| |
Forumi "Rrugetepaqes.net"
|
Ky forum nuk është plotësisht si forumet e njohura sot, por megjithatë, ju mund të dërgoni pyetjet, sugjerimet dhe mund të jepni kontributin tuaj nëse keni njohuri në një temë apo pyetje të caktuar që do të paraqitet në forum, ndërsa ne do të përpiqemi me sa të mundemi për përgjigjet duke u mbështetur në fetva të dijetarëve bashkëkohorë si dhe në librat e dijetarëve të mëhershëm, me ndihmën e Allahut të Madhëruar.
Pyetjet që na vijnë do të vendosen në forum me kusht që dobia e tyre të jetë e përgjithshme dhe kur personi që bën pyetjen nuk porosit që përgjigja t'i kthehet në privat.
Përgatitja e përgjigjeve bëhet nga vëlla Mr. Bledar Karaj el Albani, student për doktoratë, në degën "Jurisprudenca Islame dhe bazat e saj", në Jordani
Lusim Allahun të na japë sukses!
|
Shko në faqen: [11] [10] [9] [8] [7] [6] [5] [4] [3] [2] [1]
(Pyetja Nr. 150) Fatina / Kosovë: / 16-5-2008
Message: Es selam alejkum
Me ka sprovuar Allahu me nje semundje e cila per tu mjekuar duhet te shkoj gjithsesi tek mjuku sepse sa i perket kesaj semundje ne kosov jan veq tre specjalist dhe te tre jan meshkuj. Rreziqet e kesaj jan paksa te veshtira sepse me ka kaluar ky mikrob ne eshtra dhe me kalimin e kohes po nuk shkova se shpejti te mjekohem mund te parelizohem dhe gjithashtu te me ndikoj ne lindje {pengon shtatzanin}(keto jan rreziqet qe mund te me ndodhin me kqa sa me ka kaluar ky mikrob ne trup ,mjekja me ka then po nese nuk mjekohem mund te pesosh edhe ndryshime te tjera ne shendet) Qfar me kshilloni te bej te shkoj tek mjeku edhe pse eshte mashull apo jo. Kam vetur mesuesen time te kuranit qe ka studju per fe ne vedet arabe dhe ajo me tha se mund te shkosh por prap jam ne dilem se a te shkoj apo jo. Nese ka mundesi te me flisni me më fjal bindse nese po ose nese jo,qe te mos jem ne dilema a te shkoj apo jo por te vendosi. Ma boni hallall nese marr pak nga koha juaj. Allahu ju shperbleft me Xhennetin Firdeus.
|
 / 19-5-2008
E kemi permendur edhe me pare, se ne rast domosdoshmerie dhe kur nuk ka doktoreshe femer, i lejohet gruas qe te shkoje te doktori mashkull, por me kusht qe te mos ndodhe veçim me doktorin dhe te mos zbuloje nga trupi para doktorit veçse aq sa eshte e mjaftueshme per kurim dhe mjekim. Islami ka ardhur si lehtesim per njerezit dhe jo veshtiresim per ata, dhe per te miren e njerezve dhe dobine e tyre. Kur jeta e njeriut vihet ne rrezik, Allahu i ka lejuar atij qe ta mbroje jeten qofte edhe me gjera qe Allahu i ka ndaluar, dhe dijetaret kane nxjerre nje rregull prej ajeteve dhe haditheve, e cila thote: "Domosdoshmerite i bejne te ndaluarat te lejuara." Per kete lehtesim nga Allahu ne duhet ta falenderojme Ate me se shumti, sepse Ai eshte i Vetmi qe i takon falenderimi dhe lavderimi. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 149) Valbona / Gjermani: / 16-5-2008
Message: Selamu alejkum, inshaAllah je mir dhe Allahu te lehtesoft punen dhe obligimin qe e ke dhe te shperbleft per punen qe po e ben ne pastrimin e fejes dhe kuptimin e te vertetes. Pyetjet tani i kam keshtu: 1. A eshte e lejuar ne islam te behet operacioni ne zemer dmth tek popullorja thuhet kapaku i zemres nuk po i punon mir e ketu ne gjermani ne fillim i kan ber me mjete zevendesimin por tani ja marin pjesen e zemres thiut dhe ja vendosin njeriut ngase e paska te ngjajshme, por thash qe egziston zgjidhja me mjete teknike por po thojn me e mir eshte kjo me te thiut.
2. pyetje eshte keshtu, ketu ne gjermani e ben kontraten qe nese ke ndeshje apo vdekje te shpejt, mjeket te ken te drejt te ti marin organet si zemren, veshkat, e pastaj ja qesin personave qe jan te gjall por zemren e kan te vdekur (apo te zevendesuar me aparat), dhe e kunderta, a eshte e lejuar qe nese te ndodh ndonje semundja apo ndeshje qe duhet ta ndron zemren, tja mer atyre qe i ceka dmth tjetrit.
3. A eshte e lejuar qe njeriu te mbahet ne koma me ushqim artificjal dhe e kunderta vrasja e tij me ingjikson kur e kuptojn se ai zgjim nga koma nuk ka (por eshte ashtu duke u ushqyer me infuzion)?
|
/ 22-5-2008
1. Asambleja e Fikhut Islam, ne Xhide, pas studimet dhe analizimit te kerkimeve te parashtruara nga dijetaret pjesemarres ne te, ne lidhje me perfitimin e njeriut nga organet e nje njeriu tjeter qofte ai i gjalle apo i vdekur (transplantimi i organeve), ne sezonin e katert te saj, ne Xhide te Arabise Saudite, 6-11 shkurt 1988, ne vendimin nr. 1, dha fetvane e meposhtme:
Se pari: Lejohet transportimi i nje pjese te trupit te njeriut nga nje vend ne nje vend tjeter te tij, duke pasur parasysh se dobia e pritur eshte dominuese mbi demin qe shkaktohet nga kjo gje, dhe me kusht qe te gjendet organi i humbur ose te kthehet forma apo funksioni i tij i zakonshem, ose me qellim qe te riparohet nje e mete apo te hiqet nje shemti e cila i shkakton njeriut dem shpirteror apo fizik.
Se dyti: Lejohet transportimi i organit nga nje njeri i gjalle te nje tjeter, kur ai organ riperterihet vetvtetiu, siç eshte gjaku dhe lekura, por me kusht qe personi qe i jep ato te jete i rritur dhe duke ju permbajtur kushteve te sheriatit.
Se treti: Lejohet qe nga organi qe hiqet nga trupi per shkak semundje, te perfitoje dikush tjeter, siç eshte korneja e syrit per shembull.
Se katerti: Nuk lejohet transportimi i nje organi tek i cili qendron jeta, siç eshte zemra per shembull, nga nje njeri i gjalle te nje tjeter.
Se pesti: Nuk lejohet transportimi i nje organi nga njeriu i gjalle, heqja e te cilit anullon nje funksion elementar ne jeten e tij edhe nese mund te jetoje me heqjen e tij, siç eshte transportimi i te dyja korneve te syve. E nese transportimi i tij anullon nje pjese te funksionit elemental, gjykimi per te eshte nen kerkim dhe studim, siç do ta permendim ne piken e tete.
Se gjashti: Lejohet transportimi i nje organi nga i vdekuri te i gjalli, te cilit i varet jeta te ky organ apo nje funksion elementar, por me kusht qe te kete dhene leje i vdekuri ose trashegimtaret e tij pas vdekjes se tij, ose me lejen e udheheqesit te muslimaneve nese i vdekuri eshte i panjohur apo nuk ka trashegimtare.
Se shtati: Rastet ne te cilat lejohet transportimi i organeve, kushtezohet qe kjo te mos behet me shitjen e organit, sepse organet e trupit te njeriut nuk lejohet te shiten ne asnje menyre. Ndersa shpenzimi dhe pagesa e bere nga ai qe perfiton prej organit te dikujt tjeter qe ta arrije ate, ne rast nevoje te domosdoshme, apo dhurimi i tij me deshire, per marrjen e organit, eshte nen studim.
Se teti: Te gjitha rastet e tjera perveç ketyre qe u permenden me siper, dhe perfshihen ne te njejten çeshtje, jane nen studim dhe kerkim."
2. Nuk lejohet transplantimi i organeve te derrit tek njeriu, sepse ai eshte i papaster. Pergjigjen per pyetjen e dyte e keni ne pergjigjen e pyetjes se pare.
3. Lejohet mbajtja e njeriut ne koma me surume e ushqime mjekesore, dhe nuk lejohet vrasja e tij me asnje menyre, sepse ne çdo rast kjo quhet vrasje. E, Allahu eshte i Gjithedituri.
Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 148) Ehli Sunnah / Zvicër: / 16-5-2008
Message: Selam alejkum
A eshte e lejume me i ngjyros floket me farb apo me kana? Nuk jam e sigurt, sepse studentet japin shum mendime, disa thojn vetem plakat eshte e lejume me i ngjyros. Ma mir inshAllah ju i vetni dijetaret e shamit. Nese mundeni me pyet cilat ngjyre te lejume jan?
|
/ 17-5-2008
Ne fetvane nr. 9407, te komisionit te perhershem ne Saudi, thuhet: "Ngjyrosja e flokeve me çdo lloj ngjyre perveç te zeses eshte e lejuar, dhe po keshtu lejohet perdorimi i lendeve zbutese te flokut te ashper, dhe keto gjykime jane si per te rinjte edhe per te vjetrit, perderisa ne keto lende nuk ka dem per njeriun dhe ato lende jane te pastra dhe te lejuara. Ndersa ngjyrosja me te zeze te forte, nuk lejohet as per burrat dhe as per grate, sepse pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Ndryshojani ngjyren ketyre thinjave, por largojuni te zezes." [Muslimi, etj.] Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 147) Muhamedi / 16-5-2008
Message: Esselamu Alejkum.
Po ndegjojm nga dikush se ne kohe te sodit, mbas vdekjes se shejh Albanit, ibn Bazit dhe ibn Uthejminit Rahimehumull-llah nuk ka dijetar muxhtehiddin sa eshte e sakt kjo?
|
/ 17-5-2008
Eshte e vertete se me vdekjen e tre dijetareve te medhenj qe permenden ne pyetje, ymeti musliman sot ka humbur diçka te madhe, por megjithate, dijetare te medhenj ka dhe do te kete gjithnje, uelhamdu lilah. |
|
(Pyetja Nr. 146) Anonim / Kosovë: / 15-5-2008
Message: Selamu alejkum vella. Pyetja ime eshte keshtu: jam e martuar dhe nga problemet e shumta me familjen e burrit tani jetojm veq, por tani paksa raportet jan permirsu, por problemi eshte se jan permirsu ngase me rrall shkojm po qe se e shpeshtojm perseri fillojn fjalet dhe tani burri eshte ftof shum nga familja priton edhe mi thir ne telefon po qe se i thir do te fillojn fjalet thash e theme si dhe krahasime qe ju nuk po vuni ,nuk po kurseni ose qe gruja e filanit e mir e ndershme e jo si e jotja, me qense jam besimtare me mbules po me akuzojn perseri per te keqe,dhe tani burrit po i vjen rend me thir lere me shku,e une gjithmon po e shtyj te theras ose te shkom po gjithmon perfundimi po eshte i njenjt me perqamje dhe pastaj burri po me fajson mu po me thot qe ti po me detyron me i thir apo me shku e veq fjal jam lodh prej fjaleve e bisedave te grave...Qka te bej nuk po di a te vazhdoj me bindje apo te lej nen meshiret e tij kur keti nuk i dhimbsen e qka mua derisa nuk i ka!
m asgje dhe gjith perqarja vjen per shkakun tim qe nuk me dojn aspak.
|
/ 17-5-2008
Kur djali martohet, me martesen e tij formohet nje familje e re, e lire dhe e pavarur nga asnje prej pjesetareve te tjere te familjes se burrit apo te gruas. Nese burri ka mundesi materiale dhe siguron per familjen e tij te re nje shtepi, qofte edhe me qira, si dhe ka mundesi te shpenzoje per familjen e tij te re, kjo eshte ajo qe duhet te beje, e nese ai mbeshtetet te familja e vet (te prinderit apo vellezerit), kjo eshte problem per burrin dhe ai duhet sa me shpejt te gjeje pune te lejuar dhe te mbaje familjen e tij te re, madje duhet ta kete bere kete para marteses. Ne hadith thuhet: "O ju te rinj! Kush ka mundesi (materiale) prej jush qe te martohet, le te martohet." E, pas martese, formohet nje familje e re, ku nuk i lejohet kujt te nderhyje, as prindereve te burrit dhe as atyre te gruas. E, nese ata merziten me diçka, per shkak te disa zakoneve qe jane ne vendet tona, ne duhet te perpiqemi me te mire dhe t'u flasim urte atyre, duke pasur per synim edhe qe t'i ftojme te praktikojne islamin dhe t'u bejme te qarte se ne praktikojme ate qe thote Islami dhe nuk duam t'ju merzisim. Ne çdo rast, burri nuk duhet t'i shkepuse lidhjet me prinderit dhe te afermit e tij te gjakut, edhe pse ata mund ta lendojne ate me fjale e akuza, por ai dhe gruaja e tij duhet te durojne, t'i luten Allahut qe t'i udhezoje njerezit e tyre, dhe te perpiqen me sa te munden me te mire e butesi qe t'i keshillojne ata. Nese ata akuzojne gruan e birit te tyre per nder, kjo nuk eshte gje e re, sepse edhe Aishen gruan e pejgamberit e kane akuzu, megjithese diçka e tille nuk duhet te ndodhe aspak, por nese ndodh, muslimania duhet te duroje dhe t'i ankohet Allahut. Vazhdo keshilloje burrin qe te lidhet me te shtepise se tij, veçaneritsht me prinderit, sepse e ka detyrim ne islam, ndersa ti nuk ke asnje detyrim ndaj familjes se burrit, perveç nese deshiron vet dhe per te kenaqur burrin. Kjo duhet t'u behet e qarte njerezve tane, dhe kjo nuk do te thote se Islami i ndan njerezit nga familja e tyre, por ai vendos rregulla qe te eliminohen problemet dhe qe njerezit te jetojne te qete dhe ne harmoni me njeri-tjetrin. Nese secili do te zbatoje detyrimet e tij, dhe nese secili nuk do te kerkoje me teper nga ajo qe i takon, nuk do te kete probleme familjare. Burri ka detyrime ndaj gruas dhe familjes se tij te re, dhe ky eshte detyrimi i tij paresor, si dhe ka detyrime ndaj prinderve te tij, te cilet nese jane tek ai, duhet t'u sherbeje ai vete, ndersa gruaja e tij eshte e lire, nese deshiron. Ne Islam nuk i behet kujt padrejtesi, dhe secili ka vendin dhe te drejtat e veta. Allahu ju ndihmofte ne zgjidhjet e problemeve tuaja familjare dhe te gjithe muslimanet! Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 145) Valbona / Gjermani: / 15-5-2008
Message: selamu alejkum. Hoxh i kam keto pyetje:
1. A eshte haram qe nje grue qe fale namaz dhe eshte e mbuluar dmth muslimane te jet e martuar me burin qe nuk fale namaz, derisa martesa eshte ber kur edhe une isha qe nuk fali namaz dhe jo e udhezuar.
2. Nuk e kemi te qarte se si e bej therjen e kafsheve ketu ne gjermani dmth a i vrasin apo i presin, a e kemi hallall blerjen e mishit tek krishtert derisa nuk e dij te verteten.
3. dhe perseri nje sqarim me namazin e xhumas po qe se nuk ka xhami afer a duhet te falen aty ku gjinden koft ne pune ose tjera (fjala eshte ne shtete krishtere) apo duhet te lijet puna derisa shefi nuk u jep te lir te shkojn ne xhami qe gjindet ne tjeter fshat.
4. Ne shum faqe islame po kane reklama te bankave a eshe hallall qendrimi i reklames se bankes ne to, edhe pse nuk ka reklamime per kredi po veq emri i bankes.
|
/ 17-5-2008
1. Gruaja te cilen e ka udhezuar Allahu ne praktikimin e urdhrave te Tij, duhet te falenderoje Allahun per kete miresi qe i ka dhene, sepse kjo eshte miresia me e madhe e njeriut, edhe pse shpesh ndoshta nuk e ndjen. E, nese burri i saj vazhdon te jete ne injorance, ajo duhe te flase me te dhe ta keshilloje me te mire e me te bute. Nuk eshte haram te rrish me burrin vetem nese ai eshte kafir qe e shpreh kufrin dhe mosbesimin e tij hapur, perndryshe ai duhet keshilluar dhe i duhet bo thirrje, si dhe duhet t'i bindesh atij perderisa nuk te urdheron per diçka te ndaluar ne islam. Nese gruaja meson mire Islamin, ajo do te mundet qe ta beje burrin ta degjoje ate dhe te kapet per Islamin, e te filloje te falet. Por duhet dije, durim dhe urtesi. E Allahu e ka ne dore suksesin.
2. Origjina eshte se kafshet e therura nga te krishteret dhe çifutet jane te lejuara per ne, perderisa jane te therura dhe jo te ngordhta. Kafsha quhet e ngordhur nese ajo ngordh para se t'i pritet fyti dhe t'i dale gjaku. E, perderisa sot therren kafshet me metoda te ndryshme te dyshimta, atehere muslimani duhet t'u largohet te dyshimtave dhe te kerkoje mish te therrur sipas islamit. Zakonisht ne vendet perendimore ekzistojne shoqeri te ndryshme qe therrin mish sipas Islamit dhe shkruajne mbi te Mish Hallall, apo i therrur sipas sheriatit islam.
