(Pyetja Nr. 400) Anonim / Greqi / 18-2-2009

Message: Une jetoj ne greqi dhe ketu per pashke dhe per krishlindje pronari i punes te jep dhurate (per krishlindje nje rroge+ kurse per pashke gjysmen e rroges+. Pyetja ime eshte se keto leke jane te pastra apo jo(hallall), madje une keto leke i kam bashkuar me leket qe kam punuar duke e ditur se mund te behen te gjitha te pista,dhe duke bashkuar edhe disa leke te fituara ne harram, por jane nje perqindje e vogel. A behen te gjitha leke te pista?

/ 22-2-2009

Dhurata e te krishterit lejohet te pranohet dhe ajo eshte hallall per ne, me çfare do rasti qe ta jape ai, qofte edhe me rastin e festave te tyre, por me kusht qe: dhurata te mos jete mish i therur nga ata per festen e tyre, te mos jete e ndaluar per ne ne fene tone, te mos tregoje bashkim me ta ne festen e tyre (siç jane vezet me ngjyra, etj), qellimi i pranimit te dhurates te jete afrimi i tyre me islamin duke i teguar atyre sjellje, dhe jo nga dashuria per ta dhe meqesia me ta, si dhe t'u behet e qarte femijeve bindja e dashurise dhe urrejtjes per fene kur pranon dhuraten e tyre. [Permbledhur nga fjalet e shejhut te Islamit, Iben Tejmije, ne librin "Iktidau es siratil el mustekim", (1/251)].

Ruaju fitimit haram, sepse ai e djeg ate qe eshte hallall dhe e largon bereqetin nga pasuria e njeriut. Nese fiton diçka haram pa deshiren tende, atehere nxirre sa me shpejt ate duke e shpenzuar ne rruge te hajrit, pa shpresuar shperblimin e lemoshes, sepse ajo eshte nje haram qe duhet ta largosh nga vetja. Lusim Allahun te na beje qe te mjaftohemi me hallallin dhe te na largoje nga harami!

(Pyetja Nr. 399) Silvio / Berat / 16-2-2009

Message: SELAMU ALEJKUM. KAM NJE PROBLEM POR NUK DI SI TIA BEJ.FAMILJA IME KA HAPUR NJE FASTFOOD DHE ATY PUNOJ UNE,VET JAM BESIMTAR POR FAMILJA NUK BESON AQ SA DUHET DHE PERDORIN EDHE MISHIN E DERRIT POR UNE KAM DEBATUAR DISA HERE POR ATA NUK DUAN QE TE HIQET MISHI I  DERRIT PASI AI ESHTE ME I LIRI DHE ME I PEREDORSHMI,ATA NUK PRANOJNE QE TA HEQIN NGA PERDORIMI,UNE PERSONALISHT NUK E HA POR E GATUAJ SE E KAM PUNE TE DETYRUAR NGA PRINDERIT,NUK DI SI TIA BEJ SEPSE FASTFOODI ESHTE I PRINDERVE.NUK KAM RRUG TJETER SEPSE KAM PROBLEME ME PRINDERIT,TANI DUA TIADI SE ESHTE HARAM PUNA IME DHE SI TIA BEJ?ALLAHU TA SHPERPLEFTE ME KTHE NJE PERGJIGJJE TE ME RRUGDALJE.

/ 21-2-2009

Mishi i derrit eshte i ndaluar dhe po keshtu gatimi dhe servirja e tij te tjereve. Gjithashtu, nuk lejohet bindja ndaj krijesave ne gjera qe i ka ndaluar Krijuesi, qofshin ata edhe prinderit e tu. Megjithate, ka nje rast kur njeriu eshte i detyruar dhe i vihet jeta ne rrezik apo ne veshtiresi te papermbajtshme. Tani, ne rast se ti nuk ke asnje mundesi tjeter per te jetuar ne shtepi tjeter dhe per t'u ushqyer vete, mund te thuhet se te lejohet te qendrosh me prinderit duke ju ruajtur haramit sa te mundesh, dhe duke i keshilluar vazhdimisht prinderit se nje gje qe Allahu e ka bere haram, leku i fituar prej saj eshte haram dhe nuk do te kete bereqet ne te, por do te shperdorohet kot apo me gjoba, apo me ndonje fatkeqesi te mundshme materiale apo edhe fizike, me semundje e ngjashem me keto. Pra, rreziku i ngrenies se haramit eshte shume i madh per njeriun dhe ai nuk e meson kete veçse kur e provon ne trupin e tij dhe kur i vijne fatkeqesite. Pra, keshillo dhe lutju Allahut qe ta lehtesoje gjendjen dhe t'i udhezoje prinderit e tu. E Allahu eshte Ai qe e ka ne Dore gjithçka.

(Pyetja Nr. 398) Amrah / Kosovë / 16-2-2009

Message: Bismilah arrahman arrahim
Selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu
Allahu ju shperblefte me te mirat e Tij.
Kam disa pyetje rreth mes"hit mbi qorapa:
Nese merr abdes dhe i mbathe qorapat dhe i dhath perseri duke ende qene me abdesin e pare dhe i mathe perseri a lejohet te mirret mes"h mbi to ?
dhe mesh"i mbi kepuce apo patika si duhet te jet kepuca apo patika a eshte e njejta kusht sikurse qorapa e cila duhet ta mbuloje zogun e kembes ?
dhe a vlejne te njejtat rregulla si per qorapet?

/ 21-2-2009

1. Nese çorapet qe u eshte dhene mes'h hiqen nga kemba, mes'hi prishet kurse abdesi jo. Kur te merret abdes heren tjeter, duhet te lahen kembet.

2. Kepuca apo çorapja te ciles i jepet mes'h ne abdes, duhet te mbuloje zogun e kembes, sepse ato zevendesojne larjen e kembeve qe eshte deri ne zog. Kushtet jane te njejta si per çorapet apo per kepucet qe u jepet mes'h, e Allahu e di me mire!

(Pyetja Nr. 397) Anonim / 15-2-2009

Message: Jane disa lojra qe jane me pika psh Domnino, Moz u Zemero, dhe nje loj eshte hebre-turk i cili quhet Shesh-Besh, e tjera qe kan perngjasim, keta jane lojra qe luhen shpesh tek njerezit a kan ndonje ndales?

/ 21-2-2009

Te gjitha lojerat qe jane me zare, dhe qe quhen lojera fati, qe lidhen me fatin, jane te ndaluara ne Islam, qofte nese luhen me kumar (me pare) apo per qejf. Lusim Allahun te na jape sukses neve dhe te gjithe muslimaneve ne zbatimin e fese se Tij!

(Pyetja Nr. 396) Amrah / Kosovë / 15-2-2009

Message: Kam nje pyetje: hyn koha e namazit e kur shkon me marr abdes sheh qe te ka ardh cikli, kur te pastrohesh e ke obligim mi fal edhe kete namaz qe se ke fal?

/ 21-2-2009

Nese ka hyre koha e namazit te ikindise per shembull, dhe gruas i vijne te permuajshmet, pa e falur namazin e ikindise, ai namaz eshte bere i detyrueshem per te dhe ajo duhet ta fale ate namaz kur te pastrohet. Po keshtu, nese pastrohet para perendimit te diellit, duhet te fale namazin e drekes dhe te ikindise se asaj dite qe pastrohet, e nese pastrohet pas perendimit te diellit, duhet te fale namazin e akshamit dhe te jacise, e keshtu.

(Pyetja Nr. 395) Hajrush / Suedi / 14-2-2009

Message: bismilah arrahman arrahim
selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu
Allahu ju shperblefte me te mira.
Kam 2 pyetje:
1. A kane egzistuar shpirtat tone ma heret?
Psh hadithi me Ademin alejhi selam ku Allahu ja tregon te gjithe njerzit kur e ferkon ne shpine dhe i tregon cilet jane per xhenet dhe cilet jane per zjarr, dhe hadithi ku deshmojne njerzit qe vetem Allahu Subhanehu ue teala meriton te adhurohet, nuk me kujtohen hadithet saktesisht, si komentohen keto hadithe.
2. nje vella pyet si qendron puna kur do ta ushqesh femijun psh harroj te them bismilah dhe me kujtohet pasi qe kam filluar ta ushqej, cka te thuhet ne kete rast, a te them bismilah nga fillimi deri ne mbarim siq thote hadithi per te rriturin?

/ 21-2-2009

1. Allahu i Madheruar thote: "Kur Zoti yt nxori nga kurrizi i bijve të Ademit pasardhësit e tyre dhe i bëri të dëshmojnë kundër vetes së tyre, u tha: “A nuk jam Unë Zoti juaj?” Ata u përgjigjën: “Po, dëshmojmë se Ti je.” Kështu bëri Ai, në mënyrë që ju (o njerëz) të mos thoni në Ditën e Kiametit: “Këtë nuk e kishim ditur.” [El A'raf, 172]. Pra, shpirtrat e njerezve jane krijuar para se t'u merrej premtimi per njesimin e Allahut dhe para se te krijohen trupat e tyre, siç eshte e kuptuar.

2. Nese dikush harron te thote "bismilah" per femijen kur e ushqen, mund te thote "bismilah evelehu ue ahirahu", krahasuar me fjalen qe duhet te thote i madhi, pasi qe shkaku dhe gjykimi jane te njejte, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 394) Ebu Shuajb / Zvicër / 14-2-2009

Message: selamun alejkum
ekam nje sual rreth Kendimit te ezanit në vesh pasi qe te linde foshnja,
ku Tirmidhiu nr 1514, i cili thote Hasen sahih, edhe shejh Albani rahimehullah e ka bo sahih et Tirmidhij nr. 1224. A eshte Sahih ky hadith?

/ 21-2-2009

Ka ardhur nje hadith i transmetuar nga Ebu Rafi, (radiallahu anhu), i cili thote: "Kam pare te Derguarin e Allahut (salallahu alejhi ue selem) qe te therriste ezanin ne veshin e Hasen iben Ali, kur e lindi Fatimja (radiallahu anha)." Perfundimi me i sakte eshte se ky hadith nuk eshte i sakte, por i dobet. Ne fillim, shejh Albani e ka konsideruar te mire (hasen), ne librin "El Irva" 1173, "Ebu Daudi" 5105, "Tirmidhiu" 1514, "Ed Daife" 1/493-494. Por me pas e ka konsideruar te dobet kete hadith, ne librin "E sakta e fjales se bukur" f.162 dhe ne librin "Ed Daife" 6121.

(Pyetja Nr. 393) Anonim / 13-2-2009

Message: selemun alejkum.
Kam hasur shpesh here ne musliman, qe gjate bisedimit te me thot, se ka arritur mprehtesin e syve. dmth te kuptoj se cfar po mendon tjetri, e pjyeta se ku bazohet per kete qe thua, dhe mu pergjigj se ka hadith te till (ose dicka te ngjajshe): "rruaju mprehtesis se syve te besimtarit sepse ai sheh me driten qe i ka dhuruar Allahu"
Tani vella personi qe e perdor kete, ka diturin minimale ne Islam, por un se kame lexuar, as degjuar diku tjeter, pervec se nga ky person. madje e kame sygjeruar qe mos ta perdor me kete shprehje, por megjithate, nje pergjigje juaj, do te ishte perfundimtare, per ate dhe mua. ose ne rraste se ka hadith te till do desha komentimin e tij
Pra a ka baze ne Islam, qe personi me an te shikimit, mund ta kuptoj tjetrin se cfar mendon, Allahu ju ruajte!

/ 21-2-2009

Ka ardhur nje hadith i dobet, i pasakte, ku thuhet: "Ruajuni mprehtesise se besimtarit, sepse ai sheh me driten e Allahut!" [Shejh Albani e ka permendur ne vargun e haditheve te dobta me numer 1821. Hadithin e ka nxjerre Tirmidhiu 3127, etj.]

Por ka ardhur nje hadith i mire dhe i sakte ne kete kuptim, ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Me te vertete, Allahu ka disa rober te cilet i njohin njerezit me ane te disa shenjave." [Shejh Albani e ka permendur ne vargun e haditheve te sakta me nr. 1693. Hadithin e ka nxjerre Taberani ne "El Eusat", 3086, etj.]

Pra, kjo njohje mund te behet me ane te disa shenjave qe mund te dallohen nga te gjithe njerezit, ose nga disa prej tyre, si shkak i dijes dhe pervojes se perfituar nga jeta. Dhe nuk ka dyshim se ai qe ecen ne bindje ndaj Allahut te Madheruar, larg harameve, ne kerkim te dijes se sakte dhe te frytshme, me sinqeritet per Allahun e Madheruar, ai di, sheh dhe dallon tek njerezit shenja qe nuk i dallojne te gjithe, pa ua permendur kete gje njerezve dhe pa u mburrur me te. Lusim Allahun te na jape sukses ne arritjen e kenaqesise se Tij!

(Pyetja Nr. 392) Skender / Tropojë / 10-2-2009

Message: selam alejkum me intereson te dije amund ta vendosim emrin femies te sapolindur emrin per shembull ebu beker, ngase ebu do te thot i jati, dhe a prish pune kjo?

/ 13-2-2009

Fjala "Ebu Beker" eshte kunje dhe jo emer. Vete Ebu Beker es Sidiku (radiallahu anhu) e ka pas emrin "Abdullah". Zakonisht kunjat e burrave dhe te grave vendosen duke i shtuar fjalen "Ebu" apo "Umu" para emrit te djalit te madh. Por nuk eshte kusht qe te kesh djal me emrin e kunjes qe perdor, p.sh: nese dikush pelqen t'i therrasin me kunjen "Ebu Beker", por ai nuk ka djale qe quhet Beker, kjo nuk ka problem dhe eshte e perdorur. Kurse femijes se posalindur, duhet t'i vendosni emrin e vet, dhe nese ju pelqen te zbatoni sunetin, perveç emrit (Abdullah per shembull), ju mund t'i vendosni edhe kunjen "Ebu Beker", sepse siç ka thene Pejgamberi, kjo gje u jep nje pjese burrerie femijeve, kur u vendoset kunje e tille. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 391) Ismail / Itali / 10-2-2009

Message: Selamun alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu vella i nderuar.
Kisha disa pyetje:
1. Çfare gjykimi ka t'i lutesh Allahut, "O Allah, ma zgjidh kete problem per hir te Profetit, sal-lAllahu alejhi ue sel-lem, apo per hir te filan Ueliu (te vdekur)"? Dhe a ka ndonje baze kjo lutje qe e perdorin sufistat?
2. Cilat kategori njerezish do te provohen ne boten tjeter per shkak se nuk i ka mberritur Mesazhi? Dhe a kane ndonje shprese se mund te provohen ne boten tjeter p.sh. evropianet qe vdesin pa hyr ne Islam nga qe mund t'i kete mberritur i deformuar mesazhi Islam nepermjet medias apo nepermjet nje muslimani injorant?
3. Nje imam i nje xhamie ne vendin ku jetoj per shkak te numrit te madh te njerezve e ndane xhematin ne dy grupe ne diten e xhuma, ku grupi i pare e fal xhumane para se te hyj koha e saj. Doja te dija eshte i sakte apo jo namazi i tyre?
Allahu ua shperblefte me te mira! 

/ 21-2-2009

1. Ne librin "Silsiletu el ehadith ed Daife", nen hadithin nr. 22, shejh Albani thote: "Hadithi: "Lutjuni Allahut me hiresine time, sepse hiresia ime eshte shume e madhe tek Allahu!' Ky hadith nuk ka baze ekzistence, dhe kete gje e ka pohuar dijetari i madh, Iben Tejmije. Nuk ka dyshim se hiresia dhe vendi i Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) tek Allahu i Madheruar eshte e madhe... por kjo eshte diçka dhe lutja tek Allahu me hiresine e pejgamberit eshte diçka tjeter, dhe keto dyja nuk duhet te perziehen, siç kane bere disa njerez. Kjo, sepse ai i cili lutet me hiresine e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) shpreson qe t'i pranohet lutja me shume, por kjo eshte diçka qe nuk mund te njihet me logjike, sepse kjo eshte prej çeshtjeve te fshehta qe nuk kapen me mendje, por per njohjen e tyre nevojiten tekste hyjnore te sakta, te cilat vlejne per argumentim. Hadithet qe jane percjelle ne lidhje me ndermjetesimin tek Allahu me hiresine e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) jane dy llojesh: te sakta dhe te pasakta. Ato qe jane te sakta nuk argumentojne aspak per lejimin e ketij ndermjetesimi, siç eshte ndermjetesimi i sahabeve me Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem) ne lutjen per shi, si dhe ndermjetesimi i atij te verberit me Pejgamberin (salallahu alejhi ue selem) qe t'i kthehej shikimi; keto jane ndermjetesime me lutjen e Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem) dhe jo me hiresine dhe as me qenien e tij. Dhe perderisa ndermjetesimi me ane te lutjes se Pejgamberit (salallahu alejhi ue selem), kur ai shkoi tek Zoti i tij dhe nderroi jete, eshte e pamundur, atehere edhe ndermjetesimi me te dhe me hiresine e tij pas vdekjes se tij (salallahu alejhi ue selem) eshte e pamundur dhe e palejuar...

2. Ne librin "Fetvate e zgjedhura te shejh Feuzanit", fetvaja nr. 256, thuhet: "Ehlul fetrah" jane ata njerez qe jetojne ne nje kohe kur nuk u ka arritur ndonje pejgamber i Allahut dhe as ndonje liber qiellor, siç eshte koha ndermjet Isait dhe Muhamedit (alejhima selam). Ketyre u bashkohen edhe ata njerez qe jetojne te ndare nga bota dhe larg Islamit dhe muslimaneve (qe nuk mund te degjojne per Islamin). Kurse gjykimi per ta eshte tek Allahu i Madheruar."

Kurse ne fetvane nr. 6465, te fetvave te komisionit te perhershem ne Saudi, me kryetar shejh Abdulaziz iben Baz, thuhet: "Kujtdo qe i arrin thirrja Islame prej paraardhesve apo bashkekohesve te tij, dhe nuk i pergjigjet asaj, dhe vdes ne ate gjendje, ai eshte nga banoret e zjarrit. Kurse ata te cileve nuk u ka arritur thirrja Islame, do te provohen ne diten e Kiametit, siç kane ardhur hadithet e sakta nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem)."

3. Problemi ketu nuk qendron ne kohen e namazit, sepse koha e namazit te xhumase eshte qe prej ngritjes se diellit ne mengjes dhe deri para perendimit te diellit, por problemi qendron ne ndarjen e xhematit ne dy grupe nga i njejti imam. Ne rast se nuk ka zgjidhje tjeter, atehere mendoj se per xhematin e dyte duhet te mbaje hytbe dhe te fale namaz imam tjeter dhe jo ai i pari, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 390) Muhammedi / Zvicër / 9-2-2009

Message: Esselamu Alejkum ve Rahmetull-llah!
A  ka argument te vertete se njerzit ne Xhennet do te jene pa mjekrra?

/ 12-2-2009

Po! Ne nje hadith te sakte me rruget e tij qe forcojne njera-tjetren, te transmetuar nga Muadh iben Xhebel (radiallahu anhu), thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Banoret e xhenetit do te hyjne ne xhenet te zhveshur, pa mjekra dhe me syte si te lyer (me kohl). Mosha e tyre do te jete 30 apo 33 vjeç." [Hadithin e ka nxjerre Tirmidhiu 2545. Shejh Albani e ka konsideruar Hasen - te mire.] Lusim Allahun te na beje prej banoreve te xhenetit!

(Pyetja Nr. 389) Anonim / 9-2-2009

Message: Bismilah arrahman arrahim, selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu!
Allahu ju shperblefte per punen qe beni per hire Tina me firdaus el ala amin dhe jua shtofte dijen!
Kam nje pyetje: une jam shofer autobuzi dhe ndonjeher ndodhe qe te punoj ne kohe te namazit te sabahut keshtu qe elhamdulilah kam ndonje pushim te shkurt per ta falur namazin mirpo nuk me mjafton qe te fali edhe sunetin,keshtu qe pas ca kohe kam edhe ni pushim te shkurt ku munde te fali sunetin, a me lejohet qe ta fale sunetin pas farzit ne kete rast pasi qe nuk muje tefali niher sunetin pastaj farzin sepse koha e dyte eshte shume afer qe ti dali koha e namazit?
Pyetja e dyte ka lidhje me namazet tjera, cila eshte ma mire a ta fali namazin ne kohen e tij mirpo vetem me ruknet e tij pasi qe koha nuk me premton dmth kur jam ne autobuz dhe kam pushim apo ta shtyje pak para se ti del koha e ta fali me sunete dhe ma gjate?
Barak Allahu fikum!

/ 11-2-2009

1. Lejohet qe t'i falesh sunetet e sabahut pas faljes se farzit, sepse dikush prej sahabeve e beri kete gje dhe Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) heshti kur e pa ate, gje e cila do te thote se ai e aprovoi vepren e tij.

2. Namazet farz mundohu t'i falesh menjehere sa te hyje koha e tyre, dhe kur te kesh kohe te lire me pas per te falur sunetet, fali ato pa problem, edhe nese ka hyre koha e namazit tjeter, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka ndodhur qe i ka fal sunetet e namazit te drekes pas ikindise, per shkak se ka qene i preokupu me disa njerez qe e kane vizitu prej vendeve te largeta.

(Pyetja Nr. 388) Belul / Rimini - Itali / 8-2-2009

Message: selam alejkum. Desha te di mendimin e dijetarve selefij ne lidhje me protestat qe behen neper vendet perendimore per palestinen apo per vende te tjera. A duhet te dalim ne protest apo jo? Allahu ju shperbleft!

/ 11-2-2009

Keto protesta qe zhvillohen ne vende te ndryshme jane diçka e re qe nuk ka qene me pare, e nxjerre nga jomuslimanet, dhe e pasuar me pas nga disa prej muslimaneve, por qe dijetaret kane dhene gjykim per moslejimin e tyre dhe per mosmarrjen pjese ne to.

(Pyetja Nr. 387) Abdussamed / Berat - Shqipëri / 8-2-2009

Message: selamu alejkum hoxh i nderuar, kisha nje pyetje lidhur me kamikazet alejohet me i be keto gjera nese nuk lejohet cili ashte argumenti? pyetja tjeter ashte per menyren e plotesimit te safit plotesohet nga e imami ne te djathte apo nga imami nje djathtas dhe nje majtas. Allahu ta shperbleft dhe na dhente sukses ne dinin e tij!

/ 11-2-2009

1. Ne lidhje me sulmet vetevrasese me qellim te demtimit te armikut, ne formen qe behen sot, ka mospajtim ne mesin e dijetareve dhe me e sakta eshte se ato nuk lejohen, per shkak se nuk i permbushin kushtet e lejimit te tyre. Me shume per kete lexoni artikullin e meposhtem: http://www.rrugetepaqes.net/fikh/xhihadi/sulmet.html

2. Plotesimi i rreshtave ne namaz behet duke filluar nga mesi i tyre, nga e djathta dhe ngae majta imamit.

(Pyetja Nr. 386) Ebu Shuajb / Zvicër / 7-2-2009

Message: selamun alejkum vella i dashur!
Kam degju një  Hadith për Namaz që  Pejgamberi  Alejhi  Selam ka qen  duke bë  Namaz ( u fal ) dhe ka trokit në dere dikush dhe Pejgaberi Alejhi Selam ja ka hap deren, edhe  u kthy dhe e ka vazhdu Namazin. A është kjo e sakte, edhe amundesh me mtregu se ku gjindet ky  Hadith? Allahu te shperblefte!

/ 11-2-2009

Transmetohet nga Aisha (radiallahu anha) se ajo ka thene: "Trokita ne dere nderkohe qe i Derguari i Allahut ishte duke falur namaz vullnetar (nafile), dhe dera ishte ne drejtim te Kibles. Ai eci nga e djathta apo e majta, hapi deren dhe u kthye perseri ne namazin e tij." [Ky hadith eshte Hasen - i mire. E ka nxjerre Ebu Daudi 922, Nesai 1206, Tirmidhiu 606, dhe Bejhakiu 2/265].

(Pyetja Nr. 385) Abdurrahman / Belgjikë / 6-2-2009

Message: selamuon aleykuom hoxhe i nderuar, desha te pyes  a ka (sunete) pas namazit te ikindis  se psh shej Albani rahimullah thote qe ka sunet pas namazit te ikindis.  Na tregoni kete me  gjersishet, inshaAllahu  barakallahu fik!

/ 11-2-2009

Ne lidhje me sunetet pas ikindise ka mospajtim ne mesin e dijetareve. Ajo qe mendojme se eshte me e sakte ne kete çeshtje, eshte se pas ikindise nuk ka namaz sunete, dhe se ato qe pejgamberi ka falur ne hadithin e treguar nga Aisha (radiallahu anha) kane qene sunetet e namazit te drekes, te cilat pejgamberi nuk mundi t'i falte ne kohe per shkak te delegacionit qe i erdhi dhe u morr me ta. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 384) Dardan / Gjermani / 6-2-2009

Message: Selamun Alejkum!
A mund te na spjeoni keto pjese te hadithit:
"E nuk ka dyshim se kur të ndodhin trazirat, Imani është në Sham”, pastaj :"O Zoti ynë, na begato neve në Shamin tonë dhe në Jemenin tonë"
...si dhe thenjen e Shejhul Islam Ibn Tejmije: “Ndërsa Shami, aty ende gjendet dija dhe imani, dhe ata që luftojnë në ndihmë dhe përkrahje të saj në çdo kohë”.
Wes Selamun Alejkum!

/ 11-2-2009

Hadithet jane te qarta dhe nuk kane nevoje per komentim. Ato flasin per vleren e vendeve te Shamit, ndaj edhe shume dijetare prej te cileve edhe shejh Albani, zgjodhi banimin ne keto vende.

(Pyetja Nr. 383) Astrit / Gjakovë / 6-2-2009

Message: Te nderuar vllezer musliman desha t'ju bej nje pyetje te shkurte me shprese se nuk do te keqkuptohemi inshAllah Teala.
-Nese nje njeri te pyet se qfare feje ka Allahu Teala atehere si do te duhej ti pergjigjem une ketij njeriu? Selamun alejkum.

/ 11-2-2009

Ketij njeriu thuaji fjalen e Allahut: "Feja e vërtetë tek Allahu është vetëm Islami." [Al Imran, 19]. Dhe thuaji: "Fesë së Ibrahimit i shmanget vetëm ai që e nënçmon vetveten. Ne e zgjodhëm atë në këtë botë, kurse në botën tjetër ai do të jetë ndër të mirët. Kur Zoti i tij i tha: “Përulu!” - ai u përgjigj: “Iu përula Zotit të gjithësisë!”Ibrahimi ua dha këtë porosi fëmijëve të tij; po ashtu edhe Jakubi: “O bijtë e mi! Pa dyshim, Allahu ka zgjedhur për ju fenë e vërtetë, prandaj mos vdisni ndryshe veçse duke qenë myslimanë të nënshtruar ndaj Atij!” [El Bekare, 130-132]. Pra, feja e pranuar tek Allahu nga njeriu eshte vetem Islami, feja e zgjedhur nga Allahu per njerezit dhe feja e te gjithe pejgambereve te Allahut. Duhet pasur parasysh se feja eshte nje teresi besimesh, ritesh dhe ligjesh qe ndjek njeriu ne pergjithesi, kurse muslimani ia dedikon keto ne forme adhurimi ndaj nje Zoti te Vetem e te Pashoq, Allahut. Pra, feja eshte besimi dhe praktikimi i njeriut ndaj Krijuesit te tij. Kurse kur themi se feja e Allahut eshte Islami, dmth qe Allahu nuk pranon te adhurohet nga njeriu me fe tjeter perveç Islamit, qe vete e ka caktuar per njeriun. Por nuk thuhet se Allahu ka fe me te cilen zbaton ligjet e dikujt tjeter, perndryshe, kjo gje do te ishte kufer (mosbesim dhe mohim i Allahut si Zot dhe Krijues i gjithçkaje).

(Pyetja Nr. 382) Egezona / Kosovë / 5-2-2009

Message: selam alejkum hoxhe i nderuar kam lexue nje hadith qe gjarperit nuk lejohet me i mbyt nese te hyn ne shtepi,,,me perjashtim  loje,,, pyetja eshte cilat jane ato 2 lloje dhe cka me bo a lejojim nese hyn ne shtepi me na honger ai neve e ne mos me be asgje,, selam alejkum.

/ 11-2-2009

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka urdheruar qe te vriten dy te zinjte edhe nese je ne namaz: gjarpri dhe akrepi. Kjo ka ardhur ne nje hadith te sakte nga Ebu Hurejra, Iben Abasi, etj. [Tirmidhiu 390, Iben Maxheh 1245].

Por ka ardhur ne hadith tjeter, ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka ndaluar nga vrasja e gjarperit te shtepise, te cilet i ka quajtur "te fshehurit e shtepive", te cilet jane disa gjarperinj te holle, qe nuk lakohen gjate ecjes, por ecin me trupin drejt. Kjo ka ardhur ne hadith te sakte, te transmetuar nga Tirmidhiu 1483.

(Pyetja Nr. 381) Anonim / Europë / 4-2-2009

Message: Selamu aljekum we rrahmetullah
A duhet mi tregu burri/gruja kur do mu martu me ni person, ati personit qe do mu martu me ta se ka te meta si p.sh. nuk she me ni sy, apo nuk ndegjon me ni vesh apo dishka qeter. Allahu ju shperplefte. Selamu alejkum we rrahmetullah.

/ 11-2-2009

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kush na mashtron ne, nuk eshte prej nesh." Islami nuk e lejon mashtrimin, genjeshtren, mbulimin e te vertetes apo fshehjen e saj ne asnje menyre. Nuk lejohet qe nje burre qe shkon te kerkoje doren e nje vajze, qe t'i fshehe asaj nje te mete qe mund te kete, dhe po keshtu as vajza nuk lejohet qe te fsheh ndonje te mete qe mund te kete, sepse kjo gje hyn ne mashtrim dhe fshehje te vertetes, gje e cila do te dale ne shesh heret apo vone dhe mund te çoje ne ndarje dhe gjera te papelqyeshme nga te dyja palet.

(Pyetja Nr. 380) Eri / Tiranë / 3-2-2009

Message: eselamu alejkum, o vlla desha me dite a lejohet qe te deklarosh per nje qafire qe ka vdekur  qe eshte prej banorve te xhehenemit? dhe te deklarosh per nje musliman qe eshte prej banoreve te xhenetit? se kam par ne shume vllezer qe kjo gje eshte ber menyre e te shprehurit pa problem. Allahu te shperblefte.

/ 11-2-2009

N.q.s. dihet per nje person qe ka vdekur kafir, atehere thuhet se ai eshte prej banoreve te xhehenemit, pa ndonje problem, dhe kjo dihet e sigurte per ata njerez qe vdesin dhe nuk jane ne Islam, qofshin te krishtere, çifute, budiste, zjarrputiste, apo te çfare do feje qofshin, perderisa Allahu i ka quajtur ata qafira ne Librin e Tij. Kurse per muslimanet lejohet te thuhet se do te jene ne xhenet, por ne pergjithesi, kurse per persona te veçante muslimane, thuhet qe shpresojme te jete prej banoreve te xhenetit, por kjo gje nuk thuhet e prere dhe e sigurte, pasi qe fundin e jetes se tij nuk e di veçse Allahu i madheruar, nese ka vdekur musliman apo jo. Lusim Allahun te mos na vdese, veçse duke qene muslimane!

(Pyetja Nr. 379) Vjollca / Kosovë / 2-2-2009

Message: selamu alejkum we rahmetulla, kam nje pyetje vlla, nese i sheh te baba 3 cilesit e hipokritit si me vepru me te edhe shihen qarte tek ai se veprat po i ben me syfaqesi behet i sjellshem veq ne sy te njerzve sjllet mire me familjen ne sy te njerzve flet mire gjithashtu falet ku e shohin te tjeret si me vepru me te? Allahu ju shperblefte, selamun alejkum we rahmetullahi ve berekatuhu.

/ 11-2-2009

Nese ke mundesi ta keshillosh me te bute dhe urtesi, duke e kujtuar me Allahun dhe se Allahu di gjithçka qe njeriu shfaq dhe qe e fsheh ne veten e tij, si dhe duke e kujtuar se denimi me i rende tek Allahu eshte denimi i hipokritit, e keshtu. Pra, me e keshillu.

(Pyetja Nr. 378) Abdullah / Suedi / 29-1-2009

Message: bismilah arrahman arrahim
selamu alejkum ue rahmetullahi ue berekatuhu
Një vella pyet, thote: unë kam menduar se kur je udhëtar dhe fal namaz pas një hoxhe i cili është vendas se edhe në atë rast duhet të shkurtoj namazin dhe kam kryer namazin pas 2 reqatev, dhe kjo ka ndodhe disa herë, si të veproj a ti falë të gjitha ato namaze apo të bëjë tauba pasi kjo ka ndodhe nga padituria? barak Allahu fijk.

/ 11-2-2009

Namazi i udhetarit pas vendaliut duhet te falet i plote njesoj sikur e fal imami vendali. Nese kjo gje eshte bere nga padituria, atehere keshillojme qe personi ne fjale te fale sa me shume namaz nafile dhe jo te perserise ato namaze qe i ka falur ne kete menyre, qe ndoshta as nuk e mban mend sa namaze i ka fal ashtu, e Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 377) Tefik / 28-1-2009

Selam alejkum vllazni! nese nuk ju merzise kam shum pytje per t'ju bere sot i kam tri, shpresoj se do te me pergjigjeni!
1. kush pergjigjet ne keto pytje tona po mendoj cili eshte Hoxha?
2. nese gjumi te mashtron dhe nuk mundesh me e nxan namazin e sabahut por qohesh taman kur edhe skadon afati i kohes se namazit (gjithmon sipas takvimit vjetor) sa duhet te presim qe ta falmi ate namaz me vonese?
3. nese arrin me vones ne namazin i akshamit dhe eshte duke u falur me xhemat, dhe e zen vetem rekatin e fundit, qka te veprohet masandej une p.sh. e kam te nxen vetem nje rekat dhe per mua eshte rekati i pare e per ata i fundit , ne rekatin e dyte qe do te vazhdoj a duhet te rri ne tehjat apo te vazhdoj me  dy reqatet e mbetura dhe te perfundoj?   Allahu ju shperbleft me Xhenetin Ferdeus!!!!!!!!

/ 11-2-2009

1. Shiko ne krye te faqes.

2. Menjehere sa te zgjohesh prej gjumit, duhet me e fal namazin e sabahut, pa marre parasysh nese dielli ka lind apo jo, sepse ndalesa e faljes ne kete kohe eshte per namaz nafile, dhe jo per namazin e sabahut dhe as per sunetet e tij.

3. Kur vjen me vonese ne namaz, duhet te besh llogarite e rekateve per vete. D.m.th. nese ke kap rekatin e trete ne namazin e akshamit, atehere pasi imami te jape selam, ti duhet te ngrihesh dhe te plotesosh namazin tende duke ndertuar mbi ate qe ke kapur prej namazit, pra te falesh rekatin e dyte tendin, te qendrosh ne uljen e pare sipas llogarise tende, pastaj te ngrihesh dhe te falesh rekatin e trete, dhe pastaj te japesh selam. Pra, ai qe vjen me vonese llogarit namazin e vete, duke i bere llogari qe pas çdo dy rekate te qendroje ulur per "ettehijatin".

(Pyetja Nr. 376) Anonim / Shqipëri / 27-1-2009

Message: eselemualejkum ne kehon e Pejgamberit Salallahu Alejhiselem a jan thirrur dy ezane para se te dalin sabahu qe njofton hyrjene tij eshte teksti eslatu hajrunminenanum  desha te di nese nuk thirret ezani i pare a prish pune qe ate tekstin te mos e thuash (namazi eshte me i mire se gjumi) apo te thuhet sikur tthirret ne vaketet e tjera se po e therrasim her 45 mita apo me pak ezanin ne sabah cili tekst eshte me i vlefshem ne kete koh Allahu ju ruajte.

/ 11-2-2009

Dijetaret kane mospajtim ne lidhje me ligjerimin apo jo te fjales "es salatu hajrun minen neum", ne ezanin per namazin e sabahut, por me e sakta eshte ligjshmeria e shtimit te saj. Kurse dy ezanet qe thirren ne sabah; i pari prej tyre nuk eshte per kohen e namazit te sababut, por per te zgjuar ate qe eshte ne gjum dhe per te kujtuar te pavemendshmin. Ai zakonisht thirret para hyrjes se kohes se sabahut. Kurse ezani i sabahut eshte ai qe thirret kur hyn koha per namazin e sabahut dhe ne kete ezan shtohet fjala "es salatu hajrun minen neum", pas fjales "hajje alel felah". Keshtu duhet te veproje muezini, qe ta shtoje kete fjale ne ezanin e sabahut, dmth ne ezanin e dyte, edhe nese nuk eshte thirrur ezani i pare per zgjimin e atij qe eshte ne gjum. Por, nese kjo fjale lihet nga harresa apo mosdija, nuk ka problem dhe namazi pas tij eshte i rregullt. [Mbeshtetur kryesisht ne nje fetva te shejh Iben Uthejmin, ne librin "Mexhmu fetava ue rasail", vell. 12, tema per ezanin dhe ikametin].

(Pyetja Nr. 375) Sara / Gjakovë / 26-1-2009

Message: Es selam alejkum
1-A lejohet te bashkoj namazet ne shtepi {p.sh dreken dhe ikindin} me arsyje se kam me qen udhetar dhe nuk e di ku jam ne kohen e ikindis dhe nuk e di a do te kem munsi te fal me koh,nese po ku bazoheni gjithashtu edhe nese jo?
2-Dihet se nuk esht e lejune te ngritmi ne kemb per njerz,po nje dit me tha ni moter se lejohet te ngritem ne kemb per musafirin kur te vjen ne shtepi sepse keshtu ka vepru Pejgamberi salallahu alejhi we selam keshtu me tha ajo po un skom ni e as skam lecu per kit hadith nese bon te me tregoni hakun e kesaj qeshtje?
3-Ne vajzat ne xhuma falemi ne mejtep a eshte njejt si ne xhami rendesija e faljes se dy rekateve pershendetse te xhamis?
4-A lejohet te him ne mejtep kur jemi me mestruacjone{duke asur parasysh se aj ven eshte shum i nxhajshem me xhamin veq se nuk ka member minare dhe nuk eshte me nje temel me xhamin-gjtithashtu aty xhemati falin namazet ditore gjat dimris)
Allahu ju shperbleft me qdo te mir ne Dunja dhe ne Ahiret.
Allahu ju ruajte.

/ 11-2-2009

1. Nuk lejohet bashkimi i namazeve per vendaliun kur eshte ne vendin e tij, sepse ai ende nuk e ka filluar udhetimin dhe nuk quhet udhetar.

2. Lejohet ngritja ne kembe per mikun ne shenje respekti dhe kete e kane lejuar te gjithe dijetaret, duke u bazuar ne hadithin e sakte, i cili transmetohet nga Aisha (radiallahu anha), ku thuhet se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ngrihej ne kembe sa here qe bija e tij, Fatmja, vinte tek ai, pastaj e merrte per dore, e puthte dhe e ulte aty ku ishte ulur vete. Po keshtu vepronte edhe Fatimja kur pejgamberi shkonte tek ajo: e merrte per dore, e puthte dhe e ulte ne vendin ku ulej vete." [Ebu Daudi 5217, Tirmidhiu 4146].

3. Vendi ku falen namazet ditore dhe e xhumaja, si dhe ku ka imam te rregullt, eshte xhami, kurse vendet e tjera ku falen namazet e dites, por jo namazi i xhumase, eshte faltore (musala). Faltorja me xhamine ndryshojne nga disa ane, siç eshte lejimi i formimit te disa xhemateve ne faltore dhe jo ne xhami, mosfalja e dy rekateve te xhamise ne faltore, etj.

4. Shumica e dijetareve jane te mendimit se gruas me menstruacione apo gruas lehone, nuk i lejohet te qendroje ne xhami dhe as ne faltore, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka ndaluar qe grate me menstruacione te afrohen ne faltoren e muslimaneve ne diten e festes, por te qendrojne menjane. [Buhariu dhe Muslimi]. Po keshtu, eshte pergjigjur komisioni i perhershem i fetvave (6/272), i cili thote: "Nuk i lejohet gruas qe te hyje ne xhami duke qene me menstruacione apo lehone. Kurse per te kaluar neper xhami, ne rast nevoje, nuk ka problem..."

(Pyetja Nr. 374) Anonim / 26-1-2009

Message: Allahu ju a shperblefte per punene qe beni dhe ju lartesofte ne Xhenetin Firdeus.
Ne hadithet e Pejgamerit saavs, Rsulullahu saavs e ka ndaluar te behet hixhret per arsye jo fetare ne vendet e kufrit, kete gje e pohojne dhe dijetaret selefi. 
Kisha dy pyetje lidhur me temen: 1. Ne muslimanet qe adhurojme Allahun e Madheruar ne vendet e kufrit, qe falemi, agjerojme apo kryejme te tjera adhurime, a na paksohen sevapet e ketyre adhurimeve duke qene se  qendrojme  ne keto vende?
2. Te themi qe te gjithe kane deshire per tu khtyer ne vendet e tyre, por asyet kryesisht ekonomike jane ato qe na veshtiresojne kthimin. Neqoftese i lutemi Allahut per kushte ekonomike, pune, shtepiake etj, a eshte e mundur qe Allahu te na pergjigjet ne keto lutje, sepse ne e kemi te ndaluar te qendrojme ne vendet e kufrit, pra kusht qe Allahu i Madheruar te na jape suksese eshte qe te zbatojme urdhrat e Tij?

/ 6-2-2009

1. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Une jam i paster (i pafajshem) nga çdo musliman qe jeton ne mesin e idhujtareve!" Dhe ky shfajesim eshte per rastin kur muslimanet sulmojne nje vend jomusliman dhe ne mesin e tyre gjenden edhe muslimane, te cilet vriten bashke me ta nga muslimanet. Dijetaret kane thene se qendrimi ne vendet jomuslimane pa arsye eshte i ndaluar, dhe ky ndalim eshte edhe me i madh kur ne ate vend nuk mund te praktikosh detyrimet fetare. Por ne rast se qendron per arsye te thirrjes ne Islam dhe te hapjes se Islamit ne ate vend, kjo eshte e lejuar dhe nuk ka problem, madje ka shperblime tek Allahu sipas qellimit dhe duke qene se ke mundesi te zbatosh detyrimet fetare. Mund te thuhet se sot, qendrimi i muslimaneve ne vendet e kufrit, eshte ne llogarine e tyre dhe ata e mbajne pergjegjesine per kete dhe pasojat e saj. Kurse shperblimet per adhurimet dhe veprat e kryera ne ato vende jane sipas qellimit qe ka personi qe i kryen ato. Pra, mundet qe njeriu te marre sevapet ne menyre te plote per veprat qe i ben me qellim te paster dhe sipas rregullit te sheriatit, dhe ne te njejten kohe te marre gjynahe per qendrimin ne ate vend, nese ai i ka mundesite qe te largohet nga ai vend per ne vendet muslimane.

2. Kushtet per pranimin e lutjes nga Allahu jane te njohura, dhe nese ato zbatohen, atehere Allahu e pranon lutjen e robit te Tij dhe asgje nuk mund ta pengoje ate. Kudo qe te jete, muslimani duhet t'i lutet Allahut me sinqeritet dhe nenshtrim te plote, dhe pergjigja e lutjes se tij eshte ne Dore te Allahut. Allahu eshte i Gjithedituri dhe pranuesi i lutjeve, dhe paqja e bekimet e Allahut qofshin mbi te Derguarin tone, Muhamedin, familjen e tij, shoket e tij dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 373) Anonim / Greqi / 25-1-2009

Message: Selam alejkum
O vllezer desha te bej disa pyetje.
1-Shenja e pare e kijametit eshte shafitja e tokes apo zjarri, dhe mehdiu eshte nga shenjat e medha apo shenje nderlidhese me te medhate.
2-A kane thene dijetaret Islam per ndonje shenje te kijametit qe eshte ne rend te vije tash ne keto ngjarje qe po ndodhin tani.
3-Kush perj ketyre grupeve eshte suneh (nese ka): HAMAS, FATAH, XHIHAD ISLAMIK, ETJ ETJ.
4-Ne Sham cilet shtete perfshihen.
5-Ne hadithin qe thuhet do te jete Shpallja aq sa do Allahu dhe do ta ngreje kur te doje Allahu,pastaj halifati etj etj pastaj perseri halifafi pastaj heshti Profeti a.s,tani ky halifat i dyte do te jete para ardhjes se Mehdit apo pas.
6-Nga 12 imamet e dreje kane dalur 5, dhe 7 te tjeret do te dalin para Mehdit apo pas.

/ 6-2-2009

1. Shenja e pare nga shenjat e medha te Kiametit, eshte zjarri qe shfaqet nga lindja ne perendim dhe i bashkon njerezit per vdekjen e tyre. Keshtu e transmeton Buhariu nga Enesi (radiallahu anhu). Kane ardhur edhe transmetime te tjera qe thone se zjarri eshte shenja e fundit, por dijetaret kane thene se nuk ka dallim nese eshte e para apo e fundit, pasi qe shenjat e medha te kiametit vijne menjehere njera pas tjetres, ne diten e fundit, ne diten e Kiametit. Kurse Mehdiu eshte nga shenjat e vogla te Kiametit.

2. Shenjat e vogla te Kiametit nuk kane ndonje radhe te caktuar dhe te njohur, sepse kjo gje nuk eshte permendur ne tekstet hyjnore te Kuranit apo Hadithit, perveç disa haditheve qe permendin disa prej shenjave te vogla te Kiametit, por pa ndonje radhe te caktuar, madje shume prej atyre shenjave kane ndodhur dhe ndodhin vazhdimisht ne kohe te ndryshme, nga te cilat eshte edhe kjo qe ndodh sot me çifutet ne luften e tyre ne Palestine, apo luften ne Irak, etj. Per ta kuptuar me mire çeshtjen e shenjave te Kiametit dhe se si duhet te reagosh me to, te keshillojme librin tone "Metoda e selefeve ne trajtimin e fitneve".

3. Varet çfare eshte per qellim me fjalen "Sunneh"; a ke per qellim te kunderten e "shijave", apo ke per qellim "ehli sunneh uel xhemaah"? Nese eshte e para, ata nuk jane shija, e nese eshte e dyta, ata jane grupe politike me shume se sa grupe islamike, e Allahu e di per gjendjen e tyre!

4. Ne vendet e Shamit perfshihen: Siria, Libani, Palestina, Jordania dhe nje pjese e Irakut.

5. Dijetaret thone se ky hilafet do te jete para ardhjes se Mehdiut. Lusim Allahun ta arrijme!

6. Muslimi transmeton nga Xhabir iben Semura, se Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Çeshtjet e njerezve do te vazhdojne te jene te qendrueshme, deri sa ti udheheqin ata 12 burra, qe te gjithe prej kurejsheve." Ne nje transmetim tjeter thuhet: "Islami do te vazhdoje te kryesoje, deri ne udheheqjen e 12 halifeve, qe te gjithe nga kurejshet." Dijetaret kane disa mendime ne lidhje me keto hadithe. Shume prej tyre thone se keta kane kaluar qe te gjithe, ne kohera te ndryshme. Te tjere thone se do te vijne te gjithe njeri pas tjetrit. Sido qe te jete, çeshtja e tyre nuk eshte plotesisht e njohur dhe ehli suneti nuk shkojne shume per te germuar se kush jane ata, sepse ata e dine se si duhet te veprojne ne çdo kohe, dhe nuk besojne ashtu si besojne shijat ne 12 imamet e tyre dhe ne cilesite e atyre imameve imagjinare te tyre. Nese dikush arrin kohen e ndonje prej ketyre imameve, te falenderoje Allahun qe e ka arritur ate, edhe pse kjo eshte diçka qe nuk dihet dhe e di vetem Allahu i Madheruar.

(Pyetja Nr. 372) Muhammedi / Zvicër / 25-1-2009

Message: Selamun Alejkum
Vella kam bere nje pyetje rreth shejh Ali elKariut, kush eshte ky shejh dhe çfare kan thene ulemat selefij rreth komentimit qe i ka bere librit "El-FIKHUL EKBER"? All-llahu u a shperblefte me te mira!

/ 5-2-2009

Ali ibën Sultan Muhamed el Kari', dijetar i madh prej dijetareve te medhhebit hanefi. Shkrimet e tij jane te shumta ne fikh, hadith, usul fikh dhe ne akide. Eshte njohur ne fikh per kundershtimin e tij te dy imameve, Shafiut dhe Malikut. Akidja e tij ka qene maturidije, ashtu si e shume dijetareve te medhhebit hanefi, gje per te cilan ka pasur rol koha dhe vendi ku kane jetuar. Atributet vetjake te Allahut te Madheruar, ai i interpreton ndryshe nga rruga e ehli sunetit dhe xhematit. Po keshtu, vete libri i Imam Ebu Hanifes, "El Fikhu el Ekber", nuk eshte ne perputhje me akiden e ehli sunetit dhe xhematit ne disa çeshtje, siç eshte ajo e Imanit, ku ne liber ai perkufizohet sipas perkufizimit te murxhive, megjithese mund te kete pak ndryshim, ndaj edhe dijetaret e kane quajtur ate: "Murxhietu el fukaha", Allahu e falte dhe e meshirofte!

(Pyetja Nr. 371) Anonim / Evropë / 24-1-2009

Message: Selam alejkum
Allahu thote ne Kuran se cifutet thane per te krishteret se nuk kane fe, po ashtu edhe te krishteret thane per ata te njejten gje, dmth kundershtoshin njeri tjetrin, ndersa ne nje vend tjeter thote se ata jane miq te njeri tjetrit. Mund te me jepni pak shpjegim per kete.

/ 2-2-2009

Allahu i Madheruar thote: "Allahu thote te verteten, dhe Ai udhezon ne rrugen e drejte." [El Ahzab, 4]. Per kete nuk ka pike dyshimi, qe Allahu thote te verteten, perndryshe ky eshte mohim (kufer) qe e nxjerr njeriun nga Islami. Pra, kur Allahu thote se çifutet kane thene per te krishteret se nuk kane fe dhe anasjelltas, ka thene te verteten, sepse ata e kane thene kete gje per njeri-tjetrin, qofte edhe vetem nje grup prej grupeve te secilit prej tyre, dhe ne kohet e hershme apo te mevonshme. Per kete nuk ka dyshim, sepse qe ne fillim te ardhjes se Isait (alejhi selam), hebrenjte e luftuan ate, tentuan ta vrasin madje pretendojne se e kane vrare, si dhe e akuzojne nenen e tij ne nder, gjera te cilat jane kufer i hapur. Po keshtu edhe te krishteret kane thene per ta se jane te pafe kur kane vepruar keshtu, qofte te krishteret e hershem apo edhe te mevonshem.

Por kjo nuk do te thote se ata jane gjithnje dhe per gjithçka armiq te njeri-tjetrit, por ata jane miq te njeri-tjetrit kur behet fjale per te luftuar kunder muslimaneve, armikut te tyre te perbashket, megjithese armiqesia e hebrenjve eshte shume me e madhe se ajo e krishtereve kunder muslimaneve. Pra, ata bashkohen me njeri-tjetrin kunder armikut te perbashket, per interesa te perbashketa, por ne te vertete ata jane ne grindje te vazhdueshme me njeri-tjetrin dhe nuk e duan njeri-tjetrin. Kurse Allahu i paralajmeron besimtaret duke u thene: "O ju qe keni besuar! Mos i merrni jehudet dhe te krishteret per miq. Ata jane miq te njeri-tjetrit. Kushdo qe i merr per miq ata, ai eshte prej tyre." [El Maide, 51]. Pra, Allahu i ndalon besimtaret qe te marrin miq jashte besimtareve, sepse perndryshe, jobesimtaret do t'i kthejne ata nga feja e tyre ne mohim, pavaresisht nga lloji i atyre mosbesimtareve, qofshin çifute, te krishtere, budiste, idhujtare, apo te çfaredo feje qofshin, sepse ata jane miq te njeri-tjetrit ne mohim, sepse mohuesit jane te njejte te gjithe dhe i perkasin nje populli te vetem. Lusim Allahun te na forcoje ne Fene e Tij dhe te na beje te qendrueshem ne te! Allahu eshte Zoti kesaj dhe i Plotfuqishem per gjithçka. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te Derguarin tone, Muhamedin, familjen e tij, shoket e tij dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 370) Anonim / Gjakovë / 24-1-2009

Message: Selamu alejkum Allahu Ju shperbleft per punen qe ebeni.desha te pyesja se a eshte e sakt kjo fetwa e dhen nga AbdulKader Arnauti, Ai njeri i cili e fal namazin e Sabahut kur ngritet per te shkuar ne shkoll ka dalur nga Dini.ku pyeta pse tha sepse Obligimin e Allahut,po e shtyen ndersa per shkoll shum te sakt. desha te di sepse me ndodh qe ta fali ndonjehere ku zgjona per shkoll ne oren 7. Allahu ju shperbleft.

/ 2-2-2009

Nje fetva te ngjashme me kete e ka dhene shejh Abdulaziz iben Baz (Allahu e meshirofte!), i cili ka thene: "Kush e kurdis oren per t'u zgjuar qe te shkoje ne pune, pas lindjes se djellit, dhe nuk e kurdis ate per t'u zgjuar ne kohen e namazit te sabahut, ai ka bere veper kufri (mosbesimi), sepse e ka bere kete gje me qellim. Kurse ai i cili nuk e ben me qellim kete gje, por e vonon namazin e sabahut per shkak te gjumit te paqellimshem, ai nuk ka ndonje gjynah, por duhet te falet menjehere sa zgjohet, bazuar ne hadithet qe kane ardhur ne kete teme, ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "Kush fle ne kohen e ndonje namazi apo e harron ate, atehere ta fale kur ta kujtoje ate." [Buhariu dhe Muslimi] Ne nje transmetim tjeter te Buhariut shtohet: "Nuk ka kompensim tjeter perveç kesaj."

Ne hadithin e transmetuar nga Muslimi, ku Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ishte ne udhetim bashke me shoket e tij, apo kthehej nga lufta dhe ishin te lodhur, i kaploi gjumi deri sa i zgjoi e nxehta e diellit, dhe nuk e kishin falur sababun, disa prej shokeve te tij thane: "Neglizhuam ne namazin tone!" Pejgamberi tha: "Nuk ka neglizhim kur je ne gjum, por neglizhimi eshte kur je zgjuar. Kush fle ne kohen e namazit te tij, atehere ta fale ate kur te kujtohet (te zgjohet), kurse te nesermen ta fale ne kohen e vet."

Pra, kujdes me namazin e sabahut, merr masat per t'u zgjuar ne kohe, dhe nese ndodh qe te kaploje gjumi pa qellim, falu kur te zgjohesh menjehere, sepse keshtu e ke kryer obligimin. Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe ne Doren e Tij eshte suksesi.

(Pyetja Nr. 369) Zejd / Itali / 24-1-2009

Message: selamu alejkum ue rahmetullah ue barkatuhu.
vella i nderuar lus Allahun te jesh mir.
kam par o hoxh, qe titulli i nje ligjerate qe ke nxjerr, dhe per kete Allahu te shperblefte, e ka titullin "Hebrenjte, vrasesit e pejgambereve", kur e lexova mu kujtu nje fetva e dijetarit ton te dashur Rabie,ku thot se nuk duhet te therriten çifutat(Allahu i shkatarrofte) hebrenj apo izraeljan, sepse hebrenj do te thot ndjekes te Ibrahimit, ndersa izraelian, ndjekesa te izraelit,dhe thot shejkhu,nuk mundemi te themi hebrenjt Allahu i shkatarrofte,sepse po themi Allahu shkatarrofte ndjekesit e Ibrahimit.
Nese e kam kuptuar gabim ma ben hallall.

/ 30-1-2009

Hebrenjte jane quajtur me disa emra, ku secili emer ka kuptimin e veçante, dhe prej atyre emrave permendim:

1. Benu Israil: dmth: bijte e Israilit, dhe Israili eshte pejgamberi Jakub (alejhi selam). Me kete emer i ka quajtur Allahu ne Kuran, ne shume ajete. Ky emer nuk eshte i ndaluar te thuhet per ta, sepse ata jane vertete bijte e Israilit, dmth te Jakubit (alejhi selam) dhe nuk ka faj Jakubi per humbjen dhe kufrin e tyre.

2. Jehud: eshte emer fetar me te cilin quhen hebrenjte, ndjekesit e Musait (alejhi selam) dhe Librit qe i eshte shpallur atij nga Allahu, Teurati, megjithese ata e kane ndryshuar ate liber me duart e tyre si dhe kane shtuar nje liber tjeter tek i cili mbeshteten me shume se Teurati, dhe qe quhet "Telmud", nje liber i formuluar nga rabinet e tyre. Me kete emer i ka quajtur gjithashtu Allahu ne Kuran.

3. Hebrai apo Hebre: nje emer tjeter i çifuteve, me shume tradicional se sa fetar, qe e ka marre kuptimin nga kapercimi i lumit Eufrat nga Jakubi (alejhi selam). Me kete emer quhet edhe gjuha e tyre, Ebraishte, dhe me kete emer njihen me shume ne fjaloret e gjuheve te ndryshme te botes, si dhe ne fjalorin e gjuhes letrare shqipe, ndaj edhe ne i quajtem me kete emer "Hebrenj". Por ky emer nuk ka asnje lidhje me pejgamberin Ibrahim (alejhi selam), siç thote pyetesi, dhe nuk dime nese kjo ka qene ndonje gaim ne perkthimin e materialit qe ka degjuar apo diçka tjeter.

4. Cion (Suhjun): emer levizjeje e organizuar ne gjirin e hebrenjve, per ngritjen e shtetit hebre ne palestine, por jo te gjithe hebrenjte jane cion dhe jo te gjithe cionet jane ne fene e jehudeve.

5. Çifut eshte emertim popullor shqiptar i tyre, i cili me shume perdoret per te share dikend per kopracine dhe egoizmin e tij, nisur nga cilesite qe kane ne te vertete hebrenjte, populli çifut, Allahu i shkaterrofte dhe e qetesofte boten prej tyre!

(Pyetja Nr. 368) Abdullah / Suedi / 24-1-2009

Message: Bismilah arrahman arrahim, wa salatu wa salamu ala rasulilah,
selamu alejkum ue rahmetullahi ue berketauhu
Allahu ju shperblefte me firdaus el ala per mundin qe po e ben per fene e tij amin.
Kam ni pyetje dhe shpresoj inshaAllah nje pergjigje sa me shpejt
Ne kete dimer jane shperndar disa viruse te shumta ketu tek ne ne suedi, dhe femijet po i rroke temperatura e larte ku shkone deri ne 40 grade, Allahu jav  letesofte,
ne librin e ibn kajimit rahimehullah ceken disa hadithe ku profeti sal-Allahu alejhi ue selem eshte lare ne mengjes para se te perendoi dielli me uje te ftote disa dite me radhe, nga 1 deri ne 3 e ni hadith thote maksimumi eshte 9 dite, une kam nevoj per shqartesim ne kete gje a vlen kjo edhe per femijet e vogel psh 7,8 muaj apo femijet 1 vjet e gjyse, dhe se a duhet te behet larja ne kete kohe edhe nese femis ju ka ulur temperatura? sepse zakonisht temperatura ju rritet naten, ateher a ben qe ne kete momente te lahet femiju? dhe a i perballon femiju ujit shume te ftofte ashtu siq thote hadithi? me trego me shume rreth kesaj semundje sepse kjo eshte nje semuje e cila ju vjen femijeve te mitur shpesh me lejen e Allahut.
Barak Allahu fik.

/ 25-1-2009

Keshilla me e mire per te gjitha rastet e te ftohtit, etheve dhe viruseve te dimrit ne pergjithesi, eshte qe te marresh nje lug mjalt blete dhe nje lug uthull molle, t'i perziesh ne nje gote me uje dhe ta pish kete gote esell ne mengjes pa ngrene gje, si dhe nje apo dy gota te tjera gjate dites. Kjo vlen si per femijet mbi moshen nje vjeç edhe per te medhenjte dhe eshte shume efektive me lejen e Allahut, e Allahu eshte Sheruesi i Vetem. Kurse per larjen me uje te ftohte, mund te lahen vetem krahet dhe kembet e femijes kur ka temperature te larte, por jo te gjithe trupin, sidomos ne vende te ftohta.

Kujdes: Nuk këshillohet mjalti për foshnjat qe jane me te vegjel se 12 muajsh!

(Pyetja Nr. 367) Anonim / 23-1-2009

Message: SELAMU ALEJKUM
Kam shume pyetje me ba, por pergjigjia qe kam nevoj tani eshte rreth kesaj pyetje; une shpirterisht besoj shume ne ALLAH, por keto kohet e fundit nuk jam tu fal namazin, nuk bej duat, as dhikrin, nuk kam vullnet, i lutem shume ALLAHUT me me udhezuar ne rruge te drejte, cdo dite. nuk di si me dal prej kesaj gjendje... ALLAHU TA SHPERBLEFTE per ndihmen.

/ 30-1-2009

Kujto vdekjen e cila mund te te vije papritur, dhe atehere pendimi do te jete teper vone. Kujto kur te dalesh para Allahut te Madheruar ate dite, kur Ai do te jete zemeruar me nje zemerim si i cili nuk eshte zemeruar kurre, dhe gjeja e pare qe do te pyese eshte: "Si ke qene me namazin?" Lenia e namazit nga nje musliman qe eshte falur me pare, eshte nje krim shume i rende i cili shkon deri ne kufer dhe mosbesim. Ai musliman qe le namazin, i lihet afat tre dite qe te pendohet dhe te kthehet te fale namazin rregullisht, dhe nese ai nuk pendohet dhe nuk kthehet, atehere sipas ligjit Islam, prijesi i muslimaneve jep urdher qe ai te vritet si kafir, sepse ne kete rast ka kembengulur ne lenien e namazit dhe ne kete rruge flijon edhe veten e tij, Allahu na ruajte! Kthehu menjehere vella, tek Allahu me pendim dhe kerkoi falje Atij per gjynahet dhe mangesite e tua ndaj adhurimit te Tij. Gjeja me e shtrenjte qe ka besimtari musliman eshte namazi, madje siç ka thene Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem): "Dallimi mes nesh dhe atyre (mohuesve dhe idhujtareve) eshte namazi, dhe kush e len ate, ka bere kufer." Mos ndiq epshet e vetes tende, mos ndiq rruget e shejtanit, por kthehu tek Allahu para se te jete teper vone dhe te kesh humbur gjithçka, ne kete bote dhe ne boten tjeter. O Zot, ktheji muslimanet ne fene e tyre me nje kthim te vertete!

(Pyetja Nr. 366) Skënderi / Francë / 23-1-2009

Message: eselamu alejkum ve rametullahi ve bereketuhu
N.q.s nje person ka bae  shirk,  a ka pendime per ate person? Barek Allahu fik.

/ 28-1-2009

Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Allahu e pranon pendimin e robit te Tij perderisa nuk i ka ardhur shpirti ne fyt." [Hadith i sakte - Hasen]. Pra, dera e Allahut eshte e hapur per robin e Tij qe ai te pendohet dhe te kthehet tek Allahu, per çdo gjynah apo edhe kufer apo shirk qe ai ben, deri para vdekjes, sepse nese eshte duke dhene shpirt, nuk pranohet me pendimi. Kur Allahu thote ne Kuran se: "Allahu nuk fal t'i behet shok Atij, kurse perveç kesaj ia fal kujt te doje." Eshte per qellim nese njeriu vdes pa u penduar nga shirku apo nga gjynahu, dhe jo kur ai eshte penduar prej tyre.

(Pyetja Nr. 365) Nardi / Fier - Shqipëri / 22-1-2009

Message: selamu alejkum Allahu ju shperbleft per punen qe beni desha te pyes rreth agjerimit eshte lene 2 vjet rjesht per arsye tani eshte mir me shendetin si duhet te agjeroj te prapambeturat te hen te enjte apo dit per dit 2 muaj rresht? Allahu ju ruajte!

/ 28-1-2009

Kush i le pa agjeruar ditet e prapambetura nga Ramazani deri sa hyn Ramazani tjetjer, ai duhet te agjeroje ditet e mbetura dhe te ushqeje nje varfer per çdo dite agjerimi. Nuk eshte kusht qe ditet qe agjerohen te jene njera pas tjetres.

(Pyetja Nr. 364) Anonim / 22-1-2009

Message: SELAM ALEJKUM
Desha te bej nje pyetje.
Ne cvend do te zbresi Isa a.s ne Damask, te xhamia meauije, te kodra e bardhe (qe eshte perhere me bore) apo ne ndonje vend tjeter?

/ 28-1-2009

Siç ka ardhur ne hadithin e sakte te transmetuar nga Muslimi e te tjere, Isai (alejhis selam) do te zbrese te minarja e bardhe ne lindje te Damaskut, ne Siri.

(Pyetja Nr. 363) Umu Fatima / Itali / 20-1-2009

Message: selamu alejkum. desha me dit neqoftese nje cifte martohet dhe nuk bejne kontrat te shkruajtur. gruaja mbrapa marteses don qe burri ti permbahet nje kushti qe ajo i ve si behet? si per shembull gruaja nuk do qe burri te mari grua tjeter pervec saj apo duhet kontrata martesore
dhe si behet nje martes me an te synetit
2. Si duhet te sillet nje selefije me kete ceshje? Allahu ju shpeblefte me xhenet.

/ 28-1-2009

1. Kushtet ne kontraten e marteses jane te lejuara, nese nuk bien ne kundershtim me diçka te sheriatit. Vendosja e kushtit qe burri te mos martohet me grua tjeter eshte nje pike mospajtimi ne mesin e dijetareve dhe shumica e tyre nuk e merr ne konsiderate ate duke thene se edhe nese vendoset si kusht ne kontraten e aktit te marteses, lejohet shkelja e tij dhe i lejohet burrit qe te martohet me grua tjeter. Por ajo qe mendojme se eshte me e sakte ne kete çeshtje, eshte mendimi qe kane zgjedhur dijetaret e medhhebit hanbeli, se ky kusht eshte i lejuar dhe duhet te zbatohet nga burri perderisa bie dakord me te ne aktin e marteses, sepse Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) ka thene: "Kushtet qe meritojne me shume t'u permbaheni, jane ato kushte me te cilat keni bere te lejuar martesen (kushtet ne aktin e marteses)." [Buhariu dhe Muslimi]. E Allahu e di me mire, dhe Ai eshte i Gjithedijshmi. Kurse mospermendja e ketij kushti ne kontraten e marteses, nuk i ngarkon burrit asgje, perveç nese ai deshiron qe ta pranoje ate kusht te gruas se tij me pas.

2. Gruaja muslimane nuk mund ta ndaloje burrin e saj qe te martohet me grua te dyte apo te trete, sepse ai kete e ka te lejuar, por ajo qe mund te beje eshte forcimi i lidhjeve me burrin e saj, forcimi i dashurise mes tyre duke vepruar ato qe ai do dhe pelqen dhe duke ju larguar atyre qe nuk pelqen, perderisa jane brenda kufijve te sheriatit. Mund te themi ketu se mentaliteti i njerezve ndryshon nga njeri-tjetri dhe po keshtu ndergjegja dhe uni i secilit njeri ndryshon nga i tjetrit; dhe nje grua mund te mos e kete aq problem martesen e burrit te saj me nje grua tjeter, kurse nje grua tjeter e ka vdekje kete gje dhe e demton moralisht dhe fizikisht. Mund te sjellim ketu nje shembull: Kur Aliu radiallahu anhu ishte i martu me Fatimen, vajzen e Pejagmberit (salallahu alejhi ue selem), deshi te martohej me nje grua te dyte perveç Fatimes, por Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) e ndaloi ate qe te martohej me grua tjeter deri sa te jete gjalle Fatimja, sepse ajo ishte shume xheloze dhe nuk e mbante dot kete gje. Dhe Aliu nuk u martua me grua tjeter deri sa vdiq Fatimja, radiallahu anha. Po keshtu Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) nuk eshte martuar me grua tjeter deri sa ka qene Hadixheja gjalle, kurse pas vdekjes se saj eshte martuar me gra te tjera. Pra, ndryshojne njerezit dhe mentalitetet e tyre, dhe keto duhen marre parasysh ne martesen me me shume se nje grua, dhe kush i lutet Allahut sinqerisht dhe i ruhet ndalesave te Tij, Allahu i jep sukses atij ne arritjen e lumturise se perjetshme ne te dyja botet. Ne Dore te Allahut eshte suksesi dhe paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te Derguarin tone, familjen e tij, shoket e tij dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 362) Zejd Ebu Fatima / Itali / 20-1-2009

Message: selamu alejkum.Allahu te rujt o vella .desha nese ke mundesi nje pergjigje sa me te shpejte rreth ketij hadithi
"Transmeton Ebu Rafiu, se i Dërguari i All-llahut s.a.v.s.,kur i ka lindur Fatimja, ia ka lexuar ezanin Hasanit. (trans., Ebu Davudi dhe Tirmidhiu)." Allahu te ruajt, desha me dijt sa me shpejt eshte sahih apo daif?

/ 20-1-2009

Hadithi ne fjale eshte i dobet. Ate e transmeton Ebu Daudi (5105) dhe Tirmidhiu (1514). Shejh Albani, ne fillim e ka konsideruar kete hadith si te mire (hasen), por me pas eshte kthyer nga ky gjykim dhe e ka konsideruar daif (te dobet), duke u bashkuar keshtu me mendimin e shume dijetareve ne lidhje me te. Kthimi i tij per gjykimin e ketij hadithi eshte ne librin "Fjala e Bukur" f. 162 dhe ne librin "Es Silsile ed Daife", hadithi nr. 6121. E Allahu e di me mire.

(Pyetja Nr. 361) Anonim / Gjilan - Kosovë / 11-1-2009

Message: esselamun alejkum kam ni pytje: a lejohet me punu gruaja edhe nese po i lejohet ather ne cilin ven i lejohet? nese keni mundesi qe te ketheni pergjigjeje e inshallah nuk e vononi ALL-LLAHU ju shperbleft me te mira.

/ 20-1-2009

I lejohet gruas te punoje pune qe i pershtaten natyres se saj, por me kusht qe te jete larg perzierjes me burra si dhe e veshur sipas rregullit te sheriatit Islam.

(Pyetja Nr. 360) Anonim / 10-1-2009

Message: Selamu alejkum.
Allahu jua sherblefte per punen qe po beni.
Kur fal namazin e drekes me ndodh qe ndonjehere jap selam pas dy rakatesh se kujtoj se po fal suna. Si duhet te veproj, ta filloj faljen nga fillimi apo te fal dhe dy rakate te tjera?

/ 20-1-2009

Duhet te tregosh me shume vemendje ne namaz! Nese dikush harron dhe jep selam pas dy rekatesh ne namazet me tre apo me kater rekate, atehere te fale edhe dy rekate te tjera dhe para dhenies selam ne anen e djathte, te beje dy sexhde per harresen, pastaj te jape selam nga te dyja anet.

(Pyetja Nr. 359) Anonim / Greqi / 8-1-2009

Message: O vellezer kam pare disa fotografi te dijetareve pa mjekrra
ABDUL BASID VETEM ME MUSTAQE
SEJID KUTUB VETEM ME MUSTAQE
SEJID SABIK TE SHKURTUAR MENDOJ
ABDULAZIZ BIN BAZ TE SHKURTUAR MENDOJ
NASIRUDIN ALBANI NUK E DI TE SHKURTUAR APO AQ E KA
MUHAMED EL GAZALI SKA FARE

UNE E DI SE KA MOSPAJTIME RRETH DIJETAREVE RRETH MJEKRRES, DISA THONE SE ESHTE VAXHIP E DISA SUNET, POR NESE EMRAT E DIJETAREVE QE JU THASHE EDHE NESE MENDOJNE SE LASHIMI I SAJ ESHTE SUNET SI KA MUNDESI QE E RRUAJNE.
A JANE KETO DIJETARE TE SUNETIT APO JO, PER SEJID KUTUB KAM LEXUAR DIKU JO FJALE TE MIRA, POR ME DUKET SE SHEJKH ALBANI KA MESUAR APO KA DHENE MESIM NJE LIBER TE TIJ TE FIKHUT.

/ 20-1-2009

Prej ketyre emrave qe permend, disa prej tyre mendojne se mjekra nuk eshte obligim, dhe keta jane ata qe nuk kane mjeker fare. Por keta as nuk konsiderohen prej dijetareve selefi, madje as prej dijetareve, perveç shejh Sejjid Sabik, megjithese nuk ka qene selefi ne menhexh. Shejh Iben Bazi aq e ka pas mjekren dhe nuk e ka shkurtuar. Shejh Albani ishte i mendimit se lejohet shkurtimi i mjekres mbi grushtin e dores, duke u argumentuar me vepren e disa sahabeve.

(Pyetja Nr. 358) Agim / Zvicër / 7-1-2009

Message: Es-Selamu Alejkum, kisha nje Pyetje rreth nje Hadithi ku Pejgamberi (salallahu alejhi ve selem) thote:"Kur te shisni e blini me Ijne (me hile per marrjen e fajdeve),te shkoni pas bishtave te lopeve (dynjase) dhe te kenaqeni me te mbjellat, DHE TA LINI XHIHADIN NE RRUGEN E ALLAHUT, atehere Allahu ka per te hedhur mbi ju poshterim te cilin nuk ka per ta ngritur nga ju, deri sa te ktheheni ne fene tuaj." [Es Sahiha, 11]. Pra fjalet "... dhe ta lini Xhihadin ne rrugen e Allahut ateher Allahu ka per te hedhur poshterim mbi ju...". Disa Dijetar Selefi thojn se ne kohen tone nuk ban me ba Xhihad sepse nuk e kemi kushtet dhe tjera arsye te ndryshme, dhe tash kam deshir me dite se qysh mi bashku fjalt e Dijetarve me kete hadith qysh perputhen ketu? mbasi aty po thot se nese ndodh kjo ateher jeni ne humbje dhe deri sa ti ktheheni fes tuaj pra me ba Xhihad dhe kshtu merrall ateher pse Dijetaret thon JO nuk mundemi me ba Xhihad, kurse hadithi po thot kursesi me lan sban? All-llahu ju shperbleft me Xhennetul Firdeuas, AMIN.

/ 20-1-2009

Kuptimi i hadithit eshte se kur muslimanet jepen pas dynjase dhe stolive te saj, dhe urrejne vdekjen (xhihadin), atehere Allahu do te hedhe mbi ta poshterim, gje te cilen ne po e shohim me syte tane, veçanerisht keto dite kur bijte dhe vellezerit e majmuneve dhe derrave prej çifuteve frikacake, te pabese, kriminele e vrases te pejgambereve veprojne me vellezerit tane muslimane e te pambrojtur ne Gaza ate qe po veprojne prej vrasjes ne mase dhe shkaterrimit te gjere. Nuk ka poshterim me te madh se ky per muslimanet, per secilin nga ne, civile e pushtetare, por ku qendron problemi?! A e kane gjetur muslimanet se ku u qendron problemi qe po ndodh kjo gje keshtu? A e kane gjetur muslimanet sot se ku qendroni problemi qe ne kohen e tyre i dhane mundesine çifuteve te pushtojne dhe te sundojne Jeruzalemin, te cilin nuk e kane sunduar kurre me pare ne historine e tyre, qe kur jane nxjerre prej tij?!

Pyetesi dhe shume muslimane kane kuptuar diçka gabim, dhe ajo eshte fjala e tyre se dijetaret thone se sot nuk ka xhihad, duke i fajesuar dijetaret me kete gje, sikur ata po e ndalojne xhihadin ne kete kohe! Por kjo nuk eshte e vertete. Dijetaret thone se muslimanet sot nuk jane nga ata burra qe bejne xhihad me arme ne dore dhe qe shkojne ne front ball per ball me armikun, sepse jane larguar nga feja dhe i jane futur dynjase, urrejne vdekjen dhe xhihadin dhe duan jeten. Pra, dijetaret flasin per aktualitetin e muslimaneve, duke pasur per qellim qe ata te kthehen ne fene e tyre, ashtu si ka urdheruar pejgamberi ne hadithin qe permend pyetesi, dhe nese muslimanet kthehen ne fene e tyre, adhurojne vetem Allahut ashtu si ka urdheruar Allahu, largohen nga ndalesat e Allahut (kamata, imoraliteti, vrasja e vjedhja, mashtrimi, etj, etj.), atehere kjo do te thote se ata jane gati per te luftuar armikun e tyre. Kjo do te thote se armikut te tyre i erdhi fundi, sepse muslimanet u kthyen te feja e tyre dhe tani Allahu i ndihmon dhe u jep triumf atyre, sepse Allahu nuk e thyen premtimin e Tij: "Allahu do ta ndihmoje ate qe e ndihmon Ate.", "Nese e ndihmoni Allahun, Ai do t'ju ndihmoje juve." Dhe ndihma e Allahut eshte kthimi te feja e Tij dhe ndihma per fene e Tij, duke e zbatuar dhe duke e perhapur ate tek njerezit. Ku jane muslimanet sot prej kesaj? Ajo qe ndodhi ne Gaza keto njezet e disa dite, treguan vertet se muslimanet kane rene shume poshte, por njekohesisht, kjo ngjarje zgjoi shume prej tyre dhe u ktheu krenarine Islame, per te zbatuar fene e Allahut dhe per tju larguar ndalesave te Tij, keshtu qe lusim Allahun e Madheruar qe kjo mesymje dhe ky lartesim i çifuteve mbi muslimanet te jete i fundit, dhe qe muslimanet te marrin hakun e vellezerve te tyre dhe te zene vendin qe u takon dhe qe e meritojne ne mesin e kombeve, sepse feja e tyre eshte feja e Allahut dhe Allahu payjeter qe do ta ngreje fene e Tij dhe do t'i jape triumf asaj mbi te gjitha fete, edhe nese idhujtaret e mohuesit e urrejne kete gje! Lusim Allahun qe kjo te jete shpejt dhe afer! O Zot, ktheji muslimanet ne fene Tende me nje kthim te vertete! Ti je Zot i pergjigjes dhe i Plotfuqishem per gjithçka.

(Pyetja Nr. 357) Enes / Berat-Shqipëri / 6-1-2009

Message: Es-selamu alejkum. Hoxhe i nderuar desha te te pyes, 1. kur je duke u falur me imamin dhe imami thote semiallahu limen hamide, c'fare duhet te thote xhemati, rabbena lekel hamd apo semiallahu limen hamideh, si imami. dhe ca argumenti ka? 2. si duhet te jete roba ne namaz. me pantallona sic rrime ne jeten e perditshme apo me xhelabije cfare gjykimi ka? 3. kur je duke u falur pas nje personi qe e konsideron si sutre dhe ai iken, duhet te kerkosh sutre tjeter apo te rish dhe te falesh ku je, pa sutre? Allahu jua shperblefte me te mira.

/ 20-1-2009

1. Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem) thote: "Kur imami te thote "semiallahu limen hamideh", ju thoni: "Rabbena ue lekel hamd". [Buhariu dhe Muslimi]. Shejh iben Uthejmin (Allahu e meshirofte!) thote: "Kur imami thote: "Semiallahu limen hamideh", ata qe falen pas tij nuk duhet te thone perseri "semiallahu limen hamideh", por duhet te thone "rabbena ue lekel hamd", ashtu si ka ardhur ne hadith, sepse ky eshte kuptimi i hadithit dhe nuk lejohet dalja prej tij veçse me argument. Ne kete rast nuk ka argument tjeter, keshtu qe fjala e atyre qe thone se edhe xhemati duhet te thote "semiallahu limen hamideh" pas imamit, eshte e dobet, kurse e sakta eshte kjo qe thame, e Allahu eshte i Gjithedijshmi." [Takimi i temes se hapur, 1/320].

2. Mbulimi i auretit eshte kusht per vlefshmerine e namazit, dhe kush ka veshur pantallona ne namaz, e ka mbuluar auretin, por mundet qe pantallonat e tij te jene te ngushta dhe te trupezojne auretin, sidomos ne ruku e ne sexhde, por shumica e dijetareve jane te mendimit se namazi i ketij personi eshte i vlefshem.

3. Nuk duhen bere levizje te teperta ne namaz, te cilat te largojne vemendjen nga namazi. Nese personi qe ke para si sutra, ngrihet dhe iken, atehere nese afer tij ka nje person apo pengese tjeter qe mund te sherbeje per sutra, mund te levizesh tek ajo, por nese eshte larg, nuk duhet te levizesh, por te vazhdosh namazin ne vendin ku je. E Allahu eshte i Gjithedijshmi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te Derguarin tone, familjen e tij, shoket e tij dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tyre deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 356) Anonim / Shqipëri / 6-1-2009

Message: Eselemualejkum Allahu te dhashte bereqet ne dauen qe po ben. Desha te di se si mund te dallohen besimtaret e sinqerte nga dy fytyrshat, dhe nese ndonjeri ka nje element te dyftyrsise si pershembull genjeshtren çfar qendrimi duhet te mbaje besimtari ne kete rast dhe kujt i takon me e cilesu munafik. Dhe ne çfar gjendje duhet te jete besimtari qe te distancohesh prej tij si pershembull, mos kthimi i selamit, largimi ne saf nga ai, mos vizita e te tjera si te keti lloji?

/ 20-1-2009

Shenjat e hipokritit jane tre: "Kur flet, genjen, kur premton, e thyen premtimin dhe kur besohet per diçka, tradheton." Keshtu ka thene Pejgamberi yne, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi te! Pra, keto shenjat e hipokritit, por ne jemi urdheruar qe te gjykojme nga veprat e jashtme dhe jo nga zemra e tjetrit, sepse ate qe ka tjetri ne zemer e di vetem Allahu dhe Allahu na ka ndaluar qe te akuzojme te tjeret per ate qe nuk di tjeterkush perveç Atij. Pra, besimtari duhet te jete i matur dhe te mos akuzoje tjetrin per diçka qe nuk i perket, por nese sheh tek dikush shenjat e hipokrizise, si genjeshtra apo thyerja e premtimit dhe tradhtia, atehere te mos mbaje lidhje me te dhe as te mos bashkepunoje me te ne jeten e tij te perditshme. Nese keto cilesi jane te dukshme te nje person, atehere vellezerit perreth tij e kane obligim qe ta keshillojne me urtesi, ne veçanti dhe jo ne sy te tjereve. Nese ai vazhdon ashtu dhe nuk degjon dhe ju qe te gjithe jeni ne nje shoqeri, qe faleni ne nje xhami, atehere mund te keshillohet edhe ne sy te vellezerve te tjere, dhe nese shihet e arsyeshme qe me te nuk ben dobi veçse bojkoti, i behet bojkot deri sa te kthehet. Por siç e thame, keto behen nese shenjat e tij negative jane te dukshme dhe vihen re nga te gjithe per shkak te perseritjes se shpeshte te tyre, deri sa jane bere cilesi e atij personi, por pa e akuzuar per ate qe ka ne zemer, por vetem duke e keshilluar qe ti largohet atyre gjerave sepse ato jane shenja te hipokritit. Pra, per ate person qe i ka ato shenja, ekziston frika se mund te jete hipokrit, munafik, Allahu na ruajte ne dhe muslimanet nga hipokrizia! Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi.

(Pyetja Nr. 355) Anonim / Kosovë / 6-1-2009

Message: es-selam alejkum
A mund te na tregoni disa fetva te dalura nga dijetarët selefi për ngjarjet ne Palestinë?

/ 6-1-2009

Ajo që po ndodh sot në Palestinë eshte nje fatkeqesi e madhe per popullin musliman dhe nje poshterim i tij i papare ndonjehere ne historine e Islamit. Tek Allahu ankohemi dhe vetem Atij i drejtohemi me lutje dhe pergjerim qe t'ja ktheje ymetit krenarine dhe vendin qe i takon. Allahut i lutemi qe t'i pranoje deshmore ata qe vriten ne Gaza, dhe vetem Atij i lutemi qe te na beje prej atyre qe do t'i nxijne fytyrat e çifuteve dhe do t'i shfarosin ata nga faqa e dheut, dhe nese mbet ndonje prej tyre, t'i nxjerrin ata nga Palestina dhe nga vendet muslimane, per t'u sjelle neper toke te perçmuar e te perbuzur ashtu si kane qene gjithnje, dhe siç e meritojne.

Te gjitha fuqite e medha jane kunder muslimaneve; amerika, evropa, etj. Te gjithe perkrahin bijte e derrave dhe te majmuneve prej hebrenjve zullumqare, te cilet e kane tepruar me shkaterrimin e tyre ne toke, dhe tani nuk ka mbetur para muslimaneve perveç se te kerkojne ndihmen e Allahut te Vetem, i Cili nuk mposhtet kurre, por ka ne dore gjithçka, dhe vetem Ai i jep triumfin atyre qe e ndihmojne Ate dhe zbatojne fene e Tij. Sot nuk mund te beje asgje askush prej muslimaneve te vendeve Islame, qofshin pushtetare apo civile, sepse fuqite e medha i kane prangosur kembe e dore dhe u kane vene pushken ne koke. Civilet te cilet kerkojne te japin ndihmen e tyre me trupin e tyre dhe gjithçka qe zoterojne, nuk munden gjithashtu, sepse rruget jane te mbyllura para tyre. Dijetaret nuk mund te bejne gje tjeter, perveç te drejtojne njerezit qe te kthehen ne fene e Allahut, te lene gjynahet e vogla e te medha, dhe t'i luten Allahut dite e nate per ndryshimin e gjendjes se muslimaneve, per ngritjen e islamit dhe te muslimaneve dhe per mposhtjen e armikut hebre e mohues, kushdo qofte.

Allahu eshte Nje, feja e Tij eshte e verteta, Allahu e ndihmon fene e Tij, Allahu i ndihmon ata qe e ndihmojne fene e Tij, Allahu nuk do i jape kurre triumf mosbesimtareve mