Forumi "Rrugetepaqes.net"
|
Ky forum nuk është plotësisht si forumet e njohura sot, por megjithatë, ju mund të dërgoni pyetjet, sugjerimet dhe mund të jepni kontributin tuaj nëse keni njohuri në një temë apo pyetje të caktuar që do të paraqitet në forum, ndërsa ne do të përpiqemi me sa të mundemi për përgjigjet duke u mbështetur në fetva të dijetarëve bashkëkohorë si dhe në librat e dijetarëve të mëhershëm, me ndihmën e Allahut të Madhëruar.
Pyetjet që na vijnë do të vendosen në forum me kusht që dobia e tyre të jetë e përgjithshme dhe kur personi që bën pyetjen nuk porosit që përgjigja t'i kthehet në privat.
Përgatitja e përgjigjeve bëhet nga vëlla Mr. Bledar Karaj el Albani, student për doktoratë, në degën "El Fikhu ue Usuluhu", në Jordani
Lusim Allahun të na japë sukses!
|
Shko në faqen: [11] [10] [9] [8] [7] [6] [5] [4] [3] [2] [1]
(Pyetja Nr. 350) Anonim / Shqipëri / 31-12-2008
Message: Eselemu alejkum. Çfare gjykimi ka per kete person qe ka pranuar fene Islame, ka vazhduar namazin me 5 kohet e tij, ka agjeruar muajin e Ramazanit mirepo i ka len keto te dyja te thuash gati krejt dhe eshte fejuar me nje te krishtere te paster. Une kam lidheje familjare me te e me dhimbset si me keshilloni ju mua ti them atij, Allahu ju ruajte.
|
 / 5-1-2009
Udhezimi eshte ne dore te Allahut dhe Ai udhezon ke te doje ne rrugen e drejte. Detyra e muslimanit, te cilit Allahu i ka dhene miresi dhe e ka udhezuar ne Islam, eshte qe te ftoje te tjeret ne Islam, me qellim qe t'i shpetoje nga zjarri dhe te marre shperblim nga Allahu per kete veper njerezore dhe madheshtore, dhe sigurisht qe njeriu duhet te filloje te shpetoje nga zjarri njerezit qe do me shume, duke filluar nga me te afermit e deri me te larget. Pra, mund te themi se ajo qe mund te besh ti ne lidhje me te afermin tend eshte qe ta keshillosh te mos e lere namazin dhe as agjerimin, asnjehere. Kurse per martesen me te krishtere, kjo eshte diçka e lejuar ne Islam, dhe ne kete rast i del detyre burrit qe te keshilloje dhe te therrase ne Islam gruan e tij, si dhe njekohesisht do t'i duhet te mbaje barren e edukimit te femijeve dhe mesimin e fese atyre, gje te cilet gruaja muslimane e devotshme do ta bente me se miri. Pra, keshillo sa te mundesh, me urtesi e butesi, dhe suksesi eshte ne dore te Allahut. |
|
(Pyetja Nr. 349) Beni / Shqipëri / 30-12-2008
Message: Selam Alejkum vella Bledar. Ne xhamin ku une falem i bashkojme namazet per shkak te shiut,por une pyes: 1. A ka kushte ky shi per te cuar tek bashkimi i namazeve (a duhet te jete shi qe te qull rrobat apo vetem na mjafton qe te ndihet qe po bie shi) 2. A ka analogji shiu me te ftohtit dhe n.q.se ka a duhet te jete ky i ftohte ekstrem nga i cili besimtari duhet te qendroje ne ambjete te mbyllura (pra qe ta eleminoje daljen jashte) apo nje i ftohte normal pak nen zero per nje stine dimri dhe vend malore siç jemi neve, (duke pasur parasysh qe po te kerkoj ndonje shok te dalesh dhe te pish nje kafe, apo te shkohet ne pune dhe te dilet neper tregje eshte e mundshme). Cili eshte mendimi me i sakte per kete çeshtje?
|
/ 5-1-2009
Ne librin me fetva per bashkimin e namazeve te shejh Iben Baz, thuhet: "Lejohet bashkimi mes akshamit e jacisë dhe mes drekës e ikindisë për shkak të shiut nëse ai i sjell vështirësi njerëzve kur dalin për në xhami. I njëjti gjykim është nëse ka llucë dhe baltë në të cilën mund të rrëshqasin njerëzit ose nëse rrjedh uji nëpër rrugë dhe tregje, sepse kjo u sjell veshtirësi njerëzve. Ky është mendimi më i saktë nga dy mendimet që kanë dijetarët në këtë çështje. Argumenti i kësaj është hadithi i transmetuar në dy "Sahihet" nga ibn Abbasi se Profeti (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) ka bashkuar në Medine mes namazit të drekës e ikindisë dhe mes namazit të akshamit e jacisë. [Transmeton Buhariu 1/137 dhe Muslimi me nr. 705.]"
Mund te themi se mospajtimi ne lidhje me bashkimin e namazeve per shkak te shiut apo te ftohtit ne mesin e dijetareve eshte i madh dhe me shume degezime e mendime te ndryshme, por me i sakti qe mbeshtetet edhe nga argumentet e sakta, eshte se lejohet bashkimi i namazit te drekes me ikindine dhe i akshamit me jacine, ne rast se bie shi, bore, apo ben ftohte acar, dhe njerezit kane veshtiresi apo mundim ne shkuarjen ne xhami. Eshte imami ai qe e percakton kete gje, duke pare edhe kushtet apo mundimin e xhematit qe vijne te falen ne xhami. Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!
|
|
(Pyetja Nr. 348) Muhamedi / Zvicër / 30-12-2008
Message: Selamun Alejkum ve Rahmetull-llah.
Çfare komenti i kane dhene dijetaret hadithit ku i derguari All-llahut ka thene: Umirtu en ukatilennase hatta jeshhedu en lailahe il-lAllah.... JAM URDHERUAR QE TI MBYS NJERZIT DERI SA TE DESHMOJN SE NUK MERITON TE ADHUROHET ASKUSH TJETER VEC ALL-LLAHUT....
Qafirat folin shume me kete delil qe islami eshte me dhune?!
|
/ 5-1-2009
Hadithi ne fjale transmetohet nga Buhariu dhe Muslimi. Hadithi flet flet se pari per Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem) dhe kohen e tij, kur u formua shteti musliman nen drejtimin e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem). Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) kishte misionin e komunikimit te shpalljes se Allahut tek te gjithe njerezit, ne çdo vend, dhe nese dikush i dilte para dhe e pengonte ne kete rruge, ai ishte urdheruar qe ta largonte nga rruga, me qellim qe te çonte amanetin ne vend dhe te perhapte shpalljen e Allahut ne çdo vend te tokes. Kete rruge e vazhduan shoket e tij dhe te gjithe muslimanet deri ne diten e Kiametit. Por ketu ka diçka qe duhet te jete e ditur: Synimi eshte qe te çohet shpallja e Allahut tek te gjithe njerezit, dhe rruga per te arritur kete duhet te jete e ligjshme dhe e lejuar, ne fene e Allahut dhe ne ligjin e te drejtave te njeriut ne gjuhen bashkekohore qe pretendojne shtetet e zhvilluara. Rruga per komunikimin e shpalljes eshte me ane te thirrjes dhe sqarimit te fese, dhe jo me detyrim, ne asnje menyre dhe as nuk ka ndodhur ndonjehere nga muslimanet qe te detyrojne njerezit per te pranuar Islamin. Argument per kete eshte historia e vertete e muslimaneve, dhe vete viset tona shqiptare e deshmojne kete gje me faktin se shume zona qe kane qene te krishtere perpara hyrjes se osmanllinjve ne Shqiperi, vazhduan te mbajne fene e tyre dhe nuk e nderruan fene dhe as nuk u detyruan me force qe te pranonin Islamin, ndryshe nuk do te ishin te krishtere edhe sot e kesaj dite, perveç atyre qe me deshire e kane pranuar Islamin. Dhe padyshim se kjo gje tregon per drejtesine e madhe te Islamit, i cili nuk detyron kend me force qe te futet ne Islam, por obligimi i muslimaneve eshte qe t'ua sqarojne njerezve fene.
Tani te kthehemi te hadithi. Dijetaret thone se luftimi i njerezve eshte ne nje shkalle te trete, pasi ata te ftohen ne Islam dhe pasi te paralajmerohen me luftim nese nuk e pranojne Islamin, ose nese nuk pranojne te japin xhizjen kundrejt qendrimit te tyre nen shtetin Islam dhe nen mbrojtjen e shtetit Islam, duke pasur te njejtat te drejta dhe detyrime me te gjithe muslimanet e shtetit musliman. Por, pranimi i xhizjes eshte lejuar te pranohet vetem nga ehlil kitab, prej te krishtereve dhe jehudive, kurse nga idhujtaret nuk pranohet veçse Islami ose luftimi i tyre pas paralajmerimit per kete gje, prandaj edhe shume prej dijetareve thone se hadithi ka per qellim luftimin e idhujtareve deri sa te pranojne fene, dhe se prej tyre nuk pranohet xhizja. [Xhizja eshte nje lloj takse qe merret per çdo fryme shtepie prej shtepive te krishtere apo çifute, qe jetojne ne shtetin Islam dhe ne mbrojtjen e shtetit Islam, per te pasur te drejta dhe detyrime te njejta me muslimanet, dhe duke u zbatuar ligjet e Islamit njesoj mbi te gjithe.] Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 347) Zejd Ebu Fatima / Itali / 27-12-2008
Message: selamu alejkum ue rahmetullahi ue barakatuhu
Edhe nje here vella, ALLAHU teala te begatofte me te mira ne dunja dhe ahiret per punet tende ne pergjithsi dhe perkthimin e kuranit ne veçanti!
O vella duke lexuar komentimin e kuranit hasa ne kete ajet:
"pastaj synoi[71] qiellin" dhe desha nje sqarim te metejshem nese ke mundesi, pasi nuk po e kuptoj mir kete pjese. Allahu te shperblefte!
|
/ 5-1-2009
Ne shpejgimin e kesaj fjale, ne suren Bekare, ajeti 29, kemi thene: "Për domethënien e fjalës “isteva ila” ka dy mendime tek dijetarët e Ehli Sunetit. Imam Taberiu ka zgjedhur domethënien “u ngrit dhe u lartësua”, njësoj si kuptimi i fjalës “Isteva ala”, ndërsa Ibën Kethiri ka zgjedhur domethënien “synoi”. Shejh Abdurrahman es Seadi, në tefsirin e tij, ka zgjedhur fjalën e Ibën Kethirit, dhe po kështu Ibën uthejmin i ka dhënë epërsi mendimit të Ibën Kethirit, se në këtë rast vjen me kuptimin “synoi” (kasade), e Allahu e di më mirë."
Kur thuhet "synoi", ne kete rast, d.m.th. synoi krijimin e qiejve.
Do ta kemi parasysh qe ta shtojme kete sqarim ne perkthimin e Kuranit, dhe kerkojme gjithashtu prej vellezerve qe gjate leximit te ketij perkthimi hasin ndonje paqartesi apo gabim, te na njoftojne, me qellim qe ta rregullojme para botimit te tij, me lejen e Allahut te Madheruar. Allahu ua shperblefte me te mira. |
|
(Pyetja Nr. 346) Ismail / Itali / 27-12-2008
Message: Selamun alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu, vella i nderuar.
Doja te inkurajoja dhe une rreth perkthimit te Kuranit qe po ben sepse eshte vertet nje pune shume e dobishme per ne. Allahu te dhente sukses dhe te shperblefte me te mira ne kete bote dhe ne Akhiret!
Kisha disa pyetje:
1. Ku eshte dallimi mes dijetareve te fikhut dhe atyre te hadithit dhe ndonje shembull konkret se si e nxjerrin nje hukm te dyja palet?
2. A konsiderohet bid'ah te thuash vetem "selam", "uesselam", "ma selam" apo "selamet" kur pershendet?
3. Kemi gjynah kur e dime apo dyshojme se ne gazeten qe po hudhim ne plehra ndodhet emri "Abdullah" (etj.) apo emri i Allahut te Madheruar ne gjuhe te ndryshme?
|
/ 4-1-2009
Allahu ua shperblefte me te mira per inkurajimin ne lidhje me perkthimin e Kuranit, dhe lusim Allahun qe te behet vertet i dobishem per muslimanet shqipfoles.
1. Dallimi mes dijetareve te fikhut dhe dijetareve te hadithit eshte si dallimi mes fikhut dhe hadithit. Origjina eshte se fikhu pa hadith nuk qendron dhe po keshtu, hadithi permban patjeter fikh ne vetvete, perndryshe do te ishte pa vlere dhe pa dobi, gje nga e cila Allahu e ka pastruar shpalljen e Tij, qofte Kuran apo Sunet. Prej ketu, mund te themi se nje dijetar i mirefillte hadithi eshte edhe dijetar fikhu, por nje dijetar fikhu nuk eshte kusht qe te jete edhe dijetar hadithi. Hadithi eshte lenda e pare e fikhut, pa te cilin ai nuk mund te beje, perndryshe do te devojoje shume nga rruga dhe gabimet do te jene te medha. Kurse fikhu nuk eshte lende e pare e hadithit, por ai eshte mjet dhe rruge per lehtesimin e kuptimit te hadithit. Domethene: fikhu eshte ndertuar mbi disa baza te cilat quhen bazat e fikhut, dhe keto baza te fikhut (usul el fikh) jane renditur nga dijetaret per te lehtesuar kuptimin dhe nxjerrjen e gjykimeve nga tekstet hyjnore, Kurani dhe Suneti. Tani, ne lidhje me dijetaret e fikhut dhe dijetaret e hadithit, origjina eshte qe te dyja keto shkenca (usul fikhu dhe hadithi) te bashkohen te i njejti dijetar, ne menyre qe ai te jete me i perpikte dhe me i sakte ne nxjerrjen e ligjeve nga tekstet hyjnore, dhe pikerisht ne varesi te dijes qe ka nje person i caktuar ne keto dy fysha, eshte edhe grada e tij ne dije dhe saktesia ne nxjerrjen e gjykimeve dhe ligjeve te sheriatit. Por siç e preka me siper, nje dijetar hadithi eshte me larg gabimeve se sa nje dijetar fikhu, nese do te supozonim se asnjeri prej tyre nuk ka njohuri ne fushen e tjetrit, por perseri per kete nuk ka ndonje peshore qe ta mase e ta dalloje.
2. Nuk konsiderohet bidat nese perdor shprehjen e rregullt te selamit nga ana gjuhesore. Pra mund te thuash: "selamun alejkum", ose "es selamu alejkum", ose duke shtuar "ue rahmetullahi ue berekatuhu". Kurse shkurtimet "selam", "mea selameh", "ues selam", jane perdorime gjuhesore sipas rastit dhe vendit ku perdoren, si dhe sipas qellimit per te cilin perdoren.
