat nuk duhet lene ne asnje menyre. [Per kete mund te referoheni ne Fetvane nr. 4600, 3161, 5003, nga fetvate e Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi].

Muezini zakonisht caktohet nga imami, ose nga anet e posaçme per kete. Po keshtu, nese jeni ne udhetim, muezinin e cakton prijesi i grupit. Muezin zakonisht zgjidhet per nga zeri i larte dhe i forte me qellim qe te degjohet sa me larg. Fjalet e ezanit duhen thene sakte, pa u ndryshuar kuptimin dhe pa bere zgjatje e lakime te zerit ne menyre te tepruar dhe ne vende qe nuk lejohet zgjatja e zanoreve.

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 90) Anonim / Kosovë: / 18-4-2008

Message: Es-selamu Alejkum!
Vella, Allahu ju shperbleft per mundin e dhene.
Desha t'ju pyes, para disa vjetesh kam agjeruar ramazanin mirpo nuk ju kam permbajtur fese si duhet, keshtu qe ne kohen e ciklit mujor nuk kam agjeruar, mirpo nuk e kam dite se duhet te kompenzohen ato dite, dhe tash nuk e di sa dite me kan mbet per kompnezim sepse i kam harruar! as nuk e di sa dite ne ramazan me kan mbet e as nuk e di sa ramazana i kam agjeruar ne kete gjendje!! Allahu ju shperbleft per kete pune qe po e beni.

/ 19-4-2008

Njeriu nuk merr gjynah per ate qe nuk e di, por mosdija nuk e rrezon obligimin, keshtu qe ato dite te Ramazanit qe nuk i ke agjeruar, duhet t'i agjerosh dhe asgje tjeter, sipas mendimit me te sakte te dijetareve. Llogaritjen e diteve te humbura per çdo Ramazan, duhet ta besh sipas numrit te diteve te periodave qe ke zakonisht, sepse numri i diteve te periodave nuk ndryshon ne shumicen e rasteve. E nese ka pasur çrregullim te tyre, atehere merr per baze numrin me te madh te diteve qe mund te kesh pasur, sepse kjo eshte me e sigurte. Ndersa per numrin e viteve te kaluara, duhet te gjesh nje menyre per kujtimin e tyre, sepse nuk eshte shume e veshtire te kujtosh kur ke filluar te agjerosh per here te pare. Ndersa Ramazanet e kaluara para udhezimit ne Islam dhe ne praktimin e ligjeve te tij, ato nuk ke obligim t'i kompensosh, sipas mendimit me te sakte te dijetareve.

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 89) Abdullah / Kosovë: / 18-4-2008

Message: selamun alekum
Pyetje: 1) Si e shpjegoni arritjen e njeriut ne hënë dhe ne mars, dhe a mendoni se mund të ketë jetë në ndonjë planet tjetër? 2) A është i ndaluar klonimi?

/ 19-4-2008

1. Nese ka arritur njeriu ne hene apo ne mars, per kete ka dyshime, por edhe nese ka arritur, Allahu thote: "Ne do t’u tregojmë atyre shenjat Tona në hapësirat tokësore e qiellore, si dhe në vetvete, derisa t’u bëhet plotësisht e qartë se ai (Kurani) është e vërteta. Vallë, a nuk të mjafton ty që, Zoti yt është Dëshmues i çdo gjëje?!" [Fussilet 53]. Pra, zbulimet e sakta shkencore, apo te vertetat shkencore dhe jo hipotezat, jane vertetim i atyre qe ka njoftuar Allahu ne Kuran dhe ne Sunetin e te Derguarit te Tij. Ato jane provat e Allahut kunder njerezit, qe te mos mbese justifikim per mosbesimtarin dhe t'i shtohet besimi edhe me shume besimtarit. Kur thuhet "A ka jete ne mars?", jane per qellim kushtet e pershtatshme per jetesen e gjallesave me shpirt, siç jane kafshet, bimet, uji, e keshtu. Nese keto ekzistojne ne mars, atehere kalohet ne dilemen tjeter, nese ka njerez te tjere, apo krijesa te tjera qe jetojne atje? Te gjitha keto ne fakt, jane fantazi njerezore. Krijesat per te cilat na ka treguar Allahu se ka krijuar, jane ato qe jetojne ne toke dhe ne i shohim, si dhe ato qe ka krijuar dhe ne nuk i shohim, qofte ne toke, siç jane xhindet, apo ne qiell, siç jane engjejt e Allahut. Ndersa per krijesa te tjera nuk na ka njoftuar, e nese do te kishte dhe ne do te kishim dobi prej njohjes se kesaj gjeje, do te na kishte njoftuar.

2. Klonimi eshte gjithashtu nje kapriço njerezore. Njeriu zbulon disa gjera ne lidhje me bazen dhe rregullin ne te cilin Allahun e ka krijuar njeriun, dhe kujton se mund te krijoje nje njeri ashtu si ka krijuar Allahu. Me zbulimin e DNA-se (gjenit te trashegimise), i cili eshte si te thuash kodi i veçante i çdo njeriu, i cili e dallon ate nga te tjeret dhe ne baze te te cilit ai eshte krijuar. Zbulime keto, per te cilat Allahu na ka njoftuar qe heret se do t'ja zbuloje njeriut, siç e pame ne ajetin e mesiperm. Duke zbuluar bazen e krijimit te njeriut, shkencetaret menduan se mund te krijojne nje njeri ne laborator, dhe e ndermorren me te vertete kete hap, dhe njerezit menduan se ia arriten. Sipas lajmeve qe hapen, thuhet se ata kane klonuar minj, mace, derra, dele e lepra, por nuk kane pasur sukses ne klonimin e disa krijesave si majmuni, qeni, kali dhe pula. Sidoqofte, keto kafshe te klonuara kane pasur shume te meta, si jeta e shkurter dhe ngordhja e befasishme pa arsye, dobesia e tyre, truri i pazhvilluar, semundja e kancerit, etj. Ndersa klonimin e njeriut, shtetet e botes e kane ndaluar, per shume e shume shkaqe negative ne kete gje, perveç atyre fizike. Po keshtu, padyshim qe Islami e ndalon klonimin, sepse ai bie ndesh me ligjin e jetes njerezore, e shume e shume pasoja te tjera te paimagjinueshme, te cilat lidhen me vete njeriun klonuar dhe me shoqerine njerezore. Megjithate, zbulimi i DNA-se eshte perdorur edhe per fusha pozitive ne sherbim te njeriut, siç eshte kurimi i disa semundjeve te trasheguara, etj.

Lusim Allahun qe t'i beje muslimanet te jene te paret ata qe i zbulojne te fshehtat e kesaj bote, ne dobi te tyre dhe te njerezimit! Dhe padyshim, se ata e kane shperblimin tek Allahu, si ne kete bote edhe ne boten tjeter. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 88) Memeti: / 18-4-2008

Message: Selamun alejkum
Hoxhe, te pyes nje pyetje, shpresoj qe te kete mirekuptim tek ju dhe lexuesit.
A ben qe gruaja te vesh rrobe te jashtme ose te mbrendshme qe perngjasojn me rrobat e prostitutave, kuptohet vetem nese e kerkon burri nje gje te tille (per ta terhek burrin e saj per asgje tjeter). Kjo me ndodhe p.sh. me u vesh kur jane vetem ne dhome dhe para mardhenieve  intime?

/ 19-4-2008

Ne origjine, veshja e çdo lloj rrobe eshte e lejuar perderisa nuk kundershton rregullat e percaktuara ne sheriat, dhe zbukurimi i gruas per burrin e saj eshte nga gjerat me te mira qe ben gruaja dhe me te cilen ajo forcon lidhjen bashkeshortore. Por, nese nje veshje e caktuar eshte tradite e veçante e nje populli apo grupi njerezish te caktuar jomusliman, atehere nuk i lejohet muslimanit qe t'i veshe ato rrobe te tyre, sepse ne kete gje ka perngjasim me mosbesimtaret, ndersa Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "Kush i perngjet nje populli, ai eshte prej tyre." [Hadith Sahih. El Irva 1269]. Ne shume fetva te dhena nga Komisioni i perhershem i fetvave ne Saudi, flitet per gjera te ndryshme ne lidhje me zbukurimet e gruas per burrin e saj, siç eshte vendosja e parukes, operacionet plastike per zbukurim, etj. Por pyetje identike me kete nuk kam gjetur, dhe keshtu, duke bere krahasim me fetvate e dijetareve ne lidhje me çeshtjet e ngjashme me kete dhe bazen se ku ata mbeshteten ne nxjerrjen e gjykimeve, arrijme ne perfundimin se kjo lloj veshje nuk lejohet sepse ajo eshte veshje e posaçme per shtresen me te pamoralshme te njerezve, te cilet sigurisht qe jane mosbesimtare sepse kjo gje eshte njohur ne boten perendimore, ndersa muslimanet kane moralin dhe autoritetin e tyre, dhe ata i frikesohen Zotit te tyre edhe ne marredheniet intime me bashkeshortet e tyre, siç thote Allahu: "Gratë tuaja janë “arë” për ju, ndaj afrojuni “arave” tuaja nga cila anë të dëshironi, por përgatitni për veten tuaj. Dhe kijeni frikë Allahun dhe dijeni se ju keni për ta takuar Atë. E, përgëzoi besimtarët." [El Bekare 223].

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

Sumeja / Medine: / 17-4-2008

Message: Esselamu alejkum. Une nuk kam ndonje verejteje apo sugjerim, vetem e lus Allahun qe t'ju shperbleje per kete webfaqe, te cien e qmoj shume, ne veqanti fetuat ne lidhje me shume qeshtje te cilat me interesojne, un i gjeje ketu, pasi kuptohet se jan dhene nga dijetaret me te medhej te selufus-sahih, Allahu i shperblefte me xhennet ata dhe juve, qe na keni mundesuar kete. Esselamu alejkum. Allahu na forcofte ne hakk inshaAllah.

(Pyetja Nr. 87) Abdullah / Kosovë: / 17-4-2008

Message: Nese ne shkolle nuk te lejojne te mbajsh mjekerr, kjo madje edhe ne shkollat fetare neper medrese. Cila eshte keshilla juaj drejtuar vellezerve ne medrese, si te veprojne ata, kur dihet se eshte fitne te studiohet ne shkollat laike? Allahu te shperblefte.

/ 18-4-2008

Po permendim ketu nje fetva te shejh Iben Bazit, ku ai pyetet ne lidhje me heqjen e mjekres nga ushtaret kur jane ne ushtri dhe urdherohen per heqjen e mjekres. Ai u pergjigj: "Heqja e mjekres nuk lejohet dhe as shkurtimi i saj, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Shkurtoni mustaqet dhe leshoni mjekrat, kundershtoni idhujtaret!" [Buhariu 5552, Muslimi 257]. Detyra e muslimanit eshte qe t'i bindet Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) ne çdo gje, sepse Allahu thote: "O ju qe keni besuar! Bindjuni Allahut, bindjuni te Derguarit dhe pergjegjesve te çeshtjeve tuaja!" [En Nisa 59]. Pergjegjesit e çeshtjeve tona jane pushtetaret dhe dijetaret, keshtu qe eshte vaxhib (detyrim) bindja ndaj tyre ne ato qe urdherojne perderisa ne kete nuk ka kundershtim te sheriatit. Por nese urdhri i tyre kundershton sheriatin, atehere bindja ndaj tyre nuk eshte detyrim ne ate gje, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "Bindja eshte vetem per gjerat e lejuara." [Buhariu 6726, Muslimi 1840]. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote gjithashtu: "Nuk ka bindje per krijesen ne kundershtim te Krijuesit." [Buhariu 6830, Muslimi 1840]. Shteti yne, falenderuar qofte Allahu, nuk i urdheron ushtaret dhe askend tjeter qe te heqin mjekrat, por diçka e tille mund te ndodhe nga ndonje nenpunes, e ne kete rast, nuk lejohet bindja ndaj tij dhe ai duhet keshilluar me te mire dhe t'i sqarohet se bindja ndaj Allahut dhe te Derguarit te Tij ka previlegj mbi bindjen ndaj çdokujt tjeter..." [Mexhmuu Fetava Iben Baz, 3/368-369]

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 86) Albani / Vushtri: / 17-4-2008

Message: selamun alejkum. A mund te na sqaroni ku qendron urtesia e pastrimit te tersishem te trupit pas mardhenieve intime apo pas ejakulimit, kur kemi parasysh se gjate mardhenieve intime jan vetem disa gjymtyr te inkorporuara dhe jo i gjithe trupi? Cilat jan format e lejuara qe te bashkpunohet me bankat dhe a lejohet me punu ne banka ne sektore teknike dhe ne ato administrative?

/ 18-4-2008

1. Larja e te gjithe trupit pas marredhenieve intime apo berjes xhunub ne enderr apo ne çdo lloj menyre qe del sperma, eshte i detyrueshem per muslimanin dhe muslimanen. Allahu i Madheruar thote: "“Nëse jeni xhunub, atëherë pastrohuni” [El Maide, 6] "Të pyesin ty për të përmuajshmet e grave. Thuaju: “Ato janë të dëmshme, ndaj largojuni grave nga vendi i të përmuajshmeve dhe mos iu afroni atyre deri sa të pastrohen. Kur të pastrohen, afrojuni atyre aty ku ju ka urdhëruar Allahu. Vërtet, Allahu i do ata që pendohen dhe i do ata që pastrohen." [El bekare, 222]. Me "pastrimin" ne keto ajete, eshte per qellim larja e te gjithe trupit, dhe ky urdher i Allahut mjafton per muslimanin qe ta zbatoje ate, perndryshe nuk namazi i tij dhe disa adhurime te tjera nuk lejohet te kryhen veçse pas larjes se trupit, dhe te jete i bindur qe kjo eshte e gjithe e mira per njeriun dhe shendetin e tij njekohesisht. Ibnul Kajjim ka pohuar se ne kryerjen e marredhenieve seksuale merr pjese i gjithe trupi dhe kete gje e ka vertetuar edhe shkenca sot, dhe sipas studimeve shkencore, ne kryerjen e marredhenieve intime marrin pjese te gjitha qelizat e trupit dhe lekura leshon nje lloj lende e cila nese nuk lahet, shkakton dobesim, dembelizem dhe mosdeshire per perseritjen e marredhenieve intime, apo semundje te tjera. Sidoqofte, keto jane çeshtje te shkences, dhe ajo qe na intereson ne eshte se larja e trupit eshte detyrim per muslimanin dhe kjo eshte e dashur per Allahun dhe pasterti e shendet per njeriun. Ka ardhur nje hadith ku thuhet: "Nen çdo qime ka xhenabet, pradaj lajeni mire flokun dhe pastroni lekuren e trupit." [Ebu Daudi 248, por ai eshte i dobet].

2. Nese banka praktikon fajdet, nuk lejohet vendosja e pareve ne te, as te punuarit ne ate banke, ne asnje prej sektoreve te saj, qofte edhe portier apo pastrues, sepse ketu ka ndihmese ne haram. Ne shume fetva te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, eshte permendur çeshtja e bankave dhe punes ne to. Prej ketyre fetvave permendim ate me nr. 4820, ku thuhet: "Cili eshte gjykimi Islam per punen ne ato banka qe praktikojne fajdet, duke qene se puna ne to eshte pune shteterore?" Pergjigja: "Fajdet jane te ndaluara ne Kuran, Sunet dhe me unanimin e dijetareve. Ndalimi i fajdeve eshte prej çeshtjeve qe njihen detyrimisht ne Islam (askujt prej muslimaneve nuk i lejohet ta injoroje kete dhe per kete nuk ka justifikim), dhe po keshtu te punuarit ne ato banka qe praktikojne fajdet eshte haram, per shkak se ne te ka ndihmese ne gjynah dhe armiqesi, ndersa Allahu thote: "Mos e ndihmoni njeri-tjetrin ne gjynah dhe armiqesi." [El Maide 2]. Ndersa i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) e ka mallkuar ngrenesin e fajdeve, dhenesin e tyre, shkruesin dhe deshmuesin e tyre. Pastaj ka thene: "Qe te gjithe keta jane njesoj." [Muslimi 145]. Fakti qe shteti i lejon keto banka dhe i perhap ato, ose hesht para tyre, nuk ia ben te lejuar muslimanit qe bashkepunoje me fajde, dhe as te punoje ne ato banka. Kjo, sepse vendosja e ligjeve i perket Allahut te Madheruar, ne Kuranin e ndershem apo ne sunetin e pejgamberit te Tij (salallahu alejhi ue selem), dhe shteti nuk e ka kete te drejte."

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 85) Hasan / Gjermani: / 17-4-2008

Message: selamun alejkum vella Bledar.
Kisha nje pyetje mbi keta dezertoret e fese Islame.
Si eshte gjykimi i ati njeriut qe e len fene Islame ne nje vend qe ka sheriat Islam?
Ne nje vend qe nuk ka sheriat Islam, siq mund te jete sot qe ne vendet perendimore, ku ka nga injorantet qe mashtrohen pas parave apo ku e di qka mund ti ofrohen qe ta nderrojne fene?
Cili duhet te jete veprimi yne ndaj tyre?
Dhe nje tefsir te ajetit te sures Bekere "Nuk ka dhune ne fe", dhe arsyen pse zbriti , cila ishte ajo ngjarje? Selamun alejkum we rahmetullah.

/ 18-4-2008

Gjykimi per dezertorin e fese Islame, pasi qe ka hyre ne te, eshte qe t'i jepet afat tri dite per t'u penduar dhe per t'u kthyer nga kufri qe ka bere, e nese ai vazhdon ne kufrin e tij dhe nuk kthehet, atehere duhet te vritet. Por, ai qe e ben kete eshte prijesi i muslimaneve, ose zevendesi apo i ngarkuari i tij, dhe nuk i lejohet ndonje prej individeve te shoqerise qe t'a beje kete gje, madje as dijetarit me te madh, sepse zbatimi i denimeve te percaktuara ne sheriat eshte e drejte e prijesit dhe ndihmesve te tij. Ndersa per muslimanet qe jane ne boten perendimore dhe mashtrohen nga dynjaja, lusim Allahun t'i udhezoje. E nese ata nderrojne fene per interesa te dynjase, atehere duhen paralajmeruar dhe duhen keshilluar me sa te mundesh. Kjo do te thote se ata qe jane udhezuar ne Islam, duhet te perpiqen me te gjitha mundesite qe te ftojne te afermit e tyre dhe te tjeret ne fene e Allahut, per t'i shpetuar ata nga zjarri, per te kryer detyren dhe barren qe mbajne mbi supe dhe per te marre shperblimin tek Allahu. Pra, sjellja jone ndaj tyre eshte qe t'i therrasim ne fe me dije dhe urtesi.

Ajeti ku thuhet: "Nuk ka detyrim ne fe, sepse tashme eshte dalluar e drejta nga e shtrembra!" [El Bekare 256], do te thote: "Tashme eshte dalluar e verteta nga e paverteta dhe kerkuesit te se vertetes i eshte bere e qarte ajo qe kerkon, ndaj mos detyroni askend prej ithaterve te librit dhe atyre qe u eshte lejuar t'u merrni xhizjen, per t'i futur ne fene tuaj, fene e vertete. Ai qe devijon nga e drejta dhe e verteta pasi t'i behet e qarte ajo, çeshtja e tij eshte tek Allahu dhe Ai e ka ne Dore ndeshkimin e tij." [Taberiu]. Ky eshte kuptimi i pergjithshem i ajetit dhe sipas tij, nuk lejohet te ushtrohet dhune per futjen e njerezve ne Islam, as kur muslimanet sulmojne nje vend dhe e çlirojne ate nga udheheqesit tirane, te padrejte dhe jobesimtare, atyre nuk u lejohet qe te detyrojne masat e gjera per pranimin e Islamit me force, por u japin atyre te drejten e zgjedhjes: ose te pranonjne Islamin dhe kane te sigurte gjakun dhe pasurine, ose te japin xhizjen dhe perseri kane te sigurte gjakun, pasurine dhe sigurine, ose te dalin nga ai vend, siç veproi Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) me çifutet e Hajberit qe i nxori nga vendi i tyre. Perndryshe, nese ata ngrene kundershtojne dhe ngrene armen, atehere luftohen dhe vriten.

Sa per shkakun e zbritjes se ketij ajeti, Taberiu ka permendur disa thenie per te cilat nuk ka pajtim ne mesin e dijetareve, dhe me e sakta e tyre eshte qe ky ajet ka zbritur veçanerisht ne lidhje me ehlil kitab dhe mexhuset (adhuruesit e zjarrit), per te cilet ka ardhur urdher qe te lihen te lire ne fene e tyre dhe te paguajne xhizjen.

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 84) Ebu Muhamedi / CH-Zvicër: / 17-4-2008

Message: Es-selamu alejkum we rahmetullah
Pyetje: Kam ndegjuar se ulemate nga saudija kane lejuar ngrenien e mishit te lopeve, deleve dhe pulave ne boten perendimore, më detajisht; ato mishëra qe shiten neper shitoret e tyre, siq kemi ne CH, migros, coop etj. Ju lutem, a keni mundesi te na e vertetoni kete si te vertet apo te kunderten e saj? Allahu ju shpërbleftë me të mirat e Tij!

/ 18-4-2008

Në Fetvane nr. 19658, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi (El Lexhne ed Daime), me kryetar shejh Abdulaziz iben Baz, ne pyetjen e dyte te kesaj fetvaje, thuhet: "Ne studiojme ne Amerike. A na lejohet ta hame mishin qe gjendet ne ato vende apo jo? Na jepni fetva, Allahu ua shperblefte me te mira!

Pergjigja: I lejohet muslimanit te haje nga ato qe therin ithtaret e librit prej çifuteve dhe te krishtereve; nese kafsha e therur eshte lejuar qe t'i hahet mishi ne sheriatin tone, siç jane devete, lopet, delet, dhite, pulat, e te ngjashme me keto, sepse Allahu thote: "Ushqimi i atyre qe u eshte dhene libri eshte i lejuar (hallall) per ju." [El Maide 5]. Pra, Allahu i Madheruar na e ka lejuar ngrenien e te therures se tyre, ndaj e ka veçuar ushqimin e tyre ne lejim, sepse ata besojne se therja per dike tjeter perveç Allahut eshte e ndaluar. Me fjalen "ushqimet" ne ajetin e mesiperm, jane per qellim te therurat. Por, megjithate, nese ju keni mundesi te mos i hani te therurat e tyre, kjo eshte me e paster per ju dhe me ruajtese per fene tuaj; Ai i cili i ruhet te dyshimtave, ka ruajtur pasteritne e fese dhe nderit te tij. Allahu i Madheruar thote: "Kushdo qe i frikesohet Allahut, Ai i jep rrugezgjidhje atij, dhe e furnizon ate nga nuk e pret." [Talak, 2-3]. Ndersa therja e te tjereve qe nuk jane prej ehlil kitab, siç jane mexhuset, idhujtaret, komunistet, ata qe nuk kane fe, e keshtu, therja e ketyre nuk i lejohet muslimanit qe ta haje, sepse kur Allahu veçon lejimin e ushqimit te ehlil kitab, kjo argumenton se ushqimet e kufareve te tjere perveç atyre mbesin te ndaluara sipas gjykimit te pergjithshem. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!"

Ky eshte gjykimi i pergjithshem ne lidhje me te therurat e ehlil kitab, por duhet pasur parasysh se fjala "te therurat", ka kushtet e saj, te cilat komisioni i perhershem i fetvave i sqaron ne Fetvane nr. 18697, te cilat kushte ne po i permendim shkurtimisht: 1. Te permendet Emri i Allahut dhe jo emri i ndonje tjetri. [Kushti per te cilin ka unanim ketu, eshte mostherja per dike tjeter perveç Allahut, siç thuhet ne ajet, sepse ky eshte shirk (shokvenie Allahut), ndersa per shprehjen e fjales "Bismilah" ka mospajtim ne mesin e dijetareve, kur behet fjala per therjen e muslimanit qe e harron dhe nuk e thote ate] 2. Te priten dy damaret e qafes dhe gurmazi, dhe nese kafsha ngordh nga goditja apo korenti, a diçka tjeter, para prerjes se ketyre dhe daljes se gjakut, ajo quhet e ngordhte dhe nuk lejohet te hahet. Nese pas goditjes me mjete te ndryshme, kafsha nuk ngordh, pastaj theret sipas rregullit, mishi i saj lejohet te hahet, por torturimi i kafshes ne kete menyre nuk eshte i lejuar. 3. Nuk lejohet perdorimi i mjeteve te therjes qe jane perdorur per therjen e kafsheve te ngordhta apo te ndyta, siç eshte derri etj, por ato duhen lare ne fillim, pastaj te theren kafshet e lejuara. 4. Origjina eshte qe therja e muslimanit eshte e lejuar dhe nuk eshte kusht qe te pyetet per te theruren apo per theresin e saj, perderisa ai eshte musliman.

Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!"

(Pyetja Nr. 83) Fatos / Vushtri: / 16-4-2008

Message: Selamun alejkum te dashur vellezer. Kam nje pytje: A ka mundesi te na sqaroni lidhur me saktesin e keti hadithi ne vijim te cilin e kam hasur ne nje faqe ne internet: Transmeton Ebu Hurejra, Zoti qoftë i kënaqur me të, se i Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Shndërrohen popuj nga ky umet në kohët e fundit në majmunë dhe derra.” I thanë sahabët: “O i Dërguar i Allahut, a nuk janë ata pjesëtarë të fjalës “la ilahe ilallah muhamedun resulullah”?” Tha: “Gjithsesi, bile edhe agjërojnë, falen dhe bëjnë haxhin.” Ata thanë: “E si është puna e tyre?” Tha: “Përdorin mjetet muzikore, defet dhe këngëtaret luajnë duke pirë pije alkoolike dhe duke u dëfryer, pastaj zgjohen dhe veç janë shndërruar në majmunë dhe derra.” (Igathetu Elehfan, f. 262 v.1, të Ibn Kajjimit).

/ 17-4-2008

Hadithi me kete shprehje eshte transmetuar me zinxhir te dobet transmetimi. Ate e ka nxjerre Iben Ebi ed Dunja, ne librin "Kritikimi i lojerave", hadithi nr. 8. Verifikuesi i librit "Igathetu el Lehfan", Taha Abdurrauf Seid, nga dijetaret e Ez'herit, e ka konsideruar ate te dobet. Nuk e kam gjetur ate ne asnje nga librat apo verifikimet e shejh Albanit. Hadithi i sakte eshte ai qe ka permendur Buhariu ne formen "Mualak", ne Sahihun e tij dhe Ebu Daudi me zinxhir te sakte, ku thuhet: "Nga ymeti im do te kete disa njerez te cilet do te bejne te lejuar zinane (marredheniet e jashtligjshme), mendafshin, alkoolin dhe veglat muzikore. Disa njerez do te zbresin ne nje mal te larte dhe aty u vjen bariu me tyfen e tyre ne mengjes dhe kthehet ne mbremje. Nje nevojtar u shkon atyre ndersa ata i thone: "Kthehu tek ne neser!" Pastaj, Allahu i shkaterron ata naten dhe ua hedh malin persiper, ndersa disa te tjere i shnderron ne majmuna e derra, deri ne diten e Kiametit." [Shejh Albani e ka permendur kete hadith ne "Es Sahiha", me nr. 91].

(Pyetja Nr. 82) Abdullah / Kosovë: / 15-4-2008

Message: es-selam alejkum.
Pyetje: Kemi degjuar nga disa injorante qe benin nje pyetje shume provokative ndaj Krijuesit tone, Allahut te Lartmadheruar- dhe kete  pyetje e kanë marre nga filozofet ne mos gabofsha nga Platoni. Pyetja eshte keshtu: "A mund te krijoi Allahu nje gur me te madh se vetevetja e Tij"- kerkoj falje tek Allahu nga pyetja e tille, mirepo kjo pyetje eshte shume e perhapur ne mesin e injoanteve muslimane-andaj e pash te udhes qe te ju bej kete pyetje, qe si mund ti kunderpergjigjem aytre ne kete pyetje?

/ 17-4-2008

Kjo lloj pyetje eshte fryt i filozofise ateiste dhe loje fjalesh te mesuara nga shejtani per te ngaterruar mendjen dhe per te futur dilema tek besimtari i thjeshte dhe i pamesuar. Pergjigja per kete eshte shume e thjeshte, mjafton njeriu te mendoje pak ne realitetin e ketyre fjaleve dhe shkakun e kesaj pyetje idiote te shprehur nga gjuha e njerezve pa mend dhe pa logjike, te cilet ne fakt mashtrojne veten dhe te tjeret duke thene se jane te zgjuar!

A e dine keta arsyen perse Allahu e ka krijuar njeriun? Po gjerat qe e rrethojne njeriun? Perse i ka krijuar Allahu qiejt dhe token? A ka krijuar Allahu ndonje gje te panevojshme dhe te gabuar? Le t'i kthehen shkences dhe shpjegimeve materiale te ketyre pyetjeve se do ta gjejne pergjigjen, sidomos ne kete kohe kur shkenca ka arritur majat e saj. Pas kesaj, te shohim nese do e bejne te njejten pyetje, apo do te shohin se iu zbulua idiotesia e pyetjes se tyre te pamend.

Allahu krijon ç'te doje dhe Ai eshte i Plotfuqishem per gjithçka; kur Ai deshiron diçka, mjafton qe t'i thote "Behu!" dhe ajo behet. Por Allahu nuk krijon me kote dhe pa qellim, ashtu si flasin keta mendjelehte, sepse "Vërtet, Zoti yt është Krijuesi Madhështor, i Gjithëdijshmi." [El Hixhr, 86]. "Është Ai që i ka krijuar qiejt dhe Tokën për një qëllim. Ditën kur Ai thotë “Bëhu”, ajo bëhet. Fjala e Tij është e Vërteta dhe Atij i përket pushteti Ditën kur fryhet në Sur. Ai e di të padukshmen dhe të dukshmen dhe Ai është i Urti dhe i Gjithëdijshmi”. [El En'am, 73]. Allahu do t'u thote ketyre ne diten e Kiametit: "Mos vallë, keni menduar që Ne ju kemi krijuar kot dhe që nuk do të ktheheshit te Ne (për t’ju gjykuar)?!” [El Mu'minun 115].

Pra, qendro ne natyrshmerine tende, o musliman, dhe mos ua ver veshin ketyre fjaleve boshe dhe te djallezuara, sepse ti je ne rrugen e drejte, ndaj qendro ne te dhe lutju Allahut te te jape sukses per kete! Allahu e ka ne Dore suksesin! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 81) Muhamedi: / 15-4-2008

Message: selamun alejkum.
Cfare eshte Ilmul kelami (apologjetika), dhe a eshte kjo pjese e fese? Me gjeresisht na sqaroni kete. barakAll-llahu fike.

/ 17-4-2008

"Ilmul Kelam" eshte: "shkence me te cilen kerkohet te aprovohen te vertetat fetare, duke sjellur argumente dhe duke iu kunderpergjigjur dyshimeve." ["El Meuakif", autor: El Ixhi, f.7] Kjo eshte per qellim me "Ilmul Kelam", dhe ajo ka afersi me kuptimin gjuhesor te saj "apologji", qe do te thote: "Mbrojtja e dikujt a e diçkaje me fjalë ose me shkrim, duke e lavdëruar a duke e përligjur; përpjekja për ta mbrojtur e përligjur diçka të gabuar e të padrejtë." [Fjalori elektronik shpjegues (shqip)].

"Ilmul Kelam" nuk ka qene i njohur ne kohen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), as ne kohen e sahabeve e tabiineve. Kjo shkence hyri te muslimanet ne kohen e shfaqjes se grupeve te humbura prej mutizilive, xhehmive, etj. Origjina e saj ka ardhur nga filozofet e lashte grek, librat e te cileve u perkthyen ne arabisht dhe shume njerez i ndoqen ato, e mesuan ate shkence dhe me qellim te mire apo te keq, shume prej atyre qe u ndikuan nga kjo gje, u perpoqen te mbronin akiden (bindjet, besimet) e fese Islame me ane te "Ilmul Kelam". [Lexo me teper rreth historise se shfaqjes se bidateve dhe devijimeve ketu].

Pikerisht ketu filloi devijimi dhe shfaqja e grupeve te humbura ne mesin e muslimaneve, per te cilat Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) kishte paralajmeruar. Dijetaret e medhenj te Islamit i paralajmeronin njerezit nga "Ilmul Kelam" dhe shkruanin libra kunder kesaj shkence te futur nga filozofia dhe mendja njerezore, per shkak te demeve katastrofike te saj qe kishin te benin me besimin dhe akiden e muslimaneve. Kjo sepse "Ilmul Kelam" ishte nje loje fjalesh dhe filozofish, e cila jo vetem qe e largonte kuptimin e natyrshem te gjerave dhe besimit te muslimaneve, por shume here ajo hidhte poshte dhe mohonte ne menyre te drejtperdrejte shume prej bindjeve dhe njoftimeve te fese, e veçanerisht ato qe kane lidhje me Cilesite e Allahut te Madheruar, siç eshte qendrimi mbi Arsh, zbritja, ardhja, te folurit, etj.

Per shkak te bazave te saj njerezore dhe te gabuara, "Ilmul Kelam" eshte i demshem per njeriun dhe e ben ate konfuz, te pavendosur, te peshtjelluar, te pasigurt. Thuhet se Gazaliu deviojoi ne akide per shkak se ai e kerkoi te verteten me ane te "Ilmul Kelam", ndersa Iben Tejmije qendroi ne besimin e paster dhe i beri rezistence "Ilmul Kelamit" per shkak se ai e mesoi ate me qellim qe ta rrezonte dhe jo per te kerkuar te verteten tek ajo, sepse e verteta gjendet ne Librin e Allahut dhe ne Sunetin e Pejgamberit, ashtu si i ka kuptuar ato brezi i pare i muslimaneve dhe me i miri i te gjithe brezave.

Me kete na behet e qarte se "Ilmul Kelam" nuk ka vend ne fene Islame, por ai eshte futur ne te nga njerez te cilet devijuan nga rruga e sakte dhe ndoqen deshirat dhe epshet e tyre. "Ilmul Kelam" eshte shkak dhe njekohesisht fryt i grupeve te humbura nga populli musliman.

Lusim Allahun te na forcoje ne fene e Tij dhe ne rrugen e te Derguarit te Tij, deri sa te kthehemi tek Ai! Allahu e ka ne Dore suksesin! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

Abdurrahman / Itali: / 14-4-2008

email: klodianqose@hotmail.com
Message: selamun alejkum. Vella, kisha nje krekese: duke qene se po verej shume vellezer qe bejne pyetje dhe jane ne itali ashtu si dhe une, nese ka mundesi me u lidhur me njeri tjetrin inshallah. Adresen time dergoja te gjithe vellezerve, ndoshta ndonje e kam afer. Une jam student ne Pisa.

(Pyetja Nr. 80) Limoz / Kanada: / 14-4-2008

Message: Ju pershendes me pershendetjen e banorve te xhenetit! Es Selamu Alejkum.
Cila eshte keshilla juaj  kete kohe fitnesh per muslimanet?
Eshte nje shkaterim dhe cmenduri mes njerezish  qe nuk eshte pare me pare.
Allahu na ndihmofte o vellezer musliman!

/ 16-4-2008

Jeta e kesaj bote eshte sprove per njeriun; nese do te besoje apo do te mohoje Allahun, lajmetaret e Tij, librat e Tij. Pastaj, nese ai beson, besimi i tij do te sprovohet nese eshte i sinqerte apo jo. "Apo mos menduat[1] se do të hyni në xhenet pa u provuar edhe ju ashtu siç u provuan ata që kanë qenë para jush?[2] Ata i goditi skamja dhe sëmundja, dhe u tronditën[3] aq shumë, sa që i Dërguari dhe ata që besuan bashkë me të thanë: “Kur do të vijë ndihma e Allahut?” Ja, vërtetë që ndihma e Allahut është afër![4]" [El Bekare, 214]

Por, Allahu i pergezon besimtaret se ndihma e Tij eshte afer dhe ajo eshte e sigurte qe do te vije, por duhet qe besimtari te kaloje sproven e tij me sukses duke adhuruar Allahun, duke iu lutur Atij me pergjerim, duke bere durim ne zbatimin e urdhrave te Allahut dhe largimin e ndalesave te Tij, duke bere durim ne ndonje fatkeqesi, uri apo frike qe e godet, duke urdheruar per te mire dhe duke ndaluar nga e keqja, duke qendruar me vellezerit besimtare dhe duke keshilluar njeri-tjetrin.

"Patjetër që Ne do t’ju sprovojmë me diçka[5] prej frikës[6], urisë[7], pakësimit të pasurisë, humbjes së jetës[8] dhe pakësimit të të lashtave. Dhe përgëzoji të duruarit. Ata të cilët, kur i godet ndonjë fatkeqësi[9] thonë: “Të Allahut jemi dhe tek Ai do të kthehemi!”[10] Të tillët kanë bekime[11] dhe mëshirë nga Zoti i tyre, dhe të tillët janë të udhëzuarit drejtë." [El Bekare, 155-157].

Pra, besimtaret ne te vertete nuk duhet te kene frike nga asgje, sepse çdo gje ndodh me vullnetin e Allahut dhe Allahu i pergjigjet lutjes se robit te Tij kur ai i lutet. Besimtari duhet te jete i qete, i sigurte dhe optimist ne meshiren e Allahut, sepse ai ka Allahun, po mosbesimtari çfare te beje?! Kujt t'i drejtohet?! Gjendja e tij eshte vertet e mjeruar dhe jeta e tij eshte menxyre ne kete bote dhe denim e dhembshem dhe i perhershem ne boten tjeter.

Eshte e vertete se njerezimi po kalon kohe te veshtira dhe parashikimet jane te frikshme dhe kercenuese me frike, uri dhe humbje te jetes. Prej ketu, besimtaret duhet te jene optimiste ne vetvete dhe te dobishem per te tjeret, me sa te kene mundesi, qofte me fjalen e mire dhe thirrjen e njerezve ne fene e Allahut, po ashtu edhe me idete e tyre per luftimin e urise dhe frikes.

Keshtu duhet te mendoje besimtari, t'i ruhet Allahut, te jete optimist dhe i dobishem per te tjeret, me ndihmen e Allahut dhe suksesin nga Ai.

Lusim Allahun te na jape sukses ne kalimin e sprovave, te na beje hapes te se mires dhe mbylles te se keqes, optimiste dhe jo pesimiste, te dobishem dhe udhezues ne te mira, Ai eshte Zot i kesaj dhe i Plotfuqishem per gjithçka!

Allahu e ka ne Dore suksesin! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 79) Rajan / Romë: / 13-4-2008

Dua te di nese fjalet te ikameti perseriten nga nje here apo nga dy here, perveç "kad kametis salah", sepse te libri "Fikhu Suneh", Sejid Sabik thote qe ka dy versione. Pra, si eshte suneti, sepse aty kishte dy hadithe qe thoshin edhe me nga nje edhe me nga dy here?

/ 14-4-2008

Per formen e Ikametit kane ardhur tre versione te ndryshme; me 17 fjale, me 11 fjale dhe me 10 fjale. Shumica e dijetareve kane zgjedhur versionin me perseritjen e fjaleve nga nje here (11 fjale), por megjithate, lejohet qe te behet edhe me thenien e tyre nga dy here (me 17 fjale) , siç e kane zgjedhur hanefite, dhe per kete nuk ka asnje problem, madje kjo eshte nje nga llojet e sunetit ne lidhje me ikametin. Keshtu ka thene shejh Iben Baz, ne librin "Mexhmuu Fetava ue mekalat muteneuia" 10/366.

Iben Tejmije (Allahu e meshirofte!), ne librin "El Fetava el Kubra" 2/43-44, thote: "Me e sakta ne kete çeshtje eshte rruga e dijetareve te hadithit dhe ata qe jane pajtuar me ta: qe t'i marrin te gjitha transmetimet e ardhura nga pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ne lidhje me kete, pa urryer asnje prej tyre, pasi qe llojshmeria e formes se ezanit dhe ikametit eshte njesoj si llojshmeria e leximeve nga Kurani (ne namaz) dhe format e ndryshme te teshehudit, e ngjashem me keto. Dhe, askujt nuk i lejohet qe te urreje diçka nga suneti qe Derguari (salallahu alejhi ue selem) i ka lene popullit te tij."

Ndersa versioni i trete me 10 fjale, ne te cilin thuhet vetem nje here "kad kametis salatu", nuk ka ardhur ne ndonje hadith te sakte, madje shejh Albani thote se nuk e ka gjetur kete gje ne ndonje transmetim, perveç ne librin "Muata" te imam Malikut.

Po keshtu, shejh Albani thote se ka edhe nje transmetim tjeter se ikameti eshte vetem me 9 fjale, por nuk dihet qe ndonje prej dijetareve ta kete marre hadithin e transmetuar per kete sipas domethenies se jashtme te tij, por nese gjendet ndonje prej selefeve qe e ka thene ate, atehere e themi edhe ne, perndryshe do te na duhet ta komentojme... ["Eth Themeru el Mustetab", f. 212].

Allahu e ka ne Dore suksesin! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 78) Florion: / 13-4-2008

Esselamu alejkum vlla! Deshta me te pyt se cka duhet me ba  ne rastin kur thyen nje betim te bere? A ka ndonje gje tjeter pervec argjerimit tre ditor? All-llAhu ta shperblefte me te mira!

/ 14-4-2008

Betimet jane tre llojesh:

1. Betim i paqellimshem, per te cilin Allahu thote: "Allahu nuk ju kërkon llogari për betimet tuaja të paqëllimta, por ju kërkon llogari për ato betime që i bëni qëllimisht me gjithë zemër. Allahu është i butë dhe falë shumë.” [El Bekare 225]. Ketu futen ato betime qe jane bere shprehje te gojes, si p.sh: "Po, vallahi!", "Jo, vallahi!", pa pasur qellim betimin.

2. Betim i qellimshem, i cili eshte edhe per qellim nga pyetja e mesiperme. Ketu perfshihen ato betime te cilat muslimani i ben me vetedije per te perforcuar vertetesine e nje fjale apo vepre, ose per gjera qe kane lidhje me te ardhmen dhe te cilat jane ne formen e kushtit, si p.sh. fjala e dikujt: "Betohem ne Allahun, se sikur te hysh ne shtepine e filanit, nuk do te flas me goje!" Nese keto betime te qellimshme thyhen, atehere muslimani duhet t'i shlyeje ato, ashtu si ka urdheruar Allahu i madheruar, ne ajetin: “Allahu nuk ju kërkon llogari për betimet tuaja të paqëllimta, por ju kërkon llogari për ato që jeni zotuar qëllimisht. Shlyerja e betimit të thyer është të ushqyerit e dhjetë të varfërve me ushqimin mesatar me të cilin ushqeni familjen tuaj, ose të veshurit e tyre ( dhjetë të varfër), ose lirimi i një robi. Kush nuk ka mundësi t’i bëjë këto, le të agjërojë tre ditë. Kjo është shlyerja për betimet tuaja të thyera. Ruani betimet tuaja. Në këtë mënyrë Allahu ua sqaron dispozitat e veta që të jeni mirënjohës.” [El Maideh 89].

Pra, kur thyhet betimi i qëllimtë, ai mund të shlyhet me një nga mënyrat e mëposhtme:
Ushqimi i dhjetë të varfërve
Veshja e dhjetë të varfërve
Lirimi i një robi
Betuesi është i lirë të zgjedhë njërën nga këto tre mënyra. Nëse nuk ka mundësi të bëjë asnjërën prej tyre, atëherë ai është i obliguar të agjërojë tri ditë.

3. Betim i rreme, per te cilin Allahu thote:

“Mos i përdorni betimet tuaja për intriga mes jush. Nëse e bëni këtë, do të rrëshqisni pas forcimit tuaj (në besim) dhe do të shijoni të keqen (e intrigës suaj) për shkak se keni penguar (të tjerët) nga rruga e Allahut. (Nëse e bëni këtë) ju do të keni një dënim të madh.” [En-Nahl 94]. Per kete lloj te betimit nuk ka shlyerje perveç pendimit te sinqerte tek Allahu, dhe duhet te dihet se ky eshte nga gjynahet e medha. Bukhariu transmeton nga Abdullah Bin Amri se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Mëkatet e mëdha janë: të bërit shok Zotit, mosrespektimi i prindërve, vrasja e një njeriu dhe betimi i rremë”.

Allahu e ka ne Dore suksesin! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 77) Adriatik / Shqipëri: / 13-4-2008

Message: Ese selamu alejkum ue rahmetullah. Allahu jua shperblefte me te mirat e Tij per punen qe po beni. Une  ndodhem aktualisht ne shqiperi dhe jetoj ketu, ne nje vend malor. Para disa kohesh nje vella i yni ka kryer medresen ketu ne shqiperi, mbasi e mbaroi ate shkoi per gjuhe arabe e mbaroi edhe ate mbas kesaj shkoi per te studjuar per Sherjat dhe e mbaroi. Ai qe kemi  Myfti, ka bere vetem nje medrese te mbaruar ne turqi, mir po lere se nuk ka dije po edhe metod nuk ka ne thirrje, arabisht nuk din. Sipas transmetimeve qe na vijne, prijesi duhet te jete me i miri, mirepo ai nuk ja leshon vendin per te drejtuar xhematin, justifikohet  me fjalet se komiteti Musliman e ka vendosur ate edhe nuk paska te drejte xhemati me vendos ate qe i takon, per arsye se komuniteti ja siguron rrogen se xhemati nuk ka mundesi me ja siguru!
Me paresore ka dale sot komuniteti musliman se xhemati. Myftia jone, lere se nuk ka dije, por i ka hy vetja ne qef ,e ka kurorzuar injorancen me epsh dhe ju ka bere deshir me e perballue Allahun Diten e Madhe. Desha e me dite se çfare gjykimi ka Sherjati i Allahut per tipa si ky, qe nuk i binden mases se xhematit. Allahu te shperblefte!

/ 14-4-2008

Nuk lejohet te shkaktohet fitne (trazira) ne mesin e muslimaneve, dhe nese Komuniteti musliman cakton nje imam apo myfti, ne nje vend apo xhami te caktuar, xhemati duhet t'i bindet dhe te falet pas tij, nese ai nuk ndjek ndonje sekt apo rruge te humbur e cila te çon ne shirk apo ne kufer. Nese xhemati ka mundesi ta zgjedhe imamin e xhamise, atehere kjo eshte me e mira, sepse do te zgjedhin ate qe duan, por nese nuk kane mundesi, atehere nuk duhet te shkaktojne fitne. Per me teper, lexo pergjigjen e pyetjes para kesaj, me nr. 76.

Yllor / Prishtinë: / 12-4-2008

Message: Allahu ju shperbeleft me te mira e ju ndihmoft, vetem vazhdoni se Insha-ALLAH keni per tu shperblyer per kete pune qe po e beni. Allahu ju ruajt e ju furrnizoft me te gjitha te mirat!
Ess-selamu alejkum we-rahmetullahi we-bereketuhu.

(Pyetja Nr. 76) Muhamedi: / 12-4-2008

Message: Esselamu alejkum
Hoxhe, a ben qe ti behet pagesa (vjetore) e imamit tek vendi yne atje ne Kosove, kur dihet se imami  nuk eshte pasues i sunnetit, perkundrazi ec sipas asaj qe eshte tradite tek populli (me bidate, sic jane shumica imameve tek ne)?

/ 13-4-2008

Ketu kemi dy çeshtje: E para: Caktimi i imamit te xhamise, si zgjidhet ai dhe pas kujt imami nuk lejohet te falesh. E dyta: Caktimi i rroges per imamin e xhamise.

Nese xhemati ka ne dore qe ta zgjedhe imamin e xhamise se tyre, atehere ata duhet te zgjedhin per imam ate qe di permendesh me shume nga Kurani, qe ka me shume dije, qe i eshte me i devotshem dhe qe pason synetin. Pra, te zgjedhin per imam ata qe e meriton dhe qe u pelqen atyre. Por, nese imami caktohet nga komuniteti musliman, apo nga ministria e vakefeve, atehere shihet: nese ai ndjek sekte te humbura te cilat arrijne ne shirk dhe kufer, falja pas tij nuk lejohet, e nese nuk arrin ne shirk e kufer, atehere lejohet falja pas tij dhe ai duhet te keshillohet qe te ndjeke sunetin dhe te largohet nga gjynahet. Nese imami eshte bidatçi dhe therret ne bidatin e tij, atehere ai duhet te hiqet nese xhemati ka mundesi per kete, dhe nese nuk shkaktohet fitne (trazira), perndryshe lejohet qe te falen pas tij, per t'ju ruajtur fitnes dhe duke bere te keqen me te vogel. [Shih ne lidhje me kete: fetvane nr. 1640, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, me kryetar shejh Iben Baz].

Ndersa ne lidhje me caktimin e rroges per imamin e xhamise, kjo eshte e lejuar, qofte caktimi i saj nga komuniteti musliman apo nga xhemati i xhamise, apo nga dikush tjeter. Kjo gje eshte e lejuar dhe eshte permendur ne disa fetva te Komisionit te perhershem ne Saudi, siç eshte fetvaja nr. 3210, 3502, 4787, etj.

Allahu e ka ne Dore suksesin! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 75) Sajmir / Itali: / 12-4-2008

Message: Selamun alejkum. Kam degju se nje dijetar ka dhene nje fetva qe ribaja eshte e lejuar ne qofte se ka arsye, per shembull ne qofte se nje emigrant paguan qerane e shtepise 500 euro, pse mos ta blejne me banke, paguan ato 500 euro ne muaj dhe keshtu nje dite shtepia behet e tija. Une deshta me dite kush eshte ky dijetar qe ka dhene kete fetva dhe cfare thone dijetaret e tjere per kete ceshtje dhe kete dijetar? Allahu ua shperblefte  per punen tuaj! Esselamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.

/ 13-4-2008

Pyetesi ka per qellim nje fetva te dhene nga Jusuf el Kardavi per muslimanet e Marokut, ku ai u thote atyre se u lejohet te bashkepunojne me bankat qe punojne me kamate per blerjen e shtepive, dhe kjo per shkak te detyrimit sepse ne Marok nuk ka banka Islame, dhe keshtu qe muslimanet atje, sipas tij, konsiderohen njesoj si pakicat muslimane ne vendet e kufrit, per te cilet ai me pare ka dhene gjithashtu fetva per lejimin e bashkepunimit me bankat qe punojne me kamate.

Ndersa, ne lidhje me pjesen tjeter te pyetjes, se çfare thone dijetaret e tjere per kete çeshtje, mund te themi se te gjithe dijetaret, perveç ndonje tek i cili nuk hidhet veshtrimi, nuk e lejojne ne asnje menyre ate qe ka ndaluar Allahu dhe lejimi i se ciles eshte hapje lufte kunder Allahut dhe te Derguarit te Tij. I gjithe njerezimi ne pergjithesi, dhe muslimanet ne veçanti, nuk e perceptojne ashtu si duhet demin dhe shkaterrimin vdekjeprures qe shkakton kamata, por besojme se tronditjet e renda ekonomike qe po ndodhin sot ne bote, do t'i bejne njerezit te perceptojne me mire demet e kamates. Lusim Allahun qe t'i ktheje muslimanet ne fene e Tij, me nje kthim te mire dhe te sinqerte!

Dijetaret bashkekohore te Ehli sunetit dhe xhematit, kane folur qe heret kunder Kardavit, duke filluar qe nga shejh Albani, shejh Iben Uthejmin, etj. Dijetare te tjere e kane cilesuar Kardavin me epitete dhe llagape nga me te shemtuarat, por ne po permendim disa fjale te shejh Meshhur Hasen ne lidhje me Kardavin: U pyet shejh Meshhur Hasen, ne mesimin e dites se enjte te Sherhut te Sahihut te Muslimit, me 25/8/2005: "A keshillon per leximin e librave te Kardavit?" Shejhu u pergjigj: "Jo, nuk keshilloj per leximin e librave te Kardavit dhe as nuk keshilloj, madje nuk lejoj qe te degjohen fetvate e tij...por megjithate une nuk e quaj te lejuar emertimin e tij me llagapin "qeni qe leh"... dhe une mendoj se kunderpergjigja ndaj Kardavit eshte farz kifaje me te cilin deri tani nuk eshte marre askush..."

Allahu e ka ne Dore suksesin! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 74) Nardi / Shqipëri: / 11-4-2008

Message: Selamun  alejkum. Allahu  ju  shperblefte  me  xhenet. Kisha nje pyetje: A me lejohet mua ne darka familjare te ulem dhe te ha ne nje tavoline me kunaten, e cila eshte e mbulur?

/ 11-4-2008

Kunata (motra e gruas) nuk eshte prej meharim (te afermit me te cilet nuk lejohet kurre martesa), dhe perderisa nuk eshte e tille, sipas fetvase se shejh Albanit (ne pyetjen nr. 65), i lejohet asaj vetem te servire qerasjen apo ushqimin, por jo te uleni ne te njejten tavoline per te ngrene se bashku, qofte edhe me hixhab dhe shami. Ky eshte rregulli vella, dhe ne lusim Allahun qe te na jape sukses ne zbatimin e tij, te udhezoje te afermit tane ne kuptimin dhe zbatimin e tij, dhe te na fale nese shkelim ndonje prej ligjeve te Tij! Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotfuqishem per gjithçka.

(Pyetja Nr. 73) Xhevdet / Londër: / 11-4-2008

Message: eselamu alejkum: Pyetja: tek xhamija ku une fali te xhuman ka gati rrethe 3 muaj qe une falem ne ate xhamij por kjo xhamija eshte 3 kate pore ne te njejten dere futen burra dhe gra ne katin e pare falen burrat ne te dytin grate ne te tretin burrat por kur dalim nga xhamija burra dhe gara dalin se bashku ne te njejten rruge e sidomos futen grate ne mese burrave e nuk merret asgje vesh aty behen te gjithe bashk sa shtyhen burrat me grate per te dalur jash.A ben vlla qe te kshillohet ky imami i xhamis?

/ 11-4-2008

Po vella, patjeter qe duhet keshilluar imami, me menyre te mire e te bute, duke i thene se eshte e vertete qe ne kohen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), shkonin ne xhami edhe gra, dhe Pejgamberi ka thene: "Mos i ndaloni grate nga te shkuarit ne xhami, megjithese falja ne shtepite e tyre eshte me mire per to." [Hadith Sahih. Ebu Daudi 567]. Por, per shkuarjen e grave ne xhami ka rregulla, te cilave ato duhet t'i permbahen. Prej ketyre rregullave eshte: veshja e rregullt Islame, mosparfumosja, mos perzierja me burrat, te ecurit normal dhe si i ka hije nje muslimaneje, qe nuk terheq vemendjen e burrave dhe nuk shkakton provokim. Kujtoi atij hadithin ku thuhet: "Kur Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) doli nje dite nga xhamia, burrat ishin perziere me grate ne rruge. Atehere Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u tha grave: "Qendroni mbrapa! Ju nuk keni te drejte te ecni ne mes te rruges, por ecni ne anet e rruges." Qe atehere, grate ecnin ngjitur me murin, sa qe rrobat u ngjisnin pas murit nga qe ecnin ngjitur me te." [Es Sahiha, 856, 857. E ka nxjerre Ebu Daudi 5272]. Po keshtu Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) caktoi nje dere te veçante per grate, siç ka ardhur ne hadithin e nxjerre nga Ebu Daudi 462.

Umu Seleme (radiallahu anha) transmeton: "Kur Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) jepte selam ne namazin farz, ai qendronte pak kohe ne vendin e tij." Iben Shihabi shton: "Mendojme se kete e bente me qellim qe te largoheshin te gjitha grate." Kete e transmeton Buhariu, i cili vazhdon me nje transmetim tjeter ku thote: Nga Umu Seleme, gruaja e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), transmetohet se ka thene: "Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) jepte selam, dhe grate largoheshin dhe futeshin ne shtepite e tyre para se i Derguari i Allahut te largohej (te dilte nga xhamia)." Ne nje transmetim tjeter thuhet: "Ne kohen e te Derguarit te Allahut (salallahu alejhi ue selem), grate ngriheshin menjehere pas dhenies selam nga namazi farz, ndersa Pejgamberi qendronte ulur bashke me burrat qe ishin falur me te, sa te donte Allahu, dhe kur ngrihej Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), ngriheshin edhe burrat." [Buhariu].

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) gjithashtu ka thene: "Qe te goditet nje burre me shufer hekuri ne koke, eshte me e mire per te se sa te preke nje grua e cila nuk i lejohet (ta preke)." [Es Sahiha, 226.]

Keto ishin disa argumente te qarta dhe te sakta, ne lidhje me rregullat e faljes se gruas ne xhami, te cilat duhet t'ia kujtoni imamit ne fjale dhe te gjithe muslimaneve.

Allahu eshte Ai i cili jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 72) Arben / Shqipëri: / 11-4-2008

Message: selamun alejkum! Kisha disa pyetje:
Se pari: Dihet qe alkooli (perpunimi, servirja, shitja, pirja, etj.) eshte haram ne Librin e Allahut dhe ne sunetin e te derguarit te Tij deri ne diten e Fundit. Desha te dija: e lejohet ne raste lufte qe armikut t'i shitet alkool ne shkembim te armeve, apo t'i jepet alkool per ta demtuar?
Pyetja e dyte: nese personi falet me imam (me xhemat), a duhet qe te thote "semiallahu limen hamide" kur ngrihet nga rukuja apo duhet te thote vetem "rabena ve lekel hamd"?

/ 14-4-2008

1. Nuk lejohet shitja e alkoolit ne asnje rast, sepse siç e permend edhe vete, ne hadithin e transmetuar nga Enesi, thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka mallkuar dhjete persona ne lidhje me alkoolin: ate qe e prodhon, ate per te cilin prodhohet, ate qe e pi alkoolin, ate qe e mbart ate, ate per te cilin mbartet, ate qe e servir, ate qe e shet, ate qe ha çmimin e tij, ate qe e blen dhe ate per te cilin blihet." [Hasen-Sahih. E ka nxjerre Tirmidhiu 1295, Iben Maxheh 3381]. Ndersa ne disa transmetime te tjera thuhet: "Allahu e ka mallkuar alkoolin, prodhuesin e tij..." [Es Sahiha, 839]. Pra, nuk lejohet ne asnje menyre qe alkooli te blihet apo te shitet,apo te prodhohet nga muslimani, qofte edhe me qellim per t'ja shitur armikut, sepse Allahu e ka ndaluar kete gje dhe e gjithe e mira dhe e dobishmja eshte tek ajo qe ka ligjeruar Allahu.

2. Ka dy mendime tek dijetaret ne lidhje me thenien "Semiallahu limen hamideh" nga xhemati, apo te mjaftohen me fjalen "Rabena ue lekel hamd": Shumica e dijetareve te medhhebeve thone se xhematit i mjafton fjala "rabena lekel hamd", siç ka ardhur ne hadithin ku thuhet: "Imami eshte caktuar qe te pasohet ne namaz, prandaj kur ai merr tekbir, edhe ju merrni tekbir, kur ai ... dhe kur ai thote "semiallahu limen hamide", ju thoni : "rabena lekel hamd" [dhe ne nje transmetim tjeter thuhet "rabena ue lekel hamd"]... Te ketij mendimi jane dijetaret hanefi, maliki dhe hanbeli.

Ndersa dijetaret shafii dhe dhahiri thone se xhemati duhet t'i thote te dyja ato: "semiallahu limen hamide" dhe "rabena lekel hamd". Keta argumentohen me domethenien e pergjithshme te haditheve qe thone se Pejgamberi i thoshte te dyja ato, dhe ai ka thene: "Faluni siç me shihni mua te falem!" Ndersa per hadithin me te cilin argumentohet grupi i pare, keta thone se nuk eshte per qellim qe te mos thuhet "semiallahu limen hamideh" nga xhemati, ashtu si nuk ka per qellim qe imami te mos thote "rabena ue lekel hamd", pasi qe kane ardhur shume hadithe ku thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), kur ngrihej nga rukuja thoshte "semiallahu limen hamideh" dhe kur drejtohej ne kembe, thoshte "rabena ue lekel hamd", si dhe disa shtesa te tjera qe kane ardhur ne disa transmetime. Ky i dyti eshte edhe mendimi i shejh Albanit (Allahu e meshirofte!), te cilin e ka sqaruar ne librin "Forma e namazit" dhe ne shenimet qe ka bere ne librin "Tamamul Mineh", ne lidhje me librin "Fikhu Suneh". Edhe ne mendojme se kjo eshte me e sakta, e Allahu e di me mire.
Allahu eshte Ai i cili jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 71) Abdullah / Kosovë: / 11-4-2008

Message: selamun alejkum

Pyetje: A është prej sunnetit ndonjëher mos bërja e dhikrit pas namazit farz?

/ 12-4-2008

Prej sunetit eshte berja e tesbive, leximi i ajetit Kursij dhe i tre sureve te fundit te Kuranit, pas namazit farz, per te cilat kane ardhur argumente nga vepra dhe nga fjala e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), i cili nxit per berjen e tyre pas çdo namazi duke permendur shperblimin e madh qe ka ne to. Ne nje hadith te nxjerre nga Buhariu dhe Muslimi, transmetohet nga Ebu Hurejra se disa njerez i thane Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): "O i Derguari i Allahut! Njerezit e pasur i moren te gjitha gradet dhe miresine e qendrueshme (xhenetin)!" Ai tha: "E si keshtu?" Thane: "Ata falen ashtu si edhe ne, luftojne si edhe ne, dhe japin lemoshe nga teprica e pasurive te tyre, ndersa ne nuk kemi pasuri qe te japim lemoshe!" Ai tha: "A t'ju tregoj nje pune, me te cilen ju arrini ata qe kane qene para jush dhe ua kaloni atyre qe do te vijne pas jush, dhe askush nuk mund te beje aq sa ju perveç atij qe vepron si ju? Pas çdo namazi, thoni "subhanallah" dhjete here, "el hamdu lilah" dhjete here dhe "Allahu ekber" dhjete here." Ne transmetime te tjera permendet gjithashtu thenia e ketyre nga 33 here dhe pas ketyre te thuash: "la ilahe il-lallah uahdehu la sherike leh..." me te cilen plotesohen njeqind. Kush i thote keto, atij i falen te gjitha gjynahet, sikur te jene edhe sa shkuma e detit." [Muslimi].

Pra, ne hadith thuhet: "pas çdo namazi farz". Keshtu eshte syneti dhe keshilla e pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), dhe nuk mund te thuhet se mosberja e dhikrit pas namazit eshte sunet, pasi qe edhe pse ka hadithe ku thuhet se pejgamebri nuk qendronte ulur pas farzit me gjate se te thoshte "Allahumme entes selamu ue minke selamu, tebarekte ja dhel xhelali uel ikrami" [Muslimi], kjo nuk do te thote se ai nuk i bente tesbite duke ecur, apo se ne kete hadith eshte per qellim qendrimi ulur pa levizur pas selamit, dhe pastaj kthehej nga xhemati, siç thuhet ne shume transmetime. E Allahu e di me mire. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 70) Beqari / Vushtri-Kosovë: / 11-4-2008

Message: Pyetje: "Keshtu,  Ne ju kemi bere nje popull te mesem" Bekare-143. A ka mundesi ju lutem te na sqaroni me teper rreth frazes se permendur ne kete ajet "nje popull te mesem", se çfare eshte domethenia e kesaj? Vetem Allahut i ankohemi.

/ 12-4-2008

Komentimi i ajetit shkurtimisht, eshte si me poshte:

Allahu i Madheruar, ne suren El Bekare, thote:

(Pyetja Nr. 69) Suzana / Prizren: / 10-4-2008

Message: -Pasi tregon per disa probleme familjare, pyetesja thote: Zoti ju shperbleft qe na keni dhene kete mundesi neve. Edhe desha te pyes: une disa here kam provuar te lexoj salavati tecrih 4444 here, qe te me ploteson ALLAHU deshiren, dhe asnjehere ALLAHU nuk me ka kthyer mua bosh, çdo here deshira ime eshte plotesuar. Çka mendoni ju, a te lexoje edhe nje here qe ky problemi im familjar ne emer te ALLAHUT te zbutet? Me ndihmoni. nuk di qka te bej. Edhe namazin e kam lene tani pas ketyre problemeve. Nuk kam vullnet per asgje. Vetem jam duke qare. Burrin e kam teper te mire, po te kishte qen dikush tjeter ne vend te atij dryshe do te ishte puna. ZOTI na ruajt!

/ 10-4-2008

Se pari, lusim Allahun ta rregulloje gjendjen tuaj, t'i udhezoje te afermit tuaj qe te shohin te verteten dhe te bashkoheni te gjithe ne harmoni e jete te lumtur, ne bindje ndaj Zotit dhe per te arritur kenaqesine e Tij!

Nese muslimani i kryen ato qe i ka urdheruar Allahu, te gjitha çeshtjet e tij jane te lehta dhe ai ben jete te lumtur ne kete bote dhe ne boten tjeter. Por duhet pasur parasysh se feja e muslimanit eshte feja e Allahut dhe kur muslimani pretendon se zbaton fene e Allahut, duhet te kete parasysh se ai nuk duhet te veproje ne fe dhe as t'i mveshe asaj veçse ato qe ka shpallur Allahu ne Kuran apo ne sunetin e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), i cili thote: "Kush shpik diçka te re ne kete çeshtjen tone (ne fe), e cila nuk eshte prej saj, ai nuk eshte prej nesh." [Buhariu dhe Muslimi].

Perveç kesaj, muslimani duhet te di mire, se gjeja e pare qe kerkon Allahu prej tij eshte qe te adhuroje vetem Allahun, te kerkoje ndihme vetem prej Tij, t'i lutet vetem Atij, t'i beje adhurimet me sinqeritet per Allahun dhe per askend tjeter. N.q.s. muslimani i meson dhe i zbaton keto, atehere ai e di se ne çdo problem qe ka, ne çdo ngushtice qe bie, ne rast se semuret apo varferohet, ne çdo te keqe qe e godet, ne te gjitha keto ai duhet te drejtohet tek Allahu me gjithe zemer, me lot ne sy, duke kerkuar falje per gjynahet qe ka bere, sepse e keqja qe i vjen njeriut eshte nga gjynahet e tij dhe sprove per te, nese duron per Hir te Allahut apo jo. Kur je ngushte, kthehesh tek Allahu, e Ai e di me mire se ti gjendjen tende, por Allahu do nga ti qe t'i drejtohesh Atij me lutje, sepse Ai eshte Zoti yt dhe i vetmi qe ka ne dore gjithçka, dhe Ai i pergjigjet lutjes tende, kur i lutesh Atij me sinqeritet. Allahu thote: "E kur robët e Mi të pyesin ty për Mua, (thuaju se) Unë jam afër! I përgjigjem lutjes së lutësit kur më lutet. Ndaj, të më përgjigjen Mua[1] dhe të besojnë tek Unë, që të udhëzohen drejt!" [El Bekare, 186].

Nese kjo qe thame eshte e qarte, atehere duhet te dini se keto lloj salavatesh apo lutjesh, dhe pikerisht "Es Salatu en Narije", te cilin ka per qellim pyetesja, keto jane salavate dhe lutje per te cilat nuk ka asnje argument dhe baze ne fene Islame, madje ne fjalet qe permeden ne to permbajne shirk (shokvenie Allahut), gje e cila eshte gjynahu me i madh, te cilin Allahu nuk e fal.

Origjina e ketyre salavateve vjen nga India, nga disa dege te sufive, dhe ato jane te pabaza dhe ne kundershtim me Islamin. Ne keto salavate, sipas tyre, duhet te thuhen 4444 here, keto fjale: "اللهم صلي صلاةً كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي (الذي كما ينطق بها بعضهم) تنحل به العقد، وتتفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج ، وتنال به الرغائب، وحسن الخواتيم ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس"

Qe do te thote: "O Zot! Bekoje me bekime te plota dhe shpetoje me shpetim te plote, zoteriun tone, Muhamedin, me te cilin zgjidhen nyjet (veshtiresite), ngrihen fatkeqesite, kryhen nevojat, plotesohen deshirat, mbyllet mire kjo dynja, leshojne rete shi, me fytyren e tij te ndershme, si dhe (dergo salavat) mbi familjen dhe shoket e tij, ne çdo hap-mbyllje te syrit dhe ne çdo frymemarrje."

Keto fjale nuk kane ardhur as ne hadith te dobet dhe as ne te trilluar, por jane shpikje e re ne fe, e cila eshte e paparanueshme dhe e kthyer mbrapsht. Personi qe e ben ate, duhet ta lere menjehere, sa ta mesoje se ajo eshte e gabuar, dhe te kthehet tek Allahu me pendim dhe kerkim te faljes nga Ai. T'i lutet Allahut qe ta fale dhe ta udhezoje ne rrugen e drejte dhe te sakte, ashtu si do Allahu. T'i lutet Allahut qe t'i jape dije te dobishme dhe te perpiqet te mesoje me te gjitha mundesite, ato gjera qe i duhen patjeter ne lidhje me fene, me qellim qe te kete sukses ne jeten e tij ne kete bote dhe te fitoje xhenetin ne boten tjeter.

Sugjerojme per motren pyetese qe te kerkoje neper librarite fetare per libra qe flasin per besimin dhe per lutjet, dhe veçanerisht per librin "Hisnul Muslim" - "Mburoja e muslimanit", sepse ne te ka lutje te ndryshme qe i duhen muslimanit ne jeten e tij te perditshme. Ne te ka edhe lutje te veçanta ne raste fatkeqesie, etj.

Lusim Allahun t'u jape sukses ne zgjidhjen e problemeve tuaja, t'u jape sukses ne kuptimin dhe praktimin e fese ashtu si do Allahu, dhe t'u jape sukses ne arritjen e kenaqesise se Tij, sepse vetem Allahu ka ne dore gjithçka, dhe ne vetem Atij i lutemi!

Allahu eshte Ai i cili jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 68) Muhamedi: / 10-4-2008

Message: Esselamu alejkum. A eshte çdo Muxhtehid Muhaddith dhe e kunderta e kesaj? Sepse po ndegjojm nga dikush qe ketu bejn dallim p.sh. Shejh Albani thuhet se ka qene Muhaddith e asesi Muxhtehid. Çfare mendoni ju hoxhe?

/ 12-4-2008

Personi që i thotë këto fjalë mund të cilësohet me një nga këto të treja, ose të gjitha së bashku:
1. Ose nuk e di kuptimin e fjalës “Muhaddith” dhe as të fjalës “Muxhtehid”.
2. Ose nuk e njeh shejh Albanin aspak, dhe as nuk ka dëgjuar për të.
3. Ose është bidatçi që ka qëllim të largojë njerëzit nga dijetarët e mëdhenj të Ehli Sunetit dhe t’ua çojë pre injorantëve që ngrenë kryet me diçka që nuk e kanë; për të humbur veten e tyre dhe të tjerët bashkë me ta.
Këtu nuk është vendi të sqarohen të gjitha këto, por nëse do të shihnim rregullin që përmendet në pyetje, për atë nuk ka ndonjë argument tjetër përveç vështrimit në historinë e dijetarëve muslimanë në shekuj, dhe pas analizimit të tyre, mund të dilet në përfundimin se: “Çdo muhaddith është muxhtehid dhe jo çdo muxhtehid është muhadith”. Që do të thotë, çdo dijetar hadithi, patjetër që është muxhtehid në çdo gjë që lidhet me hadithin, me senedin apo metnin e tij, si edhe me domethënien dhe ligjet e marra prej tij. Prandaj dijetarët e hadithit kanë rrugën e tyre të posaçme në lidhje me fikhun, usuli fikhun, madje edhe me mënyrën e përfitimit të akides, dhe kjo është mënyra e selefëve, siç e shihni në librin “Akidja e selefëve dhe dijetarëve të hadithit”, të Imam Sabunit. Të gjithë dijetarët e Ehli Sunetit janë bashkuar në faktin se grupi i shpëtuar që përmendet në hadithe, janë dijetarët e hadithit. Imam Ibën Haxheri ka qenë hafiz i hadithit dhe dijetar i madh në fikh dhe në usul. Të gjithë dijetarët e hadithit ndër shekuj kanë qenë të mëdhenj, të njohur dhe emri i tyre është ngritur lart në të gjitha kohët, sepse ata ngrenë lart fjalën e të Dërguarit të Allahut (salallahu alejhi ue selem), e pastrojnë atë nga ndotësitë që i mvishen, e ruajnë atë të pastër dhe të kulluar, prandaj Allahu u ka dhënë vend të lartë ndër shekuj.
Ndërsa për muxhtehidët e tjerë të fikhut dhe usuli fikhut, të cilët nuk kanë qenë muhadithin, ata janë dijetarë dhe e kanë shpërblimin e tyre tek Allahu për përpjekjet e tyre, por grada më e lartë u takon dijetarëve të hadithit, me unanimin e ymetit musliman.
Tani të kthehemi te muhadithi i shekullit dhe përtëritësi i fesë në të, me dëshminë e dijetarëve më të mëdhenj të kohës, me në krye dijetarin e madh Abdulaziz ibën Baz (Allahu e mëshiroftë!), dhe deri tek urrejtësit e tij prej ndjekësve të epsheve dhe rrugëve të humbura, që të gjithë dëshmojnë për dijetarin e madh Muhamed Nasirudin el Albani, për dijen e tij, përpjekjen e tij, devotshmërinë e tij, akiden e tij të saktë, menhexhin e tij, dhe se padyshim që ai është njeri dhe gabon si të gjithë njerëzit. Por ajo që është për t’u theksuar këtu, është se për sinqeritetin e shejh Albanit dhe dashurinë e tij për të vërtetën dëshmojnë edhe ata që e urrejnë, kur shohin kthimet e tij në gjykimet për shumë hadithe, duke qenë se në ixhtihadin e parë shihte për shembull se një hadith është i dobët dhe më pas i bëhej i qartë se është i saktë, ai e ndërronte menjëherë gjykimin për të, pa e çuar mendjen se mund të shahej për këtë dhe të akuzohej se gabon, etj, etj.
Në fetvanë me nr. 5981, të Komisionit të përhershëm të fetvave, thuhet: “Ai burrë (shejh Albani) është i njohur tek ne për dijen e tij, vlerat e tij, madhërimin e sunetit dhe shërbimin për të dhe për përkrahjen e medhebit të ehli sunetit dhe xhematit në paralajëmrimin nga fanatizmi dhe pasimi i verbër. Librat e tij janë të dobishme, por edhe ai, ashtu si edhe dijetarët e tjerë, nuk është i pagabueshëm; por gabon dhe ja qëllon të vërtetës. Ne urojmë për të që të arrijë dy sevape në ato që ja qëllon të vërtetës dhe në atë që gabon të marrë shpërblimin e muxhtehidit, siç  është vërtetuar se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Kur gjykatësi gjykon pas përpjekjes (ixhtihadit) së tij dhe ja qëllon të vërtetës,ai ka dy shpërblime, dhe nëse gjykon pas përpjekjes së tij, por gabon, ai ka një shpërblim.” Lusim Allahun të na japë sukses neve, juve dhe atij (shejh Albanit) për qëndrueshmëri në të vërtetën dhe të na ruajë nga humbjet e fitneve (sprovave, trazirave, provokimeve).” Allahu e ka suksesin në Dorë! Dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tonë, Muhamedin, familjen dhe shokët e tij!
“Komisioni i përhershëm për kërkimet shkencore dhe për fetva”
Kryetar: Abdulaziz ibën Abdullah ibën Baz.
Nënkryetar: Abdurrazak Afifi.
Anëtar: Abdullah ibën Gudejan.
Anëtar: Abdullah ibën Kaud.
Pra, dijetarët e mëdhenj dëshmuan për shejh Albanin se ai është prej dijetarëve dhe prej muxhtehidinëve, dhe kushdo që është i paanshëm në veten e tij, e di mirë se shejh Albani ka rrënjë të thella në fikh dhe në ixhtihad, dhe argumentet për këtë mund t’i përmbledhim në pikat e mëposhtme:
1. Dëshmia e dijetarëve të mëdhenj për këtë gjë, të cilat i gjen të mbledhura në librin “Jeta e Albanit”, e shejh Muhamed ibën Ibrahim esh Shejbani.
2. Librat e tij të forta në fikh, disa prej të cilave nuk kanë qenë shkruar më parë si ato dhe as në forcën e tyre. Mjafton të sjellim shembull këtu, librin “Rregullat e xhenazes”, i cili është shumë i fortë, dhe tregon për kuptim të mprehtë të sunetit, të përkrahur nga rregullat e fikhut të njohura tek selefët e ymetit. Shto këtu librin “Rregullat e martesës”, “Tamamul Mineh”, ku ka bërë shënime mbi librin “Fikhu Suneh”, etj.
3. Kasetat e tij të cilat kanë mbushur dheun, dhe nga të cilat janë bërë publike rreth 1000 kaseta, ndërsa 5000 orë të tjera janë ende pa u publikuar. Që të gjitha këto kanë qenë inçizime të disa tubimeve dhe jo të gjitha tubimeve të tij.
Vërejtje:
Tërheqim vërejtjen këtu, në pikat e mëposhtme:
1. Shhejh Albani (Allahu e mëshiroftë!) është njeri; gabon dhe ja qëllon të vërtetës, kështu që nuk i lejohet askujt të besojë se ai është i pagabueshëm.
2. Nuk i lejohet atij muslimani që pason shejh Albanin, që kur i bëhet e qartë forca e argumentit të dikujt tjetër prej dijetarëve, të vazhdojë me fanatizëm në fjalën e shejh Albanit, pasi që në këtë fjalë ai mund të ketë gabuar. Ndërsa ne jemi urdhëruar që të ndjekim të vërtetën, kudo që të jetë dhe me cilindo që të jetë.
3. Shejh Albani nuk ka sjellë gjë të re në rregullat e fesë, madje shpesh ai ka shprehur se nuk ka thënë ndonjë gjë duke qenë i pari në thënien e saj, por ka thënë fjalë që është thënë nga dijetarët e mëparshëm, qoftë edhe nga njëri prej tyre. Prandaj, të kenë frikë Allahun ata të cilët zgjatin gjuhën kundër shejhut duke thënë se ai ka ardhur me gjëra të reja dhe të pashembullta, si dhe të kenë frikë Allahun ata që e imitojnë verbërisht shejhun.
4. Nuk është prej menhexhit të shejh Albanit, madje as i ndonjërit prej dijetarëve të ymetit, që nxënësi i dijes fillestar dhe i vogël në dije, të marrë ajetin apo hadithin dhe të nxjerrë ligje prej tij sipas qejfit. Madje shejhu ankohej nga kjo gjë dhe thoshte shpesh: “Vuanim nga fanatizmi dhe ja tani, vuajmë nga hapja dhe liria e madhe.” Shejhu ka thënë gjithashtu se “imitimi i dijetarëve të parë është shumë herë më i mirë se kjo hapje, madje imitimi është vaxhib për masën e gjerë e të paditur, ndërsa kjo hapje është haram.
5. Ai që pason shejhun verbërisht, duhet ta dijë se vetë shejhu e kundërshton pasimin e verbër dhe këshillon për marrjen e dijes, që muslimani të jetë ndjekës i argumentit nga Kurani dhe suneti.
Pra, le të mbajnë gojën ata të cilët flasin kundër shejh Albanit, apo ndonjë dijetari tjetër nga dijetarët e ehli sunetit dhe xhematit, të kenë frikë Allahun dhe të afrojnë njerëzit nga dijetarët dhe jo t’i largojnë prej tyre, sepse përndryshe ata do të mbartin gjynahin e tyre dhe të atyre që i ndjekin ata pa dije, do të humbin veten e tyre dhe të tjerët!
Lusim Allahun t’i ruajë dijetarët e ymetit dhe t’i sjellë atij gjithnjë dijetarë të mëdhenj dhe edukues të popullit. Sepse vërtet, dija nuk do të humbë nga njerëzit duke u ngritur në qiell, por do të humbë me humbjen e dijetarëve, dhe kur të mos mbesin më dijetarë, njerëzit do të drejtohen tek disa koka injorantësh, të cilët do të pyeten dhe do të përgjigjen pa pasur dije, dhe kështu, do të humbin veten e tyre dhe të tjerët.
Pra, të kenë frikë Allahun ata që largojnë njerëzit nga dijetarët dhe flasin kundër tyre, sepse çështja është shumë serioze dhe me rrezik për ta dhe për të gjithë ymetin!
Allahu e ka suksesin në Dorë! Dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tonë, Muhamedin, familjen dhe shokët e tij!

(Pyetja Nr. 67) Umeri / Londër: / 8-4-2008

Ne lidhje me sunetin e te derguarit alejhi selam, kam degjuar shejh Albanin ne kasete shqip ku thote ai (suneti) eshte dy llojesh: a) e ka bere resuli b) nuk e ka bere resuli.
Ndersa kur ka qene shejh Ali hasen ne londer permendi qe suneti ndahet ne:
a) sunetul ibadah (sunet adhurimi) sic mund te jete misvaku apo hixhama etj
b) sunetul adeh (sunet nevoje/tradite) sic eshte psh mbajtia e shkopit me ane te te cilit ai nuk ka dashur te afrohet tek allahu apo ecja me deve, pra nuk kane qene ibadet. Nese ke mundesi te na e sqarosh me qarte kete sunet se i kategorizojme, psh pirja e ujit me tre here ku futet te e para apo e dyta. Une dua vella nje shpjegim qe te jemi ne gjendje qe ne ti dallojme vete cili eshte sunet adhurimi apo e ka bere resuli se ka pase nevoje per te.

/ 12-4-2008

Fjala e shejh Aliut ne lidhje me ndarjen e sunetit ne: a) sunet ligjerimi apo adhurimi, dhe b) sunet vetjak apo karakteristika personale me te cilat eshte mveshur Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) qe ne krijim; kjo ndarje e sunetit nuk ka dallim ne mes te shejh Aliut dhe ndarjes qe ben shejh Albani, si dhe dijetare te tjere qe prej selefeve. Por me sa duket do te jete bere ndonje gabim ne perkthim, ose nese shejh Albani ka folur ne shqip ne ate kasete qe ke degjuar, mund te themi se shejhu (Allahu e meshirofte!), nuk ka dit me ia dhene mire kuptimin ne shqip, sepse dihet qe ai nuk ka ditur mire shqip.

Ne kaseten me nr. 80, nga vargu "Udhezimi dhe drita", shejh Albani pyetet per Sunetin e zakonit vetjak, dhe ai pergjigjet: "Suneti i zakonit vetjak eshte ajo veper, te cilen kur e ka bere Pejgamberi, nuk eshte shfaqur ne te qellimi i te afruarit tek Allahu dhe i adhurimit te Tij me te. P.sh: Siç ka ardhur ne Sahihun e Buhariut dhe ate te Muslimit, nga Enesi (radiallahu anhu) se Pejgamberi kishte nje pale sandale me nga dy rripa secila sandale. Ketu nuk shfaqet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i mbathte keto lloj sandalesh me qellim per t'u afruar tek Allahu i Madheruar. Po keshtu, ka ardhur ne Sahihun e Muslimit se "kur Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) çliroi Meken, hyri ne te, dhe floket i kishte bere kater gersheta." Kjo eshte prej sunetit (tradites) vetjake dhe jo prej sunetit te adhurimit. Po keshtu eshte edhe gjykimi ne lidhje me "imamen-shall qe vihet ne koke i bere si kular-rreth", per te cilen pyetesi ben pyetjen. Kjo ka qene zakon i vjeter tek arabet qe para ardhjes se pejgamberit (salallahu alejhi ue selem). Nuk eshte shfaqur nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) se ai ka pasur per qellim afrimin tek allahu me vendosjen e saj ne koke...

Ndersa pirja e ujit duke marre fryme tre here, eshte nga suneti me te cilin eshte per qellim adhurimi, sepse kane ardhur disa transmetime ku pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ndalon qe njeriu te marre fryme brenda enes se ujit, dhe urdheron qe ta largosh enen, te marresh fryme jashte saj, pastaj te pish perseri. [Es Sahiha, 386] Ne fjalen rreth ketij hadithi, shejh Albani thote: "Fakti qe lejohet te pihet uje me nje fryme (pa marre fryme gjate pirjes dhe pa e larguar goten nga goja), nuk e kundershton faktin se prej sunetit eshte qe te merret fryme tre here jashte enes. Qe te dyja keto lejohen, por me e mire eshte e dyta, bazuar ne hadithin e Enesit, se kur Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) pinte uje, ai merrte fryme tre here, dhe thoshte: "Keshtu eshte me i mire, me i shijshem dhe me i shendetshem." [Es Sahiha, 386].

Pra, dallimi mes dy llojeve te sunetit mund te behet duke bashkuar hadithet qe flasin per te njejten teme dhe çeshtje, pastaj te shihet nese jane nga lloji i adhurimit apo i tradites vetjake. Nese ne nje transmetim ka urdher te pejgamberit apo ndalim nga diçka e caktuar, atehere dihet se kjo hyn ne llojin e sunetit te adhurimit, edhe pse ne transmetimet e tjera nuk permendet urdhri apo ndalesa, si ne rastin e frymemarrjes gjate pirjes se ujit.

Allahu eshte Ai i cili jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 66) Anonim / Shqipëri: / 9-4-2008

Message: Jam nje grua e martuar dhe kur jam lidh me burin ne fillim i kam premtu mbulesen, dhe doja shum ta vendosja, deshmimtar kam Allahun. Por tani kam arrit  ne nje shkall qe estagfirulla  ndiej urretje per mbulesen. A kam dal nga besimi? I bej dua Allahut sinqerisht! Tani e mbaj vetem  per  hir te burrit se me ndan nese e heq. U nisem  per  t'u  ndare, por  une  u  ktheva  per  hir  te  femijes. Kam  pas  shum presione nga ana e tij dhe  me  ka keqtrajtuar, ndaj dhe me  eshte bere e urryer dhe nuk e dua. Madje nje  dite kam len dhe tre vakte namazin. Allahu me falte. Ju  lutem  me dergoni nje pergjigje e cila do me bej dobi. Allahu ju shperblefte.

/ 9-4-2008

Allahu el Mustean ue ilallahi el mushteka! Allahu eshte Ai qe ndihmon dhe tek Ai ankohemi! O Zot, rregulloje gjendjen e tyre, bashkoi ne dashuri per njeri-tjetrin, ne bindjen ndaj Teje per te arritur kenaqesine tende dhe lumturine e tyre ne te dyja botet!

Ngjarje per te te ardhur keq, qe nje gje e tille te ndodhe ne mesin e muslimaneve ne nje vend si vendi yne, ku Islami eshte i huaj dhe mbajtja e tij eshte e veshtire, por edhe shperblimi i madh. Kur dy te rinj muslimane martohen, ata duhet te falenderojne Allahun per kete miresi qe u ka dhene, dhe te ndihmojne njeri-tjetrin ne bindje ndaj Allahut, te mesojne se bashku rregullat e fese se tyre, dhe t'i praktikojne ato me sa te munden, ne menyre qe te arrijne kenaqesine e Allahu, te gjejne lumturine e tyre ne kete bote dhe shperblimin tek Allahu ne boten tjeter.

Keshtu duhet te ishte, por me sa duket, mospermbajtja rregullave te fese nga ana e te dy paleve, nga mospasja dije ose edhe nga ngacmimet e shejtanit, ka bere qe te ndodhe me keta dy, ajo qe ka ndodhur dhe renia ne kete sprove, ne te cilen ne do perpiqemi t'i ndihmojme duke u kujtuar atyre Allahun dhe rregullat e fese se Tij te perkryer, me sa te mundemi, e Allahu eshte Ai qe jep sukses!

1. Hapi i ndermarre per dergimin e kesaj pyetje, dhe per kerkimin e keshilles, eshte nje hap i mbare dhe tregon se deshira dhe vullneti per pajtim dhe permiresim te gjendjes ekziston. Dhe, si i thone: fillimi eshte gjysma e punes.

2. Qe te urresh diçka nga urdhrat e Allahut dhe dispozitat e Tij eshte veper mosbesimi, dhe nese plotesohen kushtet dhe nuk ka pengesa per renien e personit qe e ben ate ne kufer, ai del nga Islami, por besojme se ne rastin tone, te kete pengesa per renien ne mosbesim, siç mund te jete mosdija dhe presioni psikik, gje e cila kuptohet nga motra qe pyet dhe nga fjalet e saj te palidhura ndonjehere, edhe pse ne pyetjen e vendosur ketu i kemi renditur disi. Sidoqofte, nga kjo veper duhet te pendohesh tek Allahu dhe t'i kerkosh falje Atij. Nuk duhet te jete shkak burri apo kushdo tjeter qe t'i te prishesh lidhjen tende me Zotin tend, sepse besimi yt te perket vetem ty dhe nese i behet dem dikujt ketu, ajo je ti. Sido qe te ndodhe, ti nuk duhet te humbesh veten tende ne kete bote dhe ne boten tjeter nga inati i nje njeriu, kushdo qofte ai. Dhe dije se ti je ne sprove nga Allahu, nese i bindesh vertete Atij dhe e ben nje veper per Hir te Tij, apo per dike tjeter. Allahu do sinqeritet nga besimtari, perndryshe besimi nuk ka kuptim. Nese ti do e besh nje veper te fese per hir te burrit, do te humbesh edhe burrin edhe besimin, sepse kjo veper duhet bere vetem per hir te Allahut, perndryshe mund te futet ne shirk dhe shokvenien Allahut! Pra, çeshtja nuk eshte e lehte, ndaj ktheju Allahut me pendim sa me shpejt, rregullo qellimin dhe sinqeritetin ndaj Tij, perpiqu te permiresosh veten ne zbatimin e rregullave te Allahut per hir te Allahut me sa te mundesh, sepse Allahu nuk te ngarkon me teper mundesive qe ke, dhe beji lutje Allahut, i Cili eshte afer dhe te sheh e te degjon, e di gjendjen tende dhe se çfare ke ne zemer, dhe ke per te pare se jeta jote do te ndryshoje dhe ti do njohesh lumturine bashke me burrin dhe femijen tuaj. Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotfuqishem per gjithçka.

3. Namazet qe ke lene pa falur, duhet t'i falesh menjehere, sipas radhes se tyre, ne fillim dreken, pastaj ikindine, e keshtu.

4. Tani te fillojme me burrin, Allahu e drejtofte dhe i dhente sukses ne permiresimin e familjes se tij! Shume mire vella, qe e urdheron gruan tende te mbulohet ashtu si ka urdheruar Allahu dhe si i ka hije muslimanes, dhe eshte e drejta jote qe te mos e lejosh gruan te dale nga shtepia veçse duke qene e veshur ashtu si do ti, por a nuk e di ti se keqtrajtimi i saj nuk lejohet?! A nuk e di ti se ajo eshte amanet tek ti dhe ti je pergjegjes ndaj saj dhe do te japesh llogari per te? A nuk e di ti se Pejgamberi e ka porositur burrin per mirembajtjen e gruas se tij, dhe kete e ka bere ne haxhin e lamtumires, pak kohe para se te kthehej tek Zoti i tij? A nuk e di ti delikatesen e femres dhe se Pejgamberi ka urdheruar per sjellje me butesi ndaj saj, nga frika se mos e thyen? Ki frike Allahun! Permbaju rregullave te fese se Tij, kerko ndihme nga Allahu dhe lutju Atij qe t'u jape sukses ne zbatimin e ligjeve te Tij, sepse vetem keshtu do te arrini lumturine e kerkuar ne te dyja botet. Largoju gjynaheve, sepse gjynahet jane shkak per prishje te medha, nese vazhdon ne to dhe nuk pendohesh prej tyre. Dhe mos harro, se keto nuk mund te behen veçse nese Allahu te jep sukses, prandaj lutju sinqerisht Atij qe te jape sukses. Çdo gje eshte ne Doren e Allahut, dhe tashme e di se çfare kerkon Ai prej teje. Ne kete bote jemi ne sprove, te cilen nese e kalojme me sukses, do te fitojme shperblim te madh, shume te madh; xhenetin, gjeresia e te cilit eshte sa qielli dhe toka, ne te cilin ka gjera qe syri nuk i ka pare, veshi nuk i ka degjuar, dhe askush nuk mund t'i imagjinoje. Ne xhenet eshte jeta e perhershme, per te cilin ne duhet te punojme dhe te garojme.

O Zoti yne! Na jep sukses ne fjale e ne veper! Na jep dije te dobishme dhe na bej dobi me dijen qe na jep! Ti je Zot i kesaj dhe i Plotfuqishem per gjithçka, ne nuk kemi Zot tjeter perveç Teje, na fal gjynahet dhe na forco ne fene Tende deri ne diten qe do te takojme!

(Pyetja Nr. 65) Muhamedi / Kosovë: / 9-4-2008

Message: Selamun alejkum.
Ne lidhje me pyetjen nr.58 sa i perket perzierjes, e kuptuam pergjigjen shume mire, barakAll-llahu fike hoxhe i nderuar. Kisha dasht te shtoj vetem dicka tek pyetja se;
A lejohet qe gruaja ime ti sherbej musafireve te babait (atyreve pra qe nuk jane meharim), pra dihet kushti qe duhet ta kete mbulesen tamam, a eshte e lejuar kjo?

/ 9-4-2008

Shejh Albani u pyet: "Cili eshte gjykimi i perzierjes se gruas me mysafiret e burrit, duke iu permbajtur edukates?"

Shejhu u pergjigj: "Nuk lejohet perzierja e gruas me ata qe nuk jane meharim per te, as qe te ulet me ta, por ne rast nevoje, mund te thuhet qe i lejohet asaj te futet vetem per te sherbyer qerasjen apo ushqimin, dhe te mos qendroje aty, por te largohet." [Nga kaseta nr. 67, e vargut "Udhezimi dhe drita"].

(Pyetja Nr. 64) Abdurrahman / Itali: / 7-4-2008

Message: Selamun alejkum. Doja te dija se kur nje person degjon ezanin (ose nuk e degjon por vjen ne xhami diçka mbas thirjes se tij), a e ka obligim ta fale namazin me xhemat? Po kur ky person ka pune a e ka obligim? I bera keto pyetje pasi kam pare shume vellezer qe e falin namazin para xhematit dhe pastaj shkojne ne pune, dhe kur pyeta per argumentin mu tha qe ne origjine eshte e lejuar qe ti ta falesh namazin mbas ezanit, dhe argumenti per obligueshmeri vjen per ezanin, pra qe kush e degjon ezanin duhet ti pergjigjet atij. Doja te dija argumentin per keto situata, se si duhet te veprojme, me lejen e Allahut, nese ka ihtilaf ndermjet dijetareve, doja te dija te gjitha mendimet per kete çeshtje.

/ 9-4-2008

Kush e degjon ezanin, e ka obligim qe t'i pergjigjet thirrjes se tij dhe ta fale namazin me imamin e xhamise. Nese dikush gjendet ne xhami kur thirret ezani, atij nuk i lejohet te dale nga xhamia pa e falur namazin me imamin. Nuk lejohet te falet namazi para se te falet xhemati ne nje xhami ku ka imam te rregullt. Argumentet per keto:

Ebu Hurejra transmeton se nje burre i verber erdhi tek Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe i tha: O i Derguari i Allahut! Une nuk kam njeri te me drejtoje per ne xhami. -dhe i kerkoi te derguarit qe t'e bente lehtesim per te qe te falej ne shtepi, dhe pejgamberi ia dha lehtesimin. Kur ai u kthye te ikte, pejgamberi i thirri dhe i tha: "A e degjon thirrjen per namaz?" -"Po", tha ai. -"Atehere pergjigju asaj!" [Muslimi 1484, etj].

Ebu Sheatha thote: Ishim te ulur ne xhami bashke me Ebu Hurejren, dhe nderkohe muezini thirri ezanin. Nje burre u ngrit te dilte nga xhamia dhe te ikte. Ebu Hurejra e ndoqi me sy deri sa doli nga xhamia, pastaj tha: "Ky njeri e ka kundershtuar urdhrin e Ebu el Kasim (d.m.th. Muhamedit salallahu alejhi ue selem)." [Muslimi 1487, etj.]

Te gjitha hadithet qe urdherojne per faljen e namazit me xhemat, jane argument se nuk lejohet te falet namazi para se te falet imami i xhamise, perndryshe nuk ka kuptim namazi ne xhami, as namazi me imam dhe as me xhemat. Gjithashtu, Pejgamberi ka thene: "Imami eshte caktuar me qellim qe te udhehiqesh nga ai, ndaj mos veproni ndryshe nga ai." [Buhariu]. Pra, xhamia ka rregullat e saj te percaktuara dhe imami eshte ai qe ka pushtetin ne xhami. Dijetaret thone: Nese imami vonohet per te ardhur te fale namazin me xhemat, atehere vendoset nje tjeter, por me kusht qe te mos shkaktohet ndonje fitne (trazire) dhe ndalim nga imami. [Sherhu Sahihi Muslim, i Imam Neveviut, "Kapitulli i Namazit", Tema "Nxjerrja per te prire ne namaz njerin nga xhemati, kur vonohet imami, perderisa nuk i frikesohen ndonje te keqeje ne kete gje].

Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 63) Rajani / Itali: / 6-4-2008

Message: Selamun alejkum. Kisha disa pyetje:

1. A ekziston ndonje hadith ku thuhet se kur te ktheheni nga nje udhetim sillni diçka, qofte edhe nje gur?

2. A eshte e vertete se ka qene nje here Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) me Aliun (radiallahu anhu) duke ngrene hurma, dhe Aliu i mori farat e veta dhe ia afroi Pejgamberit, dhe i tha: Sa hurma paske ngrene! Pejgamberi, sipas hadithit, thuhet te kete thene: "Mir une kam ngrene kaq shume, po ti i paske ngrene me gjithe fara!" Pra po luanin me njeri tjetrin. Sepse kete histori, disa vellezer e perdorin si argument se lejohet genjeshtra per shaka, nderkohe qe Pejgamberi ka thene: "I garantoj xhenetin atij qe len rrenen qofte edhe per shaka."

3. Si kuptohet hadithi se Firdeusi eshte mesi dhe pjesa me e larte e xhenetit?

Allahu ua shperblefte dhe ju ruajte! Selamun alejkum.

/ 9-4-2008

1. Ekziston nje hadith i tille, por ai eshte i trilluar (meudu). Shejh Albani e ka permendur ate ne "Es Silsiletu ed Daife, 1437".

2. Hadithin ne fjale nuk e kam gjetur pas kerkimit te gjate, por sido qe te jete, nese ai ekziston, duhet vertetuar saktesia e tij. Ne e kemi rregullin baze, qe shakaja eshte e lejuar dhe se pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka bere shaka, por duke ju permbajtur gjithnje te vertetes dhe largimit nga genjeshtra ne çdo lloj forme qofte.

3. Nga hadithi se Firdeusi eshte mesi dhe pjesa me e larte e xhenetit, kuptohet se xheneti eshte ne formen e piramides spirale, maja e se ciles eshte njekohesisht edhe mesi i saj. Xheneti eshte me grade, dhe grada me e larte e tij eshte Firdeusi, per te cilin Pejgamberi ka thene: "Kushdo qe beson Allahun dhe te Derguarin e Tij, qe e kryen namazin dhe agjeron Ramazanin, ai ka te drejte tek Allahu qe ta fuse ne xhenet, qofte nese ka luftuar ne rruge te Allahut (xhihad vullentar) apo ka ndenjur ne vendin e tij ku ka lindur." Te pranishmit thane: "O i Derguari i Allahut! A t'i pergezojme njerezit me kete gje?" Ai tha: "Ne xhenet ka njeqind grade, te cilat Allahu i ka pergatitur per muxhahidinet ne rrugen e Allahut; distanca mes dy gradeve eshte sa lartesia mes qiellit dhe tokes, ndaj kur t'i kerkoni Allahut, kerkoji Firdeusin, sepse ai eshte mesi i xhenetit, maja me e larte e tij, siper tij shihet Arshi i Allahut dhe nga ai shperthejne (burojne) lumenjte e xhenetit." [Buhariu]. O Zot, te kerkojme Firdeusin e larte! Ti je Zot i pergjigjes dhe i Plotfuqishem per gjithçka.

(Pyetja Nr. 62) Nola / Prishtinë: / 6-4-2008

Message: pyetje: "Kujt mund ti flasim per dore (ta takojme duke i dhene doren) dhe te dalim pa shami para tyre, pervec atyre qe jane permendur ne Kur'an? se kam degjuar se mundemi ti flasim dajes se babit (vellaut te gjyshes), axhes se mamit e te babit e keshtu. Nese ka mundesi ma gjeresisht te sqaroni. All-llahu ju ruajt e ju shtoft diturine.

/ 7-4-2008

I lejohet femres qe ta heqe hixhabin e saj kur eshte me te afermit e saj qe quhen meharim, si dhe t'i takoje ata duke u dhene doren, perderisa nje gje e tille eshte zakon dhe nuk bie ndesh me sheriatin. Te afermit qe quhen meharim, me te cilet nuk lejohet martesa kurre, jane tre llojesh: nga gjaku, nga qumeshti dhe nga krushqia. Keta permenden ne ajetin 31 te sures en Nur, te cilin e kemi permendur ne pyetjen Nr. 50. Per shkak te mosqartesise se plote per numerimin e tyre, po i permendim ketu te gjithe ata qe jane mahram, si per burrin edhe per gruan, te perfituara nga fjala e dijetareve te tefsirit, ne tefsirin e ketij ajeti.

Se pari: Te afermit qe jane meharim per shkak te gjakut jane:

1. Baballaret e femres, dhe sado qe te ngjiten, d.m.th: ketu perfshihen edhe babai i babait te saj, babai i nenes se saj, e keshtu.

2. Femijet e femres, dhe sado qe te zbresin, d.m.th: ketu perfshihen edhe bijte e bijve dhe te bijave te tyre, bijte e bijve te bijve te tyre, e keshtu, qofshin prej bijve meshkuj apo femra.

3. Vellezerit e femres, qofshin vellezer prej babe dhe nene, ose vetem prej babe, ose vetem prej nene.

4. Bijte e vellezerve te femres, dhe sado qe te zbresin, d.m.th. ketu perfshihen edhe bijte e bijve apo bijave te vellezerve te tyre, ose bijte e motrave apo bijte e bijave te motrave.

5. Xhaxhallaret dhe dajet, dhe sado qe te ngjiten, d.m.th. ketu perfshihen edhe xhaxhai dhe daja i babes apo i nenes, e keshtu. Edhe pse keta dy nuk permenden ne ajet, por ata perfshihen tek baballaret dhe njerezit i konsiderojne ata ne vend te baballareve. Xhaxhai (axha) mund te quhet baba, si ne fjalen e Allahut: "A ishit dëshmitarë kur Jakubit iu afrua vdekja dhe u tha bijve të tij: “Çfarë do të adhuroni pas meje?” Ata thanë: “Do të adhurojmë Zotin tënd dhe të etërve të tu: Ibrahimit, Ismailit dhe Is’hakut, një Zot të vetëm. Ne vetëm Atij i jemi nënshtruar." [El Bekare, 133]; Ismaili ka qene xhaxhai i bijve te Jakubit, ndersa Allahu thote: "dhe te eterve te tu", d.m.th. e ka quajtur baba te tyre.

Keto jane ne lidhje me femren, ndersa femrat qe jane te ndaluara per martese ne lidhje me mashkullin, jane te kundertat e ketyre, d.m.th. ne vend te babait=nena, ne vend te birit=bija, ne vend te vellait=motra, ne vend te bijve te vellezerve apo motrave=bijat e tyre dhe ne vend te xhaxhallareve dhe dajeve=hallat dhe tezet. Keto i gjen edhe ne sqarimin e shejh Iben Uthejmin ketu.

Se dyti: Te afermit qe jane meharim per shkak te qumeshtit, jane njesoj si te afermit e saj nga gjaku, sepse ne hadithin e transmetuar nga Aisha (radiallahu anha) thuhet: "Aisha i tregoi Urvas, se xhaxhai i saj nga qumeshti, emri i te cilit ishte Eflah, i kerkoi te hynte tek ajo, por ajo u mbulua nga ai. Kur ia teregoi Pejgamberit kete gje, ai tha: "Mos u mbulo para tij, sepse nga qumeshti ndalohet ajo qe ndalohet edhe nga gjaku." [Muslimi].

Babai i femres nga qumeshti eshte burri i nenes se saj prej qumeshti, nga e cila ka pire qumesht kur ka qene foshnje, por jo nena e saj qe e ka lindur. Nena e qumeshtit eshte njesoj si nena e vet dhe babai i qumeshtit eshte njesoj si babai i vet, keshtu qe femijet e tyre, xhaxhallaret e tyre, dajet, etj, jane meharim per femren dhe nuk i lejohet ne asnje menyre martesa me ta. Duhet pasur parasysh, se vellezerit e femres nga qumeshti, lejohet qe te martohen me motren e saj, nese nuk e kane moter prej qumeshti, dmth nese nuk kane pire nga e njejta nene.

Se treti: Te afermit qe jane meharim per shkak te krushqise jane:

1. Babai i bashkeshortit, sado qe te ngjitet.

2. Biri i bashkeshortit me grua tjeter, sado qe te zbrese.

3. Nena (mamaja) e bashkeshortes, sado qe te ngjitet.

4. Bija e bashkeshortes me burre tjeter, sado qe te zbrese.

5. Bashkeshortja e babait, qe nuk eshte nena e tij.

6. Bashkeshortja e birit, e nipit, e keshtu.

Es Seadi, ne Tefsirin e tij thote: "Por, perderisa njeriu gabon dhe le mangut ne urdhrat e Allahut dhe ndalesat e Tij, ne fund te ajetit (ku flitet per te afermit me te cilet ndalohet martesa (el meharim), Allahu thotë: "E, që të gjithë ju, o besimtarë, kthehuni tek Allahu me pendim, në mënyrë që të shpëtoni!" [En Nur, 31].

Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 61) Ruvejda / Kosovë: / 6-4-2008

Message: Selamun alejkum. I kam tri pytje: 1. A eshte e vertete qe kur Allahu e nxorri nga xheneti Ademin e bashke me to e nxori edhe gjarprin?
2. A ka ndonje hadith qe ndalon me vesh muslimani ngjyren e kuqe apo te sarit apo ndonje ngjyre tjeter? 3. A eshte hadith i sakte, hadithi ku thuhet se ai musliman qe e lexon ne mbramje suren elvakia nuk do te mbetet i varfur? Selamun alejkum. Ju deshiroj qe te keni suksese.

/ 8-4-2008

1. Nuk ka ardhur hadith i sakte ku permendet gjarpri ne lidhje me mashtrimin e Havase, apo se Iblisi u fut ne trupin e gjarprit dhe e mashtroi Havane, pastaj ajo i mbushi mendjen Ademit qe te hante nga pema e ndaluar. Te gjitha keto permenden ne transmetime te marra nga Beni Israilet dhe quhen "Israilijate", dhe ne as nuk i besojme dhe as nuk i mohojme ato totalisht, por heshtim perderisa nuk kemi argument te sakte nga Kurani apo suneti, ne lidhje me to, dhe mjaftohemi me ate qe thuhet ne Kuran dhe sunet.

2. Kane ardhur disa hadithe me shprehje te ndryshme, ne lidhje me veshjet me ngjyre te kuqe, por asnje hadith prej tyre nuk eshte i sakte. Madje ka ardhur hadith i sakte se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka veshur nje xhybe apo pelerine me ngjyre te kuqe. [Buhariu dhe Muslimi]. Megjithate dijetaret kane mospajtim ne lidhje me rroben me ngjyre te kuqe, ajo qe mund te arrihet si perfundim nga fjalet e tyre eshte se: lejohet çdo ngjyre e rrobes perderisa mbulon pjesen e duhur te trupit, nuk eshte e tejdukshme, nuk eshte e ngushte, nuk terheq vemendjen, nuk eshte zbukurim ne vetvete, nuk shkakton provokim tek te tjeret, nuk ka perngjasim me kufaret dhe as te burrave me grate dhe te grave me burrat. Ne fetvane nr. 5089, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, me kryetar shejh Iben Baz, thuhet: "Veshja e gruas muslimane nuk eshte e kufizuar me ngjyren e zeze, por asaj i lejohet te veshe rrobe me çdo lloj ngjyre, perderisa ajo rrobe e mbulon auretin e saj, nuk i ngjason veshjes se burrave, nuk eshte e ngushte qe te pershkruaje pjeset e trupit, as e tejdukshme dhe as provokuese."

3. Hadithi ne fjale eshte i dobet. Ate e ka permendur shejh Albani ne "Es Silsiletu ed Daife", me nr. 289. Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 60) Albani / Kosovë: / 6-4-2008

Message: selam alejkum. Kam nje pyetje: A ka dallim ne mes menhexhit dhe akides? Nese ka ndonje dallim, cili eshte dallimi dhe a mundemi me qujt nje person se ka akide te shendosh por ne menhexh eshte i devijum? Si qendron dizpozita e sheriatit lidhur me kete teme?

/ 8-4-2008

Shejh Salih el Feuzan eshte pyetur: A ka dallim mes akides dhe menhexhit?

Ai u pergjigj: Menhexhi eshte me i gjere se Akidja, sepse ne menhexh perfshihet akidja, sjellja, morali, marredheniet me te tjeret dhe e gjithe jeta e muslimanit. E gjithe harta sipas te ciles ecen muslimani, quhet menhexh. Ndersa me akiden eshte per qellim origjina e besimit dhe bindjes, domethenia e shehadetit dhe çfare perfshihet ne te. Kjo eshte akidja." ["Pergjigjet e dobishme rreth pyetjeve te menhexheve te reja", i shejh Feuzanit, f. 75].

Ne lidhje me kete pyetje eshte pyetur gjithashtu shejh Ubejd el Xhabiri dhe ai u pergjigj:

Akidja eshte: ato gjera qe njeriu duhet te besoje ne lidhje me Allahun e Madheruar dhe ne ato qe kane ardhur nga Ai. Shtylla dhe permbledhja e kesaj jane gjashte shtyllat e besimit... Dallimi i kesaj eshte: çdo gje qe muslimani duhet te besoje futet ne Akide.

Ndersa menhexhi eshte: rruga me ane te ciles njeriu vendos bazat e fese dhe deget te saj. Nese nje rruge e caktuar eshte ne perputhje me Kuranin, Sunetin dhe rrugen e te pareve te sinqerte, ky eshte dallues i menhexhit te vertete e te sakte, dhe ne te kundert, ai eshte menhexh i prishur.

Islami eshte i ndertuar mbi keto dyja: Akidja (bindja, besimi) i sakte dhe menhexhi i drejte dhe i paster. Keto te dyja nuk shkeputen nga njeri-tjetra. Kush e ka menhexhin te prishur, me besoni se kjo eshte rezultat i akides se tij te prishur. Nese akidja eshte e sakte dhe e drejte, atehere edhe menhexhi do te jete i sakte dhe i drejte. Menhexhi i havarixheve p.sh. eshte prishur per shkak te prishjes se akides se tyre, sepse ata besuan se lejohet derdhja e gjakut te muslimaneve qe bejne gjynahe te medha, dhe keshtu lejuan luftimin dhe vrasjen e tyre, si dhe ngritjen kunder pushtetareve mekatare e te prishur (fusak), duke bere te lejuar pasurite dhe gjakun e tyre, ndaj edhe disa prej dijetareve kane thene se havarixhet jane kafira. [Nga kaseta me titull "Sqarimi dhe shpjegimi rreth zbulimit te disa rrugeve te grupit te Ihvaneve"] Te dyja keto fetva i gjen me shkrim ne arabisht ketu. Mund te lexoni gjithashtu temem "Mes menhexhit dhe Akides", ketu.

Ne lidhje me sqarimin pjeses se dyte te pyetjes, po sjellim gjithashtu Fetvane Nr. 9018, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, me kryetar shejh Iben Baz. Pyetja: Cili eshte gjykimi per "El Ihvan el muslimin"; a jane ndjekes te bidatit apo neglizhues? Cili eshte menhexhi qe duhet ndjekur dhe kapur per te, pas Kuranit dhe Sunetit?

Pergjigja: Menhexhi qe duhet ndjekur dhe per te cilin duhet kapur eshte Kurani dhe Suneti, si dhe te mbeshteturit per kuptimin e tyre, tek Allahu pastaj tek fjalet e selefeve tane te mire qe i sqarojne ato. Ndersa ne lidhje me Ihvanet; kushdo prej tyre qe eshte i kapur me menhexhin e Kuranit dhe Sunetit, me dije dhe veper, ai eshte prej ehli Sunetit dhe Xhematit, ndersa kush le mangut diç prej ketyre, ose shton mbi to, ai eshte neglizhues ose teprues, ne varesi te devijimit dhe bidatit qe kryhet nga ai." Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

Pra, perderisa menhexhi eshte me i gjere se akidja dhe kjo e dyta eshte pjese e menhexhit, atehere logjikisht ka mundesi qe dikush te kete akide te sakte dhe te paster sipas akides se selefeve, por ne menhexhin e tij te kete mangesi e devijim nga menhexhi i drejte i selefeve. Kjo perfitohet nga fjala e shejh Feuzanit dhe nga fetvaja e Komisionit te perhershem. Ndersa nga fjala e shejh Ubejd el Xhabiri, kuptohet se nje gje e tille ne realitet eshte e veshtire qe te ndodhe, kur ai thote: "me besoni se kjo eshte rezultat...", d.m.th. qe nje person te kete akide te paster dhe menhexh te devijuar eshte e larget qe te ndodhe, dmth eshte e rralle, pasi qe akidja e paster te shtyn ne menhexhin e drejte. Lusim Allahun te na udhezoje ne te sakten dhe te verteten, ne ate qe ka kundershtim! Ai eshte Zot i kesaj dhe i Gjithfuqishem per gjithçka.

(Pyetja Nr. 59) Fatos / Kosovë: / 6-4-2008

Message: A eshte lejuar sipas sheriatit qe te rrefehemi tek nje Hoxhe autoritativ lidhur me mekatet, duke pasur sunim keshillimin e jo pergjasimin me te krishteret?

/ 8-4-2008

Rrefimi qe gjendet tek te krishteret, behet ne ate menyre qe njeriu mekatar shkon te prifti dhe i rrefen mekatin qe ka bere me qellim qe ai t'i lutet Zotit qe t'ja fale atij, dhe sipas tyre, Zoti ia fal, me ndermjetesimin e priftit; duke besuar se keshtu mekati iu falet dhe ata lirohen prej tij. Por, sigurisht qe kjo eshte nje menyre e shpikur nga vete ata per kerkimin e faljes nga Zoti, dhe pasojat e keqija te kesaj gjeje jane me se te njohura, pa permendur ketu faktin se ata nuk i luten Zotit ne menyre te drejteperdrejte per faljen e mekateve...

Ne Islam nuk ekziston diçka e tille, por Allahu thote: "Dhe pendohuni qe te gjithe ju, o besimtare, tek Allahu, ne menyre qe te shpetoni." Pra, ne i drejtohemi Allahut per faljen e gjynaheve tona, pa ndermjetesimin e askujt prej krijesave, qofte ai edhe njeri i dashur i Allahut apo edhe pejgamber.

Ajo qe ekziston ne Islam, eshte te pyeturit e dijetareve dhe njerezve te ditur ne lidhje me nje veper qe ka dale prej teje, per te mesuar se çfare dhe si duhet vepruar per t'a shlyer ate gjynah, dhe dijetari te tregon ty ligjin e Allahut ne lidhje me vepren tende, e keshtu. Pra, ne jemi urdheruar qe te kthehemi tek dijetaret per te pyetur per ato gjera qe nuk e dime gjykimin e tyre, ne te gjitha çeshtjet me te cilat ndeshemi ne jete, qofte ne lidhje me adhurimin apo ne marredheniet me njerezit. Ndersa per faljen e gjynaheve, ne mesojme nga dijetaret menyren se si t'i lutemi Allahut qe te na i fale gjynahet, dhe pastaj i lutemi Allahut drejtperdrejte, pa ndermjetesimin e askujt, sepse Allahu nuk ka nevoje per ndermjetes. Allahu na dhente sukses ne kryerjen e atyre qe Ai do dhe i pelqen prej nesh!

(Pyetja Nr. 58) Muhamedi / Kosovë: / 6-4-2008

Message: Selamun Alejkum ve rahmetull-llah.
All-llahu ua shperblefte per mundin qe po e beni dhe ua shtofte dijen.
Deshta te kerkoj keshille nga ju hoxhe i dashur ne lidhje me ikhtilatin (perzierjen burrat me grat) qe behet tek ne dhe mbulesat, jo vetem se nuk i kan tamam grat, por shumica e tyre jane edhe te pa mbuluara, zgjaten muhabetet ndoshta te panevojshme ne ate mes te burrave dhe grave (ne te shumten e rasteve ndodhe qe aty te jete gruaja e mixhes ose vajzat e mixhes ose tezes etj). E, KETE E KONSIDEROJN SI QESHTJE NE MES TE AFERMEVE OSE FAREFISIT, keshtu qe eshte e lejuar (fetva nga disa hoxhallare tek ne). Kurse une çka te bej ketu ne kete rast kur kjo ndodh ne shtepine e babait tim?

/ 8-4-2008

Çeshtja ne fjale eshte vertet problematike ne vendin tone, dhe lusim Allahun t'i udhezoje te afermit tane qe te na kuptojne dhe te binden se ne ligjet e Allahut ka vetem dobi per njerezit dhe sigurim te mbarevajtjes se jetes se tyre familjare e shoqerore ne kete bote, dhe per te arritur kenaqesine e allahut dhe shperblimin e Tij ne boten tjeter. Ne pyetjen nr. 62, kemi sqaruar se cilet jane te afermit e gruas dhe te burrit, te cilet quhen meharim- me te cilet nuk lejohet martesa, dhe se mes ketyre me njeri-tjetrin lejohet biseda, perzierja e burrave me grate, dhenia e dores, heqja e hixhabit dhe e shamise se kokes, etj. Ndersa perzierja mes burrave dhe grave te huaj, mes te cileve martesa eshte e lejuar, nuk eshte e lejuar ne Islam, per shkak te pasojave te ndaluara dhe te padeshiruara qe shkakton ajo. Per ndalesen e perzierjes mes meshkujve dhe femrave te huaj per njeri-tjetrin, qe nuk jane meharim, dijetaret kane folur shume dhe kane dhene shume fetva, prej te cilave ne permendim vetem numrat e disa prej fetvave te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi: Pyetja e trete nga fetvaja nr. 2234, fetvaja nr. 6758, 7584, 17128, 17929, etj. Lexo me teper per perzierjen mes meshkujve dhe femrave ketu.

Ndersa dhenia e fetvase nga ndonje hoxhe per lejimin e kesaj, bie ne kundershtim me rregullat e sheriatit Islam. Eshte e vertete se ata bazohen ne rregullin ku thuhet se disa ligje te sheriatit jane ne varesi te zakoneve dhe tradites se nje populli te caktuar, dhe se kur jep fetva duhet t'i dish zakonet e popullit per te cilin e jep ate fetva, por duhet pasur parasysh se ky rregull ka disa kushte qe duhen plotesuar ne menyre qe te ndertohen ligje sipas tij. Prej ketyre kushteve eshte qe nje zakon apo tradite e caktuar te mos bjere ndesh me rregulla te tjera te sheriatit, te cilat jane percaktuar ne Kuran, Sunet, apo Ixhma (unanimin e dijetareve). Nese ne popullin tone eshte tradite qe djali i axhes apo bija e halles quhet vella apo moter, kjo nuk i ben ata prej te afermeve qe jane meharim (me te cilet nuk u lejohet martesa), dhe nuk e ben te lejuar shkeljen e rregullave te sheriatit ne lidhje me keto gjera.

E, Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 57) Sara / Gjakovë: / 5-4-2008

Message: Es selam alejkum. Nese ka mundesi, ndonje argument per t'ju argumentuar njerezve qe nuk kane dije, se ngjyra e zeze eshte synet, e jo siq mendojn ata se e zeza vishet atehere kur kane rast vdekje ne familjen e tyre. Allahu ju rujt 'es-Selam alejkum'

/ 8-4-2008

Transmetohet nga Umu Seleme (radiallahu anha) se: Kur zbriti ajeti i hixhabit: "O Pejgamber, thuaju grave dhe vajzave të tua, si dhe grave të besimtarëve, që të lëshojnë mbulesën e tyre (të kokës) përreth trupit." [El Ahzab, 59], grate e ensareve (medinasve) filluan te dilnin ne ate menyre sikur mbi kokat e tyre kishte nje tufe sorrash prej rrobave." D.m.th. veshen rroba te zeza, si ngjyra e sorrave. [Hadith Sahih. E ka nxjerre Ebu Daudi 4101]. Kjo, sepse ngjyra e zeze per grate eshte me larg provokimit te burrave, keshtu qe eshte me e preferuar, por jo e detyruar, siç eshte sqaruar edhe ne pyetjen nr. 61, me siper.

E sa i perket veshjes se rrobave te zeza posaçerisht ne rast vdekje, kjo eshte tradite e te krishtereve dhe per fat te keq, kete gje e kane marre edhe muslimanet e vendeve tona prej tyre, por ajo nuk ka asnje origjine ne fe. Mbajtja zi, ekziston ne Islam, por jo ne formen qe eshte bere zakon tek ne. Mbajtja zi nuk do te thote te veshesh rroba te zeza, por do te thote qe gruaja qe i vdes i afermi apo burri, te mos zbukurohet, te mos veshe rroba qe jane zbukurim, pa marre parasysh ngjyren, te mos hedhe parfum dhe te mos dale per vizita, per tre dite kur i vdes nje i aferm perveç burrit dhe kater muaj e dhjete dite kur i vdes burri. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Nuk i lejohet nje gruaje qe beson Allahun dhe diten e fundit, qe te mbaje zi per te vdekurin qe nuk e ka burre, me teper se tre dite, perveç bashkshortit te saj, per te cilin mban zi kater muaj e dhjete dite." [Buhariu, Muslimi, etj]. [Nga Fetvate nr. 3973, 9153, te Komisonit te perhershem te fetvave, me kryetar shejh Iben Baz].

(Pyetja Nr. 56) Hava / Prizren: / 5-4-2008

Message: Selamun alejkum. Pse eshte i ndaluar mishi i derrit (thiut)? Ju lutem nje spjegim edhe argumentin. Ç'ka eshte imagjinata "fantazia" sipas fes islame? Edhe ç'ka ndalohet me imagjinu sipas islamit?

/ 7-4-2008

1. Se pari, duhet te jete e ditur se Allahu nuk ua ndalon diçka roberve te Tij, vetem nese ajo eshte plotesisht e keqe dhe e demshme per ta, ose kur demi i saj eshte me i madh se dobia. Allahu urdheron dhe ndalon me vullnetin e Tij, me dijen dhe urtesine e Tij absolute. Ndersa robet e Tij, duhet te thone: "Degjuam dhe u bindem! Na fal, o Zoti yne! Tek Ti eshte kthimi." [El Bekare, 285].

Me zhvillimet e fundit shkencore, jane zbuluar shume prej demeve qe permban mishi i derrit, gje e cila duhet te jete shkak per udhezimin e njerezve dhe per forcimin e bindjes tek besimtaret, kur shohin me syte e tyre nga fjala e fundit e shkences, se mishi i derrit meriton te jete i ndaluar. Ketu nuk eshte vendi per permendjen e demeve te mishit te derrit, por neve na mjafton qe Allahu e ka ndaluar ate ne menyre te prere, ne kater ajete te Kuranit: El Bekare 173, El Maide 3, El En'am 145 dhe En Nahl 115.

2. Kjo pyetje nuk eshte shume e qarte, se çfare ka per qellim pyetsi me te. Imagjinata e njeriut eshte aftesia per te formuar dhe perfytyruar figura, ide, etj, ne mendjen e tij dhe jo ne realitet. Mund te themi qe: nuk lejohet imagjinimi i formes se Allahut dhe as perfytyrimi i saj, pasi qe sido qe ta imagjinosh, Allahu eshte ndryshe imagjinates se njeriut. Po keshtu, nese imagjinon gjera te ndaluara, ato mund te çojne ne kryerjen e te ndaluarave, megjithese gjynahun nuk e merr vetem nese vepron apo flet, siç ka ardhur ne hadithin e nxjerre nga Buhariu dhe Muslimi, se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Allahu ia ka falur ymetit tim ato qe peshperit me vete, perderisa nuk i vepron apo i flet ato."

Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 55) Albani / Kosovë: / 5-4-2008

Message: es selam alejkum. Cili duhet te jet qendrimi i jone ne lidhje me nje person qe mirret me veprimtari te dyshimt, ne rast konkret dyshohet se merret me siher, dhe nese ky person caktohet per mi pri xhemat ne namaz farz. A lejohet falja pas kti personi? dhe gjithashtu personi i siperpermendur ka pozit te lart ne bashkesine islame.

/ 5-4-2008

Ne qofte se personi ne fjale merret me magji (siher) dhe kjo eshte e sigurte, sepse nuk mjafton dyshimi ne kete rast, por duhet vertetuar kjo gje, ne rast se ai merret vertet me magji dhe eshte magjistar, apo pretendon se di te fshehten apo ben magjira te ndryshme, atehere duhet te dihet se dijetaret kane mospajtim ne lidhje me te qenet e tij kafir apo jo. Disa thone se magjia te nxjerr ne kufer totalisht, ndersa te tjere thone se kjo varet nga lloji i magjise dhe gjerat qe perdor ne te; nese perdor gjera qe jane kufer e shirk, ai eshte kafir dhe ne te kundert, nuk eshte kafir por fasik, i prishur, dhe duhet ndaluar nga kjo gje.

Ne fetvane nr. 2948, nga fetvate e Komisionit te Perhershem ne Saudi, me kryetar shejh Iben Baz, thuhet: "Kushdo prej fallxhoreve dhe magjistareve qe pretendon se njeh te fshehten, duke veshtruar tek yjet, ose ne ndonje liber, ose duke bere shenja ne ranishte, ose duke perdorur ndonje xhin, apo ngjashem me keto, prej gjerave qe nuk jane te zakonshme per njerezit, ai person eshte kafir, sepse Allahu thote: "Thuaj: Nuk e di te fshehten askush qe eshte ne qiej e ne toke, perveç Allahut."... Po keshtu Pejgamebri (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kush shkon te nje fallxhor dhe e pyet ate per diçka, atij nuk i pranohet namazi per 40 net." [Muslimi]... (pas permendjes se disa haditheve te tjera, fetvaja vazhdon): "Prej ketu, ai person i cili e di gjendjen e nje imami te tille, nuk lejohet te falet pas ti, madje namazi i tij pas ketyre nuk quhet i vlefshem." Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 54) Fehmi / Meke: / 4-4-2008

Message: eselamu alejkum. Allahu ju shperbleft!
Nese nje person gabon gjate namazit te akshamit ne vend se ti fale 3 rekate farz i ka falur 4, dhe ka harruar sexhden e harreses dhe ka dhen selam pastaj ju ka kujtuar, si duhet vepruar? Allahu ju shperbleft me te mira.

/ 5-4-2008

Ne lidhje me harresen apo dyshimin qe i lind personit gjate namazit kane ardhur disa hadithe me shprehje dhe forma te ndryshme, te cilat urdherojne per berjen e dy sexhdeve ne vend te gabimit apo harreses, ne fund te namazit, para ose pas dhenies se selamit. Ne lidhje me keto rregulla e forma ka mospajtim ne mesin e dijetareve, por ne po permendim ate qe eshte me afer te saktes, pas mbledhjes se te gjitha haditheve te ardhura ne kete teme dhe pas analizimit te tyre, te perfituara keto nga sqarimi i Sahihut te Muslimit, nga shejh Meshhur Hasen Al Selman, ne sqarimin e haditheve te temes "Harresa ne namaz":

Nese muslimani harron ose dyshon dhe shton apo le mangut diçka nga namazi, atehere shihet: nese ajo qe ka lene eshte prej shtyllave te namazit, duhet ta perserise ate rekat dhe para se te jape selam, duhet te beje dy sexhde per harresen, e nese eshte nga vaxhibet e namazit, atehere mjafton te beje dy sexhdet e harreses para se te jape selam. Kjo, nese le diçka mangut. E nese shton diçka nga namazi, qofte edhe nje rekat tjeter me shume, atehere duhet te besh dy sexhde te harreses pasi te japesh selam, dhe pa bere teshehud tjeter. Ky eshte rregulli: nese shton diçka ne namaz nga harresa, dy sexhdet e harreses behen pas selamit dhe nese le mangut diç prej namazit, atehere dy sexhdet e harreses behen para se te japesh selam. E, nese dyshon ne numrin e rekateve, atehere mbeshtetet ne numrin e sigurte te rekateve qe ka falur (nese dyshon nese ka falur 2 apo 3, mbeshtetet ne numrin 2 dhe ploteson namazin), pastaj ben dy sexhde te gabimit dhe harreses para dhenies selam.

Duhet pasur gjithashtu parasysh se dijetaret thone: "Nese dyshimi ne numrin e rekateve te namazit, lind pas dhenies se selamit, ai nuk merret parasysh dhe nuk behet sehvi sexhde (sexhde harrese). Po keshtu, nese dyshimi lind pastaj largohet, nuk merret parasysh. Po keshtu, nese dyshimet shtohen, sa qe personi nuk ben nje veprim veçse dyshon ne te, ky dyshim gjithashtu nuk merret parasysh. Po keshtu, nese gabohet ne berjen e dy sexhdeve te harreses, atehere nuk behet me sexhde te tjera per kete gabim. Dy sexhdet e harreses jane te ligjshme vetem per ate qe harron apo gabon ne namaz dhe jo per ate qe gabon qellimisht dhe me vetedije, sepse ne kete rast namazi i tij prishet plotesisht dhe duhet perseritur nga e para."

Rasti i personit ne fjale, i cili ka shtuar nje rekat ne namazin farz, duhet qe pas selamit te beje dy sexhde te harreses dhe asgje tjeter. E, nese ka kaluar shume kohe nga ndodhja e kesaj, ne fetvane 12675, te Komisionit te Perhershem te fetvave, thuhet se: "mjafton qe personi te beje dy sexhde te harreses per ate namaz, dhe te mos e perseris ate namaz." Menyra e berjes se dy sexhdeve ne kete rast eshte: "Te marresh tekbir duke thene "Allahu ekber" dhe te biesh ne sexhde, pastaj te besh edhe nje sexhde tjeter, dhe te japesh selam."

Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 53) Anonim / 4-4-2008

Message: Me jep pergjigje private. Selam alejkum. Vella i dashur musliman, çduhet te beje nje vella musliman i cili ndjen keq ne zemren e tij, i dhemb zemra sepse nuk arrin te jete ashtu siç duhet, ashtu si ka urdheruar Allahu dhe i derguari i TIJ salallahu alejhi ue selam. Ky vella perpiqet me te veten ti largohet asaj qe Allahu dhe i derguari i TIJ salallahu alejhi ue selam ka ndaluar dhe te beje ate qe Allahu dhe i derguari i TIJ salallahu alejhi ue selam ka urdheruar, porse nuk zgjat shume dhe mposhtet. Si tja beje ky vellai musliman, kur asnje nga ata qe jane afer tij nuk e ndihmojne ne kete, perkundrazi ndikojne per keq tek ai, dhe duke qene se ai e ka imanin e dobet nuk arrin ti beje balle i vetem veshtiresive. Ky vella ka frike se mos eshte munafik, Allahu e ruajt nga kjo gje, pasi ai betohet ne veten e vet per te mos e bere nje gje, porse ai nuk e mban gjate premtimin. Atehere, çfare keshillash na jepni o vellezer, Allahu ju dhente bereqet dhe sukses ne rrugen e tij. Mos e shfaqni kete tek forumi! Pergjigjen ma dergoni ne adresen time.

/ 4-4-2008

Siç shihet nga mesazhi, vellai qe e ben pyetjen ka kerkuar qe pergjigja t'i kthehet ne privat, por ne i kerkojme ndjese per publikimin e saj, me qellim te berjes dobi edhe tek te tjeret, por duke ruajtur identitetin e tij te fshehte, gje e cila nuk ka rendesi tek pyetja apo te pergjigja.

Pergjigja per pyetesin ne fjale ishte kjo:

Pike se pari, nga mesazhi dhe kerkimi qe ai te mos publikohet ne forum, tregohet se ketu ka sinqeritet inshaAllah
dhe se personi ne fjale, eshte i sinqerte ne besimin e tij, e Allahu e di me mire.
Dhe padyshim, se ajo qe kerkon Allahu nga robi i Tij eshte sinqeriteti ne adhurimin ndaj Allahut, kryerja e vepres vetem per Hir te Tij, pasja frike vetem nga Ai...
Vella, nuk ka njeri qe nuk gabon dhe qe nuk ben gjynah, por siç ka thene pejgamberi (salallahu alejhi ue selem): "mekatari me i mire eshte ai qe pendohet."
Ju e dini ate hadithin qe thote: "Pasha Ate ne Doren e te cilit eshte shpirti im! Sikur te mos benit gjynahe, Allahu do t'iu merrte dhe do te sillte njerez te tjere qe do te benin gjynahe, do t'i kerkonin falje Allahut per to, dhe Ai t'ua falte atyre." [Es Sahiha, 1950].

Ebu Hurejra (Allahu qoftë i kënaqur prej tij!) transmeton prej të Dërguarit (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!), i cili flet për Zotin e tij, në një Hadith Kudsij dhe thotë: "Një njeri bëri një gjynah, pastaj tha: O Zoti im! Ma fal gjynahun tim! Allahu i Lartësuar thotë: Robi Im bëri gjynah, por e mësoi se ai ka një Zot që i fal gjynahet dhe që dënon për shkak të tyre. Pastaj kthehet dhe bën përsëri gjynah, pastaj thotë: O Zoti im! Ma fal gjynahun tim! Allahu i Lartësuar thotë: Robi im bëri gjynah, por e mësoi se ai ka një Zot që i fal gjynahet dhe që dënon për shkak të tyre. Pastaj kthehet dhe bën përsëri gjynah, pastaj thotë: O Zoti im! Ma fal gjynahun tim! Allahu i Lartësuar thotë: Robi im bëri gjynah, por e mësoi se ai ka një Zot që i fal gjynahet dhe që dënon për shkak të tyre. Puno ç'të duash, sepse Unë t'a kam falur ty!" [Buhariu dhe Muslimi].

Pra, e rendesishme eshte qe njeriu te kthehet tek Allahu me pendim sa here qe gabon, dhe te vendose qe te mos kthehet me ne gabimin e tij, por nese kthehet, perseri duhet te kthehet tek Allahu me pendim, e keshtu, te mos i humbi shpresat nga meshira e Allahut. Por, ai duhet te kete parasysh qe t'i drejtohet Allahut me lutje qe ta ndihmoje ate ne adhurimin e Tij dhe qe ta largoje nga gjynahet, sepse vetem Allahu e ka ne dore udhezimin dhe suksesin e robit te Tij.

Kur ka frike se mos eshte munafik, kjo tregon per besimin e cilter inshaAllah, sepse edhe Umeri kishte frike se mos ishte munafik dhe pyeste Hudhejfen, ruajtesin e te fshehtave te Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), se mos ishte emri i tij ne mesin e munafikeve...
Lexo me teper ne lidhje me perseritjen e gjynahut dhe te pendimit, ketu: http://www.rrugetepaqes.net/tezkije/pendimi7.html

Lusim Allahun te na mundesoje pendim te sinqerte dhe te na i fale gjynahet dhe mangesite tona, Ai eshte Zot i kesaj dhe i mundshem per cdo gje!

(Pyetja Nr. 52) Abdurrahman / Itali: / 4-4-2008

Message: selam alejkum. Allahu jua shperblefte per punen qe beni.desha te dija se a ka ndonje liber qe trajton gjithe historite e Kuranit, pasi mjaft nga keto histori pjesa me e madhe e muslimaneve i dine nga filmat e ehli kitabeve. Nese ka, a eshte i perkthyer ne shqip. Nese nuk eshte i perkthyer, per hir te Allahut mundohuni me e perkthyer keshtu qe ti dime historite e Kuranit siç duhet dhe ata vellezer e motra qe kane femije ti tregojne keto histori femijeve te tyre.dhe jo ti tregojne hirushen apo borebardhen.

/ 4-4-2008

Libra ne te cilet permenden te gjitha historite e Kuranit, sigurisht qe ka dhe nuk e dime nese ka te perkthyer ne shqip. Por patjeter qe edhe ne shqip duhet te jete perkthyer ndonje liber me titull "Historite e Kuranit", apo ngjashem me te. Sidoqofte, ne jemi duke filmuar nje varg hutbesh te shejh Ebu Islam Salih Taha, ku flitet per te gjitha historite e Kuranit, ku perfshihen edhe historite e pejgambereve, me nje menyre te shkelqyer te tegimit te ngjarjeve duke ju permbajtur argumenteve dhe duke nxjerre mesimet qe merren prej atyre historive. Lusim Allahun te na jape sukses ne perkthimin, titrimin dhe publikimin e tyre sa me shpejt! Allahu eshte Ai i Cili jep sukses.

(Pyetja Nr. 51) Umeri / Londër: / 3-4-2008

Message: Es-selamu alejkum ue rahmetullah!
Nje vella musliman ne namazin e tij me xhemat, ne rekatin e fundit, pasi perfundon vete teshehudin, jep selam pak kohe para se te jape selam imami. Kete veprim e kryen pa vetedije (d.m.th pa qellim). Dhe pas dhenies selam te imamit ai nuk kryen asnje veprim tjeter! Duke e ditur qe kjo gje ka ndodhur dy jave me pare. Cili eshte vendimi ne lidhje me namazin e ketij vellai?

/ 4-4-2008

Ne pyetjen e peste te Fetvase nr. 6278, te Komisionit te Perhershem te Fetvave, thuhet: "Parakalimi i imamit nga ata qe falen pas tij eshte haram, madje nga gjynahet e medha, per shkak se per kete ka ardhur kercenim nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), i cili ka thene: "A nuk ka frike ndonje prej jush, qe kur e ngre koken para se ta ngreje imami, Allahu t'ia shnderroje koken atij ne koke gomari, apo t'ia shnderroje fytyren ne fytyre gomari?!" (Buhariu) Ndersa ne lidhje me vlefshmerine e namazit te tij ka mospajtim mes dijetareve, dhe mendimi me i sakte eshte se: nese e kalon imamin me qellim, namazi prishet dhe nese e kalon ate jo qellimisht por nga harresa, atehere pret imamin dhe vazhdon namazin me te (d.m.th. nuk prishet namazi)." Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!