(Pyetja Nr. 300) Parid / 5-10-2008

Es-selamu alejkum. ALLAHU te shpereblefte, desha me dijt ndryshimin midis Shejkh dhe Alim. Dhe kam lexuar nje fletushke te Shejkh Albanit ne te cilen flet per nje sufist te flakte nga Maroku (?) duke e quajtur ate shejkh. Gjithashtu nje vella selefi, duke folur per Zindanin e quajti Shejkh?

/ 9-10-2008

Fjala "shejh" do te thote: i madh ne moshe ose ne pozite, i pari i fisit, burre plak e i moshuar, etj. Kurse fjala "alim" do te thote: dijetar, shkencetar, ekspert, i kualifikuar, etj. Nese shejh Albani perdor fjalen "shejh" per ndokend, ai ka per qellim nje nga kuptimet e kesaj fjale, e cila gjendet vertete tek personi per te cilin flet. Pra, perderisa fjala ka disa kuptime, lejohet perdorimi i saj me nje prej kuptimeve te saj. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 299) Mirsad / Kosovë / 4-10-2008

/ 9-10-2008

Perveç Kuranit, Allahu i Madheruar i ka shpallur Muhamedit edhe nje tjeter te ngjashem me te, Sunetin, apo traditen pejgamberike, i cili sqaron ate qe thuhet ne Kuran dhe e praktikon ate ne shembullin me te mire. Nese mbulesa e fytyres se gruas kur ajo del ne rruge, nuk gjendet ne Kuran, ajo gjendet ne Sunetin e Pejgamberit dhe te grave te tij e te sahabeve. Ne legjislacionin Islam, perveç farzeve - gjerave te detyrueshme, ka edhe gjera qe jane sunet dhe te pelqyeshme, vepruesi i te cilave merr sevape nga Allahu, por nese i le nuk merr gjynahe. Po keshtu kemi harame-te ndaluara, por kemi edhe gjera te papelqyeshme, lenesi i te cilave merr sevape dhe vepruesi nuk merr gjynahe, perderisa nijetin e ka te paster dhe ato nuk te çojne ne haram. Midis ketyre ka edhe vepra te lira, qe nuk merr as gjynahe dhe as sevape nese i ben apo nuk i ben, perveç nese jane rruge drejt te urdheruarave apo te ndaluarave, atehere marrin gjykimin e perfundimit ku te çojne. Qellimi eshte se pyetesi eshte nxituar kur thote nese mbulesa e fytyres eshte farz apo bidat, sikur nuk ka gje tjeter mes ketyre! Perse nuk pyet nese eshte sunet nje here, pastaj te thuash bidat?

Sidoqofte, ne lidhje me gjykimin e mbuleses se fytyres ka mospajtim ne mesin e dijetareve: disa e quajne vaxhib - te detyrueshme, kurse te tjere e quajne sunet dhe mustehab - tradite Pejgamberike dhe veper e pelqyeshme. Shkaku i mospajtimit jane argumentet e ardhura ne kete teme, ku nga disa prej tyre kuptohet se mbulesa e fytyres eshte obligim, siç eshte hadithi i Aishes (radiallahu anha) ne haxh, e cila thote se kur kalonin burrat prane grave, ato mbulonin fytyren e tyre, edhe pse ne haxh grate jane urdheruar qe t'i zbulojne fytyrat dhe ky eshte ihrami i tyre. Perderisa jane urdheruar te zbulojne fytyren ne haxh, kjo do te thote se mbulesa e saj jashte haxhit eshte obligim, ose te pakten tradite e grave te Pejgamberit dhe grave te sahabeve ne ate kohe.

Ajo nga e cila anojme ne kete çeshtje, eshte se mbulesa e fytyres per gruan eshte sunet dhe mustehab, dhe ato te cilat e veprojne ate, kane shperblimin tek Allahu i Madheruar sipas qellimit qe kane. Kurse ato qe nuk e mbulojne fytyren, por mjaftohen me mbulesen e rregullt sipas sheriatit, nuk kane ndonje gjynah, e Allahu e di çfare ka ne zemra. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 298) Endrit / Tiranë / 4-10-2008

Xhamia e qendres dhe e dine hoxhes e kane kiblen me shume se 30 grade gabim!
I eshte thene Ahmedit qe eshte imam dhe eshte justifikuar me hadithin cfare eshte mes lindjes dhe perndimit! dhe nuk eshte ndryshuar.
Une edhe pse e kam afer nuk po falem tek dine hoxha sepse nuk dua te falem me dije ne nje drejtim qe nuk eshte i kibles.
Fillimisht u gjend nga faqja http://www.qiblalocator.com pastaj u pa dhe me busull. Si eshte gjykimi ne lidhje me namazin ne keto xhamia, Allahu ua shperblefte me te mira!

/ 4-10-2008

Shejh Albani e ka mbyllur librin "Eth themerul Mustetab" me fjalen e dijetarit te madh Ebu Tajjib Sidik Hasen, i cili thote: "Te kthyerit ne drejtim te kibles ne namaz eshte nga detyrimet fetare. Kushdo qe ka mundesi te kthehet me perpikmeri ne drejtim te nderteses se Kabes, e ka detyrim kthimin drejt saj ne namaz, dhe ketu behet fjale per ate qe gjendet prane saj dhe e sheh ate pa pershkruar ndonje rruge apo pa u lodhur, kurse ata qe nuk gjenden prane saj, detyrimi i tyre eshte qe te kthehen ne drejtimin nga gjendet Kabja dhe nuk eshte per qellim ketu drejtimi posaçerisht te Kabja, por eshte per qellim ajo qe na ka mesuar Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) kur ka thene se "E gjithe zona mes lindjes dhe perendimit eshte Kible." [Hadith Sahih. E ka nxjerre Tirmidhiu 342 dhe Iben Maxheh 1011] Kush gjendet nga ana e Jemenit dhe e njeh anen e lindjes dhe te perendimit, atij i mjafton te kthehet mes ketyre dy drejtimeve dhe mesi i tyre eshte drejtimi i Kibles per te. Po keshtu per ate qe ndodhet nga ana e Shamit (Sirise), i mjafton te kthehet mes dy drejtimeve dhe te mos e lodhe veten per percaktimin e drejtimit me ekzaktesi..."

Po keshtu, Iben Uthejmin ka thene: "Drejtimi nga Kibla behet: ose duke u drejtuar ne ndertesen e Kibles, e cila eshte Kabja, ose duke u drejtuar ne drejtim te saj (nga ana e saj). Nese dikush gjendet prane Kabes dhe ka mundesi ta shohe ate, detyrimi i tij eshte qe te kthehet nga ndertesa e Kabes sepse ajo eshte origjina e te drejtuarit nga ajo. Kurse ata qe jane larg Kabes dhe nuk mund ta shohin ndertesen e saj, detyra e tyre eshte te kthehet nga ana e saj. Dhe keshtu, sa me larg Mekes qe te jete njeriu, drejtimi i Kibles se tij eshte me i gjere per te, sepse sa rrethi zgjerohet sa me shume te largohesh nga qendra e tij, prandaj Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "E gjithe zona mes lindjes dhe perendimit eshte Kible." Dijetaret kane permendur se devijimi i vogel nga drejtimi i Kibles nuk demton. Siç dihet, drejtimet jane kater: veri, jug, lindje, perendim. Nese dikush gjendet ne lindje apo ne perendim te Kabes, atehere drejtimi i Kibles per te eshte midis veriut dhe jugut, dhe nese gjendet ne veri apo ne jug te Kabes, atehere drejtimi i Kibles per te eshte midis lindjes dhe perendimit, sepse obligimi eshte te drejtuarit nga ana e kibles ..." [Fikhul Ibadat, f. 154].

Ne lidhje me xhamine e ndertuar me drejtim te devijuar nga ai i Kibles eshte pyetur edhe shejh Meshhur Hasen al Selman dhe ka dhene afersisht te njejten pergjigje duke u argumentuar me hadithin e permendur me siper.

Kurse nga dijetaret e medhhebeve, shumica thone fjalen e mesiperme, prej hanefive, malikive dhe hanbelive, perveç imam Shafiut, i cili eshte i mendimit se drejtimi nga ndertesa e kabes me ekzaktesi eshte detyrim edhe per ate qe gjendet larg saj dhe se namazi i atij qe falet ne drejtim te devijuar nga ai i Kabes eshte i pavlere.

E sakta dhe e verteta ne kete çeshtje eshte ajo qe na ka mesuar Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), te cilen e kane zgjedhur dhe shtrenguar shumica e dijetareve te Islamit, qe detyrimi per ate qe gjendet larg Kabes eshte qe te kthehet ne anen e saj te horizontit kur falet, dhe se devijimi i vogel dhe i paqellimshem nga drejtimi i Kabes nuk demton dhe nuk prish pune, e Allahu eshte i Gjithedijshmi.

Pra, i keshillojme vellezerit qe ndodhen prane ketyre xhamive per te cilat thuhet se jane te devijuara nga drejtimi ekzakt i Kabes, qe te mos i braktisin keto xhamia dhe as te mos shkojne te falen ne xhami te largeta nga shtepia e tyre, por te falen ne to dhe namazi i tyre eshte i rregullt inshaAllahu. Bashkohuni me imamin dhe me xhematin dhe mos u perçani!

Po keshtu, keshillojme imamet e xhamive, qe brenda xhamise t'i drejtojne rreshtat ne drejtimin e sakte te Kibles qe eshte vertetuar, duke devijuar nga e djathta apo nga e majta e Kibles aktuale te xhamise, me qellim qe te jene me prane sigurise per vlefshmerine e namazit, pasi qe disa prej dijetareve e kane quajtur te pavlefshem namazin qe falet jo ne drejtimin ekzakt te Kibles. Pra, perderisa eshte mesuar gabimi, ai duhet te riparohet.

Por, duhet pasur parasysh gjithashtu, se çeshtja e ndertimit te xhamive dhe perkujdesja per to i perket organeve kompetente: Komunitetit Musliman, keshtu qe ky problem duhet ngritur tek organet kompetente, me qellim qe te studiohet çeshtja dhe te jepet nje vendim zyrtar per te gjitha xhamite qe kane te njejtin problem, sepse nuk eshte vetem nje xhami qe e ka kete problem ne vendin tone. Pra, kjo nuk eshte nje çeshtje individuale, por eshte çeshtje qe i takon organeve kompetente, perndryshe do te shkaktohen trazira dhe do te behet rremuje. Keto çeshtje kerkojne maturi, ndaj i drejtohemi te gjithe vellezerve tane, te cilet jane te impenjuar ne kete çeshtje, qe te tregohen te matur ne zgjidhjen e saj, te kene frike Allahun dhe t'i ruhen perçarjes se muslimaneve dhe futjes se fitneve ne mesin e tyre.

Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 297) Ebu Fatima / Itali / 25-9-2008

Message: es-selamu alejkum. ALLAHU te shperblefte me firdeus per punen tende, ne vecanti per komentimin e kuranit. Pyetja ime eshte kjo: kam degjuar nga disa vellezer se nje mengjes iblisi kishte ngacmuar umerin dhe ky kishte humbur salatin e fexhrit. Umeri u hidherua aq shume dhe fali shume salate nafile agjeroi dhe beri shum sadaka. e shtoi shum ibadetin. te nesermen iblisi nga frika se umeri mund ta shtonte akoma me teper ibadetin e ngacmoi ate qe te ngrihej dhe te falte salati fexhrin. a eshte kjo nje perralle apo ka baze te vertete? ALLAHU te shperblefte.

/ 4-10-2008

Pas kerkimit te gjate per kete ndodhi mes Umerit (radiallahu anhu) dhe shejtanit, nuk gjeta gje tjeter perveç nje ngjarje tjeter te trilluar e te pabaze, perseri ne lidhje me namazin e sabahut, por jo e njejta me kete qe permendet ne pyetje.

(Pyetja Nr. 296) Albionit / 23-9-2008

Selamu alejkum
Hoxh deshta me dit se ai lejohet ni vllavit me punu me ni rrestorant ku aty ka mish te dhiut dhe alkohol. Ai vllavi nuk ka pune me mishin as me alkohol. Ai eshte vetem ne kuzhin dhe lan enet dhe naj sallat ban. Allahu ju shperlefte!

/ 4-10-2008

Nuk lejohet qendrimi ne ambjente ku serviret alkooli dhe mishi i derrit, as te punuarit ne ato vende, qofte edhe nese nuk e prek haramin me dore, sepse Allahu thote: "Kur t’i shohësh ata të nënçmojnë shpalljet Tona, largohu prej tyre, derisa të kalojnë në bisedë tjetër!" [El En'am, 68], dhe servirja e alkoolit apo e mishit te derrit jane prej nençmimit te urdhrit te Allahut qe i ndalon ato, keshtu qe besimtaret jane urdheruar qe te largohen prej tyre dhe prej njerezve qe i perdorin ato. Perveç kesaj, ne punen qe kerkon te beje personi ne fjale ne kuzhine, ka ndihmese ne haram, gje e cila gjithashtu eshte ndaluar nga Allahu. Pra, muslimani duhet te qendroje larg ketyre vendeve dhe te mos u afrohet atyre perveç nese eshte ndonje rast i domosdoshem jete a vdekje dhe mund t'i duhet patjeter qe te futet ne to, perndryshe duhet te qendroje larg ketyre vendeve te cilat jane te mbushura me shejtane e njerez mekatare, te cileve nga çasti ne çast mund t'ju zbrese ndonje denim nga Allahu.

Te jesh i bindur se nese e le diçka per hir te Allahut, vetem sepse Allahu e ndalon ate, Allahu do te ta zevendesoje ate me nje tjeter shume me te mire se ajo dhe hallall. Mbeshtetju Allahut dhe lutju Atij, sepse Allahu e ka gjithçka ne dore dhe suksesi vjen vetem nga Ai. Paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 295) Abdulaziz / Shkodër: / 21-9-2008

Message: Esselamu alejkum! Deshta me ju pyt dicka per ceshtjen e kaderit: 1. N.q.s nje njeri i ben dua All-llahut qe ti jape atij nje femije besimtar dhe te devotshem dhe All-llahu ia pranon duane, si shpjegohet liria e femijes ne besim kur besimi i tij ishte si shkak i duase? 2. si shpjegohet shprehja qe All-llahu nuk e ka paracaktuar mosbesimin per roberit e Tij? All-llahu jua shperblefte me te mira!

/ 4-10-2008

1. N.q.s. nje besimtar i lutet Allahut qe t'i jape nje femije besimtar e te devotshem, kete lutje ai e ka bere me suksesin qe i ka dhene Allahu per ta bere ate, se po te donte Allahu nuk i jepte sukses qe ai ta bente ate lutje, dhe lutja qe ai ka bere eshte caktuar Allahu qe me pare, sepse Allahu di dhe njeh gjithçka ne hollesi me dije absolute qe para krijimit te krijesave te Tij. Nese dikush udhezohet ne Islam dhe e njeh te verteten, ai duhet te falenderoje vetem Allahun qe e ka udhezuar ate, sepse po te mos e udhezonte Allahu, ai nuk do te ishte udhezuar kurre. Nese nje person eshte udhezuar ne Islam, ai eshte udhezuar nga Allahu ne rrugen e vertete dhe kjo eshte shenje qe Allahu e ka bere ate prej banoreve te xhenetit, por askush nuk e di te sigurte kete gje per veten e vet apo per dike tjeter, sepse askush nuk e di te fshehten dhe askush nuk e di se si do t'i mbyllet jeta, me besim apo me jobesim, kete e di vetem Allahu. Prandaj besimtari qe e sheh te verteten dhe e njeh ate, e di mire se udhezimi tek ajo eshte vetem nga Allahu, dhe ai duhet te falenderoje vetem Allahun dhe te mos vetekenaqet se ka bere diçka, sepse pas saj mund te veproje keq dhe ta humbe udhezimin. Nese personi vepron nje veper te mire, ai duhet te falenderoje Allahun qe i dha sukses ne kryerjen e saj, dhe jo te vetekenaqet dhe te thote se bera mire, sepse ketu hyn shejtani dhe i fut vetekenaqjen dhe vetemashtrimin, pastaj humb rruge. Prandaj ne pas çdo namazi themi "estagfirullah" "O Zot na fal!", qe te largojme nga vetja vetekenaqjen per vepren e mire qe kryem, pasi qe Allahu meriton shume here me shume se adhurimi qe ne kryejme, dhe ne nuk kryejme asnje te mire veçse me suksesin qe na jep Allahu.

Prandaj, mos u habit per besimin e femijes dhe mos thuaj se si shpjegohet liria e besimit, por detyra jote eshte te falenderosh vetem Allahun qe te ka udhezuar dhe te ka dhene sukses ne berjen dua dhe ne te gjitha veprat e mira qe ben. Besimtaret pas ramazanit, ne dite feste, urojne njeri-tjetrin qe Allahu t'ua pranoje agjerimin dhe veprat e mira, sepse ata nuk e dine nese u jane pranuar apo jo, sepse ata kane frike per nijetin e tyre dhe nuk e dine nese ka qene per hir te Allahut, apo nese kane qene apo jo ashtu si i kerkon Allahu, por kur i luten Allahut per njeri-tjetrin, Allahu i pranon lutjet e tyre, ua fal gjynahet dhe neglizhimet dhe ua pranon agjerimin dhe veprat e mira, atyre qe Ai do dhe qe i njeh mire se kush meriton t'i pranohet veprat e kush jo.

2. Me kete shprehje qe permendet ne pyetjen e dyte, mund te jete per qellim Fjala e Allahut: "Nëse ju e mohoni Atë, dijeni se Allahu është vërtet i panevojshem per ju. Megjithatë, Ai nuk është i kënaqur me mosbesimin e robërve të Tij, por kënaqet me ju, nëse e falënderoni. Asnjë gjynahqar nuk do t’i mbartë gjynahet e tjetrit. Pastaj, do të ktheheni te Zoti juaj e Ai do t’ju njoftojë për atë që keni bërë, sepse Ai e di vërtet se ç’keni në zemrat tuaja." [Ez Zumer, 7] Pra, Allahu nuk eshte i kenaqur me mosbesimin e roberve te Tij, por jo se nuk e ka paracaktuar mosbesimin, sepse paracaktimi i mosbesimit eshte njesoj si krijimi i iblisit, qe kush do e ndjek dhe kush do e lufton ate. Pra, kjo duhet te kuptohet ne lidhje me paracaktimin e mosbesimit, apo me paracaktimin e te keqes, me paracaktimin e armiqesise se njeriut me shejtanin: krijimin e ketyre per te sprovuar njerezit dhe xhinet, ne menyren me te drejte, me te urte dhe me te persosur, sepse Allahu eshte i Gjithedijshmi, me i Urti, i Cili nuk i ben askujt padrejtesi prej krijesave te Tij, por denon kete per veprat e tij te keqija dhe shperblen kete per veprat e Tij te mira, me miresine dhe bujarine e Tij.