3. Rregulli eshte qe letrat ne te cilat permendet emri i Allahut, te digjen dhe te groposen, sepse hedhja e tyre ne plehra permban perçmim te emrit te Allahut. Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 345) Anonim / Suedi / 26-12-2008
Message: Nese nje person e ka bileten kthyse te udhetimit dhe do te qendron si musafir nje muaj, kerkojm pergjegje per musafirin e jo per udhetarin, na trego me pika te shkurta se si musafiri te sillet ne ate vend si psh:
1. A duhet qe ti fale namazet e shkurta apo te plota nese falet vetem,
2. A ti bashkon namazet apo ti fal ne kohen e vete,
3. A falen sunnetet nese jo ateher a kundershton sunnetin nese ai fal,
4. A prej dites se par ti shkurton namazet apo prej ciles dite?
|
/ 3-1-2009
Namazi i udhetarit eshte dy e nga dy rekate (i shkurtuar), qe sa del nga vendi i tij i banimit dhe deri kur te kthehet ne te, bazuar ne hadithin e Aishes (radiallahu anha) se ka thene: "Ne fillim, namazi u be i detyruar me nga dy rekate, por me pas u la namazi i udhetarit i tille (me dy rekate), kurse namazi i vendaliut u plotesua (me kater rekate)." Kurse ne nje transmetim tjeter thuhet: "kurse namazi i vendaliut u shtua." [Buhariu dhe Muslimi] Transmetohet gjithashtu se Enes iben Malik ka thene: "Dolem me te Derguarin e Allahut (salallahu alejhi ue selem) nga Medina ne Meke, dhe ai i fali namazet dy e nga dy rekate, deri sa u kthyem ne Medine." [Buhariu dhe Muslimi]. Por nese falesh pas nje imami qe e fal namazin te plote, duhet ta falesh namazin te plote me kater rekate, madje namazi me xhemat eshte detyrim edhe per udhetarin qe gjendet ne nje vendbanim tjeter ku ka xhami dhe thirret ezani. Ne udhetim e siper, suneti eshte qe namazet te shkurtohen dhe te bashkohen, kurse nese qendron ne nje vend tjeter per disa kohe, me e mira eshte te mos bashkohen namazet, por edhe nese i bashkon, nuk ka problem, sepse te dyja keto jane percjelle nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem). [Fetvaja nr. 1085, nga fetvate e shejh Iben Uthejmin, ne librin "Mexhmuu fetava ue rasail Iben Uthejmin"]. |
|
(Pyetja Nr. 344) Muslimane / Gjermani / 25-12-2008
Message: Selamun alejkum. Dashta te dij cilet jen festat qe nje musliman duhte te festoj, (pyetja nuk ka te bej me festat e qafirave) por ne mesin e muslimaneve po ndegjoi edhe disa festa tjera qe po thojn duhet te festohen, si viti i ri i muslimaneve dmth nata e hixhrit, dita e Arafatit...
|
/ 27-12-2008
Muslimanet kane vetem dy festa, dhe ato jane: "Ijdul Fitr" (Bajrami i Fitrit pas Ramazanit) dhe "Ijdul Ad'ha" (Kurban Bajrami). Keto jane festat e ligjshme per muslimanet, qe u ka dhene Allahu dhe i ka sqaruar Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem). Kurse keto dite te tjera qe disa prej muslimaneve i quajne festa, nuk jane te tilla dhe as nuk ka argument qe te quhen dite te mira, sepse te gjitha ditet e vitit jane te mira, por ka disa dite ne te cilat shperblimi i veprave te mira shumefishohet apo ka nje shperblim me te veçante, siç eshte agjerimi i dites se Arafatit per ata qe nuk jane ne haxh, dita e Ashuras, dhjete ditet e para te muajit Dhul Hixhe, gjashte dite nga muaji Sheval, dita e hene dhe e enjte ne te cilat Pejgamberi zakonisht agjeronte, etj. Por keto nuk jane festa, por dite ne te cilat nxitet muslimani per me shume vepra te mira.
Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 343) Albdullah / Suedi / 25-12-2008
Message: Selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu.
Xhamia jone ka qene kishe ma heret, dhe aty ne anen e djathte te xhamis ka qene skene e cila eshte rreth 25-30 cm e larte, kshtu qe ata qe jane ne safin e par ne anen e djathte ne fund te safit detyrohen te bejne sexhden ne ket sken e cila eshte me larte se te tjeret dhe me larte se pozita e imamit, a ka ndonje argument apo ndonje thenie nga dijetaret per kete gje, sepse shume nga xhemati i ikin safit te pare dhe falen ne safin e dyte per te mos bere sexhden aty? BarakAllahu fik.
|
/ 26-12-2008
Nuk ka problem nese ata qe falin pas imamit e vendosin koken ne sexhde apo falen ne vend me te ngritur se imami, perderisa vendi eshte i tille. Lejohet qe imami te falet ne nje vend me te ulet se xhemati, dhe lejohet qe xhemati te falit ne nje vend me te ulet se imami. Lejohet qe xhemati te falet ne katin e dyte te xhamise dhe imami ne te parin, ose xhemati ne katin e pare kurse imami ne te dytin. Por ajo qe nuk lejohet eshte: qe xhemati te falet para imami, kjo nuk lejohet, perveç perjashtimit qe kane bere dijetaret ne xhamine e Shenjte ne Meke. Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 342) Beni / 24-12-2008
Message: selam alejkum. Nje pyetje kisha. A ban te punohet tek shtepija e fallxhorit (p.sh lyerjen e shtepise) dhe te merret pare nga ai per punen e bere duke e ditur se keto para jane fituar me ane te fallit?
|
/ 27-12-2008
Nuk lejohet te ndihmosh dike ne nje haram qe ai ben, qofte nese ndihma ka lidhje te afert apo te larget me punen e tij qe eshte haram. Prej ketu, nuk lejohet te punosh ne banke qe punon me kamate, qofte edhe sikur te besh roje te porta e bankes. Po keshtu, nuk lejohet te punosh ne shtepine e nje fallxhori dhe as ta ndihmosh ate, ne asnje pune apo perfitim te tij, sepse konsiderohesh ndihmues i tij ne haramin qe ai ben. Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 341) Albani / 24-12-2008
Message: Selamun Alejkum
A lejohet vecimi me motren e gruas apo me vjehrren duke qene se e kemi te ndaluar te martohemi me to?
|
/ 27-12-2008
Veçimi me motren e gruas nuk lejohet, sepse vertet qe martesa me te eshte e ndaluar perderisa je i martuar me motren e saj, por kjo ndalese eshte e perkohshme dhe nese motra e saj qe eshte gruaja jote vdes apo ndahet prej teje, atehere te lejohet qe te martohesh me motren e saj. Pra ndalesa me motren e gruas eshte ndalese me shkak te jashtem dhe jo te drejtperdrejte, dhe nese ai shkak hiqet, atehere martesa me te behet e lejuar. Kurse vjehrra e burrit, apo nena e gruas se tij, eshte njesoj si nena e tij. Qe ne aktin e marteses me vajzen, nena e saj behet njesoj si nena jote, pa asnje dallim per nga ana e ndalimit te marteses, dhe burrit i lejohet qe te takoje me te, te veçohet me te, e keshtu, njesoj si me nenen e vet. Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
Ebu Ensari / Prishtinë / 23-12-2008
Message: selam alejkum wa rahmetullah. Vetem desha te thosha se jam shum i kenqur per ket pune qe po e bon. Allahu boft qe islami dhe muslimanet te kene dobi nga kjo. Allahume amin!
|
|
(Pyetja Nr. 340) Anonim / Mitrovicë / 23-12-2008
Message: selam alejkum. A ka ndonje argument se ku ndodhet xheneti dhe xhehnemi, ne qiej apo ne toke?
|
/ 27-12-2008
Xheneti dhe xhehenemi apo parajsa dhe ferri, jane dy krijesa te Allahut, me te cilat Allahu do te shperbleje njerezit dhe xhinet sipas veprave te tyre, dhe ato te dyja jane te krijuara dhe ekzistojne tani. Ky eshte besimi i ehli sunetit, te cilet i kane kundershtuar ne kete pike mutezilite dhe havarixhet, por argumentet e shumta nga Kurani dhe Suneti e rrezojne fjalen e kundershtareve dhe vertetojne fjalen e ehli sunetit. Kurse per vendin se ku gjenden tani xheneti dhe xhehenemi nuk ka ardhur ndonje argument i sakte, keshtu qe ne heshtim ne kete çeshtje dhe themi se Allahu e di vendin e tyre. Keshillojme qe ne lidhje me kete çeshtje te lexohet libri "Sqarimi i Akides Tahavije", qe ka bere Muhamed Iben Ebi el Izz el Hanefi, si dhe libri "Xheneti dhe Xhehenemi", i Dr. Umer Sulejman el Eshkar. |
|
(Pyetja Nr. 339) Anonim / Kosovë / 23-12-2008
Message: selam alejkum. Kam degjuar me lidhje me arin se nje grup i dijetarve e lejojn dhe grupi tjeter e ndalojn. A ka ndonje ajet a hadith qe ka ardh qe na ben me dije se vertet ari eshte haram edhe per grate?
|
/ 27-12-2008
Ari per grate eshte i lejuar ne pergjithesi, por ajo qe ndalohet prej tij eshte nje lloj forme e stolise qe behet prej tij, dhe eshte fjala per stoline e arit qe eshte rrethore, vetem me ar dhe pa gur, pa nderpreje apo pa ndonje lende tjeter ne te. Kjo lloj stolie, qofte unaze, byzylyk apo varese qafe, nese eshte ne forme rrethore pa nderprerje apo pa ndonje lende tjeter te perziere me arin, eshte e ndaluar edhe per grate. Ne kete perfundim ka arritur shejh Albani (Allahu e meshirofte!), ne librin "Xhilbabu el mer'ati el muslimeh", dhe jo ashtu si thone shume njerez, se gjoja shejh Albani e ndalon totalisht arin per grate. Shkak per ndalimin e arit ne formen e pershkruar me siper, jane disa hadithe te sakta, qe kane ardhur ne kete teme, siç eshte hadithi ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "Kush ka kenaqesine t'i vendos te dashures se tij nje rreth prej zjarri, le t'i vendose nje rreth prej ari ..." [Ebu Daudi, 4238, Bejhakiu 4/140. "Sahihu et Tergib" 772].
Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 338) Abdullah / Suedi / 22-12-2008
Message: Bismilah, selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu, Allahu ju shperblefte per mundin qe e beni me firdaus el ala.
Kam ni pyetje dhe ajo eshte: cfare argumenti kane ata dijetar te cilet thojne se eshte e lejuar qe femra ti nuk qimet nga kembet e saj ? Barak Allahu fik.
|
/ 27-12-2008
Ne nje hadith te sakte thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Allahu e ka mallkuar kamaten (fajdet), ngrenesin e saj, dhenesin e saj, shkruesin e saj, deshmitaret e saj duke qene se e dine se po deshmojne per kamaten, (ka mallkuar gjithashtu) ate qe zgjat floket e saj (me floke fallso) dhe ate qe e ben kete pune, ate qe ben tatuazh (figure ne trup duke e shpuar lekuren me gjilpere) dhe ate qe i ben te tjereve tatuazh, ate qe heq qimet e vetullave dhe ate qe ia heq te tjereve qimet e vetullave!" [Hadith Sahih. Taberani nga Iben Mesudi. Sahihul Xhami 5094].
Shkaku per ndalimin dhe mallkimin e atyre qe heqin qimet e vetullave apo te fytyres, apo qe bejne tatuazhe ne trup dhe vendosin floke fallso apo paruke, eshte se keta kerkojne te nderrojne krijesen e Allahut, gje te cilen Allahu e ka ndaluar dhe e ka konsideruar kete si bindje ndaj djallit, i cili thote: "e pastaj do t'i urdheroj qe te ndryshojne krijesen e Allahut." [En Nisa, 119].
Keto jane argumentet per ndalimin e heqjes se qimeve te vetullave dhe te fytyres nga grate, sepse kjo gje eshte ndryshim i krijeses se Allahut. Por, a futet ketu edhe heqja e qimeve te kembeve dhe te duarve? Per kete ka mospajtim ne mesin e dijetareve, dhe me e sakta eshte se ato nuk futen ne hadithin qe ndalon heqjen e qimeve te vetullave, por megjithate, nese qimet e duarve apo te kembeve jane normale, qofte per burrin apo per gruan, brenda kufijve te normales, atehere nuk eshte e pelqyer qe ato te hiqen, sepse Allahu nuk i ka krijuar me kot ato, por per te kryer funksione qe ndoshta nuk i dime te gjitha. Kurse, ne rast se qimet e duarve apo te kembeve jane jashte normales, sa qe krahu apo kemba e gruas duket si ai i burrit, atehere i lejohet asaj qe t'i heqe ato qime, e Allahu e di me mire. [Per pergjigjen jemi mbeshtetur ne disa fetva te shejh Iben Uthejmin, ne "Fetava Nurun ala derb" nr. 2, "Mexhmu fetava ue rasail Iben Uthejmin", 11/89, etj]. |
|
(Pyetja Nr. 337) Anonim / Kosovë / 21-12-2008
Message: Selam Alejkum, i nderuar hoxhë, a me lejohet te ha ushqimin qe blehet ose ndonje produkt tjeter apo vet te hollat qe fitohen nga lojat (bastoret) sportive. p.sh babi im i cili luan edhe me paret e fituara nga bastorja na blen ushqim, a kam te drejt ta ha ket ushqim dhe te sherbena me paret te cialt ai i fiton.- Ka raste kur nuk di a jon ato para te fituara nga bastorja apo jo, dhe si me lejohet te veproj. Allahu ju shperbleft.
|
/ 27-12-2008
Muslimani eshte urdheruar qe te zgjedhe ushqimin e lejuar per te mbushur barkun e tij dhe te largohet ne çdo menyre nga ushqimi i ndaluar, perndryshe ai ka mbushur barkun me haram dhe pasojat e kesaj jane shume te renda per te, si ne boten tjeter ashtu edhe ne kete bote. Por megjithate, shume dijetare thone se gjynahun per fitimin haram e mban ai qe e ka fituar haram ate pasuri, kurse te tjeret qe perfitojne ne menyre te lejuar nga ajo pasuri, nuk kane gjynah, perderisa ai perfitim nuk eshte gjynah ne vetvete, dmth perderisa nuk eshte mish derri, alkool, e gjera te tjera te ndaluara ne Islam. Argument per kete eshte se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka ngrene nga mishi i deles qe i dhuroi nje çifute dhe i eshte pergjigjes ftese se nje çifuti per te ngrene, dhe siç dihet, shumica e çifuteve e hanin kamaten dhe te palejuaren. Kete e forcon edhe hadithi ku thuhet se Ebu Hurejres i dhane sadaka (lemoshe) nje sasi mishi dhe Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) tha: "Ky mish eshte sadaka per Ebu Hurejen, kurse per ne eshte dhurate (dmth nga ebu Hurejra)." Kurse dijetare te tjere thone se: nese pasuria eshte e gjitha e fituar me haram, atehere nuk i lejohet te ushqehet prej saj ai qe e di nje gje te tille, perderisa ka mundesi te punoje dhe te ushqehet me diçka tjeter, perndryshe, nese nuk ka mundesi te punoje, i lejohet te haje prej saj, por aq sa te permbushe nevojat e tij dhe jo me shume. Ne kete rast, femijet duhet t'i keshillojne prinderit e tyre qe te mos u sjellin ushqim haram dhe nese nuk kane mundesi ta bejne vete kete, atehere te marre dike prej shokeve te tij me te ditur qe t'i keshilloje prinderit e tij per largimin nga harami dhe fitimi me haram, per shkak se Allahu e ndalon kete gje dhe ajo pasoja shume te renda.
Keto jane permbledhje e disa fetvave te dhena nga shejh Iben Uthejmin (Allahu e meshirofte!), ne "El kaulu el mufid ala kitabi et teuhid" 3/112, "Tefsiri i sures Bekare" 1/198, "Fetava Islamije" 3/452. E Allahu eshte i Gjithedijshmi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!
|
|
(Pyetja Nr. 336) Zejd Ebu Fatima / Itali / 21-12-2008
Message: selamu alejkum ue rahmetullahi ue barkatuhu
Allahu te shperblefte vella, kisha deshire qe te sqarohet çeshtja e kohes se salati ishas, disa thojne qe koha mbaron kur hyn koha e fexhrit, disa thojne qe koha mbaron rreth mesnates, (12, a 12 e 30), dhe gjithashtu koha e magribit, disa thojne qe ka kohe vetem rreth gjysem ore e disa thojne qe koha eshte deri kur te therritet edhani i ishas.