3. Nese nje grup muslimanesh nga tre e siper, nuk kane mundesi te shkojne ne nje vend tjeter per faljen e te xhumase, ose xhamia eshte larg dhe ata nuk mund ta lene punen, u lejohet atyre qe te falin te xhumane ne vendin e punes, nese u lejohet kjo gje nga pronari i punes dhe nuk ndalohen nga nenpunesit e shtetit. Kjo perfitohet nga fetvate e Komisionit te perhershem me nr. 957, 1794, 1978, etj.
4. Reklamimi i bankave qe punojne me fajde, nuk lejohet sepse kjo eshte ndihmese ne gjynah dhe te ndaluar, te cilen Allahu e ka ndaluar. Faqet muslimane nuk duhet ta bejne assesi kete gje, madje duhet te bejne te kunderten e kesaj; te keshillojne njerezit dhe t'i paralajmerojne ata prej rrezikut te marrjes se borxhit me fajde (kredite), sepse kjo eshte hapje lufte Allahut dhe Pejgamberit, dhe pasojat jane shume te rrezikshme ne ekonomine e individit dhe te shoqerise ku punohet me fajde. Fajdet jane sot shkaku kryesor i renies se ekonomise boterore, dhe zgjidhja e saj eshte duke u kthyer ne rregullat e Islamit ne lidhje me ekonomine dhe marredhenit tregtare, si dhe te kthyerit ne praktikimin e zekatit te pasurise. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 144) Ehli Sunnah / Zvicër: / 15-5-2008
Message: Selam alejkum
1. A me lejohet nese shkoj te baba, e aty ai ka musafir p.sh. eshte nusja dajes tim ose qika mixhes babes? e di se per baben tim eshte haram me ndejt me ato, po a me lejohet mu si grua me qendru aty edhe me i sherby, a mar edhe une pjes ne haramin cka bohet aty?
2. Ne disa vite nuk jemi kan ne vendlinje, cka te beje nese vin tek vjehrri musafir p.sh. gra gjysa lakuriqe qe i tregojn ma shum se vendet e abdesit cka te beje un, se nese i thojm se haram ata thojn se secili per veti? SubhanAllah. un hic nuk muj me i pa ashtu te veshura. Por vjehrri na ka thene se un dhe burri nuk ka problem me u largu total prej musafireve.
|
/ 17-5-2008
1. Me i sherby atyre nuk ka problem per ty, dhe as me fol me to por mos me qendru gjate me to, vetem nese ke mundesi me keshillu dhe me i mesu nga feja, me i bo thirrje e me i keshillu.
2. Ti keshillo sa te mundesh me urtesi e butesi, dhe udhezimin e tyre e ka ne dore Allahu. Ruajuni sa te mundeni te praktikoni ligjet e Allahut, por mos e ngarkoni veten me shume se ç'mban dhe mos ia veshtiresoni gjerat vetes, sepse Allahu do lehtesim per ne dhe nuk do veshtiresim. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 143) Luli / Kosovë: / 14-5-2008
Message: Selamun alejkum!
Kam nje pyetje Hoxhe.
A ka teprim ne dua gjate namazit dhe pas namazit, sepse koheve te fundit jam duke bere shum dua per nje vajze qe te na bashkoj Allahu(subhana ve teala). Allahu ju shperblefte!
Selamun alejkum ve rahmetullah!
|
/ 17-5-2008
Nuk ka teprim ne dua, por teprim ka ne mos berjen dua, sepse Allahu merzitet kur robi i Tij nuk i lutet Atij. Por ne rastin tend, nuk duhet bere duaja ne formen qe permend, por duhet te falesh namaz istihara - duke falur dy rekate namaz dhe pasi te japesh selam, te ngresg duart dhe t'i lutesh Allahut me duane e Istihares, (e gjen ne librin Mburoja e Muslimanit), esenca e te ciles eshte qe t'i lutesh Allahut te zgjedhe per ty me te miren, qe nese lidhja me kete vajze eshte hajer per ty ne kete bote dhe ne boten tjeter, Allahu ta mundesoje dhe ta lehtesoje ate, e nese eshte sherr per ty ne te dyja botet, Allahu te largoje nga ajo dhe te caktoje per ty te miren kudo qe te jete dhe te kenaqe me te. Keshtu lutju Allahut per kete çeshtje dhe pas saj, ia ke lene çeshtjen ne dore Allahut, e Ai do te jape zgjidhje. Kjo, sepse ti nuk e di nese kjo qe kerkon eshte hajer apo sherr per ty, ne te tashmen apo ne te ardhmen. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 142) Sara / Gjakovë: / 13-5-2008
Message: Es selam alejkum
A lejohen te vishen teshat me ngjyr te kuqe?
|
/ 17-5-2008
Ne Fetvane nr. 5089, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, thuhet: "Pyetje: A eshte kusht e zeza ne veshjen e gruas muslimane, apo lejohen te gjitha ngjyrat e veshjes?" Pergjigja: "Veshja e gruas muslimane nuk eshte i kushtezuar me ngjyren e zeze, dhe gruas i lejohet te veshe rroba me çdo lloj ngjyre, por me kusht qe te mbulojne te gjithe trupin e saj, te mos ngjajne me rrobat e burrave, te mos jene te ngushta qe pershkruajne gjymtyret, as i tejdukshem qe te shfaqe çfare ka poshte tij, dhe as qe shkakton fitne (ngacmim te burrave)." Por, megjithate, ngjyra e kuqe te terheq vemendjen dhe shikimin ne rruge, dhe nuk eshte serioze per gruan muslimane. Ndersa ne shtepi mund te vishet pa problem. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 141) Anonim: / 13-5-2008
Message: Selam alejkum
A mund te ma thoni definicjonin e fjales Selefi?
Allahu ju rujt -Selam alejkum
|
|
(Pyetja Nr. 140) Besnik / Kosovë: / 13-5-2008
Message: selam alejkum. Hoxhe i nderuar, hadithi qe tregon per bejtul mamur, qe hyjin 70 mij mekel ne dite e mo nuk dalin, si e ka komentimin??? se dikush se jan 3 mendime. 1. hyn e mo nuk dalin. 2. hyjin po dalin e mo aty nuk hyn ndrrohen. 3. bojin tavaf e jo sexhde e cila eshte e sakte. Allahu ju shperblefte.
|
/ 17-5-2008
Hadithi ku flitet per Bejtul Meamur, e cila eshte ne qiellin e shtate, transmetohet nga Buhariu dhe Muslimi, ne nje hadith te gjate ku flitet per Israne dhe Miraxhin e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem). Nga shprehjet e hadithit kuptohet qe ne ate vend hyjne çdo dite 70 mij melek, falen ne te, dhe kur dalin prej saj nuk kthehen me aty, por vijne meleke te tjere, e keshtu deri ne diten e Kiametit. Keto kuptohen nga hadithet, dhe kur thuhet se "hyjne ne te dhe nuk kthehen me", kete e sqaron transmetimi tjeter qe thote: "hyne ne te dhe kur dalin, nuk kthehen me." Dhe keshtu, dy pikat e para qe permenden ne pyetje bashkohen ne nje kuptim. Ne transmetimin e Buhariut dhe Muslimit thuhet se ata falen ne ate vend, dhe falja behet me ruku e sexhde. Nuk kam gjetur ndonje transmetim tjeter qe te thote fjale tjeter perveç faljes ne ate vend. Por, sidoqofte, ne duhet t'i besojme keto gjera te fshehta per te cilat na ka njoftuar i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) kur mesojme saktesine e tyre, dhe nuk duhet te zhytemi thelle ne kuptimet e tyre per shkak se nuk kemi ndonje perfitim nga kjo gje. Te thelluarit ne keto çeshtje nuk eshte dije, sepse ne te nuk mund te flitet me teper nga ç'thuhet ne hadithe. Por duhet te preokupohemi me kerkimin e dijes qe na ben dobi ne jeten e kesaj dynjaje dhe ne boten tjeter, me lejen e Allahut. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 139) Beni / Shqipëri: / 13-5-2008
Message: selamun Alejkum.
Vella, une kisha nje pyetje ne lidhje me nje çeshtje te vendit ku jetoi.
Neve kemi nje myfti qe ne pergjithesi eshte i dobet ne dije fetare si ne teuhid ,fik,menhexh biles ne kete te fundit nuk e din as vet ç'fare menhexhi ka ,i ndëgjon ndjeksit e selefeve dhe thote ashtu eshte sic thoni juve i ndegjon ihuansat dhe edhe atyre ju thote mire e keni biles ne shume ceshteje fiku merre nga kokat e ihuana-muslimin dhe qe dihet qe jane ne kundershtim te prere me te paret tane te mire .p.sh.çeshtja e muzikes etjer..
Neve si xhemat i kerkuam duke e keshilluar (duke pasur para syshe se na kane ardhur talebe nga shkollat) qe t'ua leshoje kete detyre atyreve qe mund te japin me shume ne aspektet e islamit (dhe ne veçanti ne çeshtjen e thirrjes pasi ketu ku jetojme neve shirku eshte shume i perhapur dhe ky myfti nuk po ben asnje perpjekje per kete ,por vete merret me ceshtjen e pronave).Mirepo çfare ndodhi ky myfti desh na bere fitne shume te madhe ,dhe e akuzoi direkt nxenesin e dijes se po e bene kete problem(dhe ne te veretete nxe.i dijes nuk kishte gishte ne kete kerkes te xhemati)dhe myftiu duke jua parashtruar ceshtjen disa prej nxenesve te dijes ne shqiperi si per sh.p I.Bardhoshit (dhe duke u treguar varjantin e tij per ceshtjen )na tha neve se une nuk kam ndermend ta leshoj kete detyre .dhe neve per te mos rene ne fitne e e mbyllem kete ceshtje .mirepo pas disa kohesh nxe.i dijes (qe ne dije dhe menhexh eshte mire) ne menyre nxitese dhe po thuaj gati te hapur po kerkon largimin e myftiut dhe kuptohet te marre vete kete detyre .(dhe une konkretisht e kundershtova nxe,e dijes duke pasur para sysh ceshtje e te kerkuarit te pergjegjesise ,sic e shpjegon Shejhul islam ne librin e tij ''Urtesija ne bindje ndaj udherave te Allahut''ku sjell si argumrnt hadithe nga Profeti salall-llahu alejhi e selam "se neve nuk ja japim pushteti atij qe e kerkon " dhe ndodhen tre hadith qe flasin per kete ceshtje) dhe konkretisht gjendja eshte hiç e mire pasi dihet kur nxe,e dijes nuk nderhyjne ne te tilla raste xhemati perçahet dhe fillojne inatet ,s'mirat pergojimet ndarjet dhe tensionimet . tani per tani edhte kjo gjendje dh e nuk dijme si te veprojme. Po patet mundesi te na ndihmoni me ndonje mendim ose ide rrethe kesaj ceshtje Allahu ju mdihmohte.
|
/ 16-5-2008
Nuk eshte kusht qe nxenesi i dijes ta beje thirrjen dhe ta perhape dijen qe ka duke zene nje post siç eshte posti i "Myftiut", madje kjo eshte pergjegjesi dhe mund te thuhet se ajo qe kerkohet te arrihet me marrjen e ketij posti per berjen dawa (thirrje) e pune te hajrit, nuk arrihet madje harrohet, per shkak te preokupimit me pune te tjera zyrtare etj. Perveç kesaj, Mufti eshte posti me i larte ne lidhje me fene, dhe personi i cili caktohet mufti duhet te jete dijetar muxhtehid, dhe jo thjesht nxenes dije dhe as nxenes dije i madh, por dijetar i madh. Keshtu qe kerkimi i ketij posti ndalohet nga shume pikepamje te ndryshme, dhe jo vetem nga fakti se ai eshte kerkim i postit, per te cilin Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Betohem ne Allahun! Ne nuk emerojme ne kete pune askend qe e kerkon ate dhe askend qe ruan ta marre ate." [Muslimi, etj. Ndersa Buhariu e Transmeton me shprehje te perafert.]
Keshillojeni vellain qe ka mbaruar shkollen dhe eshte kthyer aty, qe te mos e kerkoje ate vend dhe t'i ruhet fitnes. Islami e lufton shkaktimin e fitnes dhe kete rruge kane ndjekur selefet dhe pasuesit e tyre; nuk e kerkojne kurre pushtetin dhe as postin e pergjejgjesise, perveç kur ai u jepet me force dhe ata e ndjejne detyre pranimin e tij, kur nuk ka njeri tjeter me dije qe mund ta beje ate pune dhe nese keta nuk e pranojne ate post, atehere do te vendoset nje injorant i cili do te shkaktoje prishje ne toke dhe shkaterrim. Por gjendja juaj nuk eshte e tille assesi, sepse thirrja e njerezve nuk kufizohet ne te qenet mufti, madje mund te ndodhe e kunderta e kesaj, siç e thame me siper. Allahu ju dhente zgjidhje dhe sukses ne çeshtjet tuaja! Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 138) Ebu Ubejd / Gjermani: / 12-5-2008
Message: Selamun alejkum!
A mund te na ipni disa keshilla neve si fillestar ne kerkim te dijes?
Wes salamu alejkum we rahmetullah!
|
/ 16-5-2008
Ju keshillojme te lexoni librin e shejh Iben Uthejmin, per dijen. Pjesen ku flet per nxenesin e dijes e gjeni ketu. |
|
(Pyetja Nr. 137) Enesi / Kosovë: / 12-5-2008
Message: Selam alejkum. Hoxhe i nderuar, mua me ka humb namazi i sabahut e po e fali kur te lind dielli, a me fal sunetin e pastaj farzin apo veq farzin? Dhe pyetja e dyte: namazin e nates a eshte sunet me fal me ze apo ne heshtje? Allahu ua shperblefte!
|
/ 16-5-2008
1. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kush fle ne kohen e nje namazi apo e ka harruar ate, ta fale ate kur ta kujtoje." [Muttefekun alejhi]. Ne hadithin ku permendet se Pejgamberi dhe sahabet e tij fjeten ne kohen e namazit te sabahut kur ishin ne nje udhetim, thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i fali sunetet e sabahut para faljes se farzit te sabahut. E transmeton Ahmedi, Muslimi, etj.
2. Suneti eshte qe namazi vullnetar i nates te falet me ze, siç kane ardhur argumentet nga forma e namazit te Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) dhe e hulefave pas tij. [Nga Fetvaja nr. 655, e Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi.] |
|
(Pyetja Nr. 136) Fitim / Prishtinë: / 12-5-2008
Message: selamu alejkum. nuk kam koment vetem pytje: a eshte haram te punoshe ne Polici, pra i armatosur ku shpesh her duhet te ndjam edhe drejtesi? Ju faleminderit.
|
/ 16-5-2008
Puna ne polici per vendosjen e rendit dhe te qetesise, per te siguruar dhe ruajtur nderin e muslimaneve dhe pasurite e tyre nga kriminelet e vjedhesit, dhe per te ndihmuar prijesit e muslimaneve ne vendosjen e rendit dhe ruajtjen e qetesise, eshte veper e mire per te cilen polici ka shperblim tek Allahu sipas qellimit, sepse ai ndihmon ne te mira dhe per te miren e muslimaneve. Por ky rregull eshte per te punuar polic ne vendet muslimane, ndersa ne vendet perendimore, ajo qe kuptohet nga fjalet e dijetareve eshte se kjo gje nuk lejohet, duke u mbeshtetur ne argumentet e pergjithshme qe e ndalojne qendrimin ne ato vende, vetem nese je i detyruar dhe nuk ke mundesi te emigrosh ne vendet muslimane. E Allahu e di me mire. |
|
(Pyetja Nr. 135) Rajan / Romë: / 11-5-2008
Message: SELAM ALEJKUM
DO TE DOJA TE DIJA SE KUSH JANE KUSHTET QE NJE VEND TE QUHET VEND KUFRI. KUR LEJOHET QENDRIMI NE TO? A JANE VENDET E EUROPES PERENDIMORE TE TILLA, MEGJITHESE NE KETO VENDE KA SHUME LEHTESIME PER MUSLIMANET? NESE ESHTE E MUNDUR PERGJIGJA NGA FJALE DIJETARESH. ALLAHU TA SHPERBLEFTE.
|
/ 16-5-2008
Kjo eshte nje çeshtje ne te cilen ka mospajtim mes dijetareve dhe kjo per shkak se nuk ka ndonje tekst nga Kurani apo Suneti qe e percakton kete gje, sepse kjo ndarje e vendeve ne vende kufri dhe vende Islami, ose ne vende lufte dhe vende paqeje, ka ndodhur me pas kur muslimanet hapen vende te reja me xhihadin e tyre, dhe vete xhihadi kerkonte qe te behej dallim mes vendeve, se kush duhej sulmuar dhe kush jo. Prej ketu, disa dijetare kane thene se vend kufri quhet ai vend ku nuk gjykohet me ligj te Allahut dhe ku muslimanet nuk mund t'i zbatojne lirshem dhe pa frike ritet e tyre fetare, siç thuhet edhe ne fetvane 2635, te komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi. Te tjere thone se vend kufri eshte ai vend ku nuk praktikohen hapur ritet e Islamit, dhe vendi banoret e te cilit jane muslimane, ose shumica e tyre, nuk behet vend kufri perderisa ne te shfaqen ritet e Islamit ose shumica e tyre. [Hashijtu ed Desuki, 2/188]. Dallimi mes vendit te kufrit dhe te Islamit, ose te vendit ne lufte dhe atij ne aleance apo marreveshje, eshte bere per disa qellime dhe rregulla te sheriatit; siç eshte sulmi (xhihadi) i nje vendi; nese ai eshte vend islam, ose ne paqe me vendet muslimane, ose qe ka marreveshje me ta, ai nuk lejohet te sulmohet. Perveç kesaj, muslimanet jane urdheruar qe te emigrojne nga vendet e kufrit ne vendet e Islamit, perndryshe ata nuk kane siguri nga vendi musliman, dhe nese ndodh nje lufte dhe ata vriten ne mesin e kafirave, muslimanet jane te pafajshem per kete, siç ka thene Allahu: "Por, ata që besojnë e që nuk kanë mërguar, nuk të
kërkohet t’i mbrosh, derisa të mërgojnë. E, nëse ju luten që t’i ndihmoni për çështjen e fesë, atëherë jeni të detyruar t’u dilni në ndihmë, përveçse (kur ju duhet të luftoni) kundër një populli me të cilin keni marrëveshje. Allahu e sheh mirë atë që veproni." [El Enfal, 72].
Padyshim qe vendet e perendimit jane vende kufri, tek te gjithe dijetaret, me perjashtim te disave qe nuk merren ne konsiderate, por kundershtim ka ne lidhje me vendet ku pjesa e derrmuese e popullsise jane muslimane, por ligjet qe i gjykojne ata jane ligje laike, siç eshte Shqiperia, Kosova, Maqedonia, etj. Por ne çdo rast, keto vende nuk lejohet te sulmohen nga muslimanet, sepse ne to shfaqen ritet e Islamit, siç eshte ezani, falja ne xhami, agjerimi, etj. Po keshtu edhe vendet e Evropes Perendimore dhe te Perendimit ne pergjithesi, jane vende ne paqe me vendet muslimane sipas kontratave te bera me keto vende.
Sidoqofte, dijetaret i keshillojne muslimanet qe te mos qendrojne ne ato vende, por te emigrojne ne vendet muslimane nese kane mundesi, per te ruajtur ritet e fese se tyre, per t'ju ruajtur fitneve (sprovave te ndryshme), dhe per te bere nje jete sa me muslimane dhe ne shoqeri muslimane. E, ata qe nuk kane mundesi te emigrojne ne vendet muslimane, ata kane justifikim, por duhet te perpiqen sa te munden ne praktikimin e fese dhe ne ruajtjen e vetes se tyre nga fitnet dhe gjynahet. Po keshtu, keshillohet perpjekja per te ftuar ne Islam njerezit e atyre vendeve per ate qe ka mundesi dhe dije fetare, si dhe nuk ka frike per fene e vet duke qendruar atje. [Nga fetvaja nr. 2635, e komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi.] Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 134) Albani / Gjermani: / 11-5-2008
Message: selamuvalejkum vellait, kisha ca pyetje ne lidhje me namazin e xhumas.
1) Sa duhet te jete numri per kete namaz i xhematit, kame degjuar se mjafton 2, e me tutje, ju lutem per numrin te me ofroni nje hadithe apo hukem ixhmaje.
2) Zakonisht ne perendime njerezit punojne neper firma dhe diten e xhuma nuk shkojne ne xhami te falen. A i lejohet atyre nese jane 2 apo me shume veta qe namazin e tyre te xhumas ta falin ne Firme.
Nese po, ateher a mund te kete analogji qe edhe njerezit te falen neper shtepit e tyre ku numri eshte me i madhe se 2 i namazlinjeve.
Nese nuk lejohet ju lutem te na tregoni argumentin qe i kundershton keta njerez qe te veprojne keshtu.
3) Namazi i Xhumasë duhet të falet me xhemat, ku duhet të prezentoijn së paku dy njerëz, dhe mundet të falet në fshata në qytet, në xhami, në sallë, në shtepi ose në vend të hapur.
Marur nga libri"Namazi sipas sunnetit të të derguarit s.a.v.s) autor prof. dr. Hafiz Abdul Ali Hamid.
Na sqaroni ju lutem kete thenje me siper dhe vendfalja e namazit te xhumas a duhet te legjitimohet nga Kryetaret e Bashkesis Islame, apo nuk eshte kushte.
Nese nuk eshte kushte ateher cilat jane kushtet e vendfaljes se namazit te xhumas.
4) Ka disa qe falin edhe namazin e xhumas edhe te drekes.
Me qfare argumenti e keshillojne keta te falet dreka diten e xhuma, dhe sa eshte i vertet.
Na sjell ndoj transmetim qe e ndalon falejn e drekes diten e xhuma.
|
/ 15-5-2008
1. Ne fetvane nr. 1794, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, thuhet: "Kryerja e namazit te xhumas eshte i detyrueshem per muslimanet ne fshatrat e tyre, dhe kusht per kryerjen e saj eshte plotesimi i xhematit, per numrin e te cilit nuk ka ardhur ndonje tekst nga sheriati, keshtu qe mjafton per kryerjen e saj tre burra ose me shume."
2. Namazi i xhumas per burrat eshte vaxhib qe duhet te kryhet ne xhami me imam te rregullt, dhe nuk lejohet qe ne ate vend ku ka xhami dhe imam, te kryhet namazi i te xhumas ne nje vend tjeter apo ne shtepi. Ne fetvane nr. 5628, te komisionit te perhershem te fetvave thuhet: "Kush e fal namazin e xhumas ne shtepi me familjen e tij, qe te gjithe ata duhet ta perserisin ate duke e falur namazin e drekes, sepse vaxhibi per burrat eshte qe ta falin te xhumane me vellezerit e tyre ne shtepite e Allahut. Ndersa per grate nuk eshte detyrim falja e xhumase, dhe ato duhet te falin namazin e drekes ne vend te saj, por nese shkojne dhe e prezentojne namazin e xhumase ne xhami, namazi i tyre eshte i vlefshem dhe ai e zevendeson namazin e drekes per to (nuk e falin me dreken, por mjaftohen me te xhumane)."
3. Shejh Iben Uthejmin, ne librin "Esh sherhu el mumti, ala zadil mustekni", vell 5, tema "Namazi i xhumas", thote: "Kryerja e namazit te xhumas ne nje vend nuk nuk kushtezohet me lejen e imamit (prijesit te vendit, apo udheheqesve fetare), dhe nese namazi i xhumas kryhet me rregullat dhe kushtet e veta, ai eshte i vlefshem edhe pa lejen e udheheqesit te shtetit, por kryerja e disa te xhumave (ne disa xhami apo faltore te ndryshme), kjo kushtezohet me lejen e udheheqesit, me qellim qe njerezit te mos luajne me shtimin e numrit te xhumave qe falen ne te njejtin vend. Keshtu veprohet edhe tek ne: nuk kryhet namazi i xhumas ne nje vend (xhami apo vendfalje), veçse pas konsultimit dhe marrjes leje nga Qendra e Fetvave (apo komuniteti muslam, ne vendet tona). Padyshim se kjo eshte fjale e mesme dhe organizuese e njerezve, perndryshe, sikur te thonim se i lejohet çdokujt qe deshiron prej njerezve te lagjeve te ndryshme, qe ta falin xhumane pa u kthyer tek udheheqesi i shtetit apo mekembesi i tij, atehere njerezit do te beheshin rremuje, dhe ne çdo lagje sa do te vogel, do te bashkoheshin nga dhjete vete e do te falnin xhumane!"
4. Per burrat eshte detyrim falja e namazit te xhumase, e cila e rrezon namazin e drekes, ndersa ata qe nuk e falin namazin e xhumase per arsye te ndryshme, si dhe grate, duhet te falin namazin e drekes ne vend te xhumase. Kjo eshte mese e njohur qe namazi i xhumas e rrezon dreken, dhe se pas namazit te xhumas mund te falen vetem 2 apo kater sunete, siç ka ardhur ne hadithe te shumta nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem). Shejh Iben Baz, ne nje fetva te nxjerre nga dhoma e myftinise me nr. 1/3364, me dt. 22/12/1397 H, thote: "Nuk lejohet qe bashke me namazin e xhumas (pas tij) te falet namazi i drekes, sepse kjo eshte obligueshmeri e nje namazi te gjashte, te cilin nuk e ka urdheruar Allahu, madje kjo gje kundershton tekstet hyjonre dhe ixhmane (unanimin e ymetit musliman), dhe ajo eshte prej bidateve te shpikura..." Allahu e rregullofte gjendjen e muslimaneve dhe i udhezofte ata ne Islamin e paster e te vertete, larg devijimeve dhe shpikjeve ne fe! Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 133) Sara / Gjakovë: / 10-5-2008
Message: Es selamu alejkum
Allahu ju shperbleft me Xhenetin Firdeus, ju beft prej robve te Tij te Sinqert e te devotshem.
Sa i perket rënies ne sexhde prej qendrimit ne kemb, a duhet ti qesim me perpara duar apo gjunjet ne tok, se sa i perket hadithit qe thot {me kuptim} 'mos i ngjasoni deveve e bini ne sexhde me duar e jo me gjun' disa po thojn se kan gabu ne perkhim, kan ndruar vendet e fjalve, keshtu nese bon te ma sqaroni kete.
|
/ 15-5-2008
Ebu Hurejra (radiallahu anhu) transmeton se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kur dikush nga ju te biere ne sexhde, te mos ulet ashtu si ulet deveja, por te vendose duart para gjunjeve." [Hadith Sahih. Ebu Daudi 840].
Pra, nuk ka gabim ne perkthim te hadithit, por ajo qe thuhet per kete hadith eshte se njeri prej tranmetuesve mund te jete ngaterruar. Por hadithi eshte i sakte dhe sipas mendimit te dijetareve te hadithit, prej te cileve edhe shejh Albani, ky hadith nuk eshte i ngaterruar nga transmetuesi, por sqarimi i tij eshte i sakte dhe renia ne sexhde duhet bere me vendosjen e duarve ne toke ne fillim, pastaj te gjynjeve. Por per kete çeshtje ka mospajtim ne mesin e dijetareve, dhe ajo qe mendojme se eshte me e sakta, eshte vendosja e duarve para gjunjeve kur biem ne sexhde, e Allahu e di me mire. Kjo pyetje i eshte drejtuar edhe komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, ne fetvane me nr. 1427, dhe ne fetva thuhet se "argumentet ku thuhet se vendosja e gjunjeve behet para vendosjes se duarve jane te perfolura per dobesi, dhe se dijetaret e hadithit kane zgjedhur mendimin e dyte, ate te vendosjes se duarve para gjunjeve. Dhe ne perfundim te fetvase thuhet se kjo çeshtje eshte e diskutueshme, ndaj edhe disa prej dijetareve i kane dhene muslimanit te zgjedhe ate qe deshiron." Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 132) Kujtimi / Kosovë: / 10-5-2008
Message: Selamun alejkum. Nese keni mundesi me na tregue se cilen form e ka bo Pejgamberi alejiselam dhikrin pas namazit, se dikush po thot menjeher pas farzit me thene ajeti kursijen, e dikush po thote me ia nis menjeher ne dhiker e pastaj ajeti kursijen, e cila eshte e sakta?
|
/ 15-5-2008
Ne fetvane nr. 4209, te komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, thuhet: "Eshte sunet leximi i ajetit Kursij, dhe i tre sureve te fundit te Kuranit pas berjes se tesbive (subhanallah 33 here, ehamdu lilah 33 here, Allahu ekber 33 here), pas namazeve farz."
Ne hadithin ku thuhet: "Kush lexon ajetin Kursij pas çdo namazi farz, nuk e pengon nga hyrja ne xhenet veçse vdekja." [Hadith Sahih; Es Sahiha 972], nuk permendet radha e leximit te ketij ajeti; para apo pas tesbive, por e rendesishme eshte qe ai te lexohet, dhe nga hadithet e tjera kuptohet se ai lexohet pas tesbive bashke me tre suret e fundit te Kuranit dhe sipas kesaj eshte vepra e muslimaneve. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 131) Muhamedi / Zvicër: / 10-5-2008
Message: Selamun Alejkum hoxhe i nderuar, lusim All-llahun qe ta shtoj dijen dhe te forcon ne dinin e tij.
Deshta te dij hoxhe, si duhet ti kuptojme tekstet e Kuranit dhe hadithit qe All-llahu eshte mbi Arsh, po ndegjoj se ka transmetime se All-llahu eshte i ulur ne te (ARSH) dhe se kete e ka thene ibn Kajjimi rahimehull-llah, sa eshte e vertete kjo, dhe ku eshte kufiri tek kjo qeshtje ne menyr qe te mbyllet zgjerimi i kesaj pyetje? BarakAll-llahu fike.
|
/ 15-5-2008
Besimi i Ehli Sunetit dhe xhematit eshte se ata i marrin tekstet ku permenden Cilesite e Allahut te Madheruar ashtu siç kane ardhur, dhe siç kuptohen nga gjuha arabe, pa i ndryshuar kuptimin, pa i interpretuar ne kuptim tjeter nga ai qe kane, pa i ngjasuar me ato te krijesave dhe pa i mohuar ato Cilesi. I marrin ato ne kuptimin e tyre gjuhesor dhe i pohojne ato Cilesi per Allahun, por formen, menyren dhe realitetin e tyre nuk e di veçse Allahu i Madheruar. Ne lidhje me Arshin, besimi i Selefeve eshte se ata e pohojne Arshin, dhe se Allahu Isteva - eshte ngritur mbi Arsh me ngritje te veçante nga ngritja mbi te gjitha krijesat, dhe se isteva do te thote - u ngrit, u lartesua dhe qendroi mbi te, por nuk e dime formen dhe menyren e ngritjes mbi arsh dhe as te qendrimit mbi te; dhe ne mosdije hyn gjithashtu nese eshte ulur mbi te apo jo, pasi qe diçka e tille nuk ka ardhur ne tekst te sakte. Iben Uthejmin, ne nje kasete me titull "Takim i hapur", thote: "Fjala (Isteva) vjen edhe me kuptimin (u ul), por a eshte e sakte qe kete kuptim ta kalojme edhe ne lidhje me Istivane e Allahut mbi Arsh? Per kete ka diskutim! Nese diçka e tille (komentimi i fjales Isteva me uljen) vertetohet te kete ardhur nga selefet, ne e marrim ate, e ne te kundert, kjo çeshtje eshte e diskutueshme, sepse forma e Istivase eshte e panjohur per ne, dhe nga e panjohura per ne ketu eshte gjithashtu nese Allahu eshte ulur apo jo mbi Arsh. Por ne themi se kuptimi i sigurte i fjales (Isteva) eshte te ngriturit lart dhe te lartesuarit."
Ndersa Ibnul Kajjim ka percjelle fjale te ndryshme te dijetareve ne lidhje me uljen e Allahut, si dhe me uljen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) ne diten e Kiametit ne te djathte te Allahut, por çeshtja nuk eshte vend per t'u zhytur shume ne te, dhe as te perfytyrojme per Allahun e Madheruar gjera qe i ngjasojme me ato te krijesave, sepse ne çdo rast ne nuk e dime formen dhe as menyren e Cilesive te Allahut te Madheruar. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 130) Anonim / Kosovë: / 8-5-2008
Message: selam alejkum
Si ti pergjigjemi atyre te cilet thone se pengesat en tekfir lejohen vetem ne usulu din[ashtu siq thone ata] ndersa ne aslu din nuk lejohen kursesi dmth nuk ka justifikim nese ben shirk muslimani, ai menjehr eshte mushrik.
Ndersa thone nse i ngritet argumenti ather ai behet kafir e jo mushrik.
Dmth Pa ngritje arhumenti ai eshte mushrik e nese i ngritet argumenti [ikametul huxhxhe] ateher ai behet kafir, cfare argumentimi eshte kjo dhe a thua vella cfare dallimi keta bejne kur kan per qëllim mushrikin dhe kafirin ne anen tjeter-cfare loj eshte kjo. selam alejkum.
|
/ 13-5-2008
Tekfiri (quajtja e dikujt kafir) eshte gjykim sheriati te cilin nuk e vendos veçse Allahu i Madheruar dhe i Derguari i Tij. Ne quajme kafir ate qe Allahu dhe i Derguari i Tij e ka quajtur kafir, pra me argument nga Libri i Allahut apo nga suneti i Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem). Ndersa, kur nje musliman ne origjine kryen nje veper e cila eshte kufer ose shirk me argument nga sheriati, atehere themi se ai ka bere veper kufri apo shirku (dhe keto te dyja nuk kane dallim, sepse qe te dyja te nxjerrin nga Islami nese plotesohen kushtet dhe nuk ka pengesa), por nuk themi se ai eshte kafir apo mushrik, vetem pasi t'i behet i qarte argumenti nga nje dijetar apo njeri me dije te sigurte dhe jo i paditur apo me dije te paket, madje as nje nxenes dije i perparuar nuk i takon ta beje kete (ngritjen e argumentit), keshtu thone dijetaret. Pra, çeshtja e tekfirit eshte e rrezikshme, sepse ketu behet fjale per berjen kafira te atyre qe ne origjine jane muslimane, por qe mund te veprojne nje veper kufri apo shirku, pa dije ose per shkak te interpretimit te gabuar, ose te detyruar me force, e shkaqe te tjera te cilat jane pengesa nga quajtja e muslimanit kafir nese ben nje veper kufri. Kjo eshte fjala e te gjithe dijetareve te ehli sunetit dhe xhematit, pa perjashtim. Ndersa ata qe hedhin dyshime dhe ua peshtjellojne kete çeshtje njerezve te thjeshte, kane humbur rruge dhe jane larg te vertetes, me apo pa dije dhe me apo pa qellim. Feja jone eshte e thjeshte dhe e lehte per t'u kuptuar, dhe nuk kerkon shume filozofi. Prandaj, muslimani duhet te mesoje sa te mundet, te perpiqet te punoje mire sa te mundet, te shohe veprat e veta dhe pastaj te ftoje te tjeret ne fene e Allahut me urtesi, e jo te germoje te nxjerre nga feja ata qe jane muslimane, per shkak te nje gabimi apo gjynahu qe mund te bejne, edhe nese ai gjynah arrin ne kufer, por qe eshte nga padija, apo nga shkaqe te tjera qe pengojne quajtjen e tij kafir. Lusim Allahun t'i ktheje muslimanet ne fene e Tij me nje kthim te vertete! Jo me kuptimin se ata kane dale nga feja, por me kuptimin qe t'i kthehen praktimit te saj te vertete dhe te plote, ashtu si kerkon Allahu prej tyre. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 129) Visari / Gjermani: / 8-5-2008
Message: Selamun alejkum we rahmetullah!
Para disa diteve ndegjova prej nje hoxhe lidhje me xhihadin ku thote: Gjith dijetaret kane pohuar se xhihadi dhe haxhi do te vazhdojne deri ne diten e gjykimit. Ai i cili tenton me anulu nje prej koheve te xhihadit qe nuk egziston, ai ballafaqohet me tekste te qarta dhe me thenie te dijetareve.Prej besimit te akides se ehli sunnetit eshte me besu se xhihadi nuk ndalet,shuhet me nje vend fillon me nje vend tjeter, mbaron me nje vend fillon me nje vend tjeter dhe keshtu vazhdon deri ne diten e gjykimit ashtu siq vazhdon edhe haxhi.
Pyetja eshte se si e komentojne dijateret hadithin ´´ xhihadi do te vazhdoje deri ne diten e kiametit´´
2. A do te thote se xhihadi do te ndalet me nje vend do te filloj me nje vend tjeter, do te shuhet me nje vend do kallet me nje vend tjeter.
3.Dhe a do te thote se ka xhihad qdo dite e qdo nate?
Wesalamun alejkum we rahmetullah!
|
/ 10-5-2008
Xhihadi dhe haxhi do te vazhdojne te ekzistojne deri ne diten e kiametit, dhe kete nuk e mohon veçse nje i humbur apo injorant. Askush prej dijetareve nuk anullon ndonje kohe te ekzistences se xhihadit, por ajo qe thone dijetaret eshte se ne nje kohe te caktuar, siç eshte koha jone, rruget e xhihadit jane te mbyllura para muslimaneve dhe ata nuk kane mundesi materiale dhe as shpirterore qe te bejne xhihad, por duhet te kthehen te feja e Allahut dhe t'i luten Allahut qe t'i hapi dyert e xhihadit para tyre. Xhihadi ekziston perderisa ekzistojne armiqte e fese Islame dhe perderisa ekziston kufri ne toke, por mund te ndodhe qe muslimanet te mos arrijne dot tek ai, siç eshte koha jone dhe siç thuhet ne hadithin e sakte te Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): "Kur te shisni e blini me Ijne (me hile per marrjen e fajdeve), te shkoni pas bishtave te lopeve (dynjase) dhe te kenaqeni me te mbjellat, dhe ta lini xhihadin ne rrugen e Allahut, atehere Allahu ka per te hedhur mbi ju poshterim te cilin nuk ka per ta ngritur nga ju, deri sa te ktheheni ne fene tuaj." [Es Sahiha, 11]. Çfare kuptohet nga ky hadith? A nuk duket sikur ka per qellim pikerisht aktualitetin tone, i cili mund te jete perseritur edhe me pare dhe mund te perseritet edhe me pas? Kur pejgamberi thote: "Kur te lini xhihadin...", a ka per qellim se xhihadi do te anullohet ne nje fare kohe, apo çfare? Jo, por disa njerez nuk i kuptojne mire keto hadithe dhe nuk bashkojne dot mes tyre. Keto i kuptojne dijetaret dhe ata qe i hapin gjoksin vetem te vertetes dhe e kerkojne ate me sinqeritet. Lusim Allahun t'i ktheje muslimanet ne fene e Tij me nje kthim te vertete, dhe t'i hape dyert e xhihadit per muslimanet, qe te marre deshmore prej tyre dhe t'u jape triumfin e premtuar atyre! Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 128) Kujtim / Kosovë: / 8-5-2008
Message: selam alejkum. Hoxhe i nderuar mua me tha nje shok se Omeri ka qen ai sahabi i vetmi qe kur ka kerkuar dicka apo ka thene Kurani ka zbrit sipas ti? Sa eshte e vertet dhe nese mundeni me shembuj. Selam alejkum.
|
/ 10-5-2008
Eshte e vertete se ne shume raste dhe gjykime, Kurani ka zbritur ne perputhje me mendimin e Umerit (radiallahu anhu), siç ka ndodhur ne lidhje me robet e luftes se Bedrit, ku Umeri ishte i mendimit qe t'i vrisnin, ndersa Pejgamberi anonte nga mendimi i Ebu Bekrit qe te mos vriteshin por te liroheshin me pagese apo duke i mesuar muslimaneve shkrim e kendim. Ndersa Kurani qe zbrit ne kete ngjarje ishte ne perputhje me mendimin e Umerit, dhe eshte fjala per Fjalen e Allahut: "Asnje Pejgamberi nuk i takon te mbaje rober lufte deri sa te beje vend ne toke." [El Enfal, 67] [Shih librin "Fikhu Sira", te shejh Albanit, 1/236]. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 127) Bedriu / Suedi: / 8-5-2008
Message: esselamu alejkum te nderuar pasi sote kemi shume mjek elhamdulil-lah dhe kerkohet sherimi nga mjeku qe eshte specijalist per nje semundje qe eshte psh inqizimet mbrenda ne trup dhe jashte dhe deri tek operimi, te pakten jane motra medicinale qe jane specijaliste sikurse qe ka shume meshkuj specijalista, e si duhet me veprue femrat per kete gje?
Verejtje: Nese eshte grua e plake a lejohet te shkoje te cdo mjek qe eshte mashkull, Allahu ju shperbleft?
|
/ 10-5-2008
Rregulli eshte qe femra duhet te vizitohet dhe te mjekohet nga doktoresha femer, ndersa mashkulli nga doktori mashkull, pa marre parasysh moshen e te semurit apo doktorit. Ky eshte rregulli dhe parimi, por nese nuk ka doktoreshe femer dhe gjendja e te semures eshte kritike per jeten, apo qe nuk mund te prese, atehere lejohet te kurohet nga doktori mashkull, ne prani te mahremit te saj dhe duke zbuluar nga trupi vetem aq sa eshte e nevojshme. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 126) Abdurrahman / Zvicër: / 6-5-2008
Message: As salamu alaikum.
Kam lexhu nje hadith ku thote Enes ibn Maliku se Pejgamberi sall Allahu alaihi wa salam nuk i ka grit duret per dua pervec per duan per shi, a eshte kjo ne namaz a duhet normalisht mos i grim duret per dua pervec per shi? Allahu ju shperbleft.
|
/ 10-5-2008
Enesi (radiallahu anhu) thote: "Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) nuk i ngrinte duart gjate duase veçse ne duane per shi, ku i ngrinte duart aq sa i dukeshin te bardhat e sqetullave." [Muttefekun alejhi]. Por ketu eshte fjala per ngritjen e duarve gjate duase kur Pejgamberi ka qene mbi minber diten e xhuma, gjate hutbes, dhe nuk eshte fjala per ngritjen e duarve gjate duase ne pergjithesi, pasi qe eshte vertetuar gjithashtu nga Enesi se Perjgamberi (salallahu alejhi ue selem) i ngrinte duart gjate duase. [Per kete flitet ne "Fet'hul Bari", 3/449, te Iben Haxherit]. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 125) Antoneta / Kosovë: / 6-5-2008
Message: selam alejkum,,,une jam nje none e cila kam vajzen e vogel 2 vjeqare dhe me tha nje moter se kur ta lan e pastron beben duhet me marr abdest sepse ia prek organin dhe e prek mbrapa,,,,e dua ta dij se sa eshte i sakte ky mendim. ve selam alejkum.
|
/ 10-5-2008
Prekja e organit te femijes kur e pastron, nuk e prish abdesin, qofte femija mashkull apo femer. [Fetva e Iben Uthejmin, nga fetvate me titull "Fetvate e familjes muslimane"] Por, duhet pasur parasysh qe te ruhesh nga urina e femijes, sepse ne kete moshe, nese urina e tij bie ne rroben tende, duhet ta lashe vendin e ndotur. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 124) Sara / Gjakovë: / 5-5-2008
Message: Es selam alejkum
1. A me lejohet te udhetoj vetem, ne nje qytet tjeter {gjakov-pej} kur une brenda dites kthehem ne vendin tim? Kam lexuar qe nuk lejohet qe vajzat te udhetojn vetem kur udhetimi i tyre zgjat me shum se nje dit dhe nje natë, por kam deshir qe te marr pergjigjje edhe nga ju qe te jem me e sigurt?
2. A lejohet qe tek vajzat me mbules te shihen teshat qe i kan mbrenda Hixhabit p.sh hixhabi eshte i gjat deri ne fund te kembve por ka nje qarje p.sh edhte me pulla dhe pullat jan gjer perfundi gjunjeve dhe pastaj eshte e qelur} dmth gjat ecjes shihet fundi {apo fustani qfardoqoft} qe esht i veshur?
3. Gjithashtu a lejohet qe para vajzave te dilet me pantolla apo eshte ngjasim i gjahilave?
4. Unazat a lejohet ti mbaj edhe ne rrug apo hyn ne zbukurim, fitne?
|
/ 9-5-2008
1. Ne fetvane nr. 17455, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, me kryetar shejh Iben Baz, thuhet: "Pyetje: Une banoj ne nje vend dhe udhetoj 13 km ne nje vend tjeter per te shkuar ne kolegj. Cili eshte gjykimi per kete udhetim, duke ju bere me dije se mesoj tek nje moter (mesuese grua)?" Pergjigja: "Distanca e permendur (13 km) nuk eshte distance qe konsiderohet udhetim (shumica e dijetareve mendojne se distanca e udhetimit eshte rreth 80 km), ne te cilin duhet te kesh mahram (burre shoqerues te aferm), por nuk te lejohet qe te hipesh vetem ne makine me nje burre tjeter qe nuk e ke mahram, sepse ky eshte veçim i ndaluar me nje te huaj, ndersa Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Asnje burre te mos veçohet me nje grua, sepse djalli eshte i treti i tyre." [Hadith Sahih. E transmeton Ahmedi, Tirmidhiu, etj.] Pra, siç eshte e qarte, udhetimi nuk eshte i kufizuar me nje dite-nate, por me konsiderimin e tij udhetim apo jo, sipas distances se udhetimit (80 km) tek disa dijetare, ose sipas atij qe njerezit i thone udhetim zakonisht, pa marre parasysh distancen. Mendimi me i sakte i dijetareve eshte qe ne udhetimin e gruas nuk merret parasysh kohazgjatja e udhetimit, por distanca, sepse ne hadith thuhet: "Nje gruaje qe beson Allahun dhe te Derguarin e Tij, nuk i lejohet te udhetoje sa distanca e nje dite-nate pa pasur mahram." [Muslimi], ndersa ne nje transmetim tjeter thuhet: "...sa distanca e nje dite." [Hadith Sahih. Ebu Daudi 1516, Iben Maxheh 2899]. Prej ketyre haditheve disa dijetare kane dale ne perfundimin se per nje dite-nate mund te pershkruhet distanca prej 80 km, keshtu qe ajo qe merret parasysh eshte distanca.
2. Kushtet e hixhabit te gruas muslimane jane keto: 1. Te mbuloje te gjithe trupin perveç pjeseve qe jane perjashtuar (duarve dhe fytyres-per fytyren ka kundershtim), 2. te mos jete zbukurim ne vetvete, 3. te mos jete i tejdukshem, 4. te jete i gjere dhe jo i ngushte, 5. te mos jete i parfumosur, 6. te mos i ngjaje veshjes se burrave, 7. te mos i ngjaje veshjes se jomuslimaneve, 8. te mos jete veshje qe te dallon nga te tjerat (ne mesin e muslimaneve). Keto i ka permendur shejh Albani ne librin "Veshja e gruas muslimane". Prej ketu, veshja e hixhabit te care nga perpara, nga ku duken teshat e brendshme, nuk lejohet sepse ai mund te jete zbulim i stolive, ose zbukurim ne vetvete, ose shkatues i ngacmimit te fitnes, dhe gruaja muslimane duhet te kete kujdes nga shkaktimi i ngacmimit dhe fitnes tek te tjeret, qe te mos marre denim te dyfishte per vepren e saj, por te qendroje ne shtepine e saj dhe te mos dale vetem se ne rast nevoje dhe duke u ruajtur nga shkaktimi i fitnes.
3. Ne fetvane nr. 4962, te Komisionit te perhershem, thuhet: "Pyetje: a) Cili eshte gjykimi per heqjen e qimeve te trupit te gruas, dhe nese lejohet, kujt i lejohet ta beje kete? b) Cili lloj ari eshte i ndaluar per femren? c) A i lejohet gruas te vendose mikiazh ne sy te mahrameve te saj? d) A i lejohet gruas te veshe pantallona ne sy te mahrameve te saj? e) A i lejohet gruas te zbuloje floket e saj para grave muslimane dhe a i lejohet gruas qe te vendose doreza (dorashka)?" Pergjigja: a) I lejohet kjo gje, me perjashtim te qimeve te vetullave dhe te kokes, te cilat nuk lejohet te hiqen as edhe nje qime prej tyre, dhe kete gje duhet ta beje vete gruaja, ose burri i saj, ose ndonje grua tjeter e aferme e saj, nese behet fjala per vendet ku lejohet te shohe gruaja tjeter. [Ne lidhje me heqjen e qimeve te trupit ka kundershtim ne mesin e dijetareve, ndersa komisioni i perhershem ne Saudi ka zgjedhur lejimin e kesaj]. b) Gruas i lejohet te vendose te gjitha llojet e arit. c) I lejohet gruas te vendose mikiazh per t'u zbukuruar per burrin e saj, si dhe te dale para mahrameve te saj. d) Nuk i lejohet gruas te veshe pantallona, sepse ne kete gje ka ngjasim me burrat. e) Nuk i lejohet gruas te zbuloje floket ne sy te burrave te huaj dhe i lejohet t'i zbuloje ato ne sy te grave totalisht, si dhe i lejohet asaj te vendose doreza."
4. Vendosja e unazes per gruan eshte stoli, dhe gruaja eshte urdheruar qe te mos i zbuloje stolite e saj ne sy te burrave te huaj.
Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 123) Ibën Abas / Shkup: / 4-5-2008
Message: Selam alejkum !
All-llahu ju shperblefte per kete gje qe po e beni !
Deshta ta pyes Hoxhen e nderuar nje pyetje ?
Jam nje musliman i ri qe fali 5 koh namaz dhe praktijoj sunetet e Muhammedit s.a.v.s p.sh mjekren etj , por kam probleme me familje nuk me lejojn te mbaj mjekren , dhe kam tentur me ju fol por kot ata nuk po binden dhe shum me bejn presion, e deshta te dij se nese largohem prej familjes a kam ndonje pergjegjsi para Allahut per prind duke pas parasysh se shum me malltretojn ne praktikimin e Islamit. Allahu ju shperblefte.
|
/ 9-5-2008
Rruajtja e mjekres eshte haram dhe ne lidhje me kete kane kaluar disa fetva. Ajo qe keshillojne dijetaret ne rastin e pyetesit eshte qe te perpiqet me te mire t'u flase prinderve dhe t'i respektoje ata perderisa nuk e urdherojne per gjera te ndaluara. Ndersa largimi nga shtepia nuk mendojme se eshte zgjidhja e duhur, per shkak se ti duhet te perpiqesh t'i ftosh prinderit e tu ne fe, qe t'i shpetosh prej zjarrit me Lejen e Allahut, si dhe mund ta kesh obligim qendrimin me ta nese ata nuk kane njeri tjeter qe te kujdeset per ta. Perpiqu me te bute e me durim, dhe lutju Allahut qe te jape sukses, sepse Allahu e ka ne Dore suksesin dhe Ai eshte i plotfuqishem per gjithçka. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 122) Ebu Abdullah / Kosovë: / 3-5-2008
Message: Es selamu alejkum. Desha te pyes
1) A lejohet me shku ne fakulltet ne nje vend ku dihet se atje nuk lejojne mjekren ne shkolle?
2) dhe nese je atje, a duhet me lene fakultetin?
Nese keni mundesi me pyet ndonje dijetar. All-llahu ju shperblefte.
|
/ 9-5-2008
Ne fetvane nr. 3177, te komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi thuhet: "Nuk i lejohet muslimanit te hyje ne nje vend (per pune a diçka tjeter) ku detyrohet te rruaje mjekren apo te mos kryeje disa namaze, sepse keto jane kundershtim i Allahut dhe i pejgamberit, por nese detyrohet me force nga pushtetaret, atehere nuk ka gje ne dore (nuk ka gjynah), dhe ne lusim Allahun qe t'i jape zgjidhje dhe t'i hape rruge atij, sepse Allahu thote: "Kushdo qe i frikesohet Allahut, Ai i jep rrugezgjidhje atij, dhe e furnizon nga nuk e pret. Kush i frikesohet Allahut, Ai ia lehteson çeshtjen atij." [Et Talak, 2-4].
Pra, rruajtja e mjekres nuk lejohet vetem ne rast detyrimi apo rreziku qe mund te kanoset, sepse ne rast domosdoshmerie lejohet kryerja e te ndaluares per te larguar rrezikun. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 121) Abu Abdilah / Kanada: / 3-5-2008
Message: Esht ni liber i Imam Ibn Kajim El-Xheuzija lidhur me vesveset i perkthym ne anglisht po nuk e tregojn graden (saheeh, daeef) e as librin ku gjinden shum hadithe. InshaAllah kur te kini koh ne qofse keni mundsi mi kontrollu:
1. Pejgamberi (sallallahu aleyhe wa sellam) ka marr avdes me nje te katerten e 'ratl' t'Siris e e ka la trupin me 1 ratl e nje te katerten.
2. Omeri (radiallu anhu) ka than "Jom tu e konsideru mos me vesh ma kit tesh, mosi kum ni qi jon te ngjyrosura me urinen e njerzve te vjeter!" tani Ubej (radiallahu anhu) e ka vet: " Pse nuk e vesh? Se Pejngameri( sallallahu aleyhw wa sellam) e ka vesh, edhe ata ne kohen e tij, dhe ne qofse Allahu e kish konsideru si haram Ai ja kish sqaru Pejngamerit te Tij . Omeri u pergjigj "Ti e ki me drejt".
3. Aliu (radiallu anhu) ka transmetu se ka ec neper uje me lloq (balt) , e tani ka hi ne xhami edhe u fal pa i la kamt.
4. Ibn Abas (radiallu anhu) u vet lidhur me dikon qe shkel ne nexhes per te cilen u pergjigj: "Ne qofse dikush shkel ne diqka te terun , nuk ja prish avdesin, po ne qofse shkel ne diqka te lagt , tani aj duhet me la venin ku prek me ta.
5. Hafs bin Afan Al Hanafi al Yamani ka than: "Kum ec me Abdullah ibn Umar (radiallahu anhuma) te xhamia, edhe kur mbrirm aty vendosa me shku te veni i avdesit mi la kamt po ai um that " nuk ki nevoj mi la, se ke shkel ne nexhes e pastaj ke shkel ne ven te pastert edhe kamt e tua jon pastru apet. E tani hym ne xhami t'dyt edhe u falum.
barakallahu feekum,
|
/ 8-5-2008
1. Ky hadith eshte Muttefekun alejhi; nga Buhariu dhe Muslimi, por keshtu: "Enesi transmeton se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) lahej me nje Saa (ene qe mban kater mude-grushta uje) deri ne pese emdad (grushta) dhe merrte abdes me nje mud (dy grushtat e duarve te mbushura me uje)." Ndersa kur permendet (ratl), kjo eshte sqarim i "sait" ose i "mudit", nga autori qe e permend hadithin. Sidoqofte, hadithi eshte argument per kufirin me te vogel te ujit qe perdoret per te marre gusel dhe abdes, i cili mund te mjaftoje, por mund te lahesh edhe me me shume se kaq uje, por pa e tepruar ne derdhjen e ujit pa nevoje.
2. Nuk e kam gjet. Nese mundesh me e sjell tekstin ne arabisht, do na ndihmonte, sepse fjalet nuk jane perkthyer mire dhe nuk mund ta gjejme me keto fjale.
3. Nuk e kam gjet. Sidoqofte, nese ka ndodhur keshtu, nuk ka çudi sepse xhamite ne ate kohe nuk ishin te shtruara me tapeta e sixhade, por me guralece te vegjel. Dhe balta nuk e prish abdesin as nuk eshte e papaster, madje ajo eshte pastruese.
4. Kete ether e ka nxjerre Iben Ebi Shejbe ne "El Musannef", me nr. 69. Transmetimi eshte i sakte.
5. Nuk e kam gjet kete ether, pot mjafton ne vend te tij hadithi i Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), te cilin e transmeton Ebu Hurejra, ku Pejgamberi thote: "Nese ndokush prej jush shkel ndytesire (jashtqitje) me sandalen e tij, dheu eshte pastrues i saj." [Hadith Sahih. Ebu Daudi 385].
Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 120) Muhamedi / Zvicër: / 3-5-2008
Message: Selamun Alejkum.
Deshta te pyes vella per nje hadith rreth Khavarixheve se cfar grade ka, ku pejgamberi alejhi selam ka thene: "Ata (khavarixhet) do te jene pasues te Dexhalit."
|
/ 6-5-2008
Ka ardhur ne nje hadith ku flitet per havarixhet, se grupi i fundit prej tyre do te pasoje Dexhalin, por transmetimi me kete shtese eshte i dobet. Ate e ka nxjerre Nesai me nr. 4103. |
|
(Pyetja Nr. 119) Esma / Gjakovë: / 3-5-2008
Message: Kam nje pyetje rreth nje motre te kthyer ne Islam, kur ka qene ne xhahiljet ka bere tatuazhe ne trup. Tani ajo eshte penduar, por shqetesohet per tatuazhet qe ka ne trup dhe don ti heqi se i vjen turp edhe prej femijeve te saj te vegjel qe ia prekin tatuazhet qe i ka neper krahe te çuditur. Duke qene se jeton ne vend jo musliman, don te shkoje tek doktori qe ti heqi, i cili eshte mashkull... Tani ajo eshte ne dileme se çfare duhet te veproje: a te shkoje t'i heqi tek doktori jo musliman apo te mos shkoje e te turperohet tere jeten me femijet e saj. Kjo gje i peshon shume dhe ndihet ne siklet... A me keshilloni ndonje fetua se qfar duhet te beje tash ajo...?!!!!
|
/ 6-5-2008
Ne fetvane nr. 5912, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, thuhet: "Berja e tatuazheve ne trup eshte haram, sepse eshte percjelle se :"Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e ka mallkuar ate qe ben tatuazh dhe ate qe i ben tjetrit tatuazh."... Ndersa ne Fetvane nr. 12592, thuhet: "Pyetja: "Nena ime thote se ne kohen e mosperhapjes se dijes ka bere disa nje shenje ne pjesen e poshtme te mjekres, por jo tatuazh te plote, por ajo e beri kete kur ishte e paditur dhe nuk e dinte nese kjo gje ishte e lejuar apo e ndaluar. Ndersa sot degjuam se ajo grua qe vendos tatuazh eshte e mallkuar. Na keshilloni, Allahu ua shperblefte me te mira!" Pergjigja: "Berja e tatuazheve eshte haram, kudo qe te jete ne trup, qofte tatuazh i plote apo i pjesshem, dhe nena jote e ka vaxhib qe ta heqi tatuazhin qe ka pas bere, nese kjo gje nuk e demton ate, dhe te pendohet tek Allahu dhe t'i kerkoje falje Atij per ate qe ka bere kohe me pare."
Ndersa per shkuarjen e gruas tek doktori mashkull, nuk lejohet nese gjendet doktoreshe femer, vetem ne rast domosdoshmerie, kur gjendja eshte kritike dhe koha nuk pret. Keshtu qe, ju mund te gjeni doktoreshe femer per heqjen e atyre tatuazheve, sepse operacioni per heqjen e tyre eshte i lehte dhe patjeter qe ka doktoreshe qe mund ta beje ate ne vendin ku ndodheni. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 118) Rajan / Romë: / 3-5-2008
Message: Selamun alejkum. Kisha disa pyetje:
1. Dhikri pas namazit farz, a duhet te shqiptohet me ze apo mjafton levizja e buzeve edhe pse nuk nxjerr ze? E njejta pyetje edhe per leximin e Kuranit dhe thenien e fjaleve ne namaz.
2. Nje vella ka dhene sadaka jo me nijet per Hir te Allahut. A mund te ndryshohet nijeti apo duhet vetem te pendohet?
3. A lejohet ngrenia ne restorant ku ka pije alkoolike?
4. Nje vella beri nje operaciopn ne pjesen e fundit te kerbishtes dhe si pasoje falej ne kembe dhe nuk mund te qendronte ulur. A i lejohet atij te mos vije ne xhuma, duke ditur se po te vije, duhet te rrije gjithe kohen ose ne kembe ose shtrire barkaz, ose ne ane, sepse ulur nuk rri dot?
Allahu ta shperblefte!
|
/ 5-5-2008
1. Dhikri pas namazit mund te behet me ze te ulet dhe kjo ka ardhur ne disa hadithe, por jo ne xhemat (te gjithe se bashku me nje ze), por lejohet te behet edhe nen ze (pa ze), duke u mjaftuar me levizjen e buzeve dhe perqendrimin ne fjalet e dhikrit. Ne fetvane nr. 5923, te Komisionit te perhershem te fetvave, thuhet: "Ngritja e zerit me dhiker pas namazit farz eshte e ligjeruar, duke u bazuar ne hadithin e Iben Abasit i cili ka thene: "Ngritja e zerit me dhiker pas namazit farz, veprohej ne kohen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem)." Pastaj thote: "Kur degjoja kete (ngritjen e zerit) e merrja vesh se e kishin mbaruar namazin." [Hadith Sahih. E ka nxjerre Ebu Daudi 1003]. Kjo gje (ngritja e zerit) lejohet edhe nese ka njerez qe plotesojne namazin farz (qe kane ardhur me vonese), dhe kjo eshte e ligjeruar ne te gjitha namazet."
Ndersa ne lidhje me ngritjen e zerit ne namaz, permendim fetvane nr. 10892, te Komisionit te perhershem te fetvave, ku thuhet: "Per imamin eshte ligjeruar qe ta ngreje zerin kur thote tekbiret, me qellim qe ta degjojne ata qe falen pas tij, ndersa per xhematin nuk eshte ligjeruar ngritja e zerit as ne tekbirin fillestar dhe as ne tekbiret e tjera, por ai duhet ta thote tekbirin vetem me aq ze sa e degjon veten. Madje ngritja e zerit nga xhemati me tekbir eshte gje e shpikur ne fe dhe e ndaluar me fjalen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): "Kush shpik diçka ne kete çeshtjen tone, qe nuk eshte prej saj, ajo eshte e refuzuar."
2. Allahu nuk pranon vetem ate qe eshte e mire dhe e sinqerte per Hir te Tij. Kjo lemoshe qe ka dhene ky person, nuk i shkruhet si lemoshe por sipas qellimit qe ka pasur me te. Nijeti ne kete rast nuk mund te ndryshohet, sepse gjithçka ka mbaruar dhe lemosha eshte dhene me nijetin e pare. Nese do, ai mund te jape perseri lemosh.
3. Ne nje fetva te shejh Iben Uthejmin (Allahu e meshirofte!) thuhet: "Hyrja ne ate restorant ku serviren gotat e alkoolit nuk lejojhet, madje kjo eshte haram, sepse njeriu i cili shkon ne nje vend ku behet gjynah ndaj Allahut te Madheruar, atij shkruhet gjynahu njesoj si ai qe e ben ate. Allahu i Madheruar thote: "Ai jua ka shpallur në Libër (Kuran): Kur të dëgjoni se mohohen fjalët e Allahut dhe bëhet tallje me to, atëherë mos rrini me ata (njerëz që veprojnë kështu), derisa të ndërrojnë bisedë, përndryshe do të ishit si ata. Allahu do t’i tubojë në Xhehenem të gjithë hipokritët dhe mohuesit." [En Nisa, 140]. Por, nese je ne gjendje te domosdoshme -dhe nuk besoj te jesh ne kete gjendje - per te ngrene ushqim ne kete vend ku gjenden gjera te ndyta, nese je ne gjendje te domosdoshme per ushqim, atehere bleje ushqimin aty dhe largohu nga ai vend pastaj haje ate. Por nese gjen ushqim tjeter ne vend tjeter ku nuk ka ndytesira te tilla, atehere e ke vaxhib qe te shkosh te ai tjetri." [Fetava Nurun ala ed Derb, Kapitulli i Shitblerjes].
4. Personi qe nuk qendron dot ulur dhe as nuk qendron ulur ne karrige, gje e cila i mundeson degjimin e hytbes dhe qendrimin ne xhami, eshte i justifikuar per te mos prezentuar te xhumane, deri sa te sherohet dhe te mundet te qendroje per degjimin e hytbes dhe faljen e te xhumase, sepse Allahu nuk ngarkon askend me teper mundesive, dhe per te semurin ka rregulla dhe lehtesime te posaçme ne fe, uel hamdu lilah. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 117) Omeri / Austri: / 2-5-2008
Message: Selamun alejkum Allahu ju shperblefte per kete forum qe e keni qel pytja ime eshte: nje shok i imi eshte musliman (me emer) por nese i them ndonje gje per Kur´anin ai nuk beson se eshte shpallje nga Allahu mendon se e kane shpikur njerezit. Une mjaft mundona ta keshilloj, por ai prape se prap nuk beson... do te deshiroja te me keshilloni se qfare ti them se Kur´ani eshte i vertet dhe nuk e kane bere njerezit??
|
/ 5-5-2008
Mendojme se me e mira qe mund te besh ne kete rast, eshte qe t'i japesh atij shokut nje Kuran qe ta lexoje, dhe ta shohe vete se ai nuk eshte fjale e njerezve, dhe as nuk i ngjan fjales se njerezve. Mohimi qe Kurani eshte nga Allahu, eshte kufer (mosbesim) dhe ai qe e thote kete ka bere kufer, por ne nuk mund te themi qe eshte kafir nese ai eshte injorant dhe kerkon te mesoje te verteten, e nese nuk e kerkon te verteten, padyshim qe ky nuk do te udhezohet dhe i ka kthyer shpinen udhezimit. Çeshtja e tij eshte serioze dhe ai eshte ne rrezik. Sidoqofte, detyra jone eshte qe t'i therrasim te tjeret ne islam me butesi dhe urtesi, dhe t'i lutemi Allahut qe t'i udhezoje njerezit tane dhe shoket tane, sepse Allahu e ka udhezimin ne Dore, dhe Allahu na ka udhezuar edhe ne, keshtu qe te perpiqemi te behemi sebep per udhezimin e te tjereve, dhe keshtu ata shpetojne nga zjarri dhe ne marrim sevape per perpjekjet tona ne udhezimin e tyre. Sepse keshtu eshte jeta ne kete dynja, sprove dhe provim per njerezit ne pergjithesi dhe per besimtaret ne veçanti. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 116) Dardan / Kosovë: / 1-5-2008
Message: Selamun alejkum. Une e kam nje problem per sa i perket renditjes se safave, disa nga hoxhallaret thon se duhet me i bashkue krahroret, dikush thote kembet e dikush thote gjoksat e une e kam lexue qe shejh uthejmini Allahu e meshirofte thote SE DUHET ME U BASHKUE E RREGULLUE THEMBRAT E KOMVE ,,,E cila eshte e sakte Allahu ju shperblefte
|
/ 5-5-2008
Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Drejtoni rreshtat, bashkoni supet paralel me njeri-tjetrin, mbushni boshlleqet, i beni vend vellait tuaj (kur vjen te hyje ne saf-rresht), dhe mos lini boshlleqe per shejtanin! Kush e lidh (ploteson) rreshtin, ate e lidh (afron) Allahu, dhe kush e shkeput rreshtin, ate e shkeput Allahu." [Hadith Sahih. Es Sahiha 743. E ka nxjerre Ebu Daudi 666].
Urdhri per drejtimin dhe plotesimin e rreshtave ne namaz eshte i prere dhe per ata qe nuk i drejtojne rreshtat apo lene boshlleqe mes tyre, ka kercenim te madh ne hadithe. Siç kuptohet nga hadithi, rreshti drejtohet dhe plotesohet ne ate menyre qe te bashkosh supet dhe kembet me vellain qe ke perbri, duke i hapur kembet aq sa ke gjeresine e shpatullave, dhe jo me shume, perndryshe nuk do te bashkosh supet me ata qe ke perbri.
Ndersa gjoksat apo kraharoret nuk kane lidhje ne plotesimin e rreshtave, por ne drejtimin e tyre, dhe kjo kuptohet qe nuk duhet qe dikush te nxjerre gjoksin me shume se te tjeret ne rresht, perndryshe do te shtremberohet rreshti. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 115) Enessa / Kosovë: / 29-4-2008
Message: selamun alejkum. E kam nje pyetje; nje hoxhe tha se ka thene Muhamedi alejhiselam se kush e lexon "kul huvallahun" 10 here ne dite do ti ndertohet nje shtepi ne xhenet? A eshte i sakte ky hadith? Allahu ju shperblefte.
|
/ 30-4-2008
Ky hadith eshte i sakte, ne graden Hasen-i mire. Ai transmetohet nga Muadh iben Enes el Xhuheni (radiallahu anhu), i cili thote: Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kush lexon "Kul huvallahu ehad" deri ne fund, dhjete here ne dite, Allahu i nderton atij nje keshtjelle ne xhenet." Ate e ka permendur shejh Albani ne "Vargun e haditheve te sakta", me nr. 589. Hadithin e ka nxjerre Ahmedi, El Akili dhe Iben es Senij. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 114) Dardani / Gjermani: / 29-4-2008
Message: Selamun alejkum we rahmetullah!
Çfare duhet te bejme me nje vella te cilin e ka sprovu Allahu me nje sprove, ka shkurtuar mjekrren dhe ka filluar te dembelohet, nuk eshte i rregullt me as ne xhami?
Wes selamun alejkum we rahmetullah we bereketuhu!
|
/ 3-5-2008
Ju duhet ta keshilloni ate me urtesi dhe butesi, duke pasur per qellim vetem keshillimin dhe te miren e tij, dhe jo gje tjeter. Dhe keshtu, nese eshte per qellim e mira e tij, perdoren me te rruge te ndryshme, here me te mire dhe here me kercenim te braktisjes se tij, sipas asaj qe shihni se ben dobi me te. Lutjuni Allahut per te qe ta rregulloje dhe ta permiresoje gjendjen e tij dhe te gjithe muslimaneve, dhe ne i lutemi Allahut per kete. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 113) Besart / Vushtri: / 28-4-2008
Message: Selamun Alejkum we rahmetullah. Desha ta bej nje pytje rreth qeshtjes se mjekrres. Une personalisht kam shum kundershtimn te madh prej dy prinderve per praktikimin e sunetit per mjekerr edhe per shkurtimin e pantollave, priderit nuk kan dije fetare shum dhe nuk mund ta kuptojn. Qfar te veproj nese vije deri te puna qe ose ta degjoj prindin ose ti prish mardhenjet me ta? Faleminderit per mirkuptim. Allahu ju shperbleft.
|
/ 3-5-2008
Ne fetvane nr. 3151, te Komisionit te perhershem te fetvave, thuhet: "Rruajtja e mjekres eshte haram, dhe kjo gje nuk lejohet te behet as ne bindje te urdhrit te prindit apo prijesit te vendit, sepse bindja ndaj njerezve behet ne ato gjera qe lejohen, dhe Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Nuk ka bindje ndaj krijeses ne kundershtim te Krijuesit." [Buhariu 6830, Muslimi 1840].
Nese zbaton fene e Allahut, nuk ke per t'i prishur marredheniet me prinderit e tu qe jane musliman, dhe nese ata shohin vendosmerine tende ne fe, kane per t'u bindur dhe do te heshtin. Por ti duhet te sillesh mire dhe me respekt ndaj tyre, t'u sherbesh dhe t'u flasesh me te mire dhe me te bute. T'u thuash qe feja na meson qe t'i respektojme prinderit dhe t'u bindemi atyre, por jo ne ato gjera qe i ndalon Allahu, sepse bindja e njeriut ndaj Allahut, Krijuesit te Tij eshte me paresore. Dhe ata kane per ta kuptuar kete gje, dhe se mjekrra jote ka te beje me jeten tende personale, ku nuk i takon kujt me nderhy. Lusim Allahu t'i udhezoje prinderit e tu dhe te gjithe te rinjve musliman, ne te drejten dhe te verteten, ne ate qe eshte shpetim dhe lumturi ne te dyja botet! Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 112) Nardi / Shqipëri: / 28-4-2008
Message: selamun alejkum. Allahu ju dhen sukses ne rrugen qe keni nisur. Desha te pyesja: kam nje vajz 6 muajshe por kemi frik se e marin ne sy njerzit jasht apo brenda familjes. Desha te dija: a lejohet ti nxish fytyren me te zez apo me ndonje boj tjeter me qellim mos renien ne sy, per ti prishur bukurin ne sy te atyre qe kan sy, sepse syri eshte hak? A lejohet kjo dhe si eshte me e mira me vepru ne te tilla raste kur dihet qe njerzit si shmangim dot? Allahu ju ruajt.
|
/ 3-5-2008
Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Syri eshte hak (e vertete qe ekziston)" [Muttefekun alejhi]. Ne nje hadith tjeter thote: "Kerkoni mbrotje Allahut nga syri, sepse syri eshte hak." [Es Sahiha 737]. Per parandalimin nga marrja e dikujt mesysh, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kur dikush nga ju sheh tek vellai i vet, apo te vetja e vet, apo te pasuria e vet, diçka qe i pelqen, atehere t'i lutet Allahut qe ta begatoje ate (te thote "Allahume barik"), sepse syri eshte hak." [Es Sahiha 2572]. Me hollesisht rreth ketyre gjen ne librin "Mburoja e Muslimanit", etj. Ndersa ne lidhje me pyetjen, ne nje fetva te shejh Iben Uthejminit (Allahu e meshirofte!), thuhet: "Pyetje: Nese dikush ka frike se ia marrin femijet mesysh, a lejohet qe t'i veshe ata me rroba te vjetra e te arnosura? Pergjigja: Sipas asaj qe shohim, nuk ka ndonje problem ne kete veper, sepse ne kete rast nuk ke bere gje, por ke lene pa bere; ke lene veshjen bukur dhe zbukurimin. Ibnul Kajim, ne librin "Zadul Miad", ka permdur se Uthmani (radiallahu anhu) pa nje femije te lezetshem (te bukur) dhe tha: "Nxijani gropat e faqeve (qe behen kur qesh)!" ... [Mexhmuu Fetava ue Rasail, 9/171]. Pra, nuk ka ndalese qe t'a lyesh fytyren e femijes me ngjyre te zeze nese ke frike nga marrja mesysh, por nuk duhen harruar hadithet ku Pejgamberi na ka mesuar se duhet te kerkojme mbrojtje nga Allahu per kete gje, te lexojme suret "El Felek" dhe "En Nas" dhe t'ja lexojme ato femijeve sa me shpesh. Nuk duhet harruar se gjithçka ndodh me lejen e Allahut dhe asgje nuk ndodh pa lejen e Tij, keshtu qe frika nuk duhet t'i kaloje kufijte e saj, gje e cila kalon ne dobesim te besimit dhe te mbeshtetjes tek Allahu. Lexoi femijes Kuran dhe lutju Allahut ta begatoje, dhe Allahu e ka ne Dore ruajtjen e tij dhe gjithçka, asgje nuk del nga Vullneti i Tij.
Lusim Allahun ta ruaje vajzen tende nga syri dhe ta beje besimtare te devotshme, ate dhe te gjitha vajzat e muslimaneve! Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 111) Anonim / Shqipëri: / 27-4-2008
Message: selamun alejkum. O vlla, un jam ai qe te bera ate pytjen per urinen dhe desha te sqaroj se ne qofte se ajo eshte urin dhe une e kam par qe eshte urin pasi e kam kkryer nevojen e vogel jam veshur dhe kur i kam par prape pas 1 min te mbathrat kishte urin sepse une mbas larjes se organit e fshij me leter dhe keshtu qe nuk mbet uje dhe them qe kjo padyshim eshte urin. E kupton vlla? Ma be hallall se ndoshta e teprova por desha pergjigje per kete. Allahu ta shperbleft.
|
/ 28-4-2008
Vepro siç te keshilluam ne pyetjen nr. 105; pas urinimit, hidh uje ne te mbathura dhe jo te kunderten e kesaj duke u thare me leter. Perveç nese kjo qe te ndodh eshte semundje, e cila quhet "selesul boul" -urinim i pavullnetshem, te cilin nuk mund ta mbash dhe te del vazhdimisht pa e ndjere. Per t'u siguruar per kete duhet te shkosh te mjeku. Ne rast se je sprovuar me kete semundje, atehere rregulli eshte qe kur hyn koha e namazit, te shkosh ne banje, te pastrohesh me uje dhe te hedhesh pak uje ne te mbathura, pastaj te marresh abdes dhe te falesh. Edhe nese pas marrjes se abdesit, te del urine nga organi, ti hyn ne gjykimin e atyre qe kane abdes dhe namazi yt eshte ne rregull. Kete duhet ta besh per çdo namaz. Keshtu thone dijetaret e medhhebeve te ndryshme dhe keshtu thuhet edhe ne Fetvane nr. 17798, te Komisionit te perhershem ne Saudi. Nese ke kete semundje, lusim Allahun te te sheroje dhe ti lutju Allahut per kete dhe mbeshtetju Atij, e nese kjo eshte dyshim dhe ngacmin nga shejtani, mbeshtetju Allahut te te mbroje prej tij.
Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 110) Abdullah / Kosovë: / 27-4-2008
Message: selamun alejkum
1. Ne nje hadith thuhet [saktesisht nuk e di metnin e hadithit-vetem kuptimin]: "Nese beni dhiker pas namazit te sabahut derisa te lind dielli dhe pas lindjes se diellit i falni dy rekate-e keni shperblimin sikur te kryerit haxhin dhe umren."
Pyetja ka te beje nese pas namazit te sabahut [pasi qe e fal ne xhami] shkon ne shtepi dhe e ben dhikrin dhe pas lindjes se diellit i fal dy rekate, a eshte shperblimi si i kryerjes se haxhit dhe umres-pasi me sa kam degjuar eshte me mire qe dhikri te behet pas faljes se namazit te sabahut ne xhami dhe berja e dhikrit ne xhami derisa te lind dielli-ndersa ne te kunderten per ne shtepi ky shperblim i berjes se dhikrit a eshte i vlefshem?
2. A lejohet te falemi pas nje imami i cili kishte thenë nje here se Allahu e ka krijuar Muhammedin alejhi selam nga nuri, mirepo ai nuk eshte imam i xhamise porse eshte muezin dhe ndonjeher ai na prin ne namaz kur nuk eshte imami i xhamise, eshte nga hoxhallaret e vjeter ne moshe dhe eshte xhahil, a na lejohet te falemi pas tij duke e ditur se ai eshte xhahil ne kete ceshtje?
|
/ 3-5-2008
1. Hadithi ne fjale transmetohet nga Enesi (radiallahu anhu), se pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kush fal sabahun me xhemat, pastaj ulet dhe permend Allahun deri sa te lind djelli, pastaj fal dy rekate, atij i shkruhet njesoj si shperblimi i haxhit dhe umras; te plota, plota, te plota." [Hadith Hasen. Es Sahiha 3403. E ka nxjerre Tirmidhiu 586]. Ne Sahihun e Muslimit (670) transmetohet se "Kur Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) falte sabahun, qendronte ulur ne vendin ku ishte falur deri sa te lindte djelli mire." Prej ketyre haditheve perfitojme se qendrimi ulur dhe permendja e Allahut pas faljes se sabahut me xhemat ne xhami, ka shume sevape nga Allahu i Madheruar, te cilat arrijne deri ne shperblimin e haxhit dhe umras. Por, a eshte kushtezuar ky shperblim i madh me te qendruarit ulur ne xhami? Nga hadithi kuptohet qe kjo eshte kusht per arritjen e ketij sevapi, por nese dikush permend Allahun ne shtepi, pasi e ka falur namazin ne xhami, ai padyshim qe ka shperblim tek Allahu, por nuk mund te themi se perfshihet ne kete shperblim, sepse ai eshte kushtezuar me te qendruarit ulur ne vendin e faljes ne xhami. E Allahu e di mire.
2. Ky person qe ka thene se Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) eshte krijuar nga drita, eshte i padijshem dhe duhet mesuar. Ai ngaterron faktin se Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) eshte quajtur drite dhe pishtar ndriçues ne Kuran, me te cilin (me Muhamedin) Allahu ka udhezuar ata qe i jane pergjigjur thirrjes se tij, siç thote Allahu: "Juve u ka ardhur nga Allahu drite (Muhamedi) dhe Liber i qarte (Kurani)." [El Maide, 15]. "O Pejgamber! Ne të kemi dërguar ty si dëshmitar, sjellës të lajmit të mirë dhe paralajmërues; njëkohësisht (të kemi çuar) si thirrës, që i fton njerëzit në rrugën e Allahut me urdhrin e Tij dhe si pishtar ndriçues." [El Ahzab, 46]. Por, Muhamedi (salallahu alejhi ue selem) eshte njeri si gjithe te tjeret dhe eshte krijuar si te gjithe njerezit, por ai eshte zoteria e bijve te Ademit, dhe ate e ka zgjedhur Allahu per te qene me i miri i bijve te Ademit. Namazi pas atij lejohet, sepse ai nuk ka bere kufer, e Allahu e di me mire. [Diç rreth kesaj e gjen ne fetvane nr. 2871 dhe 2362, te Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi].
Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 109) Muhamedi / Zvicër: / 27-4-2008
Message: Selamun Alejkum ve rahmetull-llah
1. Kam nje pyetje rreth cilesive te All-llahut te cilat quhen Cilesi te konfirmuara (elKhaberijje) p.shDora e tij, zbritja e tij, fytyra e tij, vetja e tij, qendrimi tij mbi arsh, te qeshurit e tij, te cuditurit e tij etj. A eshte ne rregull qe keto cilesi te All-llahut subhanehu ve teala te quhen Metaforike (MUTESHABIH) apo besimi i ehli sunnetit eshte qe thjesht te besohen keshtu sic kan ardh ne tekst?
2. Rreth pyetjes nr 104. deshta te dij se Bezzariu dhe ebu Jaela e kan nxjerr kete hadith si te dobet apo te tjeret e kan thene nje gje te tille?
|
/ 1-5-2008
1. Besimi i Ehli Sunetit dhe Xhematit eshte se Cilesite e Allahut jane reale dhe jo alegorike, por formen dhe menyren e tyre nuk e di veçse Allahu i Madheruar, dhe ne themi ashtu si na ka njoftuar Allahu dhe i Derguari i Tij, pa i komentuar ato cilesi, pa i ngjasuar me ato te krijesave, pa i shfuqizuar dhe pa i ndryshuar kuptimin. Shejh Iben Uthejmin thote: "Cilesite e Allahut ndahen ne tre lloje: a) Cilesi Vetjake apo te shpallura nga Allahu dhe i Derguari i Tij (Dhatije apo Haberije), te cilat jane ato Cilesi te cilat qendrojne vazhdimisht me Qenien e Tij te Larte, me te cilat Allahu ka qene dhe vazhdon te cilesohet, siç eshte jeta, dija, fuqia, urtesia, madheshtia, lartesia, dy duart, dy syte, fytyra, etj. b) Cilesi veprore, te cilat lidhen me vullnetin dhe deshiren e Allahut dhe nuk jane te pandara nga Qenia e Tij e Larte, siç eshte qendrimi mbi Arsh, zbritja ne qiellin e dynjase, ardhja per gjykim mes krijesave ne diten e kiametit, etj. Keto jane cilesi te vullnetshme, te cilat nese do i ben dhe nese do nuk i ben. c) Cilesi vetjako-veprore ne te njejten kohe, siç eshte p.sh. te folurit e Allahut; per nga lloji, kjo cilesi eshte vetjake, sepse Allahu ka pas folur dhe vazhdon te flase. Te folurit e Allahut eshte nga persosmerite e domosdoshme per Te. Ndersa kur flitet per nje fjale te caktuar te Allahut, me te cilen Ai flet kur te doje, kjo eshte cilesi veprore nga kjo ane, sepse ndodh me vullnetin e Tij, te Lartmadheruarit." [Mexhmuu Fetava ue Rasail, Pyetja nr. 53]. Ne nje vend tjeter, ne te njejtin liber, shejh Iben Uthejmini thote: "E verteta e rruges se pasuesve te interpretimit (Ehlu et Te'uil) eshte se ata thone se keto shprehje qe kane ardhur nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ne lidhje me Cilesite e Allahut, jane te panjohura dhe domethenien e tyre nuk e di as vete Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), i cili i thote hadithet e Cilesive te Allahu dhe nuk e di domethenien e tyre! Perveç kesaj, ata thone: "Logjika nuk futet ne temen e Cilesive te Allahut." Sipas fjales se tyre, rrjedh qe As Pejgamberi, as sahabet dhe as imamet e pare te mos kene patur ne kete teme as dije logjike dhe as shpallje, gje e cila eshte fjala me e pavertete. Rruga e tyre ne lidhje me tekstet e Cilesive te Allahut eshte qe t'a kalojne shprehjen e tyre duke e lene tek Allahu domethenien e tyre (duke thene qe nuk e di domethenien e tyre veçse Allahu). Ndersa disa te tjere prej tyre, bie ne kunderthenie duke thene: "Keto merren sipas kuptimit te drejtperdrejte, por duke qene se ne te vertete atokane domethenie tjeter te ndryshme nga kuptimi i drejtperdrejte, te cilin nuk e di veçse Allahu." Kjo eshte kunderthenie e qarte, sepse sikur te ishte per qellim ai interpretim i cili e kundershton domethenien e jashtme te shprehjes, dhe te cilin nuk e di veçse Allahu, atehere si do te merrej shprehja ne domethenien e jashtme te saj?! Shejhu i Islamit, Iben Tejmije (Allahu e meshirofte!), ne librin "Logjika dhe Shpallja", 1/121, per rrugen e ketyre thote: "Dhe keshtu behet e qarte se fjala e atyre qe ia lene Allahut njohjen e domethenies se ketyre Cilesive, te cilet pretendojne se ndjekin sunetin dhe selefet, eshte nga fjalet me te keqia te ndjekesve te bidateve dhe te ateizmit." Shejh Iben Uthejmin vazhdon: "Dyshimi me te cilin argumentohen ndjekesit e interpretimit te cilesive eshte pushimi i shumices se Selefeve ne fjalen "perveç Allahut", ne ajetin "Është Ai që të ka shpallur ty (Muhamed) Librin, disa vargje të të cilit janë të qarta e me kuptim të drejtpërdrejtë. Ato janë themelet e Librit. Kurse disa (vargje) të tjera janë jo krejtësisht të qarta (me kuptime alegorike). Ata, zemrat e të cilëve priren nga e pavërteta, ndjekin vargjet më pak të qarta, duke kërkuar të krijojnë pështjellim dhe duke kërkuar t’i komentojnë sipas dëshirës së vet. Por, kuptimin e tyre të vërtetë e di vetëm Allahu. Ndërsa ata që janë thelluar në dijeni, thonë: “Ne i besojmë (Kuranit). Të gjitha këto (vargje të qarta e alegorike) janë nga Zoti ynë!” Këtë e kuptojnë vetëm mendarët." [Al Imran, 7] Keta e kane ndertuar dyshimin e tyre mbi dy baza: a) Fjala se ajetet e Cilesive te Allahut jane prej ajeteve Muteshabih (jo shume te qarta), dhe b) interpretimi i permendur ne ajet eshte largimi i shprehjes nga kuptimi i drejtperdrejte i saj, per t'i dhene kuptim te ndryshem nga ai, duke dale ne perfundimin se ajetet qe flasin per Cilesite e Allahut te kene kuptim qe e kundershton kuptimin e jashtem te tyre, te cilin nuk e di veçse Allahu.
Kunderpergjigja ndaj tyre behet me disa menyra: E para: Duke i pyetur ata se çfare kane per qellim me kuptimin alegorik (muteshabih), te cilin ja mveshin ajeteve te cilesive. A kane per qellim peshtjellimin e domethenies se tyre dhe fshehjen e saj, apo kane per qellim peshtjellimin e te vertetes se tyre dhe fshehjen e saj? Nese kane per qellim kuptimin e pare -dhe ky eshte edhe qellimi i tyre-, atehere ta dine se ajetet e Cilesive nuk jane prej ketij lloji, sepse kuptimi i tyre eshte i dukshem dhe i qarte. E nese kane per qellim kuptimin e dyte, atehere ta dine se ajetet e Cilesive jane prej tij, sepse askush nuk e di te verteten dhe formen e tyre perveç Allahut te Madheruar. Prej ketu, mesojme se nik eshte e sakte qe te thuhet se ajetet e Cilesive jane alegorike, por duhet qe te behet sqarimi i mesiperm..." [Mexhmuu Fetava ue Rasail, 4/80-81].
2. Hadithi ne fjale eshte i dobet sepse zinxhiri i transmetimit te tij nga te dy autoret qe e kane nxjerre ate eshte i dobet. Ndersa fjala qe te tjeret e kane quajtur te dobet, nuk eshte me vend te mendohet ashtu, sepse kur thuhet per shembull se shejh Albani e ka konsideruar te sakte apo te dobet nje hadith, nuk do te thote se kete e ka bere sipas qejfit dhe deshires se tij, por duke studiuar rruget e transmetimit sipas rregullave qe kane vendosur dijetaret e hadithit ne lidhje me njohjen e grades se haditheve. Grada e hadithit njihet duke i marre transmetuesit e tij nje e nga nje dhe duke studiuar biografite e tyre ne librat e veçante per transmetuesit, dhe grada e hadithit jepet ne varesi te transmetuesit me cilesi me te uleta ne zinxhirin e transmetimit, dmth qe nese njeri prej transmetuesve eshte i dobet, do te thote qe zinxhiri ka dobesi dhe hadithi eshte i dobet. Ne te kundert, nese te gjithe transmetuesit jane te besueshem dhe te forte, hadithi eshte i sakte, e keshtu. Ndersa hadithi ne fjale transmetohet me rruge te panjohur veçse ne dy transmetime dhe ne mesin e transmetuesve te tij gjendet Musab iben Musab, per te cilin dijetaret e biografive te transmetuesve kane thene se eshte i dobet. [Per me shume referenca mund te ktheheni te libri "Mizanul Itidal", i Dhehebiut, biografia nr. 8571, "El Xherh uet Teadil", i Razit 8/306, "El kamil", i Iben Udej 5/308].
Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 108) Qazimi / Kosovë: / 27-4-2008
Message: Selamun alejkum. Ju falenderoj shume dhe ju uroj suksese per ndihmen qe na e boni Allahu ju ndihmofte dhe ju shperblefte! E kam nje pyetje: se cili eshte mendimi me i sakt nese jam udhtar dhe nuk e kam fal namazin kur jam kthyer ne vendin ku jetoj, a me e fal te plote apo te shkurtuar?
|
/ 30-4-2008
Shejh Iben Uthejmin (Allahu e meshirofte!), na ka dhene nje rregull ne lidhje me kete, i cili thote: "Ajo qe merret ne konsiderate eshte vendi i kryerjes se namazit; nese e fal namazin ne vendbanimin tend, fale te plote ate, dhe nese e fal ate ne udhetim (duke u kthyer per ne vendin tend), atehere shkurtoje, pa marre parasysh nese koha e namazit ka hyre ne vendin ku e fal namazin apo para arritjes ne ate vend. Per shembull: Dikush del per udhetim nga vendi i tij pas ezanit te drekes, por dreken e fal pas daljes nga vendi i tij, ne kete rast e fal dreken me dy rekate (te shkurtuar). Ndersa kur kthehet ne vendin e tij, duke qene se koha e namazit ka hyre kur ka qene ne udhetim e siper, pastaj mberrin ne vendin e vet, duhet te fale kater rekate. Pra, ajo qe merret parasysh eshte kryerja e faljes, nese e kryen faljen ne udhetim e siper, e shkurton namazin dhe nese e kryen ne vendbanimin tend, e fal te plote ate." [Mexhmuu Fetava ue Rasail, 15/264, pyetja nr. 1155]. |
|
(Pyetja Nr. 107) Abu Abdilah/ Kanada: / 26-4-2008
Message: 1. Nje vella e ka kry universitetin ketu ne Kanada, dhe tash u pranu ne do kurse per mu bo asi mjeku qi shkojn ne raste emergjente neper shtepia ose ne ven te naj aksidenti. Ky vllau po don me dit a bon me mesu per kit profesion edhe me punu masi te studion mosi ka mundsi qe pancjenti munet me qillu femen ose mashkull. A i lejohet ketij me mesu per kete profesion edhe me punu me to edhe ne qofse i ndodh me qillu ne pacjente qe eshte femen? Barakallahu feekum.
2. Ne qofte se nje vella me fton ne walimah, edhe eshte vaxhib me shku, po aty ka gra edhe burra ne te njejten sall edhe pse ulen ne tavolina t'ndryshme, ata kur shkojn me marr ushqim ka mundsi mu perzi. A eshte e lejume me shku ketu?
|
/ 30-4-2008
1. Te gjitha pyetjet qe i jane drejtuar dijetareve ne lidhje me studimet per mjekesi, apo per punen e doktoreve neper spitale ku ka perzjerje te burrave me grate, e çka lidhet me keto, kane lidhje me vendet muslimane, neper spitalet e vendeve muslimane, dhe jo me vendet e kufrit. Ne lidhje me vendet muslimane, te studiuarit per mjekesi eshte detyrim shoqeror (fard kifaje), me te cilin duhet te ngrihen aq individe sa mjaftojne per plotesimin e nevojave te shoqerise muslimane. Ndersa ne lidhje me rregullat qe duhet te kihen parasysh ne keto studime dhe ne praktikimin e punes se doktorit, jane ne pergjithesi ruajtja nga ndalesat e pergjithshme ne sheriat, siç eshte mosperzierja e meshkujve me femrat gjate studimit, apo gjate punes. Rregulli eshte qe doktori mashkull viziton dhe mjekon pacientin mashkull, ndersa doktoresha viziton dhe kuron pacienten femer. Por, ne rast domosdoshmerie dhe nevoje, kur pacienti eshte femer dhe nuk ka doktoreshe femer, siç ndodh zakonisht neper spitale ku puna eshte me turne, dhe turnin e ka nje doktor mashkull, ndersa pacientja qellon femer, atehere i lejohet doktorit mashkull qe ta vizitoje dhe mjekoje pacienten femer nese nuk pret puna deri sa te vije turni i doktoreshes femer, por doktori duhet te ruhet qe te mos zbuloje dhe te mos shohe prej auretit te saj vetem aq sa eshte e nevojshme. Keshtu thuhet edhe ne nje fetva te shejh Iben Uthejmin, ne "Takimet me teme te hapur", 1/206. Ne nje fjale tjeter te shejh Uthejminit thuhet se muslimani i mire nuk duhet t'ia lere kete fushe njerezve te keqinj dhe qe nuk e kane frike Allahun, edhe nese do te kene perbri tyre infermiere femra, sepse vendi nuk do te rrije bosh, por do te zihet nga njerez te keqinj te cilet prishin ne toke pas rregullimit te saj, ndersa doktori besimtar i mire do te perpiqet qe te rregulloje dhe te permiresoje gjendjen e njerezve, dhe nese shtohet numri i doktoreve muslimane te mire, ndoshta nje dite, Allahu i udhezon drejtuesit qe t'i ndajne grate veç dhe burrat veç. [Sqarim i librit "Politika e Sheriatit", te Iben Tejmijes, f. 149]. Ketu mund te shtojme se doktori besimtar mund te beje thirrje ne Islam duke shfrytezuar rastet e volitshme, dhe keshtu ndoshta Allahu udhezon njerez ne duart e tij, duke treguar moralet e Islamit dhe sinqeritetin e besueshmerine ne punen e tij. Pra, mund te themi qe doktorit i lejohen gjera qe nuk i lejohen te tjereve, per shkak se vete natyra e punes se tij e kerkon nje gje te tille, pasi qe ka te beje shpesh here me jete njerezish dhe kur jeta e njeriut eshte ne rrezik, atehere lejohen te shkelen ato te ndaluara pa shkeljen e te cilave nuk mund te kryhet mjekimi i nevojshem. Dhe ne mund t'i marrim fetvate e dijetareve ne forme te pergjithshme ne kete rast, dhe jo vetem ne lidhje me vendet muslimane, por duke marre anen njerezore te ketij profesioni, e Allahu e di me mire dhe Ai eshte qe jep sukses ne qellimin e te vertetes.
2. Shejh Iben Uthejmin, ne librin "Mexhmuu Fetava ue rasail" (10/937), thote: "Shumica e dijetareve jane te mendimit se pergjigja e fteses eshte e pelqyer, perveç fteses se dasmes e cila eshte vaxhib. Por, ne çdo rast, qofte vaxhib apo mustehab, per pergjigjen e ftese duhet te plotesohen keto kushte: 1. Thirresi nuk duhet te jete prej atyre qe eshte vaxhib apo e preferuar qe te braktisen (per shkak te bidatit apo gjynahut te tyre, me qellim qe t'u jepet mesim). 2. Te mos kete gjera te ndaluara ne vendin e festes, e nese ne ate vend ka gjera te ndaluara, te cilat ti mund t'i heqesh, atehere e ke obligim qe te prezentosh atje, per dy shkaqe: a) per t'iu pergjigjur fteses, dhe b) per te ndryshuar te keqen. Ne te kundert, nese nuk mund te ndryshosh gje, atehere te ndalohet qe te shkosh atje, sepse nese shkon atje, do te thote se do te perballesh me te ndaluarat dhe kjo eshte gjynah. 3. Thirresi duhet te jete musliman, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "E drejta e muslimanit mbi muslimanin jane pese..." dhe prej tyre permendi: "dhe kur e fton, i pergjigjet fteses se tij." Dijetaret thone, se kjo kufizohet ashtu si ka ardhur (pra ne mesin e muslimaneve). 4. Fitimi dhe pasuria e thirresit te mos jete haram, sepse ne kete rast do te hash ushqim haram, dhe kjo nuk lejohet. Ky eshte mendimi i disa dijetarev, ndersa te tjere thone: Ajo qe eshte haram per shkak te menyres se fituar me haram, gjynahun per te e ka ai qe e ka bere haramin dhe jo ai qe e merr ate me rruge te lejuar (siç eshte ftesa apo dhurimi), ndryshe nga ajo qe eshte haram ne vetvete, siç eshte alkooli, e vjedhura etj. Ky mendimi i dyte eshte i arsyeshem dhe i forte, me argementin se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka blere ushqim per familjen e tij nga nje çifut, hengri nga delja qe i dhuroi nje çifute ne Hajber, dhe iu pergjigj fteses se nje çifuti, duke qene e ditur se shumica e çifuteve hanin kamaten dhe te ndaluaren. Kete mendim e perkrah gjithashtu fjala e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) ne lidhje me mishin qe i dhane sadaka (lemoshe) Beriras, kur tha: "Ky mish eshte sadaka e dhene Beriras, ndersa per ne eshte dhurate (nga Berira)." Ndersa, sipas mendimit te pare te dijetareve, papelqyeshmeria forcohet dhe dobesohet sipas sasise se pasurise qe eshte haram; sa me shume haram qe te kete ne mesin e asaj pasurie, aq me shume forcohet papelqyeshmeria e ngrenies prej saj, dhe anasjelltas. 5. Kushti i peste eshte qe ftesa te mos shkaktoje lenien e ndonje vaxhibi apo e ndonje pune me te detyrueshme se ajo, perndryshe nuk lejohet qe t'i pergjigjesh fteses ne kete rast. 6. Ftesa nuk duhet te shkaktoje dem per te ftuarin, si p.sh, te kerkoje udhetim dhe largim nga familja, e cila ka nevoje per te."
Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 106) Ismail / Itali: / 26-4-2008
Message: Selamun alejkum.
Allahu te dhente sukses ne kete dhe ne boten tjeter per punen qe po ben vella.
A lejohen filmat apo librat vizatimor me tematike islame per femijet?
|
/ 30-4-2008
Shejh Iben Uthejmin (Allahu e meshirofte!) u pyet: "Cili eshte gjykimi per filmat me kartona qe shfaqen ne televizor dhe cili eshte mendimi juaj per daljen e disa shejhave ne televizor? Cili eshte gjykimi per martjen me vete te te hollave ne te cilat ka fotografi?
Shejhu u pergjigj: "Filmat me kartona qe shfaqen ne televizor; nese jane ne formen e njerezve, atehere gjykimi i te shikuarit e tyre eshte vend medyshjeje: a lidhet me fotografote e verteta apo jo? Por, me e aferta eshte se nuk lidhet me to. Ndersa, nese nuk jane ne formen e njeriut (por te kafsheve a bimeve) atehere nuk ka problem ne shikuarjen e tyre, nese ato nuk shoqerohen me gjera te ndaluara si muzika, etj, dhe nese nuk te preokupon nga kryerja e detyrimeve.
Ndersa dalja e disa shejhave ne televizor eshte vend perpjekje ne argumentim (ixhtihad); n.q.s. ja qellon, ka dy sevape dhe n.q.s. gabon, ka nje sevap. Padyshim se ai qe do te miren prej tyre, ai ka per qellim shperndarjen e dijes dhe te ligjeve te sheriatit; sepse televizori eshte nga mjetet me te qarta te medias, me te perhapurat dhe me te cilin jane lidhur me shume njerezit sot. Keta shejha thone: "Nese nuk flasim ne ne televizor, atehere do te flasin te tjeret, dhe ndoshta fjala e te tjereve do te jete larg te saktes dhe te vertetes, keshtu qe ne keshillojme njerezit, mbyllim deren dhe i zeme rrugen atyre qe flasin pa dije, dhe qe humbin veten dhe te tjeret.
Ndersa mbartja e te hollave qe kane fotografi te mbreterve e presidenteve, me te cilat jane sprovuar sot muslimanet, eshte diçka e vjeter, kuder te ciles kane pas folur dijetaret e hershem... Ajo qe mendojme ne lidhje me kete eshte se mbartesi i ketyre te hollave nuk ka ndonje gjynah, per shkak te nevojes ne mbartjen e tyre me vete..." [Mexhmuu Fetava ue Rasail Iben Uthejmin, Vellimi 2, pyetja nr. 333].
Pikturat, skulpturat dhe fotografite, jane te ndaluara ne Islam, dhe piktoret jane mallkuar nga goja e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) siç ka ardhur ne hadithe te sakta, por nga ky ndalim i pergjithshem jane perjashtuar lojerat e femijeve, kukullat e vajzave, vizatimet per femije, e keshtu. Aisha (radiallahu anha) transmeton: "Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) u kthye nga lufta e Tebukut -apo e Hajberit. Ajo i kishte mbuluar lodrat e veta me nje mbulese, por fryu ere dhe i zbuloi kukullat e Aishes. Pejgamberi i tha: "Ç'jane keto, o Aishe?" Ajo tha: "Vajzat (kukullat) e mia." Ne mesin e tyre Pejgamberi pa nje kal me dy krahe prej cope (rrobe), dhe i tha: "Çfare eshte ky qe shoh ne mes te tyre?" -Kal, tha ajo. -Po keto qe ka mbi kurriz çfare jane? -Dy krahe, tha ajo. -Kal me dy krahe?! tha Pejgamberi me habi. -A nuk ke degjuar se Sulejmani ka pasur kuaj me krahe, tha Aisha. -Atehere Pejgamberi qeshi aq shume sa qe i pashe dhemballet, thote Aisha. [Hadith Sahih, e ka nxjerre Ebu Daudi 4932].
Perfundimi eshte se filmat vizatimore dhe librat per femije, jane te lejuara nese nuk permbajnegjera te ndaluara, por duhet pasur parasysh gjithashtu permbajtja e ketyre filmave dhe librave dhe ndikimi qe kane ato tek femijet, pasi qe çeshtja eshte e rrezikshme dhe ato qe meson femija ne vogeli, do te ndikojne tek ai ne moralin dhe personalitetin e tij. Keshtu per shembull, duhet patur kujdes nga filmat qe permbajne heronj imagjinare me fuqi te mbinatyrshme, gje e cila ndikon negativisht ne boten e femijes ne lidhje me akiden. E gjera te ngjashme me keto. Pra, prindi duhet te jete i kujdesshem ne lidhje me edukimin e femijeve te tij dhe ne zgjedhjen e ketyre filmave vizatimore, duke u kujdesur qe te zgjedhe per ta filma edukues dhe te dobishem, jo te demshem e te rrezikshem. Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 105) Anonim / Shqipëri: / 26-4-2008
Message: Selam alejkum, dua te pyes se car duhet te bej sepse kur une shkoj ne banje dhe kryej nevojen e vogel, e me pas marr abdes, por pasi marr avdes shoh tek te brendhsmet qe ka dal nje pike dhe une dyshoj se eshte urin, keshtu qe marr prap abdes. Tani pasi urinoj, rri e shoh qe te dale urina dhe mbasanej marr abdes, e kjo me ndodh perdite saqe tani rri shum kohe ne banj. Me jep nje keshille vella.
|
/ 27-4-2008
Kjo qe te ndodh ty eshte cytje (vesves, dyshim) nga shejtani, i cili kerkon te ngacmoje zemren tende dhe te te mundoje ne zbatimin e fese deri sa te beje qe ta urresh fene e ndoshta te lesh edhe namazin. Ne Fetvane nr. 4849, te Komisionit te perhershem, thuhet: "Ngacmimet e shejtanit kurohen duke permendur Allahun sa me shume, dhe duke iu lutur Atij qe te sheroje nga kjo gje, pastaj te mos i dorezohesh cytjes se shejtanit ne asnje menyre, por e ke detyrim qe ta refuzosh ate. Kur te marresh abdes apo gusel dhe te ndodh ndonje vesves (dyshim) se nuk e ke lare koken, per shembull, apo ndonje gjymtyr tjeter, ti nuk duhet te kthehesh fare nga ai dyshim, por duhet te jesh i bindur se e ke lare ate. Po keshtu vepron ne te gjitha punet qe te ndodh kjo gje; ta refuzosh shkuarjen pas vesvesit (dyshimit), sepse ai eshte prej shejtanit, si dhe duhet te thuash sa me shpesh "eudhu bilahi minesh shejtani rraxhim", sepse ai eshte "që hedh dyshime në gjokset e njerëzve." [En Nas, 5].
Pra, ne te vertete ty nuk te del asgje pas marrjes abdes, por shejtani te fut dyshime. Qe t'i largosh keto dyshime, vepro si kane keshilluar dijetaret, duke shtuar ne rastin tend qe, pas daljes ne banje, hidh pak uje tek te brendshmet, pastaj merr abdes normalisht dhe mos e hidh veshtrimin tek te brendshmet ne asnje menyre. Edhe nese ndjen diçka te njome apo sikur te ka dale diçka, ne fakt eshte uji qe ti vete ke hedhur. Dhe kerkoji mbrojtje Allahut nga cytjet e shejtanit, sepse Allahu eshte Mbrojtesi me i Mire. Lusim Allahun t'i largoje keto vesvese dhe te sheroje nga çdo e keqe!
Allahu eshte Ai qe jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij! |
|
(Pyetja Nr. 104) Muhamedi / Zvicër: / 26-4-2008
Message: Selamun Alejkum.
Deshta te pyes per nje hadith se cfar kategorie ka:
Pejgamberi alejhi selam ka thene: "Turfeu zinetud dunja senete 150 H." (Do te ngritet zbukurimi i dynjas ne vitin 150 h.)
Imam Bezaziju ka thene se ky hadith bart mundesine qe te kete per qellim Ebu Hanifen Rahimehull-llah, sepse ai ne kete vit ka vdekur.
All-llahu ju a shperblefte me te mira dhe ju forcofte vella.
|
/ 27-4-2008
Hadithin ne fjale e ka nxjerre Ebu Jeala, ne "Musnedin" e tij dhe El Bezzar, ne "Musnedin" e tij, por hadithi eshte i dobet. Ndrersa, ne zbritjen e hadithit per nje person te caktuar, ka teprim nga ana e fanatikeve te nje Imami si Ebu Hanifja (Allahu e meshirofte!). Ne fakt, edhe hadithe te tjera jane trilluar ne lidhje me kater Imamet, e sidomos me Ebu Hanifen dhe Shafiun, Allahu i meshirofte, dhe kjo eshte bere nga fanatiket e medhhebeve te tyre per te ngritur sa me shume vleren e Imamit te medhhebit te tyre, gje e cila nuk eshte e lejuar ne Islam dhe as vete Imamet nuk e lejojne dhe nuk e duan kete gje. E, Allahu e di me mire. |
|
(Pyetja Nr. 103) Salahudin / Kosovë: / 25-4-2008
Message: selamu alejkum. Nese mundeni te me keshilloni per moralin, se me te vertet pa moral nuk po dimi se ku gjendemi. Nje keshill nese ju ofrohet mundesia se ne mesela jam i dobet, keshtu qe pres me pergjegjjen tende te me ndritet zemra dhe te me hapen syte nga veset jo te mira, se pa moral nuk ka as dije te shendosh. Kenaqesia e Allahut qofte mbi ju dhe ju mundesoft Allahu me shiku ne fytyren e Tij ne diten e gjykimit!
|
/ 27-4-2008
Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Une jam derguar qe te plotesoj moralet e larta." [Es Sahiha, 45]. Lexo me gjeresisht per moralin e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), dhe merre ate per shembull ne çdo gje, ketu. |
|
(Pyetja Nr. 102) Shqipe / Prishtinë: / 25-4-2008
Message: selam alejkum.
Allahu ju shperbleft per mundin qe e beni se shume tmir jeni.
E kam nje pytje per juve nese ka mundsi me mu pergjigj:
Kur flitet se si Alalhu i Madheruar ka me i shperbly muslimant ne Xhenet zakonisht filitet vetem per meshkuj. Une personalisht shume pak kom pas rast me dit diqka ma shume se si Allahu i shperblen femrat, se si ka me qen jeta e femrave ne Xhenet.
Bomna hallah nese ju kom pengu.
selam alejkum
|
/ 26-4-2008
Femrat do te kene ne xhenet njesoj si edhe meshkujt dhe kur permenden meshkujt per ato qe do te kene ne xhenet, perfshihen gjithashtu edhe femrat, por zakonisht kur flitet per meshkuj dhe femra se bashku, flitet ne gjinine mashkullore, sipas rregullave te gjuhes. Ka vetem nje dallim mes meshkujve dhe femrave ne xhenet, e ai dallim eshte çeshtja e te martuarit me me shume se nje grua, ndersa grave nuk u lejohet te kene veçse nje burre edhe ne xhenet, ashtu si edhe ne kete bote, dhe kjo eshte mese e natyrshme dhe ketu ka urtesi te medha, pasi qe nuk mundet as logjikisht dhe as moralisht qe femra te kete me shume se nje burre, qofte edhe ne xhenet. Ndersa te gjitha kenaqesite e lumturite e tjera te femrave jane njesoj si edhe ato te meshkujve. Ne xhenet do te behet jete e vertete ne te cilen banoret e tij do te jetojne te lumtur; grate me burrat e tyre dhe burrat me grate e tyre. Allahu thote: "Ata dhe gratë e tyre do të jenë në hije, të mbështetur në ndenjëse të lartuara. Për ata do të ketë aty fruta dhe çdo gjë që dëshirojnë. “Paqe!” do të jetë fjala prej një Zoti Mëshirëplotë." [Jasin 56]. Ne xhenet nuk do te kete urrejtje, as meri dhe as merzitje, as per burrat dhe as per grate: "Ne do ta shkulim urrejtjen nga kraharori i tyre. Te këmbët e tyre do të rrjedhin lumenj dhe ata do të thonë: “Qoftë lavdëruar Allahu që na udhëzoi në këtë. Ne nuk do të ishim udhëzuar, sikur të mos na udhëzonte Allahu. Pa dyshim, të dërguarit e Zotit tonë kanë sjellë të vërtetën”. Dhe një zë do t’i thërrasë: “Ky është Xheneti që ju e keni merituar për atë që keni punuar”. [El Earaf 43]. Ne xhenet nuk ka semundje as vuajtje, as mjerim, as lodhje, as brenga, as shqetesime, asgje negative. Djersa e njeriut do te vije arome e kendshme, jashtqitje nuk do te kete. Atje ka gjera qe nuk i ka pare syri, qe nuk i ka degjuar veshi dhe qe askush nuk i ka imagjinuar. Nese do femije ne xhenet, Allahu e krijon ate menjehere, pa barre te gruas dhe pa vuajtje te saj... Ne xhenet nuk do te kete perzierje te burrave me grate, as ne vizitat qe banoret e xhenetit i bejne njeri-tjetrit. Ata qe do te jene ne grada me te larta ne xhenet, do t'i shohin dhe do t'i vizitojne ata qe jane ne grade me te uleta, ndersa ata qe jane ne grada me te uleta nuk do te ngjiten tek ata ne grada me te larta, sepse perndryshe mund te merziteshin kur te shihnin gjera me te mira se te tyret, nderkohe qe mendojne se askush nuk ka sikur ata. Ne xhenet do te shihet pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe grate e Pejgamberit, ndersa kenaqesia me e madhe qe do te jete per besimtaret ne xhenet, eshte shikimi ne Fytyren e Allahut te Lartemadheruar, Allahu na e mundesofte shikimin ne Fytyren e Tij te Larte!
"Me të vërtetë, punëdrejtët do të gjenden në Xhenet,
23. duke shikuar nga divanet.
24. Në fytyrat e tyre do të njohësh shkëlqimin e Lumturisë.
25. Atyre do t’u jepet të pinë musht të pastër të ruajtur mirë,
26. fundi i të cilit është myshku. Për këtë, le të garojne garuesit.
27. Dhe ai (musht) do të përzihet me ujin e Tesnimit,
28. nga burimi i të cilit do të pinë më të afërmit (e Allahut)." [El Mutaffifin 22-28]
Lusim Allahun te na beje prej tyre, dhe te na bashkoje ne xhenet me Pejgamberet, te sinqertet, deshmoret dhe njerezit e mire! |
|
Ymer / Dragash - Kosovë: / 25-4-2008
Message: Shum jeni te mrekullushem sa i perket kesaj qe ju jeni tu bere. Zoti ju shperbleft qe po ju tregoni njerzve (vllazerve ) musliman per gjerat e ndaluara dhe besoj se kan mju larguar te keqijave. Sa te mundeni me shum informone vllazerin ton islame. Selom alejkum.
|
|
Petrit / Kosovë: / 25-4-2008
Message: XhazakAllahu khayran, qe kjo faqe eshte saktesisht per cka kesh tu kerku :)
BarakAllahu fiikum. Wa'selaam Alejkum.
Petrit
|
|
(Pyetja Nr. 101) Albulena / Kosovë: / 25-4-2008
Message: Es-selamu Alejkum!
Ne hadithin ku thote Pejgaberi alejhi selam se grat jane te mangeta ne fe, per shkak te ciklit mujor i cili i ndal nga falja e namazit. Nese nje gruas te ciles i perfundojne menstruacionet per shkak te moshes qe e arrin, a mundemi te themi se feja e saj eshte plotesuar?!
|
/ 26-4-2008
Hadithi ne fjale eshte percjelle nga Abdullah iben Umer, Ebu Hurejra dhe Ebu Seid el Hudri (radiallahu anhum), dhe ate e ka nxjerre Buhariu dhe Muslimi. Teksti i hadithit te Ebu Seidit eshte keshtu: "I Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) doli per namazin e Bajram Kurabanit apo per namazin e Bajramit te Fitrit, ne musala (vend i hapur per faljen e bajrameve), dhe kaloi prane grave dhe u tha: "O gra! Jepni lemoshe (sa me shume), sepse mua me eshte treguar te shoh qe ju jeni shumica e banoreve te zjarrit!" Ato thane: "Per ç'arsye, o i Derguari i Allahut?" Ai tha: "Sepse ju mallkoni shume dhe mohoni te mirat e burrit. Une nuk kam pare te mangeta ne mendje dhe ne fe me marrese te mendjes se burrit te vendosur e te patundur se sa ju!" Ato thane: "E, cila eshte mangesia e mendjes dhe e fese tone, o i Derguari i Allahut?" Ai tha: "A nuk eshte deshmia e gruas sa gjysma e deshmise se burrit?" -Po, thane ato. -Kjo eshte prej mangesise ne mendjen e saj, tha Pejgamberi. Po kur eshte me te permuajshme, a nuk qendron pa u falur dhe pa agjeruar?" -Po, thane ato. -Kjo eshte prej mangesise ne fene e saj, tha Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem)."
Shume njerez e perdorin kete hadith per te folur kunder Islamit dhe per ta akuzuar ate me padrejtesi ndaj gruas. Madje, shume gra muslimane mund te kene dyshime dhe ndonje pakenaqesi apo çudi nga fjalet "te mangeta ne mendje dhe ne fe", dhe ndoshta diçka nga brenda tyre i shqeteson, ne lidhje me to. Por, le te shohim si e komentojne dijetaret kete hadith dhe çfare kuptimi ka ai.
Kemi zgjedhur ketu fjalen e shejh Abdulaziz iben Baz (Allahu e meshirofte!), te shkeputur nga libri "Mexhmuul Fetava Iben Baz" (4/292), ku thuhet: "Ne kete hadith, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka sqaruar se mangesia ne mendjen e gruas eshte per shkak te dobesise ne mbajtjen per mendesh, prandaj deshmia e saj duhet te forcohet me deshmine e nje gruaje tjeter qe te merret ne kosniderate, sepse ajo mund te harroje dhe mund te shtoje apo te heq diçka nga deshmia, siç thote Allahu: "Thirrni dy dëshmitarë prej njerëzve tuaj e, nëse nuk gjeni dy dëshmitarë burra, atëherë thirrni për dëshmitarë një burrë dhe dy gra, nga ata që i quani të përshtatshëm; në mënyrë që, nëse njëra grua harron, t’ia kujtojë tjetra." [El Bekare, 282].
Ndersa mangesia ne fene e saj eshte per shkak se ne gjendjen e te permuajshmeve dhe lehonise, gruaja e le namazin dhe agjerimin, pastaj e zevendeson agjerimin e lene, kjo eshte prej mangesise se fese se saj. Por megjithate, gruaja nuk do te jape llogari per kete mangesi, sepse kjo eshte nje mangesi e caktuar nga vete Sheriati i Allahut, i Cili e ka caktuar kete gje nga butesia me to dhe per t'ua lehtesuar atyre, sepse sikur ato te agjerojne ne kohen e te permuajshmeve apo lehonise, do te demtoheshin, por nga Meshira e Allahut, Ai u ka ligjeruar atyre qe ta lene agjerimin ne keto dite, dhe t'i kompensojne me pas. Ndersa namazin ato nuk e kompensojne, dhe kjo nga Meshira e Allahut per to, pasi qe ne kompensimin e tij ka mundim te madh per to, sepse namazi perseritet pese here ne dite-nate, dhe ditet e periodave mund te zgjasin...
Por, kjo nuk do te thote se mendja e gruas eshte e manget ne te gjitha gjerat dhe se feja e saj eshte e manget ne te gjitha gjerat, por Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka sqaruar se mangesia ne mendjen e gruas mund te ndodhe per shkak te mosmbajtjes mire mend deshmine, ndersa mangesia e fese se saj kufizohet ne lenien e namazit dhe te agjerimit ne kohen e te permuajshmeve dhe lehonise. Po keshtu, prej kesaj nuk kuptohet se ajo eshte me e manget se burri ne çdo gje dhe as se burri eshte me i mire se ajo ne çdo gje. Eshte e vertete se ne pergjithesi, burri eshte me i mire se gruaja per shume arsye, siç thote Allahu: "Meshkujt kanë autoritet mbi gratë, meqë Allahu u ka dhënë disa cilësi mbi ato dhe, meqë ata shpenzojnë për mbajtjen e tyre." [En Nisa, 34]. Por gruaja mund t'ja kaloje burrit ne disa raste, ne shume gjera. Sa gra ka qe jane me larte se shume burra, qofte ne mendjen apo fene e tyre. Por, ajo qe eshte percjelle nga pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) eshte se lloji i grave eshte me i manget se lloji i burrave, ne mendje dhe ne fe, per keto dy shkaqe qe i sqaroi Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem). Mundet qe gruaja te veproje shume vepra te mira dhe te ngrihet me to me larte se shume e shume burra, ne shume çeshtje ne te cilat ajo eshte perpjekur dhe i ka pervetesuar me perpikmeri, per t'u bere burim ne histori e ne gjera te shumta. Kjo dallohet qarte per ate qe studion gjendjen e grave ne kohen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), si dhe me pas. Prej ketu, mesojme se kjo mangesi e tyre nuk pengon nga te mbeshteturit tek ato ne percjelljen e haditheve dhe po keshtu ne deshmine e tyre nese ajo forcohet me deshmine e nje gruaje tjeter. Kjo nuk pengon gjithashtu qe ato te jene te devotshme ndaj Allahut dhe nga robet me te mire te Allahut, apo nga robereshat me te mira te Allahut, nese ato jane te qendrueshme ne fene e tyre, edhe pse atyre u rrezohet agjerimi ne kohe dhe jo ne kompensim, dhe namazi ne kohe dhe ne kompensim, por megjithate kjo nuk do te thote se ajo eshte e manget ne çdo gje qe lidhet me devotshmerine ndaj Allahut dhe me zbatimin e urdhrave te Tij, dhe as ne te gjitha çeshtjet qe kane te bejne me mbajtjen mend. Pra, kjo mangesi eshte e kufizuar ne mendje dhe ne fe, me ate qe e ka kufizuar Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), dhe nuk lejohet besimtarit qe ta akuzoje ate per mangesi ne çdo gje dhe per dobesi te fese ne çdo gje, sepse mangesia e tyre eshte e veçante dhe e kufizuar ne ato qe u permenden. Pra, keto duhen sqaruar dhe fjala e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) duhet te kuptohet ne kuptimin me te mire dhe me te bukur qe permban. E, Allahu e di me mire." [Ketu mbaron fjala e Iben Bazit].
Prej ketu, nese gruaja e kalon kohen e te permuajshmeve per shkak te moshes apo per ndonje shkak tjeter, dhe ajo e kryen ne rregull namazin dhe agjerimin e saj, atehere mund te thuhet se ajo nuk ka mangesi ne fe, ne kete rast, por mbet mangesia ne mendje, ne lidhje me deshime e saj. E, Allahu e di me mire. |
|
Lec / Mitrovicë: / 25-4-2008
Message: All-llahu ju shperbleft per ket pune, por a keni mundsi naj program per gjuh arabe naj program me qit.
|
|
|
|
|