Nese do te kuptohen keto, atehere besimtari do ta shohe se pyetje te tilla nuk kane vend, por do t'i kerkoje falje Allahut per çuarjen ne mendje te tyre, dhe do te falenderoje Allahun nate e dite qe e ka udhezuar ne Islam, si dhe do t'i lutet Allahun nate e dite qe t'a beje te qendrueshem ne Islam, ta forcoje ne te dhe t'i jape sukses ne arritjen e kenaqesise se Allahut, duke kryer ato qe do Allahu dhe duke ju larguar atyre qe Allahu i urren dhe i ndalon. Do t'i lutet Allahut qe ta shpetoje nga denimi i Tij dhe qe ta fuse ne xhenet me miresine dhe bujarine e Tij, sepse vetem Allahu e ka ne dore suksesin dhe vepron me krijesat e Tij si te doje, me drejtesine, urtesine dhe dijen e Tij absolute.

Lusim Allahun te na jape sukses per arritjen e kenaqesise se Tij, sepse suksesi eshte vetem ne dore te Allahut, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 294) Iben Husejn / Gjermani: / 11-9-2008

Message: Selamu alejkum
Deshta me pyt se a lejohet me martu ni grue ose gruja ni burr qe nuk mundet me ba femi? Allahu ju shperplefte!

/ 24-9-2008

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka keshilluar qe besimtari te martohet me femra qe lindin, dhe padyshim se kjo eshte me e mira nga te gjitha pikepamjet, por megjithate, kjo nuk do te thote se martesa me nje grua qe nuk ben femije te jete e ndaluar. Martesa me nje grua qe nuk ben femije eshte e lejuar ne Islam, madje ata duhet t'i luten Allahut qe t'u dhuroje femije dhe te mos i humbin shpresat nga Meshira e Allahut, por me paresore per besimtarin eshte qe te kerkoje per nje grua qe lind femije, siç ka udhezuar Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem). Nje fetva te tille ka dhene edhe shejh Iben Baz, ne fetvate e titulluara "Nurun ala ed Derb". Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 293) Izet / Kosovë: / 5-9-2008

Message: A eshte zina puthja e ndonje femre qe nuk ke kurorzim me te?

/ 8-9-2008

Te gjitha pjeset e trupit qe prekin gje te ndaluar nga trupi i nje femre te huaj, bejne nje lloj zinaje-imoraliteti, per te cilin ka denim dhe eshte gjynah, por ajo qe eshte per qellim me zinane, e cila meriton denimin e percaktuar ne sheriat prej goditjes me shkopinj per beqarin apo gurezimit deri ne vdekje per te martuarin, eshte kryerja e marredhenieve intime te jashteligjshme ashtu si ben burri me gruan e vet ne krevatin bashkeshortor, d.m.th. kur organi i mashkullit hyn ne organin e femres; ne kete rast quhet zina nese eshte jashte kurore, dhe behet obligim husli nese eshte brenda korore, ndermjet burrit dhe gruas se vet. Allahu na ruajte nga zinaja dhe nga çdo veper e keqe qe afron tek ajo dhe tek denimi i Allahut! Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 292) Megdurim / Bruksel: / 3-9-2008

Message: selamu alejkum, si jeni vllazni a jeni mire, per hajre ju kofte ramazani e Allahu jau lehtesoft ibadetet dhe jau pranofte . vellazni e pata nje me than kritik pashe se ne faqen kryesore e kishit qite kuranin ne gjuhen arabe po a keni shiku ae ajo faqe kure te hapet kurani ka mundesi me te dergu te disa faqe tjera sa jan te besushme nuk e di po si te jet une e pashe nje qka smu duke e mire p sh http://www.sahaba.net pashe se ka muzik ne te , si te jet po ju them se ju jeni referenc te tjert kur e lejoni ju ketr faqe njerzit tjer mendojn se ehste ne regulloj kta faqe , ky eshte mendimi ime ndoshta jam gabim se une skam aftesi me dit a jan te mira se edhe gjuhen e tyre sjau di po si te jet nje qka pash dhe qka ns=degjova pashe se ka nje haram ne at faqe muzika ne faqen  sahabe .net ma bani hallal kalovshit mire selamu alejkum.

/ 8-9-2008

Eshte e vertete qe faqa e Kuranit ne flash reklamon disa faqe te tjera, te cilat qe nga pamja e pare duket qe nuk jane faqe selefije te mirefillta, por qellimi yne ka qene vetem Kurani ne flash, sepse mund te perfitojne prej tij shume vellezer, siç na kane shkruar disa prej tyre per kete gje, por ne i terheqim verejtjen vizitoreve, qe faqet e reklamuara ne faqen e Kuranit nuk jane prej nesh dhe ne nuk i keshillojme ato, megjithese ato nuk jane ne shqip dhe nuk mund te perfitohet gje prej tyre nga ata qe nuk dine arabisht. Pra, qellimi ka qene vetem Kurani ne arabisht, dhe asgje tjeter, dhe shpresojme qe vellezerit dhe motrat qe e vizitojne kete faqe te marrin vetem kete: leximin e Kuranit.

(Pyetja Nr. 291) Anonim: / 30-8-2008

Message: Selam alejkum
I kam disa pyetje,keto jan:
1) A prishet abdesti, nese e pastron nje femi prej urines qe eshte ma i madh se 2 vjet?
2) A eshte e lejueshme vajzave te vogla me i ja shpu veshet, me i ndu vath?
3) Nje grua tha se ja kishte ndu djalit emrin EKBER tha vjehrrin e kam pas hoxh aj e din. Une i thash se ky emer i takon vetem Allahut.
4) A guxon gruaja me i dhane kojshive qe jan atje fukara prej sendeve qe i ka ne shtepi, po pa e vet burrin, se aj shum e mledh doren si tanjira, qebe, me honger, etj.
5) A eshte shejh Salih el Munaxhid selefi a jo?
6) Cfar shenje eshte kjo kur nje musliman vdes ne nevojtore, por ai kishte bere haxh ishte fal edhe njerezit e lavdrojn at si njeri te mire?
7) A eshte e vertet kjo se kur e thojm ket dua jemi te mbrojtur: BISMILAH ALLAHUMME INNI EUDHU BIKE MINEL HUBTHI UEL HABAITH. d.m.th. O Allah mbrona prej shejtanit mashkull apo femen,kete e pata ndi prej nji arabes selefije. se kinse shejtani nese nuk e thu ket dua gezohet kur hyn njeri ne banjo?
8) Nuk po e marre vesh mire, a guxon gruaja me shku me kerr vetem e vozit tek familja ku jan 13 km larg apo jo?

/1-9-2008

1. Urina apo jashteqitja e femijes, qofte me i vogel apo me i madh se 2 vjec, nuk e prish abdesin, dhe as prekja e organit te tij kur e pastron nuk e prish abdesin, por nese bie urine ne rroben e nenes apo te dikujt tjeter, vendi ku ka rene urina duhet te lahet apo te sperkitet me uje sipas rastit, por abdesi nuk prishet. Argument per keto jane hadithet ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) urdheron per sperkitjen e urines se femijes ne gji mashkull, kur bie ne rrobe dhe per larjen e urines se femijes ne gji femer, dhe nuk ka urdheruar qe te merret abdes. Nje fetva e ngjashme me kete ne kete teme, eshte dhene edhe nga Komisioni i perhershem i Fetvave, 5/286.

2. Per shpuarjen e vesheve te vajzave me qellim te vendosjes se vetheve per zbukurim, ka nje mospajtim mes dijetareve, por lejimi i tij eshte shume i qarte dhe per ndalimin nuk ka asnje argument. Ne disa hadithe permendet se grate e sahabeve jepnin sadaka prej stolive te tyre duke i hequr nga veshet apo nga qafa, dhe nese do ishte e ndaluar kjo gje, Pejgamberi do t'i ndalonte ato nga shpimi i vesheve, i cili te shkakton dhimbje, por ajo eshte dhimbje e durueshme dhe pa zarar, keshtu qe lejimi eshte i padiskutueshem.

3. Fjala "Ekber" eshte mbiemer i shkalles siperore, qe perkthehet: "me i madh", por perdoret edhe per krahasimin e dy sendeve apo njerezve: filani eshte me i madh se filani. Kur perdoret si mbiemer per Allahun e Madheruar, kuptimi i tij vjen ne shkallen siperore, me kuptimin: Allahu eshte me i madh se çdo gje ne menyre absolute. Kurse vendosja e ketij mbiemri si emer per femijen tregon per injorancen e personave qe e bejne ate, nderkohe qe ka plot emra te mire e te bukur, te cilet Allahu do qe t'ua vendosim femijeve, siç eshte emri Abdullah, Abdurrahman, Abdurrahim, etj, etj.

4. Nuk lejohet qe gruaja te jape nga pasuria e burrit te saj pa lejen e tij, por nese ajo jep nga pasuria e vet apo nga ushqimi i vet, kjo eshte e lejuar pa dyshim. Kurse burrit me i fol qe te beje mire, sepse kush jep sadaka, Allahu ja shton edhe me shume pasurine dhe i jep bereqet ne te, si dhe shperblim te shumefishte ne boten tjeter.

5. Per Salih el Munexhid kemi folur diçka me pare, ne kete forum.

6. Ne pergjithesi, vdekja ne nevojtore nuk eshte shenje e mire per mbylljen e jetes se njeriut, sepse eshte nje vend ku nuk permendet Allahu dhe nuk thuhet shehadeti para vdekjes, e Allahu e di se cfare ka bere ai person qe ka ate perfundim, por megjithate, dija eshte tek Allahu dhe perderisa njerezit e njohin per musliman dhe njeri te mire, duhet t'i kerkojne Allahut falje per te, e sidomos te afermit e tij.

7. Kete lutje e bente Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) kur hynte ne banje, dhe hadithi transmetohet nga Buhariu, Muslimi, etj.

8. Nuk i lejohet gruas te udhetoje vetem me shoferin e makines, perderisa ai eshte i huaj per te, vetem nese ajo eshte e shoqeruar me nje mahram-mashkull i aferm i rritur (qe e ka arritur bulugun-pjekurine seksuale), me te cilin nuk i lejohet martesa. Distanca e udhetimit nuk merret parasysh ne kete rast. Kurse drejtimi i makines nga gruaja eshte ndaluar nga shumica e dijetareve bashkekohore, prej te cileve shejh Iben Baz dhe te gjithe dijetaret e Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, siç permendet ne fetvane me nr. 6412. Kjo ndalese vjen per shkak te pasojave dhe ndalesave qe vijne nga kjo gje. Nuk ka ndonje argument te drejtperdrejte qe e ndalon gruan te drejtoje makinen, natyrisht se atehere nuk ka pasur makina, por atehere ka pasur kafshe si deveja, kali, etj, dhe nuk eshte percjelle qe grate t'i drejtonin vete keto kafshe, por ato hipnin ne to dhe burrat i drejtonin, perveç ndonje rasti domosdoshmerie dhe detyrueshmerie. As per shume kohe me pas kohes se sahabeve, grate nuk i drejtonin vete kafshet e udhetimit dhe ndoshta deri para pak kohesh nga koha aktuale, dhe kuptohet se arsye per kete eshte vete natyra e femres, ruajtja dhe nderimi i saj ne shoqerine Islame. Po ky gjykim dhe arsyetim vlen edhe sot per makinat dhe mjetet e ndryshme te udhetimit, te cilat i pershtaten natyres se mashkullit dhe jo te femres, per vete rolin qe ka secili ne jete, me perjashtim te ndonje rasti te domosdoshem e te detyrueshem kur mungon burri dhe vihet ne rrezik jeta apo i afrohet rrezikut, atehere lejohet qe gruaja te drejtoje makinen per te kryer nevojen e domosdoshme dhe duke iu permbajtur rregullave te sheriatit qe dihen. Por gjykimi i pergjithshem eshte ndalimi, dhe sipas rregullit: "Ne rast domosdoshmerie, te ndaluarat behen te lejuara."

Allahu eshte i Gjithedijshem dhe suksesi eshte vetem ne Dore te Tij. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 290) Meriem / Itali: / 28-8-2008

Message: Esselamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu!
Kam lexuar ne "Fataua Muhimmah Tata'allaqu bis-Salah" te shejkh Bin Bazit (rahimahullah) se namazfalesi qe falet pas imamit e ka per detyre ta lexoje suren al Fatiha si ne rastin kur namazi eshte me ze te larte ( si p.sh. akshami) sikur eshte me ze te ulet ( si p.sh. dreka). Deri me tani nuk kisha pasur dijeni per kete çeshtje, madje me vinte çudi kur vereja nje te moshuar somale qe e thonte suren pasi e mbaronte se recituari imami. A kishit pasur mundesi te na e shqaronit me tej çeshtjen, nese e kam kuptuar drejt apo jo? Allahu subhanahu ue teala ju shperblefte per sabrin!

/ 29-8-2008

Ne lidhje me leximin e sures Fatiha ne namazet ku imami lexon me ze, ka mospajtim ne mesin e dijetareve. Disa prej tyre thone se leximi i sures Fatiha eshte vaxhib ne çdo rast dhe se ajo duhet lexuar pasi ta lexoje imami. Argumenti i tyre eshte domethenia e pergjithshme e fjales se Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): "Kush nuk e lexon suren Fatiha, ai nuk ka namaz." [Muttefekun alejhi]. Kurse dijetare te tjere thone se leximi i sures Fatiha eshte obligim kur falesh vetem ose kur falesh me xhemat ne namazet e dites ku imami lexon pa ze. Ndersa te tjere thone se leximi i sures Fatiha eshte obligim per imamin dhe xhematin ne namazet e dites, kurse ne namazet e nates, ku imami lexon me ze, xhemati e ka obligim ta lexoje Fatihane pasi ta lexoje imami, ne qofte se imami hesht dhe i le kohe xhematit per leximin e Fatihase, e ne te kundert nuk e ka obligim. Ky mendojme se eshte mendimi me i sakte ne kete çeshtje, edhe pse heshtja e imamit pas Fatihase nuk ka ardhur ne ndonje transmetim te sakte. Keshtu qe, nese imami nuk le kohe pas leximit te Fatihase, por fillon menjehere sure tjeter pas saj, atehere xhemati ka obligim te heshte dhe te degjoje Kuranin qe lexon imami, sepse Allahu thote: "Kur të lexohet Kurani, dëgjoni dhe heshtni, në mënyrë që të mëshiroheni." [El A'raf, 204]. Allahu eshte i Gjithedijshem dhe suksesi eshte vetem ne Dore te Tij. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 289) Flamur / Dardan: / 25-8-2008

Message: selam alejkum  vllezer deshta  me ba nje pyetja per nje tem qe sun po gjej pergjegjje  pytja asht: psh ne qoft se e shef nje anderr dhe ndodhin sene ne at anderr  si dhe te njejtat sene ndodhin edhe ne jet te perditshme apo ne qoft se je tu nejt si dhe te vjen nje mendim mendon diq psh duke shku dikun  apo duke u taku me nje vella duke fol me at vlla ndonje tem  dhe  mas 2-3 dite te ndodh takohesh me ta ne te njejtin vend dhe flet per te njejten tem sikurse ne at mendim Banma hallall vllezer All-llahu ju shperbleft.

/ 29-8-2008

Mundesia me e madhe eshte qe kjo gje, dmth qe te shohesh ne jeten e perditshme diçka qe te duket sikur e ke pare apo e ke bere edhe me pare, kjo ndodh nga nje enderr qe mund te kesh pare kohe me pare, dhe qe e kujton ose e ke harruar, por te kujtohet ne ato çaste. Bota e enderrave dhe e shpirtit eshte diçka misterioze dhe nje nga shenjat e medha te Allahut qe u ka dhene njerezve per te krahasuar dhe per te kuptuar pak a shume vdekjen dhe ringjalljen. Ne keto gjera ka vertete argumente per ata qe mendojne dhe meditojne ne krijimin e Allahut, duke filluar qe ne veten e tyre, prandaj meditoni dhe mendoni ne shenjat e Allahut, ne qiell e ne toke, si dhe ne veten tuaj, sepse kjo gje ju rrit besimin dhe ju afron me shume tek Allahu i Madheruar. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 288) Beni / Shqipëri: / 24-8-2008

Message: Selam alejkum vella Bledar.
Ne rradhe te pare te uroj miresi dhe begati ne kete dunja dhe Ahiret dhe Allahu te te ruaj prej zjarit te xhehenemit.
Une kisha nje pyetje ne çeshtjen e shkurtimit te mjekrres, dhe e di mendimin e Shejh Albanit Allahu e Meshirofte per shkurtimin poshte grushtit por nuk di Argumentet qe ka sjelle. Kam degjuar se kete e kane praktikuar tete Sahabe te nderuar dhe se ne nje ajet qe flet per fitren Ibn Abazi radiallahu anhu e ka komentuar se nuk duhet te jete mjekra me e gjate se sa nje grushte (por sic te thashe keto i kam degjuar por nuk e di a jane te verteta). Po pate mundesi vella dhe nese din dicka rreth kesaj ceshteje na i trego qe te dime cfare argumentesh ka per kete mendim ne kete  ceshteje. selam slejkum

/ 29-8-2008

Shejh Albani, Allahu e meshirofte, ne librin "Silsiletu el Ehadith ed Daife", nen hadithin me nr. 2355, thote: "Dije se nuk ka ardhur ndonje hadith i sakte nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ne lidhje me shkurtimin e mjekres, as me fjale dhe as me veper. Por eshte vertetuar se disa prej selefeve e kane vepruar kete gje, prej te cileve permendim:

1. Mervan iben Salim el Mukafea ka thene: "Kam pare Iben Umerin te kape me grusht mjekren e tij dhe ta prese ate qe shtohej nen grusht." E ka nxjerre Ebu Daudi e te tjere me zinxhir transmetimi te mire.

2. Eshte percjelle nga Iben Abasi, se ne Fjalen e Allahut: "Pastaj, haxhinjtë le të pastrojnë trupin e tyre..." [El Haxh, 29], ai ka thene: Me "pastrimin e trupit" eshte per qellim: rruajtja e kokes, shkurtimi i mustaqeve, shkulja e qimeve te sqetullave, rruajtja e vendeve te turpshme, prerja e thonjeve, marrja nga mjekra, hedhja e gureve dhe qendrimi ne Arafat dhe ne Muzdelife." E ka nxjerre Iben Ebi Shejbe dhe Iben Xherir ne Tefsirin e tij, me zinxhir te sakte transmetimi.

3. E njejta fjale si ajo i Iben Abasit, ne te njejtin ajet, eshte percjelle edhe nga Muhamed iben Keab el Kuradhi, dhe se ai ka shkurtuar mustaqet dhe mjekren poshte grushtit.

4. Po keshtu eshte percjelle edhe nga Muxhahidi dhe se ai ka shkurtuar mustaqet, e te tjere...

Sipas ketyre transmetimeve te sakta kuptohet se shkurtimi i mjekres apo marrja prej saj ka qene diçka e njohur tek selefet, ndryshe nga mendimi i disa vellezerve tane prej dijetareve te hadithit te cilet jane shume te ashper ne kete çeshtje, duke u mbeshtetur ne kuptimin e pergjithshem te hadithit: "leshoni mjekrat", pa vene re se ky pergjithesim nuk eshte per qellim nga hadithi, dhe kete e argumenton vete vepra e selefeve, nga te cilet edhe Abdullah iben Umer, Ebu Hurejra, Iben Abasi... Por ky shkurtim eshte i kufizuar me ate qe kalon mbi grushtin e dores se vete personit, kur e kap mjekren e vet me grushtine tij, qe nga pjesa e perparme e nofulles te maja e mjekres..."

Allahu eshte i Gjithedijshem dhe suksesi eshte vetem ne Dore te Tij. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 287) Lec / Mitrvicë: / 21-8-2008

Message: eselam alejkum. A lejohet qe ne nik te shkruhen ajete te kuranit apo hadithe per qellim me mbajt mend?

/ 29-8-2008

Nuk keshillohet as nuk preferohet shkruajtja e ajeteve te Kuranit apo te haditheve neper Nike apo vende te tjera te ngjashme, e mesimi permendesh i tyre mund te behet me menyra te tjera. Kjo sepse vendosja e ketyre ajeteve apo haditheve mund te tregoje pastrim te vetes nga personi qe i vendos ato, apo gjera qe hyjne tek punet e zemres, siç eshte qellimi, mburrja, etj. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 286) Anonim / Shqipëri: / 18-8-2008

Message: es-selamu alejkum! Jemi disa vellezer qe punojme ne lavazh. Nese na vijne per tu lare makina qe shperndajne birre apo makina bankash apo makina qe shoferet na thojne qe po shpejtojne per ne dasma (dasma xhehilash me muzike,alkohol,lakuriqesi) a mund tia lajme apo jo?

/ 29-8-2008

Allahu i Madheruar thote: "Ndihmojeni njëri-tjetrin në punë të mira dhe në të ruajturit nga të këqijat dhe jo në gjynahe dhe armiqësi! Frikësojuni Allahut, sepse Ai dënon ashpër." [El Maide, 2].

Mendojme se larja e makinave nuk eshte ndihmese ne gjynah, sepse gjynahu behet edhe pa e lare makinen dhe larja e makines nuk ka lidhje me punen qe ben i zoti i saj. Pra, mendojme se ju lejohet larja e te gjitha makinave qe ju vijne pa i pyetur pronaret e tyre se ku do shkojne e cfare pune bejne. Allahu eshte i Gjithedijshem dhe suksesi eshte vetem ne Dore te Tij. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te derguarin tone, Muhamedin, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 285) Anonime / Itali: / 15-8-2008

Message: eselamu alejkum. Per hire te Allahut me shkruani disa tituj librash qe flasin per sjelljen, edukaten qe duhet te kete motra muslimane ne shoqeri, familje qe me ndihme te Allahut te behet nje nene, bashkeshorte, besimtare e devotshme qe ta edukoje sa me mire veten, familjen me dije dhe edukate te paster islame qe femijet tane inshallah te mos vuajne pasojat e mangesive e difekteve tona. Qe te behet person qe sjell gezim e qetesi ne familjen e saj, tek burri i saj e njerezit qe e rrethojne. Te lutem vlla me kthe pergjigje sa me shpejt. Allahu ta shperblefte me te mira.

/ 26-8-2008

Ne pyetje perfshihen te gjitha fushat e Islamit dhe jo vetem ajo qe ka te beje me sjelljen dhe edukaten e gruas muslimane, gje e cila do te thote se gruaja muslimane, ashtu si edhe burri, duhet te mesoje çdo gje qe lidhet me bindjen dhe besimin tek Allahu, engjejt e Tij, pejgamberet dhe shpalljet e tij, gjera te cilat mesohen ne fushen e Akides. Duhet te mesoje rregullat e fese ne menyre qe ta adhuroje Allahun ashtu si ka urdheruar Ai, dhe keto mesohen ne pergjithesi ne librat e Fikhut. Duhet te mesoje sjelljen dhe moralet e larta ne marredheniet me njerezit, gje e cila mesohet ne librat qe kane te bejne me moralin dhe etiken Islame. Per secilen prej ketyre fushave, ne ndare kend te veçante ku mund te gjeni ate qe ju duhet ne lidhje me temat ne fjale. Keto i gjeni ne faqen e pare. Kurse per libra te posaçem ne lidhje me kerkesen e pyeteses nuk njohim ndonje te perkthyer ne shqip, dhe nese ndokush prej vellezerve apo motrave ka njohuri per kete, eshte i lutur te na e dergoje, me qellim qe te perhapet dobia, dhe shperblimi yne dhe i juaj eshte tek Allahu i Madheruar. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 284) Zejd / Peqin - Shqipëri: / 14-8-2008

Message: selam alejkum vlla, desha te di dicka rreth imanit, cfare beson ehli syneti rreth imanit, dhe ku dallojne me murxhiat? veprat e plotesojne besimin apo jane pjese e tyre? A jane veprat domosdoshmeri per <korrektesine> e besimit?

/ 26-8-2008

Pasuesit e Sunetit dhe xhematit besojne se Imani eshte fjale dhe veper, shtohet dhe pakesohet, shtohet me bindje ndaj Allahut dhe pakesohet me thyerje te urdhrave apo shkelje te ndalesave te Allahut.

Kurse murxhiat thone: "Imani eshte vetem besim me zemer, as nuk shtohet dhe as nuk pakesohet, dhe veprat nuk ndikojne ne besim dhe as nuk jane pjese perberese e tij. Besimi i te gjitha krijesave eshte ne grade te njejte: besimi i Xhibrilit e Mikailit eshte njesoj si besimi i me te prishurit prej njerezve, perderisa pohon ekzistencen e Allahut." A ka te pavertete dhe humbje me te madhe se kjo, e cila kundershton tekstet e Kuranit dhe te Sunetit si dhe logjiken e shendoshe e te natyrshme?!

Pra, dallimi mes ehli sunetit dhe murxhiave eshte i qarte. Ehli suneti thone se veprat jane nga besimi dhe pjese perberese e besimit, por megjithate, ata nuk thone se nje musliman qe vepron gjynahe te medha del nga besimi dhe nga Islami, por thone se atij i eshte ulur besimi ne gradat me te fundit te tij, perveç nese ai e quan te lejuar gjynahen qe ben, ne kete rast ka dale nga Islami edhe nese ai gjynah eshte i vogel.

Nese jane te qarta keto, atehere ne qendrojme ketu ka kane qendruar selefet ne sqarimin e Imanit dhe perkufizimin e tij, pa u futur ne perdorime fjalesh e kuptimesh te tjera, te cilat nuk jane perdorur nga selefet dhe kane domethenie te shumekuptimshme apo qe kuptohen me kuptime te ndryshme nga degjuesi apo lexuesi i tyre, dhe keshtu ndodhin peshtjellime.

Lexo me shume ne lidhje me fjalen e Ehli sunetit dhe xhematit ne lidhje me Imanin, ketu.

(Pyetja Nr. 283) Anonim / Greqi: / 14-8-2008

Message: desha e pyes ne lidhje me engjejt Marut dhe Harut rreth magjise, kam lexuar ne tefsirin e ibn kethirit por prap se kam kuptuar. Ne Kur'an dhe ne disa vende te tjera perkthehet qe magjine e sollen engjejt, si perkthehen ajetet e sures bekare qe flet rreth kesaj ngjarje. desha nje shpjegim te hollesishem.

/ 26-8-2008

Allahu i Madheruar, ne suren El Bekare, ajeti 172, thote:

(Pyetja Nr. 282) Abdur-Rahman / Zvicër: / 14-8-2008

Message: Es-Selamu Alejkum ue Rahmetullahi ue Bereketuhu
Ne muslimanet te cillet jetojm ne vende te jobesimtarve si: Zvicer, Gjermani, Amerik dhe Itali etj... 1. A e kemi Obligim Hixhretin?
2. Ne vendet tona si: Mazedoni, Kosove dhe Shqiperi etj... nuk eshte gjendja shume ma mire ndoshta pak (inshaAllahu teala) duhet ne te emigrojm ne nje vend Islam do me thon ku jetojn Muslimanet dhe ke mundesi ta praktikojsh feen ma mire se ne vendin tone?
3. Nese ne shkojm per disa vite ta studojm islamin (bi-idhnillah) dhe kthehemi prap te vendi jone per Davet a eshte kjo ma se miri?

/ 26-8-2008

1. Emigrimi nga vendet joislame ne vendet Islame eshte obligim per te gjithe muslimanet qe ndodhen atje dhe kane mundesi te emigrojne.

2. Emigrimi nga vendet joislame ne vendet Islame eshte bere i detyruar ne Islam per disa shkaqe madhore, nga te cilat me kryesoret jane liria ne adhurimin ndaj Allahut, ne bindjen ndaj Tij, ne zbatimin e ligjeve te fese se Tij, siguria e jetes dhe e pasurise, etj. Allahu i Madheruar thote: "Vërtet, ata që besuan dhe mërguan (për hir të besimit), e më pas luftuan me pasurinë dhe jetën e tyre në rrugën e Allahut dhe ata që u dhanë strehim e i ndihmuan, janë miq e mbrojtës për njëri tjetrin. Por, ata që besojnë e që nuk kanë mërguar, nuk të kërkohet t’i mbrosh, derisa të mërgojnë. E, nëse ju luten që t’i ndihmoni për çështjen e fesë, atëherë jeni të detyruar t’u dilni në ndihmë, përveçse (kur ju duhet të luftoni) kundër një populli me të cilin keni marrëveshje. Allahu e sheh mirë atë që veproni." [El Enfal, 72]. Pra, nese muslimanet qe ndodhen ne ato vende nuk emigrojne, por kane mundesi ta praktikojne Islamin, atehere do te mbajne pasojat e kesaj, siç eshte mosmbrojtja nga muslimanet, etj.

3. Kjo nuk eshte pyetje, por diçka qe enderrohet nga te gjithe te rinjte muslimane te vendeve tona. Kush ka mundesi ta beje kete, ai ka marre nje rruge per ne xhenet, siç ka ardhur ne hadith nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), i cili ka thene: "Kush ndjek nje rruge per kerkimin e dijes, Allahu i lehteson atij nje rruge per ne xhenet." E ka nxjerre Muslimi.

Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 281) Faton / Prishtinë: / 12-8-2008

Message: SELAM ALEJKUM. Allahu ju shperbleft per mundin tuaj, Kisha dashtu t'me pergjigjeni per dispoziten e parave te dopunuar ne bank. P.sh kam nje shum te caktuar ne bank d.m.th te deponuar dha kam vendos ti terheq ato, por me sa di un aty hin edhe kamata (rritja e shumes se pareve te mia),pytja ime do te kisht me qen keshtu:qfar detyrimi kam ndaj asaj shume parash qe mu kan shtu (kamat) a kam drejt ti shfrytezoj per vete apo jo?.-Ne qofse jo ather qfar duhet t'ber me to?.Allahu Ju shperbleft me te mira ne ket bot dhe ne Ahiret.

/ 26-8-2008

Pyetje e ngjashme me kete eshte zhvilluar me pare me nr. 29. E gjeni ne kete faqe.

(Pyetja Nr. 280) Beni / Shqipëri: / 9-8-2008

Mesagge: Selamu Alejkum
Kisha nje pyetje ne lidheje me nje problem qe na doli ne xhami. Imami na e fali namazin dhe mbasi e mbaruam ate, ati u kujtua se nuk kishte abdes dhe ne nuk e dinim si te vepronim. Si duhet vepruar ne rast te tille:
1. A duhet te perseritet namazi?
2. n.q.s duhet te perseritet, a te gjithe duhet ta peseritim apo vec imami?
Ju lutem brenda mundesive te na ktheni pergjigje te argumentuar.

/ 26-8-2008

Nese imami falet pa abdes dhe nuk kujtohet per abdesin vecse pas mbarimit te namazit, atehere namazi i tij nuk eshte i vlefshem dhe ai duhet te perserise namazin, kurse xhemati e ka namazin te vlefshem dhe nuk e perserit namazin prej xhematit perveç atyre qe e dine se imami eshte falur pa abdes. Nese imami kujtohet ne mes te namazit se nuk ka abdes, ai duhet te terheq dike tjeter prej xhamatit qe eshte ne safin e pare dhe ta vendose imam, kurse vete te dale e te shkoje te marre abdes, pastaj ta fale namazin nga fillimi. Argument per kete eshte fjala e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): "Ata (imamet) iu prijne ju ne namaz; nese ia qellojne (falen sakte dhe ne rregull), namazi eshte i sakte per ju dhe per ata e, nese gabojne, namazi juaj eshte i vlefshem kurse i tyre jo." Hadithin e ka nxjerre Buhariu, Ahmedi, etj. Kurse argument per terheqjen e njerit nga xhemati dhe vendosjen e tij ne vend te imamit, eshte ngjarja e vrasjes se Umerit (radiallahu anhu), kur u godit gjate namazit te sabahut dhe terhoqi Abdurrahman iben Aufin te zinte vendin e tij dhe te vazhdonte namazin me xhematin.

Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 279) Ylber: / 6-8-2008

Message: selam alejkum!
Allahu ju shperblefte per mundin.
pyetja eshte kjo: Ajetet edhe hadithet qe flasin per diturine dhe dijetarin dhe gjithashtu edhe per vleren e ilmit a kane te bejne vetem me diturine e dinit apo edhe per diturine ne pergjithesi(psh diturine shkencore ne fusha te ndryshme si ne mjeksi,ingjinieri etj..) dhe A ka shperblim ne studimin e diturise shkencore nese qellimi eshte per hir te Allahut s.w.t.?

/ 14-8-2008

Islami urdheron per kerkimin e dijes dhe lufton injorancen, dhe sa me e rendesishme dhe e domosdoshme per njeriun te jete nje dije apo shkence e caktuar, ajo eshte me paresore qe t'i kushtohet rendesi dhe kujdes mesimit te saj. Prej ketu, mesimi i fese dhe rregullave te saj qe i duhen çdo njeriu, duhet t'i mesojne te gjithe te pakten sa te kryejne obligimin e tyre ne te gjitha fushat e jetes, dhe shperblimi tek Allahu per kete dije eshte shume i madh. Po keshtu edhe mesimi i shkencave te tjera qe i sherbejne njeriut jane detyrim per njeriun qe t'i mesoje ato sipas rendesise se seciles prej tyre, dhe sipas kesaj rendesie eshte edhe shperblimi nga Allahu i Madheruar. Pra, vlera e dijes dhe dijetareve eshte shume e madhe, per ata qe mesojne dijen fetare ne veçanti dhe per te gjithe ata qe mesojne dijet e tjera qe i sherbejne njeriut ne pergjithesi. Kjo, sepse dija fetare i siguron njeriut jeten e qete e te lumtur ne kete bote dhe fitoren ne boten tjeter, kurse dija shkencore jo fetare, i siguron atij permiresim te kushteve te jeteses vetem ne kete bote, dhe nuk perfiton prej tyre ne boten tjeter perveç nese kesaj i bashkohen gjera te tjera siç eshte qellimi apo ardhja ne ndihme dikujt qe ka nevoje duke perdorur kete dije shkencore dhe duke shpresuar shperblim nga Allahu, e keshtu. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 278) Florion: / 5-8-2008

Esselamu alejkum vlla! A je mir? Kisha dy pyetje:
1. Nese nje burre e shkurton mjekren poshte kocit te fytit dhe ne fillim te faqeve me shume se ne pjesen tjeter, a duhet ta shkurtoje gjithe mjekren per ta barazuar gjatesine e saj apo mos ta preke fare?
2.Nese nje njeri betohet ne All-llahun per disa pune haram qe nuk do ti kryej dhe pastaj i thyen betimet, pastaj pendohet, cka duhet te veproje?
All-llahu ta shperblefte me te mira!  

/ 14-8-2008

1. Shkurtimi i mjekres kur eshte me pak se nje grusht, nuk lejohet dhe ata qe i duan t'i zbukurojne mjekrat duke i shkurtuar ato, do te vuajne pasojat e vepres se tyre.

2. Thyerja e betimit duhet te shlyhet ashtu si ka urdheruar Allahu i madheruar, ne ajetin: “Allahu nuk ju kërkon llogari për betimet tuaja të paqëllimta, por ju kërkon llogari për ato që jeni zotuar qëllimisht. Shlyerja e betimit të thyer është të ushqyerit e dhjetë të varfërve me ushqimin mesatar me të cilin ushqeni familjen tuaj, ose të veshurit e tyre ( dhjetë të varfër), ose lirimi i një robi. Kush nuk ka mundësi t’i bëjë këto, le të agjërojë tre ditë. Kjo është shlyerja për betimet tuaja të thyera. Ruani betimet tuaja. Në këtë mënyrë Allahu ua sqaron dispozitat e veta që të jeni mirënjohës.” [El Maideh 89]. Pra, kur thyhet betimi i qëllimtë, ai mund të shlyhet me një nga mënyrat e mëposhtme:
Ushqimi i dhjetë të varfërve
Veshja e dhjetë të varfërve
Lirimi i një robi
Betuesi është i lirë të zgjedhë njërën nga këto tre mënyra. Nëse nuk ka mundësi të bëjë asnjërën prej tyre, atëherë ai është i obliguar të agjërojë tri ditë.

Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 277) Visar: / 4-8-2008

Message: Selamun alejkum vella! All-llahu ju shperblefte per kontributin e juaj dhene per fene islame. Kame nje pyetje! A lejohet te mirren fetevate e Jusuf Kardavit dhe te punohet me to? Ve selamun alejkum!

/ 14-8-2008

Fetvate e Jusuf Kardavit nuk lejohet te merren dhe as te bazohesh ne to, sepse ai ka gabuar ne menyre te hapur duke kundershtuar hapur tekste per te cilat ka unanim te dijetareve ne lidhje me ligjet qe merren prej tyre, duke bere interpretime te gabuara, dhe kete e ka bere ne shume e shume çeshtje, gje e cila tregon per bazat e tij te prishura e larg te vertetes. Nje fjale te tille ka thene edhe shejh Meshhur Hasen, kur eshte pyetur ne lidhje me te. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 276) Lena: / 3-8-2008

Es selam alejkum
Vendosa ta parashtroj nje pytje pasiqe ka koh qe dua ta di se si te veproj me prinderit e mi dhe shpresoj qe Allahu ta mundson te me kshillosh.
Jam me e vogla ne familje dhe ka koh qe kam filluar te kuptoj islamin dhe obligimet qe kam si muslimane por prindrit e mi jo qe jan jobesimtar po nga frika shpesh me pengojn ti kryej obligimet musliamne.Jam perpiqur tflas me ta tua shpejgoj gjerat mir po nuk e ndjeja veten t'gatshme ose me mir te themi te dijshme qe ti mbroj parimet islame para tyre prandaj kisha dashur qe ju tme kshilloni qfar te bej si ti bindi se islami te ndihmon shum te tregon rrugen e drejt pasiqe ata mendojn se nje vajz muslimae e mbuluar nuk mund tket ni ardhmeri intelektuale nuk mund te punsohet ne shum vende pune d.m.th mendojn se eshte e larguar nga shoqria qe na rrethon. Si te veproj?

/ 14-8-2008

Besimtari duhet te jete ne lidhje te vazhdueshme me Allahun, ta permend shpesh Ate dhe t'i lutet Atij. Po keshtu duhet te perpiqet qe te mesoje fene e Allahut dhe ligjet e Tij me te gjitha mundesite. Ideja e njerezve ne lidhje me ardhmerine e vajzes muslimane eshte e gabuar, sepse Islami urdheron per te marre dije dhe kulture, per te zgjeruar horizontin dhe per te studiuar te gjitha te fshehtat dhe dukurite e natyres dhe te vete trupit te njeriut, me qellim qe njerezit te shohin madheshtine e Krijuesit te tyre. Islami i kushton kujdes te veçante te gjitha shkencave dhe dijeve qe i bejne dobi njeriut dhe nuk e demtojne ate. Sa per ardhmerine intelektuale, femra muslimane eshte njesoj si mashkulli ne marrjen e dijes, por duke ju permbajtur rregullave te percaktuara nga Allahu, sepse shkelja e tyre eshte shkelje e urdhrit te Allahut dhe demtim i rende per njeriun, sepse Allahu nuk ndalon diçka vetem nese demi i saj eshte i sigurte ose me i madh se sa dobia. Pra, nuk ka ndalese per shkollimin e femres, perkundrazi, te gjithe jane te urdheruar te mesojne e te marrin dije.

Ndersa punesimi i femres eshte gjithashtu ide e gabuar ne shoqeri, sepse femra nuk ka asnje lloj detyrimi financiar ne familje; kur eshte vajze, babait apo kujdestarit te saj i takon te shpenzoje per te, dhe kur martohet i takon burrit qe te shpenzoje per te gjitha nevojat e saj dhe te femijeve. E, nese femra ka mundesi dhe punon ne nje pune te lejuar, siç jane punet qe i pershtaten natyres femerore, si: mesimdhenia, qepja e qendisja, etj, atehere te hollat qe ajo fiton i takojne vete asaj dhe nuk ka detyrim qe te shpenzoje per familjen. Kurse ne shumicen e shoqerive dhe popujve te sotem, femra shfrytezohet ne maksimum me te gjitha menyrat e mundshme, nen parrullen mashtruese: "duam barazi mes burrit dhe gruas!" Pa u menduar se kjo barazi eshte ne dem total te femres dhe pas ketyre parrullave fshihen armiqte e njerezimit ne pergjithesi dhe te femres ne veçanti. Natyra e femres ndryshon totalisht nga natyra e mashkullit, e si mund te kete barazi mes tyre ne çdo gje?! Allahu me urtesine e Tij, ka vendosur rregullat me te pershtatshme per te dyja palet, si per femren edhe per mashkullin, dhe nuk ka lumturi e qetesi veçse ne zbatimin e ligjeve te Tij.

Fjala "largimi nga shoqeria" eshte gjithashtu nje ide e gabuar, sepse Islami urdheron per mbajtjen e lidhjeve farefisnore, po keshtu edhe lidhjet fqinjore (me komshijt), por duke iu mbajtur rregullave dhe duke mos i kaluar kufijte, sepse perndryshe do te ndodhin çrregullime ne shoqeri, prishje e shoqerise dhe shkaterrim ne toke. Kur Allahu i ka vendosur keto rregulla, nuk ka pasur per qellim te mbylle femren dhe ta menjanoje ate nga shoqeria, por ka per qellim qe ta ruaje femren dhe shoqerine, qe te bejne nje jete te qete e te lumtur ne kete bote dhe te arrijne te fitojne xhenetin ne boten tjeter. Keto jane fjale te pergjithshme, kurse hollesite e ketyre duhet te mesohen neper libra te dijetareve, me qellim qe besimtari dhe besimtarja te jene te vetedijshem per ate qe veprojne dhe te kene dije per ate qe thone. Suksesi vjen vetem nga Allahu, prandaj Atij lutju qe te te jape sukses ne gjithçka. Paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 275) Fatma: / 31-7-2008

Message: Selamun alejkum!
Ju pergezoj per punen  ne kete forum qe ma kan keshilluar majft musliman!
Allahu ju ndihmofte ne kete rruge!
Kisha pas disa pyetje, e insh'Allah me sabr keni me mujt me dhane pergjigje. Pyetjet jan si vijon:
1. Kam lexuar nje fetva te sheikh Bin Bazit rahimahuLlah, se gruaja qe pastrohet (nga mestruacionet apo papastertia mbas lindjes)  para perendimit te diellit duhet me i fal namazet e drekes e te iqindise. Po ashtu kur pastrohet para fexhrit duhet me i fal namazet e akshamit e te darkes. Une e kam dit se duhet me u fal vetem namazi qe i ka hy koha kur je pastruar. Si te veproj a duhet t'i zevendesoj ato namaze qe po del se i kam lan pa vetedije, po une nuk i mbaj mend sa jan?
2. Njof shume motra muslimane qe jan praktikuese e burrat e tyne jo, po nuk arrijne me i divorcu per shume shkaqe. C'ka mund ti keshillonit atyre?
Allahu ju ruajt!

/ 2-8-2008

1. Eshte e vertete se shejh Iben Bazi ka zgjedhur kete mendim ne lidhje me namazet qe duhet te fale gruaja pasi te pastrohet nga menstruacionet apo nga lehonia, dhe kjo fetva gjendet ne librin "Mexhmuu Fetava Iben Baz", 10/216. Po keshtu thuhet edhe ne fetvane e Komisionit te perhershem te fetvave, dhe ky eshte edhe mendimi i shejhut te Islamit Iben Tejmije. Dhe kjo eshte me e sakta ne kete çeshtje qe: nese gruaja pastrohet nga menstruacionet ne fund te dites dhe para akshamit, ajo duhet te fale namazin e drekes dhe te ikindise, dhe jo vetem te ikindise, dhe po keshtu, nese pastrohet pas kohes se jacise dhe para sabahut, ajo duhet te fale namazin e akshamit dhe te jacise. E Allahu eshte i Gjithedijshem.

2. Rregulli eshte qe gruas muslimane nuk i lejohet te qendroje nen kuroren e nje burri jomusliman, sepse nuk lejohet qe jomuslimani te kete pushtet mbi muslimanin. Por, nese burri eshte musliman, por ben gjynahe dhe nuk zbaton rregullat e fese Islame, gruaja duhet te perpiqet ta keshilloje ate me menyra te ndryshme, dhe te jete e durueshme e t'i lutet Allahut qe ta udhezoje dhe ta drejtoje burrin e saj, sepse vetem Allahu e ka ne dore susksesin per gjithçka.

Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 274) Anonim: / 27-7-2008

Message: 1) A duhet mashkulli me i marre leje prinderve per me u martu?
2) Nese femra i ka prinderit e divorcuar, dhe ajo jeton me nenen dhe burrin e nenes por akoma mban kontakt me te atin e saj, kujt duhet me i kerku doren e vajzes per martese?

/ 2-8-2008

1. Kur mashkulli arrin moshen e pjekurise, ai eshte kujdestar i vetes se vet dhe nuk ka nevoje qe t'i marre leje prinderve per martese, as nuk eshte kusht kjo gje ne martese. Por, ai duhet te konsultohet me prinderit e tij per martesen dhe te marre pelqimin e tyre, me qellim qe t'i kenaqe, aq me teper nese ata jane qe shpenzojne per martesen e tij dhe per te.

2. Kujdestar per vajzen eshte baba i saj, perderisa eshte gjalle, edhe nese eshte i ndare me nenen e saj, por ai vazhdon te jete kujdestar i saj dhe per martesen e vajzes duhet marre pelqimi i tij.

Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 273) Bedriu / Suedi: / 20-7-2008

Eselamu alejkum:
1. Si te veprojn njerezit e shtepis kur ne dhomat e tyre po ka shume miligona dhe marimanga, kan degjue qe eshte gjynah mbytja e tyre pasi nuk ka zgjidhje tjeter se si te largojn, po ashtu per bletat e verdha prej frikes i mbysin?
2. A lejohet unaza per nje moter me mbules qe eshte vetem rreth e nuk eshte dicka qe e zbukuron dhe po ashtu vanthe dorezore dhe qafore qe mbulohen nen veshjet e tyre dmth tregohen vetem para grave ?
3. Po ndodh shpesh qe personat qe kan automjet dhe grat nga familjet e tyre apo dikush qe si kan ne mahrem kerkojn qe ti vozitin tek mjeku apo ne nje lagje tek anetaret e familjes apo dicka tjeter a lejohet ky rast ne qoftese jane edhe dy apo tre gra ?

/ 2-8-2008

1. Shejh Iben Baz, Allahu e meshirofte, u pyet: "Insektet dhe kandrat qe gjenden ne shtepi, siç jane milingonat, buburrecat, e te ngjashme me keto, a lejohet t'i vrasim duke i mbytur me uje ose duke i djegur me zjarr, apo çfare te bejme?" Shejhu u pergjigj: "Nese keto insekte e kandra te demtojne, vrasja e tyre eshte e lejuar por jo duke i djegur me zjarr, por me helme apo lende te ndryshme te posaçme per to. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Pese kafshe jane te keqija dhe duhen vrare si ne vend te lejuar edhe ne vend te ndaluar (ne haremin e Kabes dhe te çdo xhamie): Sorra, qifti, miu, akrepi dhe qeni i terbuar (qe te ha)." [Buhariu, Muslimi, etj]. Ne nje transmetim tjeter te Muslimit permendet "gjarpri", ne vend te "qiftit". Per keto kafshe Pejgamberi ka njoftuar se jane te demshme dhe prandaj ka lejuar qe ato te vriten. Po keshtu, te gjitha ato kafshe apo insekte a kandra qe jane te demshme per njeriun, lejohet te vriten ne vend te lejuar e te ndaluar, siç jane milingonat, buburrecat, mushkonjat, e te ngjashme me keto, qe e demtojne njeriun." ["Mexhmuu Fetava Iben Baz", 5/301-302].

2. Per unazen qe eshte rreth, pa asnje nderpreje apo gur ne te, ka kundershtim ne mesin e dijetareve, nese lejohet apo jo: disa thone se vendosja e kesaj unaze lejohet, duke u bazuar ne argumente te pergjithshe qe e lejojne vendosjen e unazes prej ari per grate, ndersa te tjere thone se unaza qe eshte rreth i pashkeputur apo pa gure ne te, nuk lejohet sepse hadithet e sakta e te posaçme per kete gje e kane ndaluar ate. Prej ketyre haditheve te posaçme eshte fjala e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem): "Kush deshiron qe ta rrethoje te dashurin e tij (ne nje transmetim tjeter thuhet "te dashuren e tij) me rreth prej zjarri, le t'i vendose rreth prej ari. Kush deshiron t'i vendose te dashurit te tij varese prej zjarri ne qafe, le t'i vendose varese prej ari, dhe kush deshiron t'i vendose te dashurit te tij byzylyk prej zjarri, le t'i vendose byzylyk prej ari. Por perdorni argjendin dhe luani me te." [Hadith Hasen. Ebu Daudi dhe Ahmedi]. Mendimin e pare e mbeshtet edhe shejh Iben Bazi, ndersa te dytin e mbeshtet edhe shejh Albani, dhe kundershtimi ne interpretimin e ketyre haditheve nuk eshte i thjeshte. Secili prej dijetareve ka zgjedhur ate mendim tek i cili eshte qetesuar zemra se eshte me i sakte sipas kuptimit te argumenteve qe kane ardhur, dhe secili shperblehet per perpjekjen e tij, por e verteta eshte vetem me njeren pale. Ajo qe mendojme se eshte me e sakta dhe me e paqshme ne kete çeshtje, eshte ndalimi i unazes qe eshte rreth i pashkeputur dhe pa gure apo lende tjeter ne te, qofte unaza prej ari apo prej argjendi. Dhe kjo vlen edhe per varesen e qafes dhe per byzylykun e dores. Kurse ne lidhje me arin, ai lejohet per grate dhe ndalohet per burrat, por ai i grave kufizohet qe te mos jete rreth, siç e thame. Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe Ai jep sukses.

3. Nuk lejohet per gruan qe te udhetoje vetem pa mahram, dhe nuk i lejohet te hipe ne makine ku ka burre te huaj, pa qene e shoqeruar me mahram; nje te aferm te saj me te cilin i ndalohet martesa, qe eshte mashkull dhe e ka arritur pjekurine seksuale, keto jane kushtet e mahramit.

Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 272) Limoz / Kanada: / 14-7-2008

selemu alejkum vella i nderuar! Si jeni a jeni mire? Lus Allahun e Madherur te jeni mire ju, dhe gjithe muslimanet ne cdo cep te botes.
Vella pjyetja e rradhes eshte kjo!!
1. Nje vella musliman shume here me permend hadithin "un do te nderyj ne diten e kjametit per ata qe vdesin ne Medina." Tani me sa me kujtohet (a e kame lexuar ketu ose te mburoja), ky hadith nuk eshte sahi. Me sqaro pak te lutem, po te jete keshtu ta sqaroj dhe ate vellain, po te jete sahi ta keme vet me te qarte hadithin.
2. Kur shkon ne xhami dhe xhemati e ka falur rakatin e pare, por gjate namazit imami gabon, dhe ne fund te faljes bene dy suxhut e hareses, tani a duhet te bej dy suxhut e hareses pas tij, apo te ngrihem dhe te plotesoj namazin, dhe me vone suxhut.
3. Kur perseri xhemati mbaron faljen. dhe ti perseri shkove me vones dhe ngrihesh te plotesosh namaznin dhe je ne rresht mbrapa  nuk ke mundesi te ecesh para te muri (per sutra) por duke thene teshehudin ne rakatin e fundit, personi qe ka qene ulur  para ty iken, dhe persona te tjer kolojne para teje ne distance 3/4 metra, tani a duhet perseritur ky namaz per shkak se ata kalojne para teje??? apo jo
4. Gruaja me femit a duhet te falin xhuman apo dreken kini parasysh qe xhemati behet me shume se 2 veta?
selamu alejkum rahmetullahi ue barakatuhu
LAVDI ALLAHUT

/ 14-7-2008

Ue alejkumu selam ue rahmetullahi ue berekatuhu!

1. Ne nje hadith te mire (hasen), Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "Me erdhi Xhibrili (per te me thene se) Allahu me la te zgjidhja nje nga dy gjerat: qe te fuste gjysmen e ymetit tim ne xhenet ose te me jepte te drejten e ndermjetesimit, dhe une zgjodha ndermjetesimin." Ne nje transmetim tjeter shtohet: "Dy persona nuk do t'i perfshije ndermjetesimi im, dhe kush vdes ne Medine, une do te jem ndermjetesuesi i tij (tek Allahu)." ["Dhilalul Xheneh", i Iben Ebi Asim 829, me verifikimet e shejh Albanit]. Pra, domethenia e hadithit eshte e qarte, se ata besimtare qe vdesin ne Medine dhe qe e meritojne ndermjetesimin e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), do te kene ndermjetesimin e tij ne diten e Kiametit, dhe kjo eshte prej miresive te Medines se ndritshme.

2. Kur e arrin xhematin me vonese, duhet te ndjekesh imamin deri sa te jape selam, dhe te besh dy sexhdet e harreses bashke me te, nese ai ka gabuar ne namaz, pastaj te ngrihesh dhe te plotesosh namazin, dhe nuk ben me dy sexhde te harreses.

3. Nese nuk ke pengese (sutra) para vetes kur falesh, detyra jote eshte qe nese kalon njeri para teje, te zgjasesh doren dhe ta pengosh, per aq sa arrin dora, dhe nese dikush kalon, namazi yt nuk prishet, por personi qe kalon ka gjynah, dhe behet fjale per ate qe kalon mes teje dhe vendit ku duhet te ishte sutra, dmth thuajse mes teje dhe vendit ku ben sexhde qe ve koken ne toke, ndersa kush kalon pas kesaj largesie, nuk ka problem inshaAllau. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "Sikur ta dinte ai qe kalon para atij qe eshte duke u falur se çfare gjynahu merr, do te ishte me e mire per te qe te qendronte 40 (dite, muaj ose vite - dyshon tranmetuesi) larg se sa te kalonte para tij." [Buhariu dhe Muslimi]. Prandaj Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka urdheruar te merret sutra kur falesh, me qellim qe te falesh namazin sa me te plote dhe muslimanet e tjere te mos futen ne gjynahe per ndonje gabim apo mosvenie re te atij qe falet, ose nga mosdija, etj. Qe te eliminohen keto te gjitha, muslimani duhet te kujdeset qe te marre diçka per sutra, nese ka mundesi, e nese jo, behet llogaria me hamendje se ku duhet te ishte sutra qe nga vendi ku ben sexhden, dhe kalon pas saj, sa me larg atij qe falet.

4. Namazi i xhumase nuk eshte detyrim per gruan dhe as per femijet, por gruaja duhet te fale namazin e drekes, nese nuk e fal namazin e xhumase ne xhami, dhe mundet qe ta fale namazin e drekes me xhemat, me njerezit e shtepise.

Allahu ju ruajte e ju dhente sukses, sepse Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 271) Meriem / Itali: / 12-7-2008

Esselamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu!
A kishit pasur mundesi te na shpegoni me referenca nga hadithet se eshte e ndaluar te thuhet "Allahu ja takabal" nje besimtari qe shkon per t'u falur apo sapo eshte kthyer nga e falura, pasi qe ketu ka shume musliman qe nuk e marrin vesht qe kjo shprehje eshte bidat e nuk e di si t'ja shpjegoj. Allahu na dhente dituri te qendrueshme e na befte prej atyre qe e praktikojne sunetin!

/ 14-7-2008

Ajo qe eshte bidat ketu, nuk eshte vete kjo shprehje, sepse ajo ka ardhur ne hadith te sakte, ku thuhet se sahabet e uronin njeri-tjetrin ne dite feste (per bajram) duke thene: "Tekabbelallahu minna ue minkum", dhe fjala "Allahu jetekabel" ka te njejtin kuptim. Por qe kjo shprehje te perdoret nga muslimanet pas çdo namazi dhe kjo gje te behet zakon, kjo eshte ajo qe eshte bidat dhe risi ne fe, gje te cilen nuk e kane bere sahabet e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), as tabiinet, dhe as ata qe ndoqen rrugen e tyre. Muslimanet qe nuk dine, duhen mesuar dhe u duhet sqaruar se kjo veper nuk eshte bere nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe as nga sahabet e tij, keshtu qe ajo nuk duhet bere zakon dhe rruge, sepe rruga me e mire eshte rruga e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem). Allahu i kthefte muslimanet ne fene e Tij me nje kthim te vertete! Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 270) Muslimane / Gjermani: / 8-7-2008

Selamun alejkum. dashta veq te dij a eshte e ndaluar qe femra te mer pjes ne lufte por me dije me ndonje  anetar te familjes  si vellau ose babai apo edhe burri, e jo vetem? Une kam ndegjuar  qe eshte e lejuar, por tani ndegjova qe qenken te mallkuara ato vajza qe shkojn ne luft se bejn emitimin e gjinis se kundert.

/ 13-7-2008

Gruaja nuk e ka te detyruar xhihadin, por ne rast nevoje te domosdoshme kur armiku hyn ne trojet muslimane, duhet te ngrihen dhe ta luftojne ate te gjithe ata qe kane mundesi te mbajne arme dhe te luftojne prej burrave dhe grave. Ndersa ne raste te tjera, grate nuk duhet te shkojne ne xhihad, perveç nese eshte nevoja per disa gra qe te kurojne te plagosurit dhe te mbartin uje, por edhe ato duhet te jene gra te medha ne moshe dhe jo te reja. Neper librat e fikhut, gjejme se muslimanet nuk e preferojne ne asnje rast daljen e grave ne lufte perkrah burrave, sepse kete gje e konsiderojne turp, si dhe gruaja mund te bjere robereshe e armikut, gje e cila shton edhe me shume turpin dhe urrjetjen e kesaj gjeje. Eshte permendur se ne luften e Hunejnit kane marre pjese edhe disa gra, por pas asaj lufte, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) nuk ka lejuar me qe grate te marrin pjese ne lufte. Pra, vetem ne rast nevoje te domosdoshme kur armiku hyn ne vendin musliman, dhe kur muslimanet kane nevoje qe te ngrihen te luftojne edhe grate qe kane mundesi, ne kete rast i lejohet grave qe te dalin dhe te luftojne, perndryshe jo. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene se xhihadi i grave eshte haxhi, pra le te bejne haxh dhe u quhet se kane bere xhihad, dmth marrin edhe shperblimin e xhihadit. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 269) Anonim / Suedi: / 8-7-2008

Message: Esselamu alejkum.
“Nënat që duan ta plotësojnë gjidhënien janë të obliguara t’u japin gji fëmijëve të tyre dy vjet të plota,
Fjala obligim a i kundershton ky ajet disa nena qe e largojn femiet e veta nga gjiri me deshiren e tyre pershkak se ta mbron trupin e vete qe te mos trashet?

/ 12-7-2008

Allahu i Madheruar thote: "Nënat[1] t’u japin gji fëmijëve të tyre[2] dy vjet të plota; ato që duan ta plotësojnë gjidhënien. Ndërsa babai i fëmijës ka për detyrë ushqimin dhe veshmbathjen e tyre sipas mundësisë. Askush nuk ngarkohet më tepër mundësive që ka. Asnjë nënë nuk duhet të dëmtohet për shkak të fëmijës së saj[3] dhe asnjë baba nuk duhet të dëmtohet për shkak të fëmijës së tij[4]. Po këto detyrime janë edhe për trashëgimtarin (e fëmijës jetim). Por, nëse pas konsultimit dhe me pëlqimin e të dyve, ata vendosin t’ia ndajnë gjirin fëmijës së tyre[5], nuk ka ndonjë gjynah për ta. Po ashtu, nuk është gjynah për ju nëse dëshironi t’i gjeni mëndeshë fëmijës suaj, përderisa i jepni asaj atë që i caktoni, sipas zakonit. Kini frikë Allahun dhe dijeni se Allahu është Gjithëshikues i gjithçkaje që ju veproni." [El Bekare, 233].

Nga ajeti kuptohet se nena nuk e ka obligim gjidhenien per dy vjet te plota, vetem nese deshiron dhe nese bie dakord me burrin e vet. Ata mund t'i gjejne edhe mendeshe femijes se tyre nese nuk duan qe nena t'i jape qumesht atij dhe nese femija pranon te pije nga nene tjeter. Por padyshim se gjidhenia per nje kohe sa me te gjate nga vete nena e femijes eshte me e mire per femijen, per shendetin dhe zhvillimin e tij fizik, mendor dhe shpirteror, sepse qumeshti i nenes permban disa fshehtesi qe nuk i ka asnje qumesht tjeter dhe po keshtu pirja e femijes nga nena e tij ndikon edhe ne gjendjen e tij shpirterore dhe mendore. Prandaj, nenat duhet t'i marrin parasysh keto gjera dhe te mendojne per te miren e femijeve te tyre, por pa e demtuar shendetin e tyre. E Allahu eshte Ai i Cili jep sukses.

(Pyetja Nr. 268) Mesud / Prishtinë: / 8-7-2008

Message: Selam aleikum vlla.Une e kom nje pyetje kisha dasht me ju pergjigje qofse kishe mujt. E kam lexu nje fatwa qe e ka jep sheikh Ibn Uthajmini se Dielli sillet rreth tokes, ndersa shkenca e thot te kunderten a eshte e vertet fetwaja e sheihkhut pasi ai eshte bazu ne Kuran edhe Hadith.

/ 13-7-2008

Eshte e vertete se shejh Iben Uthejmin (Allahu e meshirofte!) thote se eshte dielli ai qe sillet rreth tokes dhe nderrimi i nates dhe i dites ndodh me rrotullimin e diellit rreth tokes dhe jo e kunderta. Shejhu thote se kjo gje kuptohet nga domethenia e drejtperdrejte e teksteve nga Kurani dhe Suneti ku permendet kjo gje, siç thuhet ne Fjalen e Allahut per Ibrahimin i cili i tha polemizuesit te tij: "Allahu e sjell diellin nga lindja, sille ti nga perendimi!" [El Bekare, 258] Po keshtu ne Fjalen e Allahut: Ti (o Muhamed) do ta kishe parë Diellin kur lindte, se si anohej nga e djathta e shpellës së tyre dhe, kur perëndonte, ata i linte në anën e majtë, ndërkohë që ata gjendeshin në mesin e saj." [El Kehf, 17]. Pra, ne keto ajete dhe ne te tjera, thuhet se eshte dielli ai qe leviz. Megjithate, shejh Iben Uthejmin nuk e mohon se edhe toka leviz, por thote se kjo gje nuk permendet ne menyre te drejtperdrejte ne ndonje tekst hyjnor. Kete mendim te shejhut e gjen ne librin "Mexhmuu Fetava ue Rasail Iben Uthejmin", Fetvaja nr. 24, 25.

Ky eshte mendimi i shejh Iben Uthejmit dhe perfundimi qe ai nxjerr nga kuptimi i ajeteve dhe haditheve qe flasin ne lidhje me diellin dhe token, por sigurisht qe shejhu eshte njeri dhe mund te gaboje, por gabimi i tij eshte i falur nga Allahu, sepse ai eshte perpjekur per te verteten dhe shperblehet per perpjekjen e tij edhe nese nuk ia qellon te vertetes.

Ne mendojme se rrotullimi i tokes rreth diellit dhe i vete diellit ne sistemin diellor eshte e vertete shkencore, te cilen Kurani nuk e mohon, por thote: "As Dielli nuk mund ta arrijë Hënën e as nata nuk mund t’ia kalojë ditës; të gjitha lundrojnë në orbitat e veta." [Jasin, 40]. Pra, qe te gjitha levizin, dielli, hena, toka, yjet. Ky eshte krijimi i Allahut, per te cilin ne duhet te meditojme dhe te madherojme Krijuesin e çdo gjeje ne menyren me te persosur.

Allahu eshte i Gjithedijshmi, dhe Ai jep sukses. Paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 267) Anonim / Greqi: / 7-7-2008

Jam nje cun,dhe desha te bej nje pyetje me shume rendesi.Dua nje pergjigje te sakte,te gjate dhe te kuptueshme. Para ca kohesh kam jetuar 2 vjet ne ISLAM. Kam qene nje musliman i rregullt,me besim te forte,kisha shume sprova nga familja qe deshen te me largonin nga feja, por i perballova.
Filluan disa shoke te vinin disa here ne xhami dhe me pelqeu ndejtja me ta,shkoja mbrapa tyre me qellim qe ti beja daua,pastaj me filluan dyshime te tmerrshme ne abdest, gusul, ne njet etj etj saqe filluan me shume sprovat ne familje,harxhoja pothuajse te gjithe ujin qe kishim ne shtepi per gusul, me vishin dyshime kur pastroja nevojen e madhe dhe te vogel e shume sprova nga keto.
Me dyshimet qe kisha ne abdest,gusul,ne njet me filluan te me iknin namazet nga koha e tyre saqe vajti hoha qe te falja 3 apo 4 namaze ne darke ne shtepi pa abdest per sy e faqe te shokve (flinim ne nje shtepi disa dite), pastaj u largova nga feja avash avash me qellim qe do te kthehesha mbas disa vjetesh.
Tani une jetoj ne greqi, ne nje ishull ku nuk ka as misliman as xhami dhe  nuk falem. Me lindi ideja per tu kthyer por e shoh teper teper te veshtire, lexoj rreth fese ne per faqet e internetit.kur mendoj rreth Islamit me duket shume i veshtire sepse me duket vetja qe sduhet te qeshesh shume,sduhet te rri me ato shoket,duhet te shkoj shpesh ne xhami etj etj,dmth shume obligime te veshtira.
Me vine shume dyshime rreth fese, sidomos kur degjoj per disa mistere ne televizor, nga njerzit etj.
Kete pyetje pak a shume e kam bere edhe nje here tjeter tek faqa Islame klubi kulturor.Une e di qe do te me thoni kthehu ne ISLAM se nuk i dihet se kur vjen vdekja,por per mua eshte teper e veshtire.
Nuk e di cte them tjeter, rri dhe fantazoj po sikur te ndodhte keshtu e keshtu, mendjemadhesia shtohet.
Nuk e di cte them tjeter vetem porbleme, por desha nje pergjigje te gjate, te qarte dhe te me flasash pak rreth fese, dhe do te doja te me shkruaje disa libra te mire per ti blere.

Ki frike Allahun !!!

(Pyetja Nr. 266) Sara / Gjakovë: / 7-7-2008

Message: Es selam alejkum
A lejohet me i ngjyros floket {nese keni mundesi mendimin e disa dijetarve e jo veq te kshillit te fetfave} dhe a lejohet te shkoj ta vizitoj diken pa e lajmeruar?

/ 13-7-2008

Se pari, njerezit ndahen ne te ditur dhe te paditur. Te diturit jane ne grada dhe te paditurit gjithashtu jane ne grada, kush di me shume e kush me pak. Ne sheriat i eshte lejuar atij qe nuk di qe te veproje sipas asaj qe i thote ai qe di dhe ta imitoje ate ne nje ceshtje te caktuar, por edhe kjo i ka kushtet e veta. Dijetari pyetet per nje ceshtje me qellim qe te jape fetva sipas asaj qe i ka mesuar Allahu, dhe pyetesi vepron sipas asaj qe ai thote. Nese personi qe kerkon te dije gjykimin per nje ceshtje ka mundesi qe te kerkoje dhe te studioje argumentet e secilit grup, ai e ka vaxhib qe te kerkoje dhe te mos e marre fjalen e nje dijetari te caktuar pa e ditur argumentin dhe se ai argument sipas perpjekjes dhe mendimit te tij eshte dominues. Por nese personi nuk e ka kete mundesi dhe nuk di si dhe ku te kerkoje, atehere merr fjalen e njerit dijetar per te cilin ai mendon se eshte me i ditur dhe argumenti i te cilit i duket me i forte. Pasi na vijne pyetjet, ne kerkojme per fetva autentike nga dijetaret bashkekohore, me qellim qe te mos japim fetva nga vetja, dhe prej fetvave te dijetareve zgjedhim ato te dijetareve me te besueshem per te cilet mendojme se kane me shume dije dhe se mundesia qe e verteta te jete me ta eshte me e madhe. Kur gjejme fetva te komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, ne gezohemi me kete, dhe i japim perparesi mbi çdo fetva tjeter, perse? Sepse ketu behet fjale per nje komision te perbere nga nje grup dijetaresh se paku prej kater vetesh, dijetare te cilet njihen per dijen e tyre, devotshmerine, akiden dhe rrugen e sakte te selefeve. Te gjitha fetvate qe i permendim nga ato te komisionit te perhershem te fetvave, jane dhene kur shejhu i madh Iben Baz ka qene gjalle dhe ka qene kryetar i ketij komisioni. Megjithate, kjo nuk do te thote se ne nuk marrim nga fjala e dijetareve te tjere, dhe vete pergjigjet e dhena ne kete forum jane fakt per kete, por kur gjejme fetva autentike nga komisioni i perhershem, fetva e cila mund te jete dhene edhe nga dijetare te tjere, dhe patjeter qe eshte dhene edhe nga te tjere, ne e permendim ate fetva te komisionit te perhershem dhe mjaftohemi me te, sepse qellimi eshte te mesohet e sakta dhe e verteta ne lidhje me nje pyetje te caktuar, dhe jo numerimi dhe mbledhja e fjales se secilit dijetar, dhe pastaj secili te zgjedh çfare deshiron. Kur permendim nje fetva, qofte ajo nga komisioni i perhershem apo nga ndonje dijetar i caktuar, kjo do te thote se ne e zgjedhim ate si me te verteten dhe besojme se ajo eshte e verteta ne nje çeshtje te caktuar, perndryshe, nese mendojme se e verteta eshte ndryshe nga ajo qe thuhet ne fetva, ne e sqarojme ate dhe themi mendimin qe mendojme se eshte me i sakte dhe se kush dijetar e ka ate mendim. Keto duhet te jene te ditura dhe te qarta.

1. Ngjyrosjen e flokeve me çdo lloj ngjyre dhe lende perveç te zezes, nuk e ka ndaluar kush prej dijetareve, sepse lejimi i kesaj eshte bere nga pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ne hadithe te sakta.

2. Nuk ka ndalese qe te shkosh vizite pa e lajmeruar personin qe viziton, por duke iu permbajtur rregullit qe kur afrohesh te shtepia e tij, te trokasesh tri here me pak distance kohore mes tyre, dhe nese nuk te pergjigjet kush e nuk ta hap deren, duhet te largohesh. Po keshtu, duhet te keni parasysh kohen e berjes se vizites, sepse vizita pas drekes, pas jacise dhe para sabahut, nuk eshte kohe vizite, vetem se ne raste urgjente dhe per pune, por jo per vizite.

Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 265) Anonim / Gjilan: / 5-7-2008

Message: -Selam Alejkum.Vlla i nderuar a kish pas mundesi te ma sqaroni qeshtjen e shkurtimit te namazit kur jom ne udhtim. p.sh, jom naga prishtina  dhe kam ardh te tezja qe disa dit dhe e kom shkurtu namazin nga 4 ne 2,me sa di un ka rreth 46 kilometra.-A kom vepruar drejt dhe sa dit kom drejt te veproj kshtu, dhe a kuptohet namazi i udhtarit  sikurse ,musafir te jepni 1 sqarim rreth kesaj (udhtar-musafir). Kam lexuar 1 fetfa lidhur me ket por nuk kam mudur te marr pergjegjie per ditet, sa dit kam drejt te veproj keshtu. Allahu ju shperbleft.

/ 13-7-2008

Ne lidhje me kete pyetje ka dy çeshtje qe lidhen me udhetimin: E para: Cila eshte largesia ne te cilen personi quhet udhetar; çeshtje per te cilen ka udhetim dhe shumica e dijetareve thone se kjo largesi duhet te jete jo me pak se 80 km, ndersa te tjere thone se çeshtja e largesise nuk merret parasysh por ajo qe merret parasysh eshte zakoni i njerezve se kujt i thone udhetar. E dyta: Koha gjate se ciles quhesh udhetar dhe te lejohet te zbatosh rregullt e udhetarit ne lidhje me namazin: Edhe ne kete çeshtje ka mospajtim: disa thone se kjo kohe kufizohet me 4 dite, nese ke per qellim qendrimin ne ate vend ku shkon, e nese nuk ke per qellim te qendrosh por rrethanat ta bejne te detyrueshem qendrimin, atehere nuk merret parasysh koha e qendrimit, qofte e gjate apo e shkurter, e shkurton namazin dhe e bashkon ate, perderisa nuk ke per qellim qendrimin, por pret te kthehesh nga çasti ne çast. Ndersa te tjere thone se koha e qendrimit nuk merret parasysh perderisa vazhdon te jesh udhetar dhe nuk je ne vendin tend te perhershem. Ajo qe mendojme se eshte me e sakta, eshte mendimi i pare, sepse kjo eshte edhe me e paqshme, e Allahu e di me mire. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 264) Anonim / Kosovë: / 5-7-2008

Message: es selam alejkum. GJithe lavdrimet dhe falenderimet jane per Allahun Zotin i gjith botve. Pytja eshte a eshte e lejuar te leshohet zeri ne autoperlanta gjat leximit te ku`anit duke pasur parasysh qe zeri ndegjohet edhe ne trge eshte ba tradit ne kosov te leshohet me autoperlanta leximi i kuranit disa hoxhollar e ndalojn por disa jo dua pergjigjen nga ju.

/ 13-7-2008

E ndaluara dhe e lejuara jane gjykime te cilat i jep Allahu. Allahu eshte Ai i Cili e lejon apo e ndalon diçka, dhe askujt prej krijesave te Tij nuk i lejohet kjo gje. Ajo qe bejne dijetaret eshte mesimi i gjykimit te Allahut ne nje çeshtje te caktuar duke e nxjerre ate nga tekstet e sheriatit. Ka gjera qe jane ndaluar ne vetvete per demin e tyre vetjak, por ka edhe gjera te tjera qe jane ndaluar per shkak se çojne ne gjera te ndaluara. Leximi i Kuranit me autopolant çon ne disa gjera te papelqyeshme e ndoshta edhe te ndaluara, siç eshte fakti se berja e rruge e nje gjeje te tille mund te arrije ne bidat nese behet gjithnje ne te njejten kohe, para apo pas ezanit, siç permendet ne fetvane nr. 5316 te komisionit te perhershem te fetvave. Po keshtu, shume njerez nuk e degjojne leximin e Kuranit me autopolant, dhe ndoshta bezdisen prej tij dhe mund edhe te leshojne fjale jo te hijshme. Pas te gjitha ketyre, keshillojme qe leximi i Kuranit me autopolant te mos behet, sepse kjo çon ne gjera te shpikura dhe ne gjera te papelqyeshme, e Allahu eshte i Gjithedijshem. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 263) Fatina / Kosovë: / 5-7-2008

Message: Selam alejkum
A ka ndonje hadith qe tregon qe sesht e lejuar te heqim shamin para grave jo besimtare?

/ 12-7-2008

Dijetaret jane ne mospajtim ne lidhje me auretin e gruas muslimane ne sy te grave jomuslimane, dhe shkaku i mospajtimit eshte se nuk ka argument te prere nga Kurani apo Suneti ne lidhje me kete çeshtje. Disa thone se gruaja nuk duhet te zbuloje para grave mosbesimtare veçse fytyren dhe duart, njesoj si para burrave te huaj. Kurse te tjere thone se i lejohet asaj te zbuloje para grave mosbesimtare ato pjese te trupit qe zbulon edhe para grave muslimane, sepse nuk ka argument per te kunderten e kesaj. Ajo qe keshillojme eshte qe grate muslimane duhet te ruhen nga zbulimi para grave jomuslimane sa te munden, sepse ato nuk jane te besueshme nga feja dhe mundet qe te pershkruajne gruan muslimane te burri i vet apo te te afermit e vet, gje e cila nuk eshte e mire per gruan muslimane. E, Allahu eshte i Gjithedijshem. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 262) Sara / Gjakovë: / 5-7-2008

Message: Es selam alejkum
kur jemi me hajz a lejohet te lexosh kur'an pa e prekur ate ose ta kendosh bash me hafin qe je duke e degjuar dhe a lejohet ti perseritesh ato sure qe i din permendesh {simos nese e ke mesuar pak para se te jesh e pa paster edhe frigohesh se do ta harrosh at sure nese nuk e perserit ate gjat ksaj kohe}. Nese keni mundesi ne pergjigjje te ket edhe argument nga suneti apo ndonje fetfa te ndonje dijetari. Allahu ju rujt.

/ 10-7-2008

Pergjigjen e kesaj pyetje e ka pergatitur vella Xheladini, Allahu ia shperblefte me te mira. Pergjigja eshte si vijon:

Dijetaret e Islamit jane ne mospajtim ne lidhje me kendimin e Kur'anit per gruan e cila eshte gjate kohes se menstruacioneve, dhe ate ne dy mendime:
1. Shumica e dijetareve mendojne se nje gje e tille nuk lejohet perderisa ajo te pastrohet nga menstruacionet, mirpo ata e kane lejuar te kendoj kur'an nese ato ajete jane si lloj dhikri apo duaje p.sh. bismil-lahirr-rrahmanirr-rrahim ose inna lil-lahi we inna ilejhi rraxhiuuun ose rabbena aatina fid-dunja....dhe te ngjashme me kete.
2. Disa dijetar tjere mendojne se nje gje e tille eshte e lejuar, dhe per kete ata kane disa argumente te cilat do t'i permendim ne vijim.Ky eshte mendimi i medh'hebit malikij dhe nje transmetim tjeter nga imam ahmedi te cilin mendim e ka zgjedh iben tejmijje, shevkani, bin bazi etj..
Argumentet e tyre jane:
1. Pejgamberi alejhi selam nuk e ka ndaluar Aishen radijall-llahu anha te lexoj kur'an kur ajo ishte me menstruacione ne kohen e haxhit, mirpo ai i tha asaj:Vepro ashtu siq vepron haxhiu perveqse mos be tawaf rreth qabes", pra e ndaloj nga nje veper e cila ishte tawafi rreth qabes pasiqe ajo ishte me menstruacione dhe nuk e ndaloj nga leximi i kur'anit e sikur te kishte qene i ndaluar do t'ia tregonte Pejgamberi alejhi selam asaj ashtu siq i tregoj per tawafin rreth qabes.
2. Esenca e leximit te kur'anit eshte lejimi, prandaj nuk lejohet ndalimi i leximit te tij perveqese nese kemi argument nga Allahu ose i Derguari i Tij, e ne kete rast nuk kemi ateher mbetet esenca.Kurse hadithi i cili transmetohet se:"Nuk lejohet te kendoj asgje nga  kur'ani gruaja me menstruacione ose njeriu kur eshte xhunub"Thote iben tejmijje: Me koncenzuesin e njohesve (dijetareve) te hadithit ky hadith eshte i dobet.Dhe si i tille nuk lejohet argumentimi me te.
3. Thote iben tejmijje: Eshte e njohur se ne kohen e Pejgamberit alejhi selam grate i kane pasur te permuajshmet e tyre, mirpo nuk eshte transmetuar ne asnje hadith te vertete se Pejgamberi alejhi selam i ka ndaluar ato te lexojne Kur'an, ashtu siq nuk i ka ndaluar te bejne dhiker dhe dua.
Ne fund po permendi dy ceshjte te rendesishme te lidhura me kete teme:
E para: Disa dijetar thone se ne ate moment kur gruaja pastrohet nga menstruacionet i ndalohet te kendoj kur'an perderisa te pastrohet, ky mendim shihet se eshte i arsyeshem.
e dyta: Prekja e kur'anit nga gruaja me menstruacione, edhe kjo eshte nje ceshjte mospajtimesh mes dijetareve, mirpo pothuajse gati te gjithe dijetaret jane te nje mendimi se nuk i lejohet asaj prekja e Kur'anit me doren e saj pa pasur ndonje pengese tjeter mes dores dhe kur;anit, dhe ate duke u bazuar ne disa argumente ku me i qarti eshte hadithi i Pejgamberit alejhi selam ku thote:" Nuk lejohet ta prek kur'anin askush perveqse ai qe eshte i paster" transmeton imam maliku ne muwetta 199/1 dhe shume te tjere. Mirpo i lejohet gruas me doreza apo me ndonje peshqir ta prek ate dhe t'i rrotulloj fletat, pa kurrfar problemi. Allahu e di me se miri!
Falenderimi i takon Allahut, Zotit te boteve.

(Pyetja Nr. 261) Ebu Abdilah / Kanada: / 5-7-2008

Message: asselamu aleykum
A bon mu fal ni xhami qe e kan opinionin e sektit habashi per kah mu kthy kur t'falen ktu ne kanada?

/ 12-7-2008

Ne çerekun e fundit te shekullit 14 Hixhri, u shfaq grupi i udhehequr nga Abdullah el Habeshi, i cili ka ardhur nga el Habeshe dhe zbriti ne Sham (Siri) bashke me humbjen e tij. U soll neper lagje e xhami por nuk gjeti vend te pershtatshem per te zbrazur helmet e tij veçse ne Liban. Aty filloi t'i ftoje njerezit ne rrugen e tij dhe ndjekesit e tij filluan te shtohen, dhe idete e tij filluan te perhapen. Ato ide ishin nje perzierje mes bindjeve te xhehmive, mutezilive, atyre qe bejne tavaf rreth varreve dhe sufive, per te cilat ai eshte fanatik dhe ka botuar libra e gazeta qe ftojne ne to. Kush i sheh shkrimet e publikuara nga ky grup, i behet e qarte me lehtesi se ata kane dale me bindjet e tyre nga ehli suneti dhe xhemati. Prej bindjeve te tyre permendim p.sh: 1. Ne çeshtjet e besimit ata jane ne medhhebin e humbur te murxhive (duke thene se besimi eshte pranimi me zemer se ka Zot, dhe se veprat nuk jane prej besimit, ndersa ehli suneti beson se besimi eshte fjale dhe veper, shtohet dhe pakesohet). 2. Ata e lejojne kerkimin e ndihmes, kerkimin e mbrojtjes dhe te mbeshtetjes nga te vdekurit, si dhe lutjen e tyre perveç Allahut apo perkrah Tij, gje e cila eshte shirk i madh (shokvenie Allahut), dhe argument per kete jane tekste te shumta nga Kurani dhe Suneti. 3. Tek ata, Kurani nuk eshte fjale e Allahut ne te vertete, por krijese e Tij, ndersa argumentet e patundura te fese tregojne se Kurani eshte fjale e Allahut dhe shpallje e Tij. 4. Keta e shohin te detyrueshme interpretimin e ajeteve te Kuranit qe flasin per Cilesite e Allahut te Madheruar, gje e cila eshte ne kundershtim me unanimin e popullit musliman qe prej sahabeve dhe ata qe kane ndjekur rrugen e tyre deri me sot. 5. Prej besimeve te paverteta te tyre eshte edhe mohimi i te qenet e Allahut lart dhe mbi krijesat e Tij, kurse argumentet e fese prej Kuranit dhe Sunetit argumentojne se Allahu eshte lart dhe mbi Krijesat e Tij. I Larte me Qenien e Tij dhe me Cilesite e Tij. 6. Ata flasin kunder disa sahabeve me fjale qe nuk u pershtaten atyre, siç bejne me Muavijen (radiallahu anhu), gje ne te cilen i ngjajne Rafidive. Si dhe bindje te tjera te devijuara qe kane ata. Keta japin edhe disa fetva te habitshme te cilat kundershtojne Kuranin dhe Sunetin, siç eshte lejimi i kumarit me jomuslimanet, lejimi i vjedhjes se jomuslimaneve nese nuk ndodh fitne, lejimi i kamates me jomuslimanet, etj. Keta flasin kunder dijetareve te medhenj te ymetit musliman me qellim qe te largojne njerezit prej tyre dhe prej dijes se tyre, me qellim qe te mbesin ne erresiren e injorances dhe keshtu e kane me te lehte t'i komandojne e te luajne me ta. Keta kane shkruar kunder dijetareve te medhenj qe ka njohur bota Islame, siç eshte Iben Tejmije, kunder te cilit ka shkruar vete Abdullah el Habeshi, dhe ka shpifur kunder tij gjera qe nuk i ka thene, si dhe e ka quajtur te humbur dhe te devijuar. Po keshtu kane bere edhe me shejhun e madh Muhamed iben Abdulvehab, riperteritesin e fese ne shekullin e 13 hixhri, i cili i ftoi njerezit ne Njesimin e Allahut dhe luftoi shirkun me te gjitha llojet e tij. Ngriti lart dhe madheroi tekstet e Kuranit dhe te Sunetit dhe luftoi bidatet dhe risite e shpikura ne fe. Ata i bejne keto me qellim qe te largojne njerezit nga e verteta, dhe padyshim se urrejtja qe mban ky grup per keta njerez te zgjedhur te ymetit musliman, tregon per urrejtjen dhe smiren qe fshehin zemrat e tyre per te gjithe ata qe therrasin ne Njesimin e Allahut dhe kapen per rrugen e brezave te pare e te ndritur te Islamit, ne bindje dhe ne veper. Ndjekesit e ketij grupi (el ahbash) jane larg dhe te ndare nga e verteta e Islamit dhe esenca e tij. Pra, grupi i ahbasheve eshte nje grup i humbur, fetvate qe dalin nga ai nuk lejohet te merren nga muslimanet, fjala e tyre per hadithet qofte nga zinxhiri i transmetimit apo nga permbajtja e hadithit, nuk eshte e besueshme, muslimanet ne çdo vend duhet te terheqin verejtjen dhe te paralajmerojne njerezit nga ky grup i humbur qe te mos mashtrohen nga ai. Lusim Allahun t'i ruaje muslimanet nga çdo humbje dhe t'i ktheje ata ne fene e Tij me nje kthim te vertete e te sinqerte! [E permbledhur nga fetvaja nr. 19606 e Komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, me kryetar shejh Iben Baz].

Pasi na u be e qarte rruga e ketij grupi te humbur, dhe se ata bejne shume vepra kufri e shirku, nuk lejohet te falesh ne xhamine e tyre dhe as pas nje imami te rruges se tyre, madje nuk duhet te afrohesh tek ata si dhe te keshillosh te tjeret qe te mos afrohen tek ata. Allahu i ruajte muslimanet nga kurthet e te humburve e te devijuareve dhe i udhezofte ata ne te verteten dhe ne rrugen drejte! Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 260) Habiba / Itali: / 1-7-2008

Message: es-selamu alejkum, un jam nje muslimane qe studioj ne itali, kam pak koh qe e njoh kete faqe webi. PYETJA QE UN KAM ESHTE: UN JAM NJE VAJZE SHUM BESIMTARE E PRAKTIKOJ ME RREGULL ISLAMIN, POR KAM NJE PROBLEM NUK MUNDEM TE VE SHAMIN EDHE SE VESHJA QE UN MBAJ TANI ESHTE FUND DHE BLUZE ME MENGE TE GJATA. nuk mund te ve shamin sepse babai im nuk ma pranon, kjo gje me shqeteson shum sepse un jam plotesisht e bindur ne ALLAH dhe dua ta mbaj dhe shamine. do doja tme jepnit nje keshill se si un te veproj duke qene se babai im ma kundershton dhe per momentin nuk me lejon mbajtjen e saj. SIPAS ISLAMIT UN SI DUHET TE VEPROJ EDHE PER FAKTIN SE UN AKOMA STUDIOJ DHE ESHTE BABAI IM AI QE ME SPONSORIZON DHE E KAM TE VESHTIR KUNDERSHTIMIN ME KOKFORETSI.. NESE UN VDES NE KETE GJENDEJE DUKE PASUR NIJETIN, CFAR NDODH ME MUA?. ALLAHU JU RUAJTE DHE JU SHPERBLEFETE ME XHENET.

/ 5-7-2008

Se pari, lusim Allahun ta lehtesoje çeshtjen tende dhe te jape sukses ne vendosjen e mbuleses se plote islame, per te arritur kenaqesine e Allahut dhe shperblimin e madh nga Ai ne te dyja botet. Rregulli i pergjithshem eshte se muslimani nuk i bindet askujt prej krijesave te Allahut kur ato urdherojne per diçka qe e ka ndaluar Allahu, ose te ndalojne nga diçka qe e ka urdheruar Allahu, dhe nese besimtari perpiqet dhe lendohet ne kete rruge, dmth ne permbushjen e ligjeve te Allahut duke i hapur nje lufte krijesave, qofshin edhe njerezit e tij me te aferm, Allahu ia shperblen shumefish, ia lehteson çeshtjen dhe e udhezon ne te gjitha te mirat. Per rastin tend, keshillojme qe te flasesh me prinderit me te bute, me urtesi dhe me durim. Bej lutje Allahut qe t'i udhezoje ata ne Islam dhe qe te lejojne te veprosh e lire ne zbatimin e fese se Allahut, sepse Allahu ka ne dore gjithçka, dhe Ai i kthen zemrat e njerezve nga te doje. Nese dikush prej muslimaneve nuk vishet sipas rregullit islam, ajo ka bere gjynah, per te cilin duhet t'i kerkoje falje Allahut dhe te kthehet menjehere nga ai gjynah, sepse nese nuk kthehet, meriton denim per te, perveç nese Allahu e fal me meshiren dhe bujarine e Tij. Po keshtu edhe per ata qe veprojne gjynahe te medha nga muslimanet dhe vdesin pa u penduar, çeshtja e tyre eshte ne dore te Allahut, nese do i fal dhe nese do i denon, e Allahu nuk i ben padrejtesi askujt. Lusim Allahun te na jape sukses ne zbatimin e urdhrave te Tij dhe ne largimin nga ndalesat e Tij, vetem per Hir te Tij! Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 259) Anonim / Suedi: / 1-7-2008

Message: Esselamu alejkum:
1.Kam degjuar nga hoxhallaret selefi se dhenia e dores nje gruae e moshuar dmth lejohet, kur tani e kam lexue nje fetwa te shejh bin Bazit se ai kishte thene qe sben, e deshta me dite se a eshte ketu ihtilafe mes dijetareve apo cka na keshilloni ju se cili mendim eshte me i sakte ?
2. Nje moter muslimane ben kete pytje dhe thote se ajo e din qe sben me flejt pas namazit te akshamit por ajo thote se koha e namazit te akshamit ne perendim eshte ne ora 21h e dicka kurse koha e jacis eshte ne ora 00h e dicka, e ajo spo mundet me prit kaq vone pasi eshte e lodhur dhe tha a ben qe me flejt pas akshamit dhe pastaj te zgjohet me fal jacijen e pastaj prap ne gjume e pastaj te zgjohet me fal namazin sabahun,
a}. thote ajo prej lodhjes nje dite e kishte fal namazin e jacijes para kohe dhe kishte shkuar me flejt sepse ka qen shume e lodhur dhe pyet a eshte ky namaz i pranuar apo duhet me perserit namazin,
b). nje namaz qe falet para kohe qe nuk e ka ditur kohen e sakt a eshte i pranuar dhe nese jo ateher a numrohet namaz nafile tek Allahu ?

/ 4-7-2008

1. Dhenia e dores gruas se huaj nuk lejohet qofte edhe nese ajo eshte e moshuar dhe per kete nuk ka kundershtim ne mesin e dijetareve te ehli sunetit. Nese nuk e ke shkruar gabim, po thua se ne fetvane e shejh bin Bazit thuhet se kjo s'ben, dmth qe nuk lejohet, dhe kjo gje vertetohet ne fetvate e dhena nga shejhu ne lidhje me kete ne librin "Mexhmuu fetava iben Baz" 3/321.

2. Nuk ka hadith te sakte qe e ndalon fjetjen pas namazit te akshamit, por dijetaret thone se nuk preferohet te flihet ne kete kohe per shkak te kohes se shkurter mes akshamit dhe jacise dhe nese fle, mund te kaloje namazi me xhemat ne xhami. Koha e namazit te jacise hyn me humbjen e te kuqerremtes se qiellit nga perendimi i diellit, kur qielli nxihet dhe dalin yjet dhe vazhdon deri ne gjysmen e nates, dhe kjo quhet koha e zgjedhur, ndersa pas kesaj kohe deri para agimit, quhet koha e detyrueshme per ata qe nuk munden ta falin me pare. Nese e fal namazin e jacise para kohes se tij qe pershkruam me siper, duhet ta perseritesh ate namaz. Kjo perfitohet edhe nga fetvate nr. 7795, 10346, te komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi.

3. Namazi qe falet para kohe nga mosdija, duhet te perseritet nese e meson se e ke falur para kohe, sepse namazi qe falet para hyrjes se kohes se vet, eshte i pavlefshem dhe ai duhet te perseritet menjehere sa ta mesosh kete gje. Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 258) Nardi / Fier: / 30-6-2008

Message: selamu alejkum. doja te me qartsonit disa thenje qe degjojm por pa argumente se a jan te sakta: 1. Mbas namazit farz behen tesbit dhe kam degjuar se eshte e uryer te dalesh pa ber tesbit nga xhamia, a ka argument per kete? 2. Falet namazi farz, disa te vonuar vin mbas namazit namazi farz ka mbaruar keta persona duhet ta falin bashk namazin apo secili per vete? 3. Ka vdek nje person dhe djali i tij ben dua dhe thot o Zot letsoja babait tim varin mesela qendron ketu dhe kam degjuar se i vdekuri thot cfar eshte ky letesim i thuhet se e ke nga filani kete letesim ka ber dua per ty? 4. Kam lexuar ne nje liber qe thot nuk te pranohet namazi ne qoftese i ke teshen e leshuar posht nyjes te kembes? 5. Desha te dija ceshtejen e mishit ketu ne shqiperi disa nxenesa dije thon lejohet te hahet mish ne cdo lokal apo resorant ku te ulesh, disa thon nuk lejohet vetem ne qoftse ai qe e ka ther e beson diten e kiametit. Ata qe thon lejohet argumentohen se ne shqiperi jan musliman dhe ne si bejm dot qafira. A lejohet mishi ne cdo dyqan mishi apo jo? Mund te me sqaroni me shum ne kete ceshtje. ALLAHU JU RUAJT DHE JU DHENT SUKSESALLAHU JU RUAJT DHE JU DHENT SUKSES.

/ 5-7-2008

1. Berja e tespive pas namazit farz, duke qendruar ulur ne vendin e faljes, eshte sunet dhe kush e le kete, ka lene sunetin. Nese kjo behet rruge, atehere ekziston frika e nxjerrjes se ndonje bidati, sepse nuk lihet nje sunet, veçse ne vend te tij del nje bidat. Por ne rast se dikush nxiton dhe ka pune, nuk ka problem qe te dale nga xhamia pa i bere tespite dhe t'i beje rruges.

2. Per çeshtjen e te formuarit e dy xhemateve ne nje xhami, njeri xhemat pas tjetrit, ka mospajtim ne mesin e dijetareve: disa e lejojne kete gje dhe disa e ndalojne. Fjala me e sakte mendojme se eshte ajo e grupit te dyte qe e ndalon formimin e xhematit te dyte ne nje xhami, mbeshtetur ne disa argumente te ardhura nga vepra e sahabeve, gje te cilen e kemi sqaruar ne nje pyetje te meparshme. Ky eshte mendimi i imam Shafiut dhe kete perkrah edhe shejh Albani (Allahu i meshirofte!).

3. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Njeriut i ngrihen graden ne xhenet dhe ai thote: "Nga me kane ardhur keto (te mira qe me ngriten gradat)?" Do t'i thuhet: "Nga lutja per falje qe ka bere djali yt per ty." [Hadith Hasen. Es Sahiha 1598. E ka nxjerre Iben Maxheh 3660, Ahmedi, Bejhakiu].

4. Disa dijetare jane te mendimit se te falurit me rrobe te zgjatur nen nyjen e kembes eshte i pavlefshem, pra ketij personi nuk i quhet namazi, duke u bazuar ne hadithet kercenuese per kete veper, ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "Pjesa e mbuluar nga rrobja qe zbret nen nyje eshte ne zjarr." Ndersa dijetare te tjere thone se personi i tille ka bere haram dhe merr gjynah, por namazi i tij eshte i vlefshem, dhe ky eshte mendimi me i sakte, por keshillojme vellezerit qe e bejne kete gje, qe te kene frike Allahun dhe denimin e Allahut dhe te mos e shkelin kete urdher te Allahut per diçka pa vlere nga dynjaja, sepse nuk krahasohen, e Allahu eshte Ai i Cili e ka ne dore suksesin.

5. Ne lidhje me mishin dhe therjen e tij, ne menyre te permbledhur themi: Nuk lejohet te hahet mishi i kafshes se therur ne emer te dikujt tjeter perveç Allahut, siç bejne idhujtaret e ata qe veprojne si ata prej sekteve islame. Nuk lejohet te hahet mishi i kafshes se ngordhur, e cila nuk eshte therur sipas rregullit Islam (qe nuk i ka dale shpirti nga therja nga qafa por para therjes dhe qe nuk i ka dale gjaku). Nuk lejohet te hahet gjaku, as mishi i derrit, as gomari i bute, etj. Per muslimanet e Shqiperise çeshtja eshte disi e komplikuar, sepse ata thone se jane muslimane por shume prej tyre nuk e besojne diten e kiametit, dhe ne kete rast, dijetaret thone se duhen mesuar dhe jo t'u thuhet se jane kafira. Nese dikush prej tyre e therr kafshen sipas rregullit, duke thene bismilah dhe duke e therur kafshen ne menyre qe ajo te ngordhe nga therja dhe jo nga goditja, apo qe te mos i dale shpirti para therjes, perndryshe ajo quhet e ngordhur dhe nuk lejohet te hahet. Me sa dime, ne pergjithesi, ne vendin tone ata qe therin e permendin emrin e Allahut dhe thone "bismilah", ne kete rast lejohet qe mishi i therur nga ata te hahet, e nese dikush e di me siguri te kunderten e kesaj per ndonje kasap te caktuar, atehere te mos bleje mish tek ai. Nese ne nje qytet njihet nje kasap musliman i cili e therr mishin sipas rregullit dhe ai eshte i besueshem, atehere me e paqshme eshte qe te blihet mishi tek ai, por jo se tek te tjeret qe e therin kafshen sipas rregullit ndalohet blerja e mishit. Ndersa ulja neper restorante permban ne vetvete çeshjte te tjera, siç eshte mundesia e te gatuarit me mish derri, apo ne ene ku eshte gatuar mishi i derrit, ose ne restorant serviret alkool, gjera te cilat e bejne te ndaluar per besimtarin qe te qendroje ne vende te tilla. Keto jane rregullat qe mendojme se jane me te sakta ne lidhje me kete çeshtje, ne vendin tone, e Allahu e di me mire dhe Ai e ka ne Dore suksesin. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 257) Meriem / Itali: / 30-6-2008

Message: Esselamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu!
A kishit pasur mundesi te na e pasuronit rubriken tuaj me nje sektor mbi etiken e duase: si fillohet, çfare mund te thuhet ne vijim e si te mbyllet. Gjithashtu te na tregonit mbi disa dua qe duhen thene per lehtesimin e marrjes se dijes gjate studimeve e qe te mos na behen pengese djallezirat e mosbesimtareve ndaj besimtareve studente ne emigracion, si puna ime.
Allahu azze ue xhel-le jua shperblefte me te mira angazhimin dhe ndihmen e madhe qe po na jepni ne mesimin e fese!

/ 5-7-2008

Ketu mund te permendim disa edukata te pergjithshme ne lidhje me duane, sepse nuk eshte vendi dhe as koha per hollesite. Themi:

Se pari, besimtari duhet te zgjedhe kohen me te pershtatshme per pranimin e duase, te kete vepruar veper te mire, te jete i paster, te kthehet nga kibla, te ngreje duart, te filloje me lavderimin dhe falenderimin e Allahut per Miresite e Tij te pafundme ashtu si i takon, te mos e ngreje zerin dhe as te mos e ule fare ate, te kerkoje falje per gjynahet e medha e te vogla, pastaj te filloje me lutjet dhe kerkesat qe ka duke iu drejtuar Allahut me perulje, frikerespekt e pergjerim. Te zgjedhe duate e ardhura ne hadithe te Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), siç gjenden te mbledhura ne libra te ndryshem per lutjet. Ne rastin kur ke sprova nga mosbesimtaret, madje gjithnje, mos harro te besh lutje me kete ajet: "رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" [الممتحنة : 5] "O Zoti ynë, mos na bëj sprovë për jobesimtarët dhe falna ne, o Zot. Vërtet, Ti je i Plotfuqishmi dhe i Urti." [El Mumtehine, 5]. Pastaj e mbyll duane duke derguar salavate mbi Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem), madje salavatet duhet te zene nje pjese te mire te duase. Bej sa me shume dua dhe perserite shume ate qe do nga duaja, sepse keshtu vepronte pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), per te treguar nevojen e madhe para Allahut te Madheruar. E, padyshim se Allahu i pranon lutjet qe i drejtohen Atij me sinqeritet dhe pergjerim, dhe dijeni se atij qe Allahu ia do te miren, i jep sukses qe te beje sa me shume dua, prandaj beni sa me shume dua, e Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 256) Ibn Husejn / Gjermani: / 30-6-2008

Message: Selamu alejkum we rrahmetullah
Hoxh e kam nje pytje rredh abdesit. A prishet abdesi kur del qaku prej hundeve?? Dhe a prishet abdesi ne pergjithesi abdesi kur del qaku? Hoxh i nderuar si ka mundsi mi shkru argumentat se eshte per ni vlla. Allahu ju shperplefte.

/ 2-7-2008

Pergatitjen e pergjigjes per kete pyetje e ka bere vella Xheladini i cili gjendet me studime ne Meke, Allahu ia shperblefte me te mira! Pergjigja eshte si vijon:

Edhe kjo ceshtje -si shumica e ceshtjeve te fik'hut- eshte diskutabile ne mes dijetareve.
Dijetaret kane ra ne mospajtim ne kete ceshtje ne tre mendime:
Mendimi i pare: Dalja e gjakut e prish abdesin ne cfardo menyre qe del, nga hunda apo nga trupi. Ky eshte mendimi hanefive.
Mendimi i dyte: Nese gjaku rrjedh shume dhe del me nje sasi te madhe ateher e prish abdesin, perndryshe nese del me nje sasi te vogel nuk e prish abdesin. Ky eshte mendimi hanbelive.
Mendimi i trete: Gjaku cka del nga hunda apo ndonje pjese tjeter e trupit nuk e prish abdesin ne asnje menyre. Ky eshte mendimi malikive dhe shafive, poashtu kete mendim e kan zgjedh shume dijetar te mdhej, si Iben Tejmijje, Shevkani, kurse nga dijetaret bashkohore Albani, Ibn Uthejmini e shume te tjere, Allahu i meshiroft te gjithe!
Edhe ne mendojme se ky eshte mendimi me i sakte (pra mendimi i trete), duke u bazuar ne disa argumente:
1. Ne esence pasiqe njeriu te ket marr abdes, ate abdes nuk e prish asagje perveqse nese kemi argument nga Allahu ose pejgamberi alejhi selam. E ne kete rast, nuk kemi asnje argument qe gjaku e prish abdesin ateher mbetet esenca, e ajo eshte abdesi.
2. Ka transmetuar imam Maliku ne librin e tij Muwatta shume raste nga sahabet ku ata pasiqe ju ka dal gjaku, e kane lare gjakun dhe e kan vashdu namazin duke mos marr abdes perseri, nga keta sahabe imam Maliku ka permend Ibn Umerin dhe Ibn Abbasin.
3. Kemi nje argument tjeter shume te qarte, ku ne kohen e Pejgamberit alejhi selam dy shoke te tij, kane qene duke ruajtur me nje vend, njeri nga ata fillon te falet, papritmas nje nga pabesimtaret e sulmon ate me shigjeta, derisa atij i rrjedh gjaku dhe nuk e nderpren namazin, perderisa e perfundon ate. E sikur te kishte qene dalja e gjakut prishes i abdesit ateher Allahu do t'i tregonte Pejgamberit alejhi selam per kete ngjarje -siq i ka treguar per shume ngjarje tjera- dhe Pejgamberi alejhi selam do t'i tregonte ummetit te tij me nje sqarim te hollesishem, mirpo pasiqe nuk eshte transmetuar asgje ne lidhje me kete nga Pejgamberi alejhi selam ateher mbetemi ne ate gjendje qe kemi qene para daljes se gjakut, nese kemi marr abdes jemi me abdes, nese jo, jo. Madje nuk i lejohet askujt t'a obligoj dikend te marr abdes pasiqe nuk ka kurrfar argumenti per kete.
Kjo eshte nje pergjgije e shkurte, edhe pse ka nevoje te pergatitet nje studim i mire rreth kesaj ceshtje, po shpresojme qe edhe me kete eshte arrite qellimi!
Lus Allahun te na begatoj te gjitheve me cdo te mire ne kete dynja dhe Ahiret!

(Pyetja Nr. 255) Atdheu / Kosovë: / 30-6-2008

Message: selam alejkum ju lutem nese mundeni me ma tregue dhe sqarue kete Hadith: I mbulon ata perqmimi ne qdo vend. Hidhen ne nje burg te Xhehenemit qe quhet "Bulus". Mbi ta ashte flaka e zjarreve. Kush jan ata persona qe futen ne ket burg?

/ 4-7-2008

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Mendjemedhenjte do te ringjallen ne diten e kiametit te vegjel sa milingona ne formen e burrave. Ata do t'i mbuloje perçmimi nga çdo ane, dhe do te terhiqen zvarre ne nje burg te xhehenemit, i cili quhet "Bules". Aty i mbulon flaka e zjarreve dhe u jepet te pijne lengun qe del nga banoret e zjarrit (qelb, gjak e vrer), balta e prishur." [Hadith Hasen. E ka nxjerre Tirmidhiu 2492]. Pra ketu behet fjale per mendjemedhenjte, Allahu na ruajte! Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 254) Rajan / Romë: / 29-6-2008

Message: selam alejkum. Dicka mbi mestin ne nallane, a jane nallanet e hadithit si nallanet qe perdorim ne sot, kur lejohet ky lloj mesti, kushtet e tij?

/ 4-7-2008

Mes'hi mbi nallane, sandale apo kepuce eshte i lejuar madje eshte sunet te cilin e ka bere pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), siç ka ardhur ne hadith te sakte se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i ka dhene mes'h çorapeve dhe nallane njeheresh. E transmeton Ebu Daudi dhe Ahmedi. Nallanet e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) kane qene me dy rripa ku futet kemba. Keshtu ka ardhur pershkrimi i sandaleve te pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) ne hadithe te sakta. Por kushti i dhenies mes'h mbi to eshte te kesh veshur çorape te cilat e mbulojne nyjen e kembes, dhe nese i heq ato, duhet t'u japesh perseri mes'h çorapeve. Keto kushte i shtohen kushteve te tjera te mestit siç eshte veshja e çorapeve duke qene me abdes ne te cilin i ke lare kembet, te mos e kalojne nje dite-nate per vendasin dhe 3 dite-nete per udhetarin. Allahu eshte Ai i cili jep sukses! Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 253) Eri / Tiranë: / 29-6-2008

Message: E selamu alejkum  o vlla a jane ne rrugen e ehlisuneh wel xhema, xhemati Tablik nese jo desha nje informacjon rreth menhexhit tyre. Allahu te shperblefte.

/ 2-7-2008

Xhemati tablig nuk jane ne rrugen e Ehli Sunetit, por ata kane shume devijime, bidate dhe injorance. Ketu nuk eshte vendi per te folur hollesisht rreth tyre, sepse per kete duhet artikull i veçante.

(Pyetja Nr. 252) Elvis / Itali: / 29-6-2008

Message: selamu alejkum. Allahu jua shperblefte me te mira punen tuaj.
Desha te pyes: une fali 5 vaktet e namazit, mirepo problemi im edhe jam shume i palumtur me kete gje eshte se nuk me japin leje me e fale xhumane. A duhet te bej hixhret per hire te Allahut ne nje vend tjeter ku mund ta praktikoj islamin si duhet?

/ 2-7-2008

Allahu te forcofte dhe te ndihmofte! Nese muslimani nuk mundet ta praktikoje Islamin ne nje vend, ai e ka detyrim qe te emigroje prej atij vendi ne nje vend tjeter ku mundet te praktikoje fene e tij. Por, sigurisht qe kjo varet edhe nga mundesite e secilit, por ai duhet te beje me te shumten qe mundet, e Allahu nuk ngarkon pertej mundesive. Bej lutje Allahut per lehtesim dhe sukses qe te zbatosh fene e Tij, sepse Allahu e ka ne dore sukesin, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!

(Pyetja Nr. 251) Anonim / Shqipëri: / 28-6-2008

Selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu. Vella i nderuar Allahu te nderofte, e prej gjynaheve te pastrofte. Nje vella musliman nga qyteti im ka nje ceshtje shume me rendesi per te te pyetur dhe shpreson se do mari nje pergjigje qe do e qetesoje ne vazhdim. Ceshtja eshte si vijon. Ky vellai vazhdon studimet e larta ne qytetin tone dhe tani mbaroi vitin e dyte. Para rreth nje viti e dy muaj eshte lidhur me nje vajze te klases duke shpresuar se ajo do te udhezohet apo edhe ndoshta nga dobesia  e tij ka vazhduar lidhjen me te. Ne fillim  ky vellai i tha se ishte musliman dhe praktikonte islamin, e asaj vajzes nuk se i kerkoi ndonje gje te madhe duke shpresuar se me kalimin e kohes do perfitonte zemren e saj  dhe ceshtja do te lehtesohej. Mirepo kjo vajze ne fillimet e veta qendronte e urte duke besuar se po ta perfitonte zemren e ketij vellait ceshtjet do i lehtesoheshin dhe mund te vepronte sic deshironte ( ta praktikonte islamin apo jo). Me kalimin e kohes ky vellai filloi ti fliste per islamin dhe ajo po reagonte goxha ftohte ne lidhje me besimin duke thene se une besoj ne nje Zot dhe te tjerat nuk me interesojne se te gjitha fete jane njesoj. Vazhdoi ky vellai te flase e te flase e me ne fund ajo po i thoshte perse valle edhe ti duhet te falesh mjafton vetem besimi, qendro me kembe ne toke. Deri sa ariti deri ty sa kur shkoi tek puna e ketij vellai, e ky ishte duke degjuar Kur'an i thote hiqe ate se nuk e degjoj dot, ishte axhituar dhe thote ky vellai se nuk po e mbaja dot nga reagimet qe po shfaqte. Nga person i qete qe ishte per momentin, filloi te vepronte veprime te pa kontrolluara dhe arriti deri aty sa me demtoi dhe fizikisht. Ajo e hiqte Kur'anin ky vellai e vendoste e me ne fund ajo vajze shkon dhe ul automatin. Ne nje rast qe po  fliste petagogu kundra vajzave muslimane qe e mbajne mbulesen e Islamit kjo ishte e para qe e kishte mbeshtetur. I kishte thene ketij vellai nese ke kete mendje ( do te praktikosh keto rite mos me tako fare), mirepo sapo e takoi heren e pare ishte krejt tjeter sikur nuk kishte ndodhur asgje. I ka thene se une jam keshtu sic jam dhe nese me pranon keshtu sic jam ne rregull se une nuk dua te me flasesh me per keto gjera sepse ti e di shume mire se nuk behet asgje me force apo me detyrim. Ky vellai e kishte kercenuar se nese ajo nuk pranonte do te ndahej nga ajo vetem per shkakun e fese. I ishte shprehur se do vriste veten nese ky bente nje veprim te tille. Ky vellai thote se kur shkon ne xhami ajo ndryshonte mimiken dhe behej vrer mirepo nuk shprehte gje. Gjithashtu ky vellai i ka folur shpesh per veshjen se duhet ta ndryshoje i eshte pergjigjur dhe i ka thene se nuk e ndryshoj dot. I ka thene ky vellai se nuk me pelqen te vishesh  keshtu se ndjehem keq, nese mua nuk me pelqen atehere ti per ke vishesh. I eshte pergjigjur dhe i ka thene se nuk vishem per aske po vishem per qefin tim. Ajo vajzat muslimane i shikon me percmin me muslimanet qeshet etj... Tani ky vellai eshte ne  dileme te madhe se nese e ndan mendon se mund ti shkaterroje jeten duke menduar se nuk ka kush e mer ate apo mundet qe te shkoje dhe ne vetvrasje, mirepo nuk deshiron nga ana tjeter qe te shkateroje dunjane dhe akhiretin e tij per nje gabim qe e ka bere dhe ska dyshim qe ne te gjithe jemi gjunahqare.Ai tashme eshte penduar per  ate qe ka bere dhe prej saj shume eshte distancuar, ajo i thote se ti po gjen justifikim per tu ndare nga une. Mirepo nese kjo do te ishte e vertete ai vellai shume kollaj mund te ndahej prej saj dhe te shikonte punen e tij. Kjo gjendje e ka futur ne stres tre madh se nuk po di se si te veproje, a te distancohet plotesisht prej saj apo te shpresoj se do ndrushoje. Ceshtjet cdo rite e me teper  i veshtirsohen e thote se nese deri dje e shikoja si nusen time per shkakun se nuk u lidha me te vetem se per tu martuar, tashme nuk e shikoj me si te tille. Pret prej teje nje pergjigje te qarte dhe te shtjelluar tamam se cfare duhet te veproje a ta ndaje se bashku me nje vit e dy muaj mbi supa, apo ta beje nikahun se nuk do te vazhdoje me keshtu. Allahu te nderofte kthe nje pergjigje sa me te plote dhe qetesoje se kenaqesia qe i dukej me pare tani i eshte kthyer nje nje makth. Pak a shume kjo eshte e gjithe ngjarja e kesaj periudhe, qetesoje me nje pergjigje te argumentuar dhe te sqaruar qarte ne te dy aspektet nese duhet te distancohet, pse? Dhe si e arssyeton nje gje te tille duke permendur dhe ndonje argument brenda mundesive. Apo neso do vazhdoje kush esht erruga dhe menyrat qe duhet te bejne dobi tek kjo vajze duke shpresuar tek Allahu se do ndryshoje. Edhe nje here Allahu te nderofte ktheji nje pergjigje te detajuar per ta qetesuar se cfare do te veproje ne te ardhmen. Allahu ta shperblefte qe na vjen ne ndihme per ceshtjet tona. Selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu.

/ 29-6-2008

Vellai qe e ben pyetjen e ka derguar ate ne privat, por pame te arsyeshme qe kjo te publikohet per faktin se kjo eshte bere nje dukuri e perhapur ne vendin tone, dhe ndodh me shume prej te rinjve muslimane, keshtu qe ishte e domosdoshme keshilla dhe paralajmerimi, me qellim qe te kryejme ate qe ndiejme obligim dhe te justifikohemi tek Allahu i Madheruar.

Allahu ka vendosur ligje dhe ka caktuar kufij, te cilet nese njeriu i ndjek dhe i zbaton ato, do te beje jete te lumtur ne kete bote te perkohshme dhe ne boten tjeter te perjetshme. Ndersa per ata qe i shkelin ligjet e vendosura nga Allahu, me vetedije apo nga injoranca: i pari meriton te paguaje pasojat e nenvleresimit te tij ne kete bote dhe ne boten tjeter, ndersa i dyti meriton te paguaje pasojat e injorances se tij ne kete bote dhe ne boten tjeter; perveç nese Allahu me Meshiren e Tij ua fal atyre dhe nuk i ndeshkon per shkeljet e tyre, dhe kjo shpresohet me shume per ate qe i kthehet Allahut me pendim. Keto fjale nuk jane teori, por jane realitet i njerezimit dhe ligj i Allahut ne univers. Allahu thote per ata qe besojne dhe veprojne mire: "Cilindo mashkull apo femër që kryen vepra të mira, duke qenë besimtar, Ne do ta bëjmë që të kalojë jetë të bukur dhe do ta shpërblejmë sipas veprave më të mira, që ka bërë." [En Nahl, 97]. Ndersa per ata qe nuk besojne dhe veprojne keq, Allahu thote: "Atij që shmanget nga Këshilla e të Gjithëmëshirshmit (Kurani), Ne do t’ia caktojmë një djall, që do t’i bëhet shok i pandashëm." [Ez Zuhruf, 36]. Dhe ne boten tjeter: "Ata që bëjnë vepra të këqija, do të shpërblehen sipas veprave të tyre; ndërsa ata që besojnë dhe bëjnë vepra të mira, qofshin meshkuj apo femra, do të hyjnë në Xhenet. Aty do të begatohen pa kufizim." [Gafir, 40].

O vellezer! O te rinj muslimane! Permbajuni ligjeve te Allahut ne çdo gje, sepse vetem keshtu do te mund te arrini jete te lumtur dhe dashurine e kerkuar, jo vetem ne kete bote, por pergjithmone, ne perjetesi. Nuk e ndalon Islami qe te dashurosh, por ndalon qe te ndjekesh hapat e shejtanit dhe te mashtrohesh prej tij, duke menduar se je duke ndjekur ndienjat e tua qe t'i ka dhene Allahu, siç eshte dashuria, por qe ne te vertete ajo nuk eshte dashuri por mashtrim qe nuk zgjat shume, dhe perfundon me plagosje ne shpirt, nga te dyja palet.

Çeshtja eshte shume e thjeshte: nese nje i ri degjon per nje vajze se eshte e mire, e moralshme, etj, atij i lejohet qe se pari ta shohe vete ate, pa dijenine e saj, perderisa mendon se kjo gje do t'a beje ate qe te kerkoje doren e saj per martese. Nese nje burre pelqen nje vajze, atehere ai duhet te filloje veprimet e ligjshme dhe sipas zakonit qe nuk i shkel ligjet e Islamit, duke shkuar tek shtepia e vajzes apo duke takuar kujdestaret e saj, e gjera te ngjashme deri sa te vendoset te behet parja, dhe pas pelqimit nga te dyja palet, lidhet edhe akti i marteses, ne te cilin duhet te jene prezent kujdestari i vajzes dhe dy deshmitare. Ne aktin e marteses duhet te shenohet gjithashtu mehri (prika-dhurata e nuses per martese), te cilen e kerkon vajza me lirine e saj te plote dhe kjo eshte e drejta e saj qe ia ka dhene Islami. Por edhe burri nga ana e tij, duhet te jete me xhymert me gruan me te cilen do te martohet dhe duhet t'i jape asaj meher te kenaqshem, dmth duhet te jete sa me kavalier me gruan e tij te ardhshme.

Martesa eshte nje akt i shenjte ne Islam dhe ne natyren njerezore ne pergjithesi. Akti i marteses eshte nje akt i perhershem dhe jo i perkohshem, madje ai vazhdon deri ne boten tjeter, ne perjetesi. Nese dy njerez martohen me njeri-tjetrin sipas rregullit, duke iu permbajtur ligjeve te Allahut dhe duke u ruajtur nga shkeljet e urdhrave te Tij, Allahu fut dashuri dhe meshire mes tyre, ua rrit dashurine gjithnje e me shume me kalimin e kohes, deri sa te beje qe ata te dy te mos durojne te ndahen nga njeri-tjetri per asnje çast, dhe ben qe t'i luten Allahun gjithnje qe t'i bashkoje te dy ata ne xhenet dhe te vazhdojne te perjetojne perjetesisht dashurine e tyre, e cila eshte ngritur per Hir te Allahut dhe konform asaj qe Allahu do dhe pelqen. A ka dashuri me te madhe dhe me te vertete se kjo qe te ofron Islami?!

Por shumica e njerezve veprojne ndryshe kesaj, dhe sigurisht qe vuajne pasojat e veprave te tyre. Hidh nje veshtrim te jomuslimanet e botes perendimore: A ekziston dashuria tek ata? Nese ekziston, valle sa zgjat dashuria me e forte qe mund te jete tek ata? Ata e dine se dashuria eshte e shenjte, por ajo nuk mund te arrihet dot nga ata, dhe ata e pranojne dhe e pohojne kete fakt. A e dini perse nuk e arrijne dot ate? Pergjigja eshte e thjeshte dhe e qarte: Sepse ata ndiekin epshet dhe kenaqesite e perkohshme te nxitura nga shejtani, dhe nese ndodh kjo, atehere nuk ka me vend ne zemer per dashurine e vertete. Si ka mundesi? Tek ata, djali nuk e sheh vajzen dhe as vajza nuk e sheh djalin ashtu siç eshte ne realitet, por shohin nje kopje te falsifikuar dhe te zbukuruar nga shejtani, keshtu qe secila pale mashtrohet me partnerin e saj dhe lidhja nuk zgjat. Allahu i ka urdheruar besimtaret qe t'i ulin shikimet e ndaluara tek femrat e huaja me te cilat i lejohet martesa si dhe i ka urdheruar besimtaret qe t'i ulin shikimet e ndaluara tek meshkujt e huaj. Perse? Sepse kjo i demton ata dhe sepse shejtani i zbukuron ata ne sy te njeri-tjetrit dhe ata mashtrohen nga njeri-tjetri dhe kjo çon ne shthurje morali dhe ne shkaterrim te jetes se tyre personale, dhe si pasoje edhe ne shkaterrimin e shoqerise. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Gruaja vjen ne formen e shejtanit (e zbukuruar nga shejtani) dhe largohet ne formen e shejtanit, ndaj kur dikush prej jush sheh ndonje femer qe i ka pelqyer, te shkoje dhe te kryeje marredhenie me gruan e vet, sepse kjo e largon ate qe i ngacmoi zemren." [Muslimi].

Islami nuk e lejon qe nje mashkull te veçohet me nje femer te huaj me te cilen i lejohet martesa, sepse siç thote Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem): "Nuk ka burre qe veçohet me nje femer veçse i treti i tyre eshte shejtani." [Hadith Sahih. Es Sahiha, 430]. Pra, nuk lejohet te behen lidhje te ndaluara neper shkolla, universitete apo ne çdo institucion apo vend tjeter, dhe nuk lejohet qe muslimanet te ngrene shikimet e tyre tek femrat e huaja te cilat jane zbukuruar me doren e tyre dhe nga shejtani gjithashtu, sepse keshtu ata do te shkaterrojne zemren e tyre, jeten e tyre, te tashmen dhe te ardhmen e tyre. Nese jeni sprovuar per te shkuar ne ato shkolla e universitete ku meshkujt dhe femrat jane te perziere se bashku, te pakten ruhuni sa te mundeni nga shikimet e ndaluara, qe te ruani zemren dhe veten tuaj. Nga universiteti kerkohet sigurimi i te ardhmes, por shume pak e arrijne kete, ndersa shumica humbin te ardhmen e tyre ne dynja dhe ne boten tjeter gjithashtu, prandaj kujdes, sepse rreziku eshte i madh dhe nuk shpeton veçse ai te cilin e ruan Allahu, ndaj Allahut mbeshtetjuni me lutje e adhurim, dhe mbajeni zemren te lidhur me Allahun qe te shpetoni dhe te fitoni.

Pas ketyre fjaleve te domosdoshme, kthehemi tek vellai i sprovuar qe permendet ne pyetje: Vella, ti ke shkelur rregullat e Allahut dhe çeshtja jote eshte ne rrezik, ndaj kape gjendjen para se te ike nga duart. Se pari kthehu tek Allahu me pendim dhe kerkim falje per te gjitha gabimet e tua te medha e te vogla. Lidhjen tende te deritanishme duhet ta nderpresesh menjehere duke vepruar keshtu: Fal dy rekat namaz dhe bej lutjen "Istihara", pastaj me shikim te ulur dhe me fjale normale, thuaji vajzes me te cilen ke qene lidhur, se ti je nje musliman i cili kerkon te zbatoje fene e tij ashtu si e kerkon Zoti, dhe dua qe gruaja dhe dashuria ime te jete e perjetshme dhe e lumtur, gje e cila nuk mund te jete e tille vetem nese ajo me pershtatet mua dhe jetes sime Islame, gje e cila nuk do te thote se gruaja nuk ka te drejten e fjales dhe te mendimit ne jeten bashkeshortore, perkundrazi, qe te dy burre e grua vendosin per gjithçka dhe secili perpiqet te kenaqe tjetrin dhe te mos e merzise ate ne asnje menyre, por ajo qe kerkohet nga gruaja eshte ne fakt diçka qe i ngre vleren asaj per vete natyren e saj femerore: gruas i kerkohet qe te besoje Zotin dhe çdo gje qe ka ardhur nga Zoti, te falet e te agjeroje, te mbulohet sipas rregullit Islam dhe te mos ia zbuloje stolite dhe bukurite e saj veçse burrit te saj. Kjo eshte me se e logjikshme dhe me se njerezore e normale, qe gruaja te zbukurohet vetem per burrin e saj, perndryshe nuk ka kuptim as dashuria qe ajo pretendon se ka per burrin, dhe as jeta bashkeshortore qe ata bejne, perderisa gruaja zbukurohet per burrat e huaj qe jane ne rruge, ndersa per burrin e saj vesh teshat me te rendomta shtepiake!! Pra, le te jete nje hap tjeter nga ti, qe t'i sqarosh edhe nje here disa parime baze qe ti i ndjek ne Islam, dhe menyren se si ti e sheh jeten tende dhe te familjes tende te ardhshme, pastaj leri asaj afat qe te mendohet mire dhe gjate, ndersa ti, nese vazhdon ta duash, atehere mund t'i thuash se je ne pritje te pergjigjes se saj dhe se pret dhe do nje pergjigje pozitive. Pas kesaj, ty nuk te lejohet te takohesh me me ate vajze dhe as te veçohesh me te, por nese merr nje pergjigje pozitive, atehere menjehere shkon dhe e kerkon doren e saj tek familja e saj, me qellim qe ujerat te shkojne ne shtratin e tyre dhe ti te jesh brenda ligjeve te Allahut.

Nese vajza vazhdon me kokefortesine e saj, siç pershkruhet ne disa vende ne pyetje, ku ajo edhe urren mbulesen dhe te mbuluarat, ajo eshte duke marre veten ne qafe dhe per kete nuk ka faj askush perveç vete asaj. Ndersa faji yt ka qene formimi i kesaj lidhje qe ne fillim, sepse e ke ndertuar mbi baza te kalbura, te cilat nuk e mbajne ndertesen, por megjithate, Allahu na ka urdheruar qe te mos i humbim shpresat nga Meshira e Tij, por te kthehemi tek Ai me pendim dhe me kerkim te faljes. Detyra jote eshte qe te besh sa me shume lutje qe Allahu te beje me ju ate qe eshte me e mira per ty ne te dyja botet: ose ta udhezoje ate ne islam dhe ne marrjen e vendimit te sakte, ose te ndaheni dhe secili te shohe jeten e vet ashtu si e ka zgjedhur. Por ti bej lutje qe Allahu ta udhezoje ate, sepse udhezimi eshte vetem ne Dore te Allahut dhe suksesi vjen vetem nga Ai. Lusim Allahun t'u jape zgjidhje sa me shpejt dhe t'ua lehtesoje çeshtjet! Allahu eshte Zot i kesaj dhe i Plotfuqishem per gjithçka. Allahu e ka ne Dore suksesin, dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, Muhamedin, familjen dhe shoket e tij!