Allahu te shperblefte me xhenet.
|
/ 22-12-2008
Koha e rregullt e namazit te jacise (isha) eshte qe prej zhdukjes se te kuqerremtes se horizontit nga ana e perendimit e deri ne mesnate, kurse koha e detyrueshme eshte deri ne agimin e dyte kur thirret ezani i sabahut. [Fetava el Lexhne ed Daime, nr. 10346].
Koha e namazit te akshamit eshte qe prej perendimit te djellit dhe deri ne zhdukjen e te kuqerremtes se horizontit nga ana e perndimit te diellit, dhe menjehere hyn koha e namazit te jacise (ishase). [Fetava el Lexhne ed Daime, nr. 20767]. |
|
(Pyetja Nr. 335) Genc / Gjermani / 21-12-2008
Message: Selamun Alejkum!
A eshte e lejuar pa lejen e prinderve te marresh rruge ne kerkimin e Dijes? A ben te mos i lajmerosh fare prinderit ne qofte se nuk te lejojn dhe ke vendosur te largohesh prej tyre ne kerkim te dijes edhe pse kjo mund te largoj prej tyre shume vite?
|
/ 22-12-2008
Ne fetvane nr. 3816, te Komisionit te perhershem te Fetvave ne Saudi, me kryetar shejh Abdulaziz iben Baz, thuhet: "Kerkimi i asaj dije tek e cila qendron mesimi i besimit tend te sakte dhe zbatimi i detyrimeve te fese, nuk kushtezohet me lejen e prinderve, kurse per kerkimin e asaj dije qe eshte farz kifaje (thellimit ne dije te cilin duhet ta bejne disa muslimane dhe te tjeret shkarkohen nga obligimi), merr lejen e prinderve."
|
|
(Pyetja Nr. 334) Toleranc0 / Shqipëri / 20-12-2008
Message: eselemualejkum. Desha te di per ata persona qe pine duhanin, mir qe eshte haram me e pi mirepo me u fal me paket te duhanit ne xhep, a ja demton namazin personit ne fjale?
|
/ 22-12-2008
Siç e permendem me pare, duhani eshte haram qe te pihet apo te behet tregti me te, por ne rastin e pyetjes, namazi i personit qe pi duhan eshte i sakte, edhe nese ai e ka paketen e duhanit ne xhep gjate namazit, sepse ndalimi i duhanit nuk ka lidhje me shtyllat dhe vaxhibet e namazit, dhe nese personi i ploteson ato, ai e ka namazin ne rregull, kurse per duhanin qe pi merr gjynahun dhe demton shendetin e vet, gje e cila mund te çoje deri ne semundje serioze madje deri ne vdekje. Prandaj, veçanerisht muslimanet, duhet sa me pare t'i japin fund pirjes se duhanit, duke ju mbeshtetur Allahut te Madheruar dhe duke kerkuar ndihme prej Tij qe ta lene duhanin dhe te fitojne kenaqesine e Allahut dhe ruajtjen e shendetit te tyre. |
|
(Pyetja Nr. 333) Anonim / Kosovë / 20-12-2008
Message: selam alejkum, pata veç nje pyetje te thjeshte: A eshte e vertet qe eshte e ndaluar te flejm permbys (me bark), se shejtani ashtu flen e ne nuk ben me emitu?
|
/ 22-12-2008
Gjumi apo shtrirja permbysh eshte diçka e papelqyer dhe e urryer nga Allahu i Madheruar, siç ka ardhur ne hadith te sakte ku thuhet: "Tahfe iben Kajs el Gafari thote: "Nderkohe qe isha i shtrire permbys ne xhami prej magjise, nje burre me preku me kemben e tij dhe me tha: "Kete lloj shtrirje Allahu e urren!" Ngrita koken, dhe pashe se ai ishte i Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem)." [Hadith Sahih. Ebu Daudi 5040. El Xhamiu es Sagir 4035]. Kjo fetva eshte dhene nga Komisioni i perhershem i fetvave (el lexhne ed daime), me nr. 19313. Ne nje transmetim tjeter nga Ebu Hurejra, thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) kaloi prane nje burri te shtrire permbys dhe e luajti me kembe, pastaj i tha: "Kete lloj shtrirje, Allahu nuk e do." [Hadith Hasen Sahih. "Sahihu et Targib" 3079]. Kurse hadith ku te permendet se ne kete menyre fle shejtani, nuk ekziston.
Permendim ketu se fjetja permbys nuk ben mire as per shendetin e njeriut, por ne raste kur njeriu eshte i semure dhe nuk mund te qetesohet veçse duke qene permbys, atehere i lejohet atij ne kete rast. Keshtu ka dhene fetva edhe shejh Iben Uthejmini ne fetvate e quajtura "Nurun ala Derb", ne faqen nr. 36.
Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 332) Mehdi / Kosovë / 19-12-2008
Message: A LEJOHET TE BEHET SHITJA E DUHANIT, DHE FITIMI PREJ TIJ A KONSIDEROHET SI HARAM. KUR DIHET SE PREJ ATIJ FITIMI E MBAN FAMILJEN, DHE NUK KAM PUNE TJETER PER TE MBAJTUR FAMILJEN? ALLAHU JU SHPERBLEFT.
|
/ 22-12-2008
Duhani eshte haram sepse ai demton shendetin e njeriut dhe pasurine e tij, dhe si rrjedhoje, edhe tregtia me te dhe fitimi prej tij eshte i ndaluar. Kete gjykim e kane dhene qindra dijetare te vjeter e bashkekohore. Prandaj, te keshillojme qe te kerkosh pune tjeter, apo te nderrosh profilin e mallit qe shet, dhe ke per te pare se nese e len diçka per Hir te Allahut, Allahu do ta zevendesoje ate me nje tjeter me te mire se ajo qe ke lene per hir te Tij. Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 331) Adnan / Kosovë / 19-12-2008
Message: NESE KE DYSHIME SE NJE GRUA BEN MAGJI, DHE FILLON TE LARGOHESH NGA AJO, DHE AJO GRU ESHTE NGA FAMILJA E NGUSHT. SI TE VEPROJ, A GUXOJM TE LARGOHEM PRE SAJ?
2. A MUNDET QE MAGJIA TA QON NJERIUN DERI NE VDEKJE?
|
/ 22-12-2008
1. Ligji i Islamit per magjistarin eshte qe ai te vritet, por sigurisht qe kete e zbaton shteti Islam dhe jo individet. Perderisa eshte keshtu, atehere nuk ka gjynah ai person qe largohet nga nje i aferm i tij qe merret me magji, madje kjo eshte ajo qe duhet te beje: te largohet prej tij dhe te shkepuse çdo lidhje deri sa ta lere magjine dhe te kthehet ne fe.
2. Magjistari nuk mund te veproje asgje perveç asaj qe ka caktuar Allahu dhe me lejen e Allahut. Ndodh qe magjistarit t'i kerkohet vrasja e nje njeriu, por kjo zakonisht nuk ndodh keshtu, sepse ne shumicen e rasteve kerkohen gjera te tjera, siç eshte ndarja mes burrit dhe gruas, apo mes dy njerezve, apo bashkimi mes dy te tjereve, e keshtu. Pra, me shume jane gjera qe nuk shkojne deri ne vdekje, por ne ndarje mes dy njerezve apo ne semundje fizike ose shpirterore. Magjistaret nuk kane fuqi te mbinatyrshme, por ata mund te lidhen me disa prej shejtaneve dhe mund te shkaktojne dem me lejen e Allahut dhe nese plotesohen kushtet per kapjen nga magjia; nese njeriu nuk permend Allahun gjate dites e nates, nuk falet, nuk pastrohet, ben gjynahe dhe harron Zotin, ben jete te frikesuar e te stresuar per shkak te largimit nga Zoti, e keshtu. Allahu na ruajte nga magjia dhe nga magjistaret, ne dhe ju! |
|
(Pyetja Nr. 330) Anonim / Pakistan / 19-12-2008
Message: Selam alejkum. Kisha nje pyetje e shresoj te gjej nje pergjigje: Para ca kohesh kam chatuar me nji vlla besimtar dhe skam pas qelime te keqija me te, por ai filloi duke me pelqyer dhe une duke e ditur kete serish pranoj adhe catoja me te. A kam mare gjynah per kete gje?
|
/ 22-12-2008
Lidhjet me ane te programeve te ndryshme te internetit ndermjet mashkullit dhe femres se huaj, jane te ndaluara nga Islami, per shkak te ngacmimit dhe fitnes qe ndodh me kete menyre, si tek mashkulli edhe tek femra. Askush nuk mund te argumentohet duke thene se ata nuk jane afer njeri-tjetrit dhe se shejtani nuk hyn ne mes te tyre, pasi qe e verteta eshte se shejtani hyn ne mes te tyre edhe ne kete rast dhe i ngacmon qe te dy ata, gje e cila ne shume raste shkon edhe ne lidhje te drejteperdrejta dhe ne imoralitet, Allahu na ruajt! Te gjithe dijetaret bashkekohore qe jane pyetur per kete çeshtje, e kane konsideruar te ndaluar kete veper, pra chatimin mes dy gjinive qe jane te huaj per njeri-tjetrin. Prej tyre permendin shejh Iben Uthejmin, Iben Xhibrin, dijetaret e komisionit te perhershem te fetvave ne Saudi, etj. |
|
(Pyetja Nr. 329) Xhevdet / Londër / 19-12-2008
Message: eselamu alekum.
Pyetja: Ne vendin tone, ne Shqiperi shumica nga njerzit qe martohen bejne pelqimin e njeri-tjetrit edhe e quajne veten te fejuar per nje fare kohe dhe nuk e bejne aktin e marteses. A ka ndonje argument se lejohet kjo gje, ose çfar thone dijetaret rreth kesaj çeshtje? Allahu jua shperblefte!
|
/ 22-12-2008
Shume prej veprimeve qe behen ne vendin tone apo ne vende te tjera jane prej traditave te secilit popull, por gjykimi i Islamit per keto tradita eshte ne ate menyre qe nese ato nuk bien ne kundershtim me sheriatin Islam, lejohen dhe nese bien ne kundershtim me te, atehere nuk lejohen ne ato pika ku bien ne kundershtim. Ne lidhje me aktin e marteses sipas Islamit, ai behet me kerkesen e njeres pale dhe me pranimin e pales tjeter ne prani te dy deshmitareve. Sigurisht qe ka edhe kushte qe duhen plotesuar tek burri, vajza dhe kujdestaret e vajzes. Kurse regjistrimet ne gjendjen civile duhen bere per arsye dokumentash dhe ruajtje te drejtash per secilin prej bashkeshorteve, por kjo nuk eshte kusht ne kryerjen e aktit te marteses. Fejesa qe behet ne Shqiperi mund te konsiderohet akt martese nese plotesohen kushtet e mesiperme, por ajo qe kritikohet ne kete rast eshte koha e gjate e te qendruarit te fejuar, gje e cila sjell gjera te papelqyeshme, veçanerisht per femren, prandaj duhet shpejtuar martesa sa me shpejt pas aktit te fejeses. Lusim Allahun t'i jape sukses muslimaneve ne zbatimin e fese se tyre, me qellim qe te arrijne lumturine e premtuar ne te dyja botet! |
|
(Pyetja Nr. 328) Anonim / 17-12-2008
Message: Selam alejkum
Pejgamberi salallahu alejhi we selem na ka keshilluar qe tmos e refuzojm nje djale per martes kur ai eshte mir i kapur pas fes dhe ka moral te mir dhe na ka terhequr verejtjen se nese nuk zbatojm kete Allahu do tna sprovoj {qe thuhet ne hadith ...dot te leshon shkatrime ne tok}
Une dua te di se a eshte arsyje per mi refuzu diken per arsyje se e don diken tjeter dhe shpreson qe ta mundesoje Allahu te vjen ai qe e don per te propuzuar martes?
Gjithashtu dua te di edhe te kunderten e saj: a lejohet qe te pranoj diken per martes derisa e don diken tjeter por per hir te Allahut hek dore nga ndjenjat per ate person edhe vendos qe te martohesh me diken tjeter edhe pse e don dike tjeter?
|
/ 18-12-2008
Eshte e vertete se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i ka urdheruar kujdestaret e vajzave qe te mos pengojne martesen e vajzes qe kane nen kujdestari kur ate vjen dhe e kerkon nje musliman i mire dhe me moral te mire, por ne çdo rast duhet marre leja e vajzes nese pranon apo jo, dhe siç ka ardhur ne hadith: "Heshtja e vajzes beqare eshte aprovimi i saj." D.m.th. qe vajza ka te drejten e saj te pranimit apo te refuzimit dhe hadithi qe urdheron per mospengese te marteses me musliman te moralshem i drejtohet kujdestareve te vajzave dhe jo vajzave. Pra, ti nuk ke gjynah nese nuk e aprovon martesen me dike qe vjen dhe te kerkon doren per martese, perderisa ke nje lidhje tjeter, por gjithashtu duhet te kesh parasysh qe te mos ecesh me iluzione dhe enderra qe nuk jane reale, gje e cila mund te coje ne kalimin e moshes duke pritur diçka qe nuk ekziston. Nese mendon se mes teje dhe djalit qe pelqen ka diçka reale, apo se mund te behet diçka reale, atehere duhet te veprosh per te gjetur rrugen apo menyren e pershtatshme qe ai te vije dhe te kerkoje doren tende per martese, nese edhe ai e deshiron kete gje, dhe nuk ka asnje lloj te keqe apo turpi nese eshte femra ajo qe e ben kerkesen tek mashkulli, apo nese dergon dike tjeter per kete qellim. Fal namaz istihara dhe lutju Allahut te bashkoje me ate njeri qe ti do dhe bashkimi me te cilin do te jete per te miren tende ne kete bote dhe ne boten tjeter, dhe ne lusim Allahun qe te jape sukses dhe te mundesoje ate qe eshte me e mira per ty! Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 327) Muhamedi / Zvicër / 17-12-2008
Message: Selamun Alejkum vella.
Pyetje: Kemi ndegju se ka njerez qe jane gjysem meshkuj e gjysem femra (SHEMAL), a martohen keta njerez ose a ka ndonje fetva per kete?
|
/ 19-12-2008
Dijetaret e Islamit kane folur per njeriun e quajtur "mukhaneth", me keto cilesi: "mashkull qe sillet me sjelljet e femrave ne levizje dhe ne fjale apo edhe ne veshje". Ka prej tyre qe jane te lindur me keto cilesi dhe ata keshillojne per ta qe te perpiqen gradualisht me i heq ato cilesi te femrave deri sa te kthehen ne natyren maskullore te tyre. Njeriu i lindur asnjanes, zakonisht nuk ka epshe ndaj femrave dhe as ndaj meshkujve, ndaj edhe eshte lejuar qe nje njeri i tille te hyje te femrat, nese eshte vertet i tille, siç permendet ne hadithin e Umu Selemes, te transmetuar nga Buhariu dhe Muslimi, se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ishte tek ajo dhe ne shtepine e saj gjendej nje mukhaneth (burre me tipare femerore), i cili i tha vellait te Umu Selemes: "Nese Allahu u jep fitore ne Taif neser, do te te drejtoj te bija e Gajlanit: ajo vjen me kater e kthehet me tete (pershkruan cilesite e saj femerore)." Atehere Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) tha: "Mos te futen tek ju keta lloj njerezish!" Por nese kjo cilesi eshte e lindur tek keta njerez, te cilet edhe po qe se ekzistojne jane shume pak ne numer, ata nuk martohen sepse jane asnjanes dhe nuk kane epsh as ndaj femrave dhe as ndaj meshkujve. Kurse me pyetjen duhet te jene per qellim njerez te tjere te cilet kane dale nga natyra njerezore dhe kane kaluar ne nje natyre me te ulet se kafsha, sepse kafshet nuk e kane ate natyre dhe nuk e bejne nje gje te tille. E sa per gjykimin e Islamit ne lidhje me martesen mes njerezve te tille, eshte njesoj si gjykimi per martesen mes homoseksualeve apo njerezve me te njejtin seks, gje e cila eshte prej gjynaheve te medha, madje per shkak te tij jane denuar popuj te tere, siç eshte populli i Lutit (alejhi selam), Allahu na ruajte dhe i ruajte te gjithe muslimanet nga kjo veper e ulet dhe e shemtuar jonjerezore! |
|
(Pyetja Nr. 326) Alban / Gjermani / 17-12-2008
Message: Selamun Alejkum!
A mund njeriu te perfitoje dije e mjaftueshme per Dawe dhe per aktivitete tjera ne qofse meson vetem nga Dijetaret, duke mos u regjistruar ne Universitete. psh si ne Universitetin e Medines apo te Mekkes etj? Apo duhet patjeter me qene student ne Univesritet dhe gjithashtu te posedosh diplomen e Universitetit? |
/ 18-12-2008
Padyshim qe njeriu mund te perfitoje nga dijetaret dije te mjaftueshme, madje kjo eshte origjina e marrjes se dijes; keshtu e kane marre dijen selefet dhe keshtu merret dija edhe sot. Shkollat dhe universitetet jane hapur me qellim qe nxenesit te shkeputen nga çdo gje tjeter dhe te merren me kerkimin e dijes, por kjo nuk do te thote se gjithçka qe merret ne shkolle apo ne universitet eshte e sakte dhe e nevojshme, ashtu si dhe nuk eshte kusht qe ata te cilet japin mesim ne universitet te jene te gjithe dijetare apo ne grada te larta te dijes, apo qe te kene dije te sakte ne lidhje me fene. Shkurt, qe ta marresh dijen nga dijetaret e mirefillte dhe te njohur per dijen dhe rrugen e tyre te sakte ne fe, eshte me mire se ta marresh dijen ne universitet me profesore qe nuk jane ne gradat e dijetareve, madje mund te jene ne rruge te gabuar apo qe kane shume gabime. Por duhet patur parasysh se kur nxenesi i dijes merr dijen nga dijetaret, ai duhet te angazhohet mire me kete detyre qe i ka vene vetes; te jete i rregullt ne mesimet e tyre, ne ndjekjen e tyre te vazhdueshme, ne pergatitjen vetjake te tyre dhe ne kryerjen e detyrave rregullisht. Po keshtu, ai duhet te marre mesim nga disa dijetare dhe jo te mjaftohet vetem me nje, sepse edhe dija i ka shume degezime, por edhe keshtu zgjerohet dhe perfiton me shume, sepse sado i ditur qe te jete njeriu, dikush tjeter mund te dije diçka qe ai nuk e di. Pra, marrja e dijes nga dijetaret eshte paresore, kudo qe te jene ata, ne universitete apo jashte tyre. Madje, nese nxenesit e dijes qe studiojne neper universitete fetare e shohin se ne universitetin ku studiojne nuk ka dijetare te mirefillte, atehere duhet te kerkojne per dijetare jashte universitetit, me qellim qe te pyesin dhe te verifikojne dijen qe marrin, e keshtu. Lusim Allahun te na dhuroje dije te dobishme dhe te na beje dobi me dijen qe na dhuron! |
|
(Pyetja Nr. 325) Abdurrezak / Gjermani / 17-12-2008
Message: selamun alejkum!
Allahu ju ruajt dhe ua shtofte dijen. Kam nje pyetje: A do te botoni libra te reja dhe perkthime me titrim ne gjuhen shqipe?
|
/ 18-12-2008
Eshte e vertete se botimi i librave te reja si dhe i pergatitjes se ligjeratave me titrim ne shqip nuk po ecen me ritmet e duhura, dhe kjo edhe per shkak te pamundesive te mbulimit te shpenzimeve te tyre, si dhe per mosmirevajtjen e pervetesimit te tyre nga lexuesit. Megjithate, mund te themi se botimi i librave te reja do te shtyhet per disa kohe, kurse ne lidhje me ligjeratat ne dvd me perkthim te titruar, jemi duke punuar per pergatitjen e nje vargu hutbesh te shejh Ebu Islam Salih Taha, me titull "Dëshmitë e Historive të Kuranit", ku flitet per historite qe permenden ne Kuran, perveç historive te Pejgambereve. Dhe me pas me dy vargje te tjere hutbesh shume te dobishme, qe flasin per historite e Pejgambereve ne pergjithesi, pastaj per historite e pese Pejgambereve me te medhenj, pastaj per historine e Pejgamberit tone (salallahu alejhi ue selem), ne nje varg te veçante hutbesh, me lejen e Allahut te Madheruar, nese do te mundemi te perballojme shpenzimet dhe nese do te kemi reagim nga vellezerit dhe motrat tona muslimane. Allahu e ka ne Dore suksesin. |
|
(Pyetja Nr. 324) Eri / Tiranë / 16-12-2008
Message: Nje iformacjon mbi sihrin cfar lejohet dhe cfar eshte ndaluar, me sa di fetua mbi kete ceshtje nga lexhnja, shejhu islam Iben Tejmi, iben Bazi, shejhk Albani etj.
|
/ 19-12-2008
Asnje lloj e sihrit (magjise) nuk eshte e lejuar ne Islam, madje ligji i Islamit per magjistarin eshte qe te vritet. Hadithet per kete jane te shumta dhe te njohura. Po keshtu fetvate e dijetareve jane te shumta dhe nuk ka musliman qe ka pak dije dhe qe perpiqet te zbatoje fene e Allahut me sa temundet, veçse e di qe Islami e ndalon magjine me te gjitha llojet e saj, si dhe ka caktuar denim te rende per magjistarin dhe si per ata qe shkojne te magjistari. |
|
(Pyetja Nr. 323) Skënder / Tropojë / 16-12-2008
Message: Libra te perkthyer nga ti i kam lexuar: "Metoda e selefe ne trajtimin e fitneve", kam pasur deshir te te pyes per hadithin nga imam Ahmedi dhe gjendja sot te cilin ti e lidh me hadithin e njohur: kur te shtohen fitnet me i mir eshte ai qe rri ulur se ai qe ngrihet... deri ne fund, ti e lidh me gjendjen sot, ku duket aktuale, sipas nesh, e Allahu e di me smiri me shum? Cfare keshillon?
|
/ 19-12-2008
Hadithi ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) keshillon per te mos u perzier ne fitne (ne kohe trazirash e perçarjesh) eshte i qarte dhe ai nuk kufizohet me nje kohe te caktuar, por gjera te tilla mund te ndodhin ne çdo kohe e ne çdo vend. Sprova e trazira nga me te ndryshmet ndodhin ne çdo kohe e ne çdo vend, qofshin ne shkalle te gjere te shoqerise se vendeve muslimani, apo te nje vendi musliman apo edhe te nje shoqerie apo mesi me te vogel muslimanesh. Ne çdo rast, Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) na urdheron qe te mos perziehemi ne fitne dhe te mos i fryjme me shume zjarrit te saj, perderisa nuk e dime se me cilen pale qendron e verteta e cila zakonisht ne kohe fitnesh peshtjellohet, prandaj ai qe qendron larg fitnes ka shpetuar prej saj dhe ka qendruar i paster nga gjynahet dhe dyshimet. Allahu i ruajte muslimanet nga çdo fitne e perçarje! |
|
(Pyetja Nr. 322) Muslimane / Gjermani / 16-12-2008
Message: selamun alejkum. Allahu ju lehtesoft gjendjen, do te kem parasysh ate qka e tha Robi i Allahut InshaAllah ne mesazhin e tij. Kam nje pyetje: Ne shum web te huaja apo te qafirave hasim kunderthenje per islamin, shpifje dhe fjale te liga dhe shume muslimane hyjne ne keto faqe dhe diskutojn i zgjasin fjalet ose ato fjale te liga i shperndajn neper web islame qe po eshte nje turp me i lexu, si psh nje web i qafirave serb me nje emer te lige u paska hapur... si duhet te reagon nje muslimane ne keto raste: 1) A duhet te diskutojm me ta duke ja kundershtu shpifjet.
2) A duhet ti mbartim shpifjet e tyre intrigat ne web e tyre neper web islame dmth te bejm me dije muslimaneve qka shkruajn ata qafira.
3) Apo duhet te mos perziemi me ta dhe mos ta qajm koken se koti duke u bazuar ne "keshillo aty ku keshilla ka dobi",dhe duke u basuar se denimi vjen nga Allahu Ai eshte i dijshem per ato shpifje dhe per hir te Tij te mos i per se dytim fjalet e liga ne web islame....
4) Apo si duhet te reagojn, ne keto raste?
Shpresoj te kesh e qarte ne pyetje.
|
/ 16-12-2008
Keshilla qe mund te japim per raste te tilla eshte qe fjalet e armiqve te Islamit te mos percillen tek muslimanet, e nese patjeter do te percillen me ndonje rruge, atehere te mos percillen veçse ne vija te pergjithshme dhe jo ne detaje, dhe me pergjigjen e duhur dhe heqese te dyshimit qe mund te ngjallet prej tyre. Nuk lejohet te percillen fjalet dhe intrigat e kafirave tek muslimanet e thjeshte qe nuk kane dije dhe qe mund te futen ne dyshime e peshtjellime prej tyre, perveç nese kete e ben nje njeri me dije te sigurte, qe di t'i jape pergjigjen e duhur dhe bindese ne çdo detaj e ne çdo paqartesi qe mund te kete tek njerezit. |
|
(Pyetja Nr. 321) Toleranc0 / Shqipëri / 16-12-2008
Message: eselemu alejkum. Nese nje vajze qe i kekohet dora per martese, a ka te drejte ajo te takohet pa vellaun apo baben e saj, apo kujt i takon me mir te jete mahrem, nese e takon çfare gjykimi ka Sherjati I ALLAHUT per kete person?
|
/ 18-12-2008
Rregulli eshte qe kur nje djale do nje vajze per martese, shkon dhe i kerkon doren asaj tek prinderit apo kujdestari i saj, dhe deri ne kete moment qe shkon per t'i kerkuar doren, nuk i lejohet atij te veçohet apo te takohet veçmas me ate vajze, sepse ajo konsiderohet e huaj per te, deri sa te jepet pelqimi dhe te behet akti i lidhjes martesore. Deri ne kete kohe, nese vajza takohet me djalin, ajo duhet te jete e shoqeruar me nje te aferm te saj mashkull qe e ka mbushur moshen e pubertitetit dhe qe quhet mahrem.
Nese djali e takon vajzen qe do para se te kerkoje doren e saj per martese dhe para dhenies se pelqimit nga prinderit e vajzes, atehere ai merr gjynahe bashke me vajzen, ne varesi te shkeljeve qe kane bere, sepse siç e thame, ata konsiderohen ende te huaj per njeri-tjetrin, deri sa te behet akti i marteses me kerkimin e dores nga njera pale dhe dhenien e pelqimit apo pranimin nga pala tjeter.
Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Verejtje) Robi i Allahut / Amerika e Veriut / 16-12-2008
Message: Selamu Alejkum vellezer, dhe motra, lus Allahun e Lartesuar te jeni mire, me iman shendet, dhe bereqet!
Falenderimet i qofshin Allahut, qe e beri te mundshem per rrihapjen e kesaj faqe te dobishme per muslimanet shqiptar, ky gezim duket dhe nga reagimi jone, por ajo qe me cudit ne rradhe te pare me veten time, dhe muslimanet e tjer eshte, se kjo faqe ishte bllokuar per mos pages,dhe kjo dukej kur kerkoje te futeshe ne faqe, pra theme se 90% e vizitorve e dinte, dhe Allahu e di me mire.
Eshte per te ardhur keq, kur nje faqe e till selefije, ndenji afro nje muaj mbyllur, per jo me shume se $200, qe u duheshin per te paguar. Ketu shumica e pjyetesve ndodhen te gjithe jashe atdheut ne vendet e perendimit, si amerik, gjermani angli, itali, zvicer, etj.
O vellezer! eshte detyra jone qe ta sponsorizojme kete faqe, (dhe te tjerat selefije) Bledari eshte student, dhe me familje, keshtu qe kushtet ekonomike nuk i ka qe ti perballoj dot vet, jo se nuk eshte i zoti, por keta kohen ja perkushtojne leximeve, dhe te studiosh dhe te sponsorizosh, familje, website, eshte e pa mundur. Keta studenta kane mare nje amanet te madhe ne supet e tyre, duke na mesuar neve, dhe brezave qe do te vine, fene e Allahut, ashtu si ka thene dhe Iben Berxhes Allahu e meshirofte """Kjo dituri (feje), ka ardhur brez pas brezi tek ne, dhe eshte detyra jone tu a mesojme brezave qe do te vine pas nesh, dijeni se po nuk ju a mesuam, ateher ne i demtojme ata". Pra keta jane studentat e dijes, qe kane shkuar dhe sakrificojne per kete fe, kurse jona eshte qe ti ndihmojme financisht, sigurisht per ata qe kane mundesi.
Imagjinojme veten tone me para neper xhepa, dhe faqa ku synon qe fjala e Allahut te jet me e larta eshte bllokuar, per nje shume te paket per ne qe jemi ne perendim, po per nje shume te madhe per studentat e dijes.
Imagjinoni sahabet selefet tane se cfar ata bene per kete fe, dhe i krahasoni me ne.
Por mbi te gjitha, eshte Allahu qe na shikon, dhe do te na marri ne llogari. Dijeni se tek parat tona, Allahu ka hakun e Tij.
O vellezer kudo qe jeni, me mire ato sadakat qe jepni neper xhamit ku ndodheni, u a jepni studentave te dijes, keta kane nevoj me shume, madje dhe dijetaret na rekumandojne, qe studentat e dijes duhet ndihmuar ne fillim, por kush ka mundesi dhe i bene te dyja, eshte dhe me mire.
Une personalisht do ta sponsorizoj kete faqe 200 euro ne vit
Do kisha lutur dhe ndonje vella dhe moter qe te bej nje gje te tille
Per dhenjen e sadakas, ka shume ajete dhe hadithe, (qe spo me vine ndermen tani)qe na urdherojne te japim, dhe shperblimi jone eshte te Allahu i Madheruar.
Dhe me Allahun eshte suksesi, paqa qofte mbi krijesen me te ndershme, Muhamedin (sallallahu alejhi ue selam), familjen e tij te ndershme, dhe shoket e tij besnik
ps per ndonjerin qe e loz shejtani, dhe mund te mendoj qe ky shkrim eshte manipulim, un jame anetari tek forumi albselefet me nikun Flamurtari
Selamun alejkum.
|
/ 16-12-2008
Vellai ka te drejte, Allahu ia shperblefte per verejtjen, por ne nuk leme pa permendur ketu se ka prej vellezerve qe na kane ndihmuar vazhdimisht dhe nuk e kane lene mangut ndihmen e tyre, Allahu ua shperblefte me te mira! Mund te themi se edhe kesaj rradhe kur faqja qendroi e mbyllur per nje kohe te gjate, shume prej vellezerve na paraqiten ndihmen e tyre, por ne e refuzuam ate ne fillim, sepse ishin po te njejtit qe kane kontribuar gjithnje, edhe pse ne fund e pranuam nga njeri prej tyre ndihmen e tij, Allahu ia shperblefte me te mira! Pra, vellezer qe jane gati ne te mira dhe ne dhenien e ndihmes ka, elhamdu lilah, por siç e permend edhe vellai me siper, shume prej tyre i japin sadakate dhe zekatet ne xhamite apo te varferit qe i kane afer, e ne te gjitha keto ka hajer, uelhamdu lilah! |
|
(Pyetja Nr. 320) Zejd Ebu Fatima / Itali / 15-12-2008
Message: selamu alejkum ue rahmetullahi ue barakatuhu.
Vella i nderuar Allahu ju ruajt dhe ju shperblefte per mundin tuaj.
Kam hasur vella ne keto dy hadithe
((“Bindjuni atyre për sa kohë që ata e falin namazin mes jush.”))
((“Ju do shikoni tek ata gjëra të cilat e dini se janë të mira dhe gjëra të cilat ju i urreni.”))
Se pari desha te dij, Allahu te meshirofte, a jane sahih dhe nese jane ku ndodhen? Dhe nese ke mundesi te na tregosh diçka rreth tyre. Allahu te ndihmofte!
|
/ 19-12-2008
Qe te dy hadithet e permendura me siper jane te sakta. Ato i ka nxjerre Muslimi ne kapitullin e "Udheheqjes", Ahmedi, e te tjere. Teksti i plote i hadithit te pare eshte keshtu: "Auf iben Malik transmeton se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Prijesit tuaj me te mire jane ata te cilet i doni dhe ju duan, qe luten per ju dhe ju luteni per ta. Kurse prijesit tuaj me te keqinj jane ata te cilet i urreni dhe ju urrejne, qe i mallkoni dhe ju mallkojne." Thane: "O i Derguari i Allahut! A t'i luftojme me shpate?" Tha: "Jo, perderisa ju falin namazin (ose ju lejojne te falni namazin). Nese shihni nga prijesit tuaj diçka qe nuk ju pelqen, urrejeni vepren e tyre, por mos hiqni dore nga bindja ndaj tyre!" [Muslimi 4781].
Kurse teksti i hadithit te dyte eshte keshtu: "Umu Seleme transmeton se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Do te vijne disa prijes nga te cilet disa gjera do t'i pelqeni e disa do t'i urreni (do te veprojne edhe te lejuara edhe te ndaluara). Kushdo qe ben dallim (mes te mirave dhe te keqiave te prijesve), eshte pastruar (nuk ka gjynah) dhe kushdo qe flet kunder tij, ka shpetuar, por (mjere apo gjynah kane) ata qe i pelqejne ato (te keqiat qe ben prijesi) dhe e pason ate (ne to)." Thane: "A t'i luftojme?" Tha: "Jo, perderisa falen." [Muslimi 4777].
Ne keto hadithe vertetohet edhe nje here profetesia e Pejgamberit tone (salallahu alejhi ue selem), i cili ka njoftuar per diçka qe do te ndodhte ne te ardhmen dhe ashtu ka ndodhur. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) na urdheron qe ne t'i bindemi prijesve edhe nese ata veprojne gjera te papelqyeshme dhe te ndalura, por bindja ndaj tyre kufizohet me gjerat e lejuara, kurse nese urdherojne per te ndalura, nuk lejohet bindja ndaj atyre per ate te ndaluar qe ata urdherojne. Nese prijesit veprojne pune te keqia e te ndaluara, besimtaret duhet t'i urrejne ata per keto pune qe veprojne, por nuk duhet te heqin dore nga bindja ndaj tyre ne pergjithesi dhe as te ngrihen kunder tyre me shpate, perderisa ata vazhdojne te jene ne rrethin e Islamit dhe nuk kane dale nga Islami. Nga keto hadithe dijetaret qe jane te mendimit se lenesi i namazit eshte kafir, argumentohen pikerisht per kete gje, duke thene se Pejgamberi ka dhene leje te ngrihet krye kunder tyre nese ata nuk falen, gje e cila do te thote se kane bere kufer te hapur, siç thuhet ne nje hadith tjeter: "perveç nese shihni tek ata kufer te hapur per te cilin keni prove nga Allahu" [Muslimi 4748]. Keshtu e ka komentuar kete hadith shejh Iben Uthejmin ne "Sherhu Rijadi Salihin" dhe po keshtu edhe shejh Abdulmuhsin Abad, ne sqarimin e "Sunenu Ebi Daud", duke thene se ne keto hadithe ka argument se lenesi i namazit eshte kafir dhe se namazi eshte dalluesi mes islamit dhe kufrit.
Por dijetare te tjere thone se hadithi ka edhe domethenie tjeter: "perderisa ju caktojne imam qe te falet per ju" apo "perderisa ju lejojne te faleni dhe te shfaqni ritet e Islamit". Kjo sepse ne origjine, prijesi i muslimaneve duhet te falet vete imam per njerezit, siç ka bere Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) dhe halifet pas tij. Por ai mund te caktoje nje nenpunes qe te behet imam per njerezit dhe te jete ne formen e mekembesit te imamit, gje e cila ndodh sot ne vendet muslimane, ku imamet e xhamive jane mekembes te prijesit te shtetit, te caktuar nga institucionet e posaçme fetare ne cdo vend musliman, nen kujdesin e shtetit dhe te prijesit te vendit.
Sido qe te kuptohet hadithi, askush prej dijetareve nuk thote se prijesi i vendit duhet te falet vete si imam per njerezit, por mjafton qe ai te caktoje mekembes per kete. Dhe askush prej dijetareve nuk e lejon kryengritjen ndaj prijesit te shtetit me shpate, ne asnje prej vendeve muslimane sot. Madje edhe nese ndokush prej prijesve te vendeve muslimane do te shfaqte kufer te hapur per te cilin ka argument te qarte nga Allahu, askush nuk thote qe te behet kryengritje ndaj tij perderisa populli nuk ka fuqi dhe perderisa kjo gje do te shkaktonte gjakderdhje dhe trazira ne mesin e muslimaneve, dhe jo siç thone ndjekesit e havarixheve dhe ata qe kane dije te ceket, te cilet udhehiqen nga emocionet e tyre dhe flasin ne fene e Allahut ate qe nuk e dine, duke shkaktuar gjakderdhje e turbullira ne vendet muslimane. Vertet shume e rende eshte ajo qe veprojne dhe pergjegjesi te madhe do te kene para Allahut te Madheruar ne diten e Kiametit. Feja jone eshte fe e maturise dhe e logjikes se shendoshe, jo fe e emocionit dhe injorances. Lusim Allahun e Madheruar t'i ruaje muslimanet nga çdo trazire e perçarje, t'i ktheje ata ne fene e Tij me nje kthim te vertete dhe t'i udhezoje prijesit e muslimaneve per te zbatuar Librin e Allahut dhe Sunetin e Pejgamberit te Tij! Allahu eshte Zot i gjithçkaje dhe i Plotefuqishem per çdo gje. |
|
(Pyetja Nr. 319) Eri / 14-12-2008
Message: selamu alejkum. A lejohet te hapesh nje klinik per tu mare me Rrukje? A lejohet ujin e kenduar ta shperndash me uje tjeter, ti per zihesh?
|
/ 16-12-2008
Hapja e nje klinike per t'u marre me rukje, apo marrja e kesaj gjeje si zanat per t'u ushqyer eshte diçka qe nuk e kane bere selefet (te paret e ymetit Islam), dhe e konsideronin kete profesion si diçka te ulet apo te perçmuar. Megjithate, nisur nga argumentet e sheriatit dhe rregullat e tij, rukja (te kendosh Kuran dhe lutje te posaçme qe kane ardhur ne hadithe mbi te semurin) eshte diçka e lejuar, te cilen e ka bere Pejgamberi dhe Sahabet. Po keshtu qe te marresh shperblim apo pagese per kete gje eshte gjithashtu e lejuar, siç ka ardhur ne hadithin ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e ka aprovuar kete gje. Mbet hapja e nje klinike te posaçme per kete pune si dhe te ushqyerit me te, gje per te cilen nuk kam gjetur ndonje fjale te dijetareve te medhenj bashkekohore, kurse nxenesit e dijes heshtin para kesaj pyetje dhe nuk kane dhene nje pergjigje te prere. Sidoqofte, ne mund te arrijme ne perfundimin se: hapja e nje klinike te tille nuk ka ndalese ne sheriat, por me kusht qe personi qe e hap ate te kete dije te mjaftueshme dhe te kendoje Kuran dhe lutje te tjera te ardhura nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem), si dhe vepra te tjera te bera nga selefet, duke iu ruajtur shirkut si dhe duke u mesuar njerezve qe vijne aty per fene dhe mbeshtetjen tek Allahu. Gjithashtu ai person duhet te kete frike Allahun dhe te kete parasysh mbikqyrjen e Tij ne çdo veper qe ben. Por ai perçmimi qe ka qene tek selefet per marrjen e kesaj pune si profesion, mbet ne çdo kohe, keshtu qe kjo kthehet te vete personi nese eshte i kenaqur me kete gje. E Allahu e di me mire.
Kurse perzierja e ujit mbi te cilin eshte kenduar Kuran me uje tjeter ku nuk eshte kenduar Kuran, nuk ka ndonje ndalese.
Allahu eshte i Gjithedijshmi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 318) Zamir / Berat / 13-12-2008
Message: SELAM ALEJKUM. Shejh Albani ka qen gje Hambeli, se kame degjuar dije ne xhami, qe Sheh Albani anonte me shume nga Hambelit dhe se kur lexonte librat e Imam Hambeli kenaqej (qetesohej). Kjo bised behej midis (djemve te dijes), por mua mu duk paksa ironike ajo bisede. ALLAHU JU RUAJT. SELAM ALEJKUM.
|
/ 13-12-2008
Shejh Albani nuk ka ndjekur ndonje medhheb te caktuar, por ka qene dijetar i lire, qe ndiqte argumentin duke u mbeshtetur ne te kuptuarit e tij sipas rruges se dijetareve te pare te ymetit prej selefeve. Me shume qe e kane akuzuar shejh Albanin, ka qene akuza se ai ndjek medhhebin dhahiri te Ebu Daud edh Dhahiri dhe te Iben Hazmit, apo me sakte, qe ai i merr argumentet ne kuptimin e tyre te drejtperdrejte ashtu si Iben Hazmi, por kjo nuk eshte e sakte qe ai ndjek ata, por ai ka zgjedhur ate qe ka pare me te sakten ne te gjitha ceshtjet, ne menyre te pavarur. Kurse fjala qe ai anon nga medhhebi hanbeli, mund te jete e sakte deri diku, duke u nisur nga shume prej zgjedhjeve te tij ne fikh, te cilat perputhen ne shumicen e rasteve me ato qe thuhen ne medhhebin hanbeli, sepse ai medhheb eshte me prane sunetit se sa medhhebet e tjera, por nuk thuhet se ai ka qene hanbeli, por ka qene dijetar i pavarur, Allahu e meshirofte dhe ja shperblefte me te mira ne emer te te gjithe popullit musliman!
|
|
(Pyetja Nr. 317) Fisniku / Mitrovicë / 13-12-2008
Message: Selamun Alejkum vella i nderuar, juve edhe lexuesit e kesaj faqe kaq te mirefillt. Pyetja ime eshte me sa vijon: "Prindi im ishte i semure gjate kohes se Ramazanit dhe nuk ka pas mundesi te agjeroj dhe pas nje kohe te shkurt nderroi jete dhe e lus Allahun ta Meshiroj. A duhet te kompensohet me dic dhe qfare eshte e preferuar te bejne pasardhesit qe mund ti shkoj shperblimi te vdekurit? Allahu ju shperblefte.
|
/ 13-12-2008
Lusim Allahun ta meshiroje dhe ta fale babane tend! Per ate person qe eshte i semure dhe nuk ka mundesi te agjeroje Ramazanin, shikohet lloji i semundjes: nese semundja ka qene e pasherueshme, apo semundje e cila nuk shpresohej te sherohej, atehere detyrimi per te semurin eshte qe te ushqeje nje te varfer per çdo dite agjerimi. E nese semundja eshte e lehte dhe pritet te sherohet, por Allahu ka caktuar vdekjen, atehere nuk ka asnje lloj detyrimi per te, as kompensim dhe as agjerim nga i afermi, per shkak se kjo lloj semundje nuk ben te detyrueshme ushqyerjen e nje te varfri, por agjerimin e mevonshem nga vete i semuri, e nese ai vdes, atehere detyrimi rrezohet nga ai dhe nga pasardhesit e tij.
Pasardhesit e te vdekurit duhet te bejne lutje dhe te japin lemoshe per te. Mund te bejne haxhin per te, nese ai nuk e ka bere dhe e ka lene porosi, ose qe nuk e ka lene porosi, sipas nje mendimi te dijetareve. Kjo eshte natyra e gjerave qe i shkojne te vdekurit pas vdekjes se tij, siç ka thene Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem): "Kur njeriu vdes, atij i nderpriten te gjitha veprat, perveç tre gjerave: lemosha e vazhdueshme, dija e dobishme nga e cila perfitojne njerezit dhe femija i mire qe lutet per te." [Muslimi, etj].
Allahu eshte i Gjithedijshmi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 316) Burak / Gjermani / 13-12-2008
Message: Es selamu alejkum. A eshte IMAM SUJUTI selefij? se kam nje liber te tij. Allahu ju shperbleft.
|
/ 13-12-2008
Dijetari i madh, Xhelaludin es Sujuti (Allahu e meshirofte!), e ka pasur akiden esharije ne lidhje me cilesite e Allahut, te cilat i ka interpretuar sipas rruges se esharive, siç dallohet qarte ne interpretimet e tij te cilesive te Allahut qe i ka bere ne komentimin e Kuranit, ne pjesen e dyte te librit "Tefsirul Xhelalejn". Nisur prej ketu, kur lexohet prej librave te tij, duhet pasur parasysh kjo gje, ne menyre qe lexuesi te mos rreshqase aty ku ka rreshqitur ai, nese mund te dalloje ne mes te saktes dhe te gabuares, perndryshe, nese lexuesi eshte fillestar ne kerkimin e dijes, duhet te filloje me leximin e librave te autoreve qe nuk kane gabime ne akide, pastaj duke u zgjeruar me tej gradualisht. E Allahu eshte i Gjithedijshmi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 315) Zejd Ebu Fatima / Itali / 12-12-2008
Message: selemu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu.
Se pari desha te falenderoj Allahun qe te mundesoj ta riktheskete website kaq te dobishem per ne. Allahu te ruajte dhe te dhente sukses ne dauetin selefi, dhe te mundesofte te rrish sa me shun pran dijetareve tan selefi.
Pytja ime vella i nderuar eshte kjo:
Kur ne pyesim per diçka nxensat e dijes ,nje çeshtje ne te cilin ka dy mendime nga dijetaret, a duhet qe nxenesi i dijes ti jap te dyja mendimet me argumente, apo mjafton te jap ate per te cilen ai eshte i bindur qe eshte e qelluar? Allahu te shperblefte per punen tende.
Desha dhe me te pyt kur mendon me lejen e Allahut se mund te perfundoj perkthimi i mrekullueshem qe po i ben mus'hafit?
|
/ 13-12-2008
Pergjigja qe jep dijetari apo nxenesi i dijes varet nga pyetesi dhe gjendja e tij apo nga forma e pyetjes dhe perberja e saj. Nese pyetesi eshte musliman i thjeshte, qe nuk i kupton argumentet dhe nuk di te bej dallim mes tyre, atehere mjafton t'i sqarohet atij mendimi me i sakte dhe te permendet nje argument qe konsiderohet baze ne perkrahjen e atij mendimi, nese pyetesi e kerkon kete gje dhe mund ta perceptoje ate. E nese pyetesi eshte nxenes dije apo qe ka nisur rrugen e dijes, atehere atij i behen te qarta te gjitha mendimet e dijetareve bashke me argumentet e tyre, si dhe shkaku i zgjedhjes se nje argumenti apo mendimi mbi te tjeret, nese zgjedh nje prej atyre mendimeve si me te sakte. Pra, pergjigja jepet sipas rastit dhe gjendjes se pyetesit.
Kurse ne lidhje me pyetjen per perkthimin e Kuranit; se pari, Allahu ta shperblefte per mendimin e mire ne pershkrimin e tij, sepse kjo na jep me shume kurajo per vazhdimin me ritme me te shpejta per perfundimin e tij, me ndihmen dhe lejen e Allahut te Madheruar. Duke pasur parasysh se kemi edhe studimet, koha per perfundimin e perkthimit dhe komentimit te Kuranit do te jete paksa e gjate, sepse ai kerkon pune te madhe dhe kohe te gjate, ne menyre qe te permbushim kushtet e vendosura ne kete perkthim, me lejen e Allahut te Madheruar.
Allahu eshte Ai qe jep sukses dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 314) Anonim / 11-12-2008
Message: Eselamu Alejkum
Kisha nja dy pyetje:
1. A është bërja e kurbanit obligim apo suna?
2. Pyetja tjetër: Nëqoftëse një person nuk ka lekë të blej kafshën për kurban ai lejohet atij të marri lekë borxh për të bërë kurban?
Allahu jua shpërbleftë me të mira.
|
/ 13-12-2008
1. Kurban quhet ajo kafshe blegtorale qe therret ne ditet e Kurban Bajramit me qellim per t'u afruar te Allahu i Madheruar. Kurse per gjykimin e kurbanit, dijetaret jane ndare ne dy grupe: shumica e dijetareve jane te mendimit se therrja e Kurbanit eshte sunet i forte, kurse disa te tjere prej te cileve edhe dijetaret hanefi, jane te mendimit se therja e Kurbanit eshte detyrim (vaxhib). Argumenti i atyre qe thone se eshte obligim, eshte hadithi ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kush ka mundesi dhe nuk ben Kurban, te mos i afrohet xhamise sone." [Hadith Hasen - i mire. E ka nxjerre Ahmedi, etj.] Kurse shumica e dijetareve jane argumentuar me hadithin: "Kur ta shihni henen e Dhul Hixhes dhe dikush prej jush deshiron te there Kurban, te mos i prese floket dhe as thonjte." [Muslimi]. Si dhe me hadithe te tjera, me te cilat ata kane dale ne perfundimin se therrja e Kurbanit eshte sunnet i forte dhe jo obligim i detyrueshem, por megjithate, ata persona te cilet kane mundesi te bejne Kurban dhe nuk e bejne, qortohen. Ky eshte edhe mendimi qe zgjedhim per me te sakte ne kete çeshtje, dhe kete mendim ka zgjedhur edhe shejh Iben Bazi (Allahu e meshirofte!), e Allahu eshte i Gjithedijshmi.
2. Hallalli dhe harami, apo lejimi dhe ndalimi jane dy gjykime sheriati te cilat i cakton vetem Allahu i Madheruar ne Kuran apo ne gjuhen e te Derguarit te Tij (salallahu alejhi ue selem) dhe nuk i lejohet askujt tjeter qe te beje diçka te lejuar apo te ndaluar nga vetja e tij. Marrja e borxhit ne pergjithesi eshte e lejuar dhe nuk ka ndalese per kete, por nuk keshillohet qe dikush te marre borxh per te bere Kurban apo per te shkuar ne Haxh, sepse ai nuk i ka obligim keto gjera perderisa nuk ka mundesi materiale, madje Kurbanin nuk e ka obligim qe ne origjine, edhe pse nxitet qe ta beje ate, por jo me pare borxh.
Allahu eshte Ai qe jep sukses dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 313) Anonim / 9-12-2008
1. Qfar me kshilloni per problemt e mija a esht me mir qe te ti mbaj veq per vete dhe mos te flas per to me askend {dmth te mos ja qaj hallin as kujt as motrave ne islam qe i kam e qe ju besoj}
Nuk e di qka te veproj kur jam me to un flas dhe ju tregoj qka esht ka me mundon po shpesh me keqkuptojne ose e keqperdorin besimi tim qe e kam ne to nganjeher ndodh qe tmi permendin ato ne menyr ofendim ndaj meje.
2. A mun tme gjeni dishka rreth nikabit qe e kan then dijetart Selef rreth nikabit dhe rregullave te tij?
|
/ 11-12-2008
1. Besimtari nuk duhet t'i ankohet per hallet dhe problemet e veta askujt perveç Allahut te Madheruar, sepse ankesa te njerezit tregon pakenaqesi me caktimin e Allahut. Por lejohet qe besimtari te keshillohet me njerezit e tij te dashur e te aferm besimtare, me qellim qe te gjejne zgjidhje dhe te kosnultohen me njeri-tjetrin per kete qellim, perndryshe, ankesa e besimtarit i drejtohet vetem Allahut dhe askujt prej krijesave te Tij, kur eshte ne forme ankese dhe jo konsultimi.
2. Ne lidhje me nikabin, apo mbulesen e fytyres se gruas, ka dy mendime ne mesin e dijetareve: disa thone se vendosja e nikabit eshte i detyrueshem per gruan, kurse te tjere thone qe eshte sunet. Secila pale argumentohet me hadithe te sakta dhe kundershtimi ka ardhur si rrjedhoje e kuptimit te haditheve nga secila pale. Ajo qe mendojme se eshte me e sakta ne kete çeshtje, eshte fjala se vendosja e nikabit eshte sunet qe e kane vepruar grate e pejgamberit dhe te sahabeve, dhe besimtaret qe e vendosin ate kane shperblimin tek Allahu i Madheruar sipas qellimit te tyre. Kurse ato qe nuk e vendosin mbulesen e fytyres (nikabin) nuk kane gjynah, perderisa nuk kane per qellim te shkaktojne fitne (ngacmim) te meshkujve ne rruge apo ne vend tjeter.
Allahu eshte i Gjithedijshmi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!
|
|
(Pyetja Nr. 312) Sara / 7-12-2008
Message: Selam alejkum
Nje person nuk e ka agjeru ramazanin se ne kohen kur ke mujai i shenjt aj person ka qen ne humbje {ka qen ne sektin e humbur te shijave} tash e ka kuptuar se shijat jan ne humbje edhe deshiron te falet te agjeroj ... e pyttja esht kjo se : A e ka obligim te agjeroj dit qe si ka agjeruar {krejt muajin meqense nuk ka agjeru as nje dit te ramazanit} para se te vij Ramazan apo jo?
Allahu ju shperbleft.
|
/ 7-12-2008
Personi ne fjale duhet te plotesoje ditet e lena mangut, qofte edhe nese ka lene te gjithe muajin e Ramazanit pa agjeruar, por pa kushtezuar njepasnjeshmerine ne agjerimin e tyre. Kjo sepse agjerimi ka qene obligim per te edhe ne kohen kur ka qene ne rrugen e gabuar te shiave, keshtu qe obligimin ai e ka mbi shpine deri sa ta kryeje. Ne e pergezojme kete person per kthimin nga rruga e gabuar ne rrugen e drejte dhe ai duhet te falenderoje Allahun qe ia ka mundesu kete gje. Allahu eshte Ai qe jep sukses dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 311) Sara / 5-12-2008
Selamun alejkum
A ka mundesi te me tregoni se a lejohet qe disa vajza {te gjith ne moshen madhore nga 15-22 vjeqare} te shkojn te nje hoxh per ti mesuar shkronjat {arabe} tu pas parasysh se kan munsi me shku mi msu te femrat? Nese bon donje argumen Kur'ani ose sunet ose fetfa te ndonje dijetari.
Dhe falemenderoj Allahun qe prap u hap kjo faqe qe me te vertet eshte shum dobipruese sidomos per pergjigjjet qe na jepni ne pytjet tona.
Allahu ju mundesoft Davet te mbar deri ne fun te jetes e ju shperbleft me Xhenetin Firdeus!
|
/ 7-12-2008
Ne "Fetvate e komisionit te perhershem" 12/149, thuhet: "Nuk i lejohet burrit qe t'i jape mesim vajzave, ne menyre te drejtperdrejte (pa perde mes tyre), per shkak te pasojave dhe rreziqeve qe mund te ndodhin nga kjo gje."
Kurse ne nje fetva tjeter te komisionit te perhershem 12/156, thuhet: "Se pari: Perzierja mes meshkujve dhe femrave neper shkolla e vende te tjera, eshte prej ndalesave te renda dhe prej prishjeve te medha te fese dhe te dynjase. Nuk i lejohet femres qe te mesoje apo te punoje ne nje vend ku grate qendrojne bashke me burrat, dhe as prindit apo kujdestarit te saj nuk i lejohet qe t'i jape leje asaj per nje gje te tille. Se dyti: Nuk i lejohet burrit qe t'i jape mesim nje gruaje te huaj per te qe t'i jape mesim duke qene se ajo eshte e pambuluar me mbulesen Islame, si dhe nuk i lejohet qe te veçohet vetem per vetem me te, qofte edhe nese eshte e mbuluar sipas rregullit. Per burrin e huaj, i gjithe trupi i femres eshte auret qe duhet mbuluar, kurse zbulimi i fytyres me mbulimin e kokes, nuk eshte mbulese e plote. Se treti: Nuk ka pengese qe burri t'i jape mesim grave duke qene pas nje perdeje, ne shkollat e veçanta per femrat, ku nuk ka perzierje mes nxenesve meshkuj dhe femra dhe as te mesuesve dhe mesueseve.."
Per rastin e permendur ne pyetje, nuk u lejohet atyre vajzave qe te shkojne te mesojne te nje hoxh mashkull perderisa ka nje femer me dije ku mund ta marin ate dije qe e marrin te hoxha. Sidoqofte, edhe nese disa femra marrin mesim te ndonje hoxhe, kjo duhet te behet pas perdes, dhe jo ne menyre te drejtperdrejte. E Allahu eshte i Gjithedijshmi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 310) Abdurrahman / 3-12-2008
Selam alejkum vella.
Desha te dija se a eshte hadith i sakte apo jo kjo thenie qe po te shkruaj ketu poshte:
Resulullahi a.s. ka thënë: "Kur të thërret ezani mos bëni asgjë, as mos lexoni Kur'an, sepse njeriu i cili flet gjatë thirrjes së ezanit nuk do të është në gjendje të thotë shehadetin në shtratin e vdekjes".
|
/ 7-12-2008
Pas kerkimit te gjate, nuk gjeta asnje hadith te tille, por edhe nese ekziston, domethenia e tij nuk eshte e vertete, sepse shumica e dijetareve jane te mendimit se degjimi i Ezanit eshte i preferuar dhe jo i detyruar, dhe se me e mira per njeriun eshte qe ta lere leximin e Kuranit gjate thirrjes se ezanit, me qellim qe te marre dy te mira: ate te perseritjes se ezanit dhe ate te leximit te Kuranit pas thirrjes se ezanit. Kurse domethenia e hadithit qe permendet ne pyetje nuk perputhet me kete gjykim per degjimin e ezanit. E Allahu eshte i Gjithedituri. |
|
(Pyetja Nr. 309) Abdurrahman / Zvicër / 12-10-2008
Es selamu alejkum ue rahemtullahi ue bereketuhu
Nje person qe thote: "personi me teuhid te paster dhe qe ska vepra te gjymtyreve nje dit do futet ne xhenet", a eshte ky person murxhia apo ka ra ne irxha dhe cfar kane thene dijetaret per kete ceshtje? Allahu ju shperbleft me te mirat e Tij.
|
/ 15-10-2008
Dijetaret kane thene se nje person i tille nuk ekziston: "qe te kete teuhid te paster dhe te mos kete asnje veper gjymtyresh"!!! Ky person nuk ekziston. Çeshtja ne fjale eshte me e madhe se shume e shume te rinj musliman ne vendet tona e me gjere, per shkak te moskuptimit te shume shprehjeve qe perdoren ne sqarimin e saj. Megjithate, me ndihmen e Allahut, do te mundohemi ta sqarojme sa me qarte dhe me shkurt qe te jete e mundur kete çeshtje:
Besimi eshte fjale dhe veper; fjale e zemres dhe e gojes dhe veper e zemres dhe e gjymtyreve; shtohet me bindje e devotshmeri dhe pakesohet me mosbindje e gjynahe. Esenca e besimit eshte besimi me zemer, i cili detyrimisht duhet te shfaqet ne goje dhe ne gjymtyre. Punet e zemres (dashuria per Allahun, frika, shpresa, etj) dhe te gjymtyreve jane pjese e besimit, por nuk qendrojne konstant; shtohen dhe pakesohen, por baza e besimit qendron perderisa personi nuk ka mohuar apo pergenjeshtruar me zemren e tij, qofte edhe diçka me te vogel nga ajo qe Allahu i ka shpallur Muhamedit (salallahu alejhi ue selem), sepse ne kete rast del nga Islami. Lenia e seciles prej veprave te gjymtyreve me vete, nuk te nxjerr nga Islami, perderisa personi nuk beson se e ka hallall lenien e saj, sepse ne kete rast del nga Islami, me perjashtim te namazit, per te cilin ka kundershtim ne mesin e dijetareve te Islamit, qe ne kohen e sahabeve, per te cilin disa thone se lenesi i namazit del nga Islami dhe te tjere thone se nuk del nga Islami, perderisa nuk e mohon detyrueshmerine e tij, sepse nese e mohon kete, ka mohuar diçka nga ajo qe i eshte shpallur Muhamedit nga Allahu. Po keshtu, ka kundershtim edhe ne lidhje me kushtet e tjera te Islamit, dhe unanimi nuk ekziston veçse per lenesin e dy deshmive te shehadetit, siç thote edhe shejh Muhamed iben Abdulvehab.
Pra, besimi ka esence apo berthame dhe mish. Esenca eshte besimi me zemer, kurse te gjitha veprat jane mishi qe vesh berthamen, nese mund ta krahasonim keshtu per thjeshtesim ne te kuptuar. Prej ketu, do ta kuptonim lehte hadithin e transmetuar nga Ebu Seid el Hudri, se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Banoret e xhenetit do te hyjne ne xhenet dhe ata te zjarrit ne zjarr. Pastaj, Allahu i Madheruar do te thote: "Nxirreni nga zjarri cilindo qe ka pasur ne zemren e tij besim sa fara e sinapit!" Atehere nxirren prej tij, duke qene se jane nxire komplet, dhe futen ne lumin e jetes, nga ku mbijne ashtu si mbin fara ne breg te rrjedhes se ujit. A nuk e ke pare se ajo mbin e verdhe, e perdredhur?" -Ne transmetimin e Vuhejbit nga Amer iben Jahja thuhet: "ai qe ka pasur ne zemren e tij te mire sa fara e sinapit" [E ka nxjerre Buhariu dhe Muslimi].
Pra, nuk ka asnje musliman qe ka vdekur musliman, e te qendroje perhere ne zjarr, edhe nese do te denohet ne te per shkak te veprave te tij, por ne fund do te dale nga zjarri, me meshiren e Allahut, per shkak te besimit qe ka pasur ne zemren e tij. Lusim Allahun te na ruaje nga denimi i Tij, sepse denimi i Allahut eshte i dhembshem, i padurueshem dhe poshterues!
Nese sqarimi i mesiperm eshte i qarte dhe i kuptueshem, falenderojme Allahun per suksesin; e ne te kundert, vazhdoni ne kerkimin e dijes dhe mos u thelloni qe ne fillim me çeshtje qe nuk mund t'i kuptoni pa mesuar gjera te tjera paraprake, sepse qe te arrihet nje kuptim i plote per secilen çeshtje, duhet qe te mblidhen te gjitha pikat, argumentet dhe fjalet e dijetareve per ate çeshtje, gje te cilen nuk mund ta beje veçse nje nxenes dije i mirefillte.
Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe suksesi eshte vetem nga Ai. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 308) Ismail / Shqipëri / 11-10-2008
Selamun alejkum, Allahu të ruaj vëlla dhe të shtoftë dijen.
1- A duhet ta thëras ezanin kur vij në xhami dhe namazi me xhemat ka mbaruar?
2- Në një xhami ka vëllezër që janë në moshë të re dhe dinë prej kuranit mirë dhe e dinë me tuxhvid, porse kur mungon imami i caktuar aty dalin imam vëllezër që nuk dinë të këndojnë kuran me texhvid por ata dalin sepse janë më të mëdhenj në moshë. A mund të na tregosh se cili e ka detyrë të dalë imam dhe rëndësin e ati i cili del imam? Dhe si të sillemi në këtë rast?
3- A mund të na thuash diçka rreth hadithit: "Percillni prej meje qofte dhe nje ajet"?
|
/ 13-10-2008
1. Mjafton ezani qe eshte thirrur ne xhami nga muezini, por ti duhet te therrasesh ikamet.
2. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Njerezit i prin ne namaz ai qe di me shume nga Libri i Allahut, dhe nese jane njesoj ne leximin e Kuranit, atehere i prin ai qe di me shume nga suneti." [Muslimi (1530)]. Pra, ai qe ka perparesi te behet imam ne namaz eshte ai qe di me shume permendesh nga Kurani dhe qe ka me shume dije, dhe jo ai qe ka zerin me te bukur. Njerezit i prin ne namaz ai qe dime shume Kuran, edhe nese eshte me i vogel ne moshe, gje e cila ka ardhur ne hadithin e transmetuar nga Amer iben Seleme, te cilin e ka nxjerre Buhariu (4051). Por, nese imami eshte caktuar nga autoritetet perkatese, atehere nuk ka te drejte kush tjeter me qene imam perveç tij. Po keshtu, nese imami i rregullt i xhamise cakton nje zevendes, atij i takon me dal imam ne mungese te imamit, edhe nese ne xhemat ka me te ditur se ai; por imami keshillohet qe te marre parasysh porosite e Pejgamberit ne lidhje me cilesite e atij qe ka me shume te drejte ne namaz. Pra, ju vetem mund te keshilloni me te mire dhe me argumente, dhe nese nuk iu degjohet fjala, atehere faluni pas imamit qe falet ne xhami dhe mos shkaktoni percarje dhe trazira ne xhami.
3. Hadithin ne fjale e ka nxjerre Buhariu, dhe kuptimi i tij eshte se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) i ka urdheruar shoket e tij qe e degjojne ate, qe te percjellin nga ai qofte edhe sikur te kene degjuar pak, qofte edhe nje ajet, me qellim qe çdokush qe e degjon fjalen e Pejgamberit, te nxitoje ne percjelljen e saj, me qellim qe te percillen te gjitha ajetet dhe fjalet e degjuara nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem). [Nga komentimi i Iben Haxherit, ne "Sahihun" e Buhariut].
Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe suksesi eshte vetem nga Ai. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 307) Abdurrahman Selefi / 10-10-2008
Selamun alejkum. Deshta nje pytje me ba: se cka dmth fjala KAFIR dhe a vlen ky fjal per te gjith ata qe nuk jane musliman. Jane disa ajete ku thote Allahu ehli-kitabi e keta qe jane ehli-kitabi a thirren kafir? Disa nga krishteret evropian po ashtu edhe krishter arab ketu ne perendim hidherohen kur po i thojn Kafir. Ata thojne se jane besimtar krishter nuk vlen ky fjal per ata, kurse kafir jane ata qe nuk besojne Zotin aspak, dhe besimtaret e hershme qe i kan besue psh Musas, Isaut apo profet tjeter dmth a do te hyn ne xhenet? Kurse librat e perparshme a jane tani ne tubimin e Kuranit apo ka perfundue ligji i atyre librave me zbritjen e Kuranit kurse Kurani sot eshte veqant nga ligjet e tyre? Allaju ju shperbleft!
|
/ 14-10-2008
Fjala "Kafir" do te thote: mbulues i te vertetes, mohues i saj, mohues i nje te mire qe te behet, mosbesimtar. Kurse sipas Islamit, kafir eshte çdo njeri qe mohon, ose refuzon, ose nuk beson, ose qe pergenjeshtron, qofte edhe nje fjali, nje fjale apo nje germe nga ajo qe Allahu i ka shpallur Muhamedit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te!); apo qe mohon Muhamedin, apo ndonje tjeter nga te Derguarit e Allahut; apo qe mohon nje prej shtyllave te besimit (Allahun, engjejt, pejgamberet, librat qiellor, diten e kiametit, caktimin e Allahut dhe permbushjen e caktimit te Tij). Pra, kafir nuk eshte vetem ai qe nuk beson Zotin, qe eshte ateist. Ky eshte vetem nje lloj kafiri. Kurse kafirat, mohuesit e te vertetes se ardhur nga Allahu jane shume dhe te ndryshem. Nese mohon nje gje te vogel nga ajo qe ka shpallur Allahu, e ke mohuar Allahun dhe e ke pergenjeshtruar ate. Kjo eshte mese e qarte.
Prej ketu, çifutet apo jehudet dhe te krishteret, jane kafira, sepse te paret kane mohuar profetesin e Isait, birit te Merjemes dhe librin qe iu shpall atij, dhe kane mohuar Muhamedin dhe librin qe iu shpall atij; kurse te dytet kane mohuar Muhamedin dhe librin qe iu shpall atij nga Allahu; duke qene se qe te dy keta popuj, e kane pasur te shenuar ne librat e tyre dhe u eshte marre besa ne librat e tyre, se kur te vije Muhamedi, do ta besojne dhe do ta ndjekin ate, por ata e shtuan edhe me shume kufrin-mosbesimin, mohimin e tyre dhe kundershtimin e Allahut, duke i ndryshuar librat e tyre me duart e tyre per perfitime te uleta te kesaj dynjaje, siç eshte pushteti dhe pasuria. Pra, keta jane kafira dhe e dine shume mire qe jane te tille, sepse nuk e mbajten amanetin e Allahut, por e kane shkelur dhe e kane mohuar ate.
Perveç kesaj, Allahu i ka quajtur "kafira" ithtaret e librit ne Kuran, ne disa sure, si psh: "As ata të cilët kanë mohuar prej ithtarëve të Librit dhe as idhujtarët nuk duan që juve t’ju zbresë ndonjë e mirë nga Zoti juaj, por Allahu veçon me Mëshirën e Vet atë që dëshiron, e Allahu është Zotëruesi i mirësisë së madhe." [El Bekare, 105]. Po keshtu ne suren El Hashr 2, 11, el Bejjine 1, 6.
Besimtaret e hershem qe i kane besuar Musait, Isait dhe te gjithe pejgambereve te tyre, e kane shperblimin te Zoti i tyre, nuk ka dyshim per kete. Por fjala eshte per ata qe erdhen me pas, per ata qe mohuan Isain dhe Muhamedin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te dy ata!). Keta jane mohues dhe vendi i tyre eshte zjarri, ku do te qendrojne pergjithmone. Rruga e vetme e shpetimit te tyre eshte qe te besojne Muhamedin dhe ate qe i eshte shpallur nga Zoti i tij, dmth Kuranin dhe Sunetin, sepese Muhamedi eshte vula e te gjithe Pejgambereve te Allahut, dhe pas tij nuk do te vije me asnje pejgamber tjeter, deri ne diten e Kiametit.
Librat e meparshem te shpallur nga Allahu, qe ua ka shpallur pejgamberve te Tij, Ibrahimit, Daudit, Musait, Isait, etj, ne besojme se ato libra u jane shpallur atyre pejgamberve. sepse na ka njoftuar Allahu per kete ne Kuran, por Allahu na ka njoftuar gjithashtu se ato libra jane shtremberuar nga ithtaret e vete atyre, nga paria jehude dhe e krishtere, gje me te cilen edhe u bene kafira dhe mohues te Allahut dhe te urdhrit te Tij, keshtu qe ne nuk na lidh asgje me librat qe gjenden sot ne duart e tyre, por kemi Kuranin qe na mjafton dhe qe i perfshin te gjitha shpalljet qe ka shpallur Allahu, duke anulluar shume prej ligjeve te meparshme te cilat kane qene si denim per jehudet per shkak te arrogances se tyre, dhe duke e persosur dhe plotesuar fene e Tij me shpalljen e Kuranit, siç e thote Allahu ne suren el Maide 3.
Ju keshillojme te lexoni suren el Bekare dhe Al Imran, bashke me komentin e tyre, sepse keshtu do t'ju sqarohen shume gjera ne lidhje me pikepyetjet tuaja, dhe do te perfitoni shume, me lejen e Allahut te Madheruar. Lexoni ketu.
Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe suksesi eshte vetem nga Ai. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 306) Parid / 9-10-2008
Es-selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu .Allahu te shperblefte per ndihmen tende dhe te ruajte ne minhaxhin e shtrejnte selefi. Me lindi deshira, pasi lexova komentimin e hadithit (feja eshte keshille) nese Allahu tebareke ue teala ta mundeson, te na shpjegosh dhe kete hadith: “Unë jam ashtu si mendon robi im për Mua dhe Unë jam me të kur ai më përmend Mua. Nëse ai më përmend në veten e tij, Unë e përmend atë në Veten Time dhe nëse më përmend në një grup njerëzish, Unë e përmend atë në një grup më të mirë se ai.” Allahu te ruajte dhe te mundesofte kuptimin e fese.
|
/ 14-10-2008
Ebu Hurejra (radiallahu anhu) thote: "I Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Allahu i Lartesuar thote: "Unë veproj ashtu si mendon robi im se do te veproj (me te) dhe Unë jam me të kur ai më përmend Mua. Nëse ai më përmend në veten e tij, Unë e përmend atë në Veten Time dhe nëse më përmend në një grup njerëzish, Unë e përmend atë në një grup më të mirë se ai. Nese me afrohet Mua nje pellembe, Une i afrohem nje krah; nese me afrohet nje krah, Une i afrohem nje pash; dhe nese me vjen drejt Meje duke ecur, Une shkoj drejt tij duke vrapuar.” [Buhariu, 7403].
Per komentimin e ketij hadithi, do te mjaftohemi me komentimin qe ka bere dijetari i madh, komentuesi i "Sahihut" te Buhariut, Iben Haxher el Askalani, i cili thote: "Fjala "Une veproj ashtu si mendon robi Im se do te veproj me te", d.m.th: Une kam fuqi te veproj me robin Tim ashtu si mendon ai se do te veproj me te. El Kermani thote: "Nga teksti i hadithit kuptohet dominimi i anes se shpreses mbi ate te frikes. Ai qe ka mend, nese e degjon kete hadith, nuk shkon kurre ne mendimin se mbi te do te bjere denimi, gje e cila eshte ana e frikes, sepse ai nuk e zgjedh kete per veten e vet, por shkon ne mendimin se do te arrije premtimin e Allahut, dmth anen e shpreses. Por, siç thone dijetaret, kjo shprese kufizohet me kohen kur njeriu eshte duke dhene shpirt ne shtratin e vdekjes, gje te cilen e perkrah hadithi: "Askush prej jush te mos vdes, veçse duke pasur mendim te mire per Allahun (se do ta meshiroje)." Kete hadith e ka nxjerre Muslimi, nga transmetimi i Xhabirit (radiallahu anhu)...
Kurtubiu thote: "Thuhet gjithashtu se domethenia e fjales "ashtu si mendon robi Im per Mua", d.m.th: nese mendon se do t'i pergjigjet lutja kur ben lutje, do t'i pergjigjem; nese mendon se do t'ja pranoj pendimin, do t'ja pranoj ate; nese mendon se do t'ja fal gjynahet kur kerkon falje, do t'ja fal ato, e keshtu. Kete e perforcon fjala e Pejgamberit ne hadithin tjeter ku thuhet: "Lutjuni allahut duke qene te bindur se do t'i pergjigjet lutjes suaj." Prandaj, njeriu duhet te perpiqet me te gjitha forcat qe te kryeje detyrimet e tij duke qene i bindur se Allahu do t'ja pranoje ato atij dhe do ta fale ate, sepse Allahu e ka premtuar kete gje dhe Ai nuk e thyen kurre premtimin. Nese njeriu beson apo mendon se Allahu nuk i pranon veprat e tij apo se ato nuk do t'i bejne dobi atij, ky eshte pesimizmi dhe humbja e shpreses nga Meshira e Allahut, gje e cila eshte nga gjynahet e medha, dhe kush vdes me kete mendim, do te lihet ne mendimin e tij (do te veprohet me te ashtu si mendon se do te behet me te), siç ka ardhur ne disa transmetime te tjera te hadithit ne fjale, ku thuhet: "keshtu qe robi Im te mendoje çfare te doje!" Por, megjithate, te mendosh se do te te falen gjynahet duke qene se vazhdon me kembengulje duke bere gjynahe, kjo eshte injorance e madhe dhe vetemashtrim, i cili te çon ne rrugen e Murxhiave.
Fjala: "Unë jam me të kur ai më përmend Mua", dmth: me dijen Time. (Por edhe kuptimi i drejtperdrejte eshte i sakte, sepse Allahu eshte me ne ashtu si i pershtatet Madheshtise se Tij).
Fjala: "Nëse ai më përmend në veten e tij, Unë e përmend atë në Veten Time", dmth: nese njeriu me permend ne fshehtesi, brenda vetes se tij, duke me madheruar, duke me shenjteruar dhe pastruar nga te metat, Une e kujtoj ate me shperblimin dhe meshiren Time, ne fshehtesi (pa e ditur njerezit apo krijesat e tjera). Por kuptimi i kesaj mund te jete gjithashtu i njejte me fjalen e Allahut: "Me kujtoni Mua, qe t'ju kujtoj ju." [El Bekare, 152], dmth: me kujtoni Mua me madherim, qe t'ju kujtoj me miresi ndaj jush. Po keshtu, Allahu thote: "Padyshim se permendja e Allahut eshte me e madhja." [El Ankebut, 45], dmth: me i madhi adhurim, dhe kush e permend Allahun duke qene i frikesuar, Allahu e qeteson dhe e siguron ate, dhe kush e permend duke qene i vetmuar, Allahu e ben te ndjehet i shoqeruar nga Allahu, siç thote Allahu i Madheruar: "A nuk qetesohen zemrat me permendjen e Allahut?" [Er Raad, 28].
Fjala: "Nese me afrohet Mua nje pellembe, Une i afrohem nje krah; nese me afrohet nje krah, Une i afrohem nje pash; dhe nese me vjen drejt Meje duke ecur, Une shkoj drejt tij duke vrapuar.", kjo fjale ka kuptim alegorik dhe te drejteperdrejte. Kuptimi alegorik eshte: nese njeriu vepron pak vepra te mira, shperblimi eshte me i madh se sa veprat e tij, dhe sa me shume te afrohet njeriu drejt Allahut duke vepruar vepra te mira, aq me shume Allahu i afrohet atij me falje gjynahesh, shperblim dhe ngritje ne grade; aq me shume e do ate. Kurse kuptimi i drejteperdrejte eshte te thuhet se Allahu afrohet vertet tek robi i Tij, ecen dhe vrapon, ashtu si i pershtatet madheshtise se Tij, te Lartesuarit, pa i shembellyer cilesite e Tij me ato te krijesave dhe pa i krahasuar me ato. Detyra jone kundrejt teksteve te tilla nga Kurani apo Suneti, eshte qe t'i besojme ato ashtu si kane ardhur, pa i shembellyer dhe pa i formezuar, por duke pastruar Allahun e Madheruar nga ngjashmeria me krijesat e Tij ne asgje, sepse Allahu i Madheruar e di me mire per Veten dhe Cilesite e Tij dhe i shpreh ato ashtu si do vete, dhe nuk i lejohet askujt qe me mendjen e tij te ceket dhe te kufizuar, t'ja zhveshe Allahut ato cilesi me te cilat ka cilesuar Vetveten, apo e ka cilesuar i Derguari i Tij (salallahu alejhi ue selem). [Komentimi i kesaj pjese te hadithit eshte perpunuar nga perkthyesi, duke marre parasysh shenimet e shejh Iben Baz (Allahu e meshirofte!), qe i ka shenuar nen kete hadith.]
Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe suksesi eshte vetem nga Ai. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 305) Abdurrahman / Itali / 9-10-2008
Pyetje: A eshte e lejueshme qe te vendoset tapet i vecante per imamin (vendoset nje tapet i vogel siper tapetit ku falet xhemati), dhe a hyn tapeti tek ndalesa e faljes se imamit ne nje vend te ngritur?
|
/ 12-10-2008
Falja mbi sixhade apo tapet eshte e lejuar, sepse eshte diçka e nevojshme dhe nuk ka ndalese per te. Po keshtu, shtrimi i xhamive me tapeta eshte i lejuar. Por te gjitha keto jane lejuar per shkak te nevojes per to dhe eliminimit te demtimit apo te ngushtuarit. Kurse vendosja e nje sixhadeje te veçante per imamin, mbi tapetin e xhamise, eshte diçka qe nuk ka qene me pare dhe gjykimi i saj kthehet te shkaku i vendosjes se saj: nese vendosja e saj eshte e nevojshme, per shkak se vendi eshte i ndotur per shembull, apo per te treguar drejtimin e Kibles ne ato xhamia apo faltore qe nuk jane ne drejtim te Kibles, apo per ndonje nevoje tjeter, ne kete rast nuk ka ndonje gje te ndaluar per vendosjen e kesaj sixhadeje, dhe sipas kesaj mund ta marrim fjalen e shejh Iben Bazit, ne kaseten me titull "Shkaqet e qendrueshmerise perballe sprovave", ku thote se vendosja e ketyre sixhadeve per te dalluar vendin e imamit, nuk ka problem. Por, nese vendosja e tyre nuk eshte e nevojshme, largimi prej saj eshte me i paqshem dhe me larg ndonje ndalese, siç mund te jete fakti se imami mund ta shohe veten me larte se te tjeret, etj.
Kurse fjala se a hyn kjo ne ndalesen e faljes se imamit ne vend me te ngritur se xhemati? Pergjigja eshte se kjo kthehet ne trashesine e sixhades qe vendoset dhe nese njerezit e konsiderojne ate me te ngritur se vendi i xhematit. Argument per kete eshte hadithi ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ndalon qe imami te falet ne vend me te ngritur se xhemati, i cili eshte nje hadith i sakte, duke bashkuar te gjitha rruget e transmetimit te tij, siç e thote shejh Albani ne librin "Eth themeru el mustetab", f. 403.
Pra, largimi prej kesaj vepre eshte me afer te saktes dhe me larg renies ne ndonje bidat. E Allahu eshte i Gjithedijshem. Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 304) Rajan / Itali / 8-10-2008
A DUHET THENE EUDHU BILAHI NE CDO REKAT. PO NESE NJE SURE NUK E FILLON NGA FILLIMI A DUHET TE THUHET BISMILAHI. PER KETE PYETJE TE LUTEM ME JEP NDONJE ARGUMENT SEPSE KEMI KETU DISA "DIJETARE " QE DUAN ARGUMENTE PER CDO GJE.
ALLAHU TA SHPERBLEFTE! |
/ 10-10-2008
Shumica e dijetareve jane te mendimit se "el istiadheh" (thenia: eudhu bilahi mine shejtani rraxhim) ne fillim te namazit eshte e pelqyeshme, dhe ky eshte edhe mendimi i Komisionit te perhershem te Fetvave ne Saudi, kurse te tjere thone se ajo eshte vaxhib (detyrim), dhe kete e mbeshtet edhe shejh Albani, duke u bazuar ne Fjalen e Allahut: "Kur te lexosh Kuranin, kerkoi mbrojtje Allahut prej shejtanit te mallkuar!" [En Nahl, 98]. Po keshtu, edhe per perseritjen e saj ne çdo rekat, ka mospajtim: ata qe thone se ajo eshte mustehab, thone qe nuk perseritet ne te gjitha rekatet, por vetem ne te parin, kurse te tjeret thone se duhet te perserit ne çdo rekat para se te lexosh Kuran, duke u mbeshtetur ne urdhrin e Allahut, ne ajetin e mesiperm. Po keshtu edhe ne leximin e Kuranit jashte namazit, me e pakta gje eshte te thuhet se elistiadheh eshte e pelqyeshme, megjithese obligueshmeria e saj eshte me afer, sepse Allahu ka urdheruar qe para se te lexosh Kuran, te thuash: "Eudhu bilahi minesh shejtani rraxhim", ne ajetin e mesiperm. Kurse thenia "Bismilahi rrahmani rrahim" eshte e detyrueshme te thuhet kur lexon suren Fatiha, sepse ajo eshte ajet i kesaj sureje, kurse ne suret e tjera nuk eshte ajet, por per te ndare mes sureve. Nese dikush e lexon nje sure nga fillimi, ai duhet ta lexoje edhe bismilahin, por nese fillon nga mesi i sures, mjafton te thote "eudhu bilahi minesh shejtani rraxhim", pa thene "bismilahi rrahmani rrahim", sepse kjo nuk eshte ajet veçse ne suren Fatiha, dhe ne ajetin 30 te sures Neml.
Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 303) Herald / Itali / 8-10-2008
Selamun alejkum.
Kisha nje pyetje: Nje moter muslimane e re ne fe ketu ne Itali, pra eshte ne fazat qe duhet te rregulloje akoma namazin e saj duhet te hedhi bazat, ajo eshte fejuar, me familje pra sic behet ne shqiperi me nje djale shqiptar, ai nuk eshte musliman, ne origjine pra nga familja ka qene bektashi, kur ka ardhur ne Itali ka shkuar ne nje kolegj katolik ku ka mesuar dicka. Ai beson ne Zot porse nuk eshte se ndjek ndonje fe, tani po lexon per Islamin dhe po i flitet per Islamin, nuk kundershton por interesohet; kjo moter do te dije se a eshte ne hallall kur i afrohet ketij mashkulli apo jo? Çfare mund ti themi kesaj motres? ALLAHU ta shperblefte me te tmira!
|
/ 10-10-2008
Rregulli eshte, qe gruas muslimane nuk i lejohet te martohet me nje jomusliman, sepse Allahu nuk lejon qe jomuslimani te kete pushtet mbi muslimanin, dhe burri ka pushtet mbi gruan. Nese i fejuari i motres ne fjale nuk behet menjehere musliman, duke e shprehur me gojen e tij shehadetin se Allahu eshte nje Zot dhe se Muhamedi eshte i Derguari i Allahut, si dhe te besoje se Kurani eshte Libri i Allahut dhe se çdo gje qe thuhet ne te eshte e vertete nga Allahu, atehere kjo moter qe ka filluar te praktikoje Islamin, nuk duhet te vazhdoje me te, sepse nje person qe nuk eshte musliman, eshte kafir, i çfare do feje qe te jete, qofte nese thote se besoj ne Zot por jo ne Islam, ai eshte kafir, jomusliman, sepse ka mohuar fene e Zotit, fene e vertete. Pra, çeshtja eshte delikate, dhe duhet marre seriozisht qe ne fillim. I kujtojme motres ne fjale, historine e nje prej sahabijateve, e cila quhej Umu Sulejm. Kesaj i vdiq burri dhe Ebu Talha i shkoi t'i kerkonte doren, duke qene se ishte ende idhujtar, por ajo e refuzoi duke i thene se ishte nje grua muslimane dhe se Allahu ia ka ndaluar muslimanes qe te martohet me nje jomusliman. Pastaj i tha: Nese behesh musliman, kjo eshte dhurata ime e marteses (mehri) dhe nuk dua asgje tjeter. Atehere ai e pyeti se si te behej musliman, dhe ajo i tha qe te shkonte te i Derguari i Allahut. Ai shkoi dhe u be musliman, pastaj u martua me te dhe Allahu u dhuroi nje djale te cilin Ebu Talha e donte shume, pastaj djali i vdiq dhe per kete ka nje histori prekese, vendi i te ciles nuk eshte ketu, por kemi per qellim te themi qe kjo histori te merret per shembull dhe t'i mbeshtetesh Allahut e t'i lutesh Atij qe te zgjedhe me te miren per ty: ose udhezimin e atij burri dhe martesen me te per te kaluar jete te lumtur ne kete bote dhe per te fituar xhenetin ne boten tjeter, ose mundesimin e nje burri tjeter me te mire se ai.
Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 302) Shahin / 7-10-2008
Eselamu alejkum. Allahu ju ndihmofte e ju dhente sukses ne jete e ne ahiret!
1. Pyetja eshte se kujt i lejohet me i dhen doren edhe argumente per mos dhenjen e dores nese mundeni me na argumentu kercenimin qe vjen per dhenjen e dores se shume prej vllezerve e neglizhojn e bejne asgje dhenjen e dores. Allahu jua shperblefte vlla me Xhenet.
2. Desha te pyes dicka rreth namazit te rrugetarit, une jam rrugetar edhe namazi i akshamit me nxen ne rruge me duhet te fale namazin me njehere ne sa te arrije te vendi i duher apo nuk ka problem nese e shtyn deri ne kohen para se te del jacia.
3. Pyetja tjeter: une jam rrugetar edhe ne rruge kam xhamin edhe une futem e kry namazin e asaj kohe por mbasi mbaron namazin thirret ezani i atij vaktit qe e kam kry, a eshte obligim qe te kry namazin me xhemat apo nuk ka problem nese vazhdoj udhtimin.
|
/ 10-10-2008
1. Ne lidhje me kete pyetje kemi folur me pare ne pyetjen me nr. 40 (faqa 3 e forumit), ne pyetjen nr. 58 dhe 62 (faqa 4 e forumit).
2. Udhetarit i lejohet qe ta shkurtoje dhe ta bashkoje namazin kur eshte ne udhetim e siper. Namazet me kater rekate, i lejohet t'i fale me dy rekate, dhe i bashkon namazet e dites (dreken dhe ikindine) ne kohen e njeres prej tyre, kur ta kete me te lehte, dmth eshte i lire qe ta fale namazin e drekes dhe te ikindise te bashkuara me nga dy rekate dhe duke bere ikamet per secilin namaz, duke filluar qe nga hyrja e kohes se drekes dhe deri para perendimit te diellit. Po keshtu edhe me namazet e nates (akshamin dhe jacine), udhetari eshte i lire t'i fale ato te bashkuara, akshamin me tre rekate dhe jacine me dy rekate, kur ta kete me te lehte, qe nga hyrja e kohes se akshamit dhe deri ne mesnate, kur mbaron koha e jacise, madje mund te shtyhet deri para sabahut, perderisa nuk ka pasur mundesi me u fal me pare.
3. Nese gjendesh ne xhami kur thirret ezani, nuk lejohet te dalesh nga xhamia pa e kryer namazin e atij vakti, perveç na rast nevoje, per te nderruar abdesin apo per ndonje nevoje tjeter qe te detyron te dalesh. Kane ardhur disa hadithe qe e ndalojne daljen nga xhamia kur te ze ezani ne xhami. Prej ketu, nese udhetarit i iken makina dhe shoket e udhetimit nuk e presin, atehere nuk ka problem qe ai te dale nga xhamia dhe te shkoje pa e kryer namazin me xhemat, te cilin e ka kryer vetem, sepse udhetimi eshte arsye per lejimin e shume gjerave si lehtesim nga Allahu per udhetarin.
Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
(Pyetja Nr. 301) Abdurrahman / Itali / 6-10-2008
Pyetje: Nje vella musliman hyn ne xhami per te falur namazin me xhemat por veren se imami nuk e ka respektuar sutren, (ky vella eshte me mendimin e shejh albanit rrahimeullah se sutreja eshte obligim), pra ai po falet pa sutre. Si duhet te veproje vellai ne fjale duke ditur se pa sutre namazi i tij nuk eshte ne rregull (nuk e ka te qarte nese namazi i tij eshte i pavlefshem apo eshte i manget)?
|
/ 9-10-2008
Kjo pyetje permban dy çeshtje: 1. Gjykimi per sutren dhe 2. Gjykimi per namazin e atij qe falet pa vendosur sutre.
Se pari: Mendimi me i sakte i dijetareve ne lidhje me sutren eshte se vendosja e sutres - pengeses qe vendos para vendit ku ben sexhden gjate namazit - eshte obligim, bazuar ne hadithet qe urdherojne per vendosjen e sutres ne namaz, te cilat jane hadithe te sakta dhe te padiskutueshme. Kurse hadithi ku thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) eshte falur ne fushe te hapur pa vendosur sutre perpara vetes, eshte i dobet.
Se dyti: Megjithese vendosja e sutres eshte obligim, namazi i atij qe falet pa vendosur sutre apo jo para ndonje muri apo shtylle, eshte i sakte, perderisa i ka plotesuar shtyllat dhe vaxhibet e namazit, dhe perderisa nuk ka kaluar para tij ndonje prej atyre qe ta prishin namazin: gruaja, qeni dhe gomari, siç ka ardhur ne hadith te sakte nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) [Iben Maxheh 950]. Pra, namazi i personit qe permendet ne pyetje eshte i rregullt dhe gjithashtu namazi i imamit eshte i rregullt, dhe mosvendosja e sutres ne namaz nuk e ben namazin te pavlefshem. Namazin nuk e ben te pavlefshem asgje perveç mangesise ne ruknet apo vaxhibet e vete namazit.
Ka mbetur te thuhet se urtesia ne vendosjen e sutres eshte qe te mos e prese namazin ndonje prej atyre qe e presin namazin, si ne hadithin e mesiperm. Po keshtu, njerezit qe kalojne para teje kur falesh dhe ke vendosur sutre, kalojne pa problem dhe pa marre ndonje gjynah, sepse siç ka ardhur ne disa hadithe te tjera, sikur ta dinte ai qe kalon para atij qe falet se çfare gjynahu ka, do te qenmdronte kaq e kaq larg tij... Kurse kur vendos sutre, ai kalon pa problem mbrapa sutres. Si dhe urtesi te tjera per permendjen e te cilave nuk eshte vendi ketu.
Allahu eshte Ai i Cili jep sukses, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit! |
|
|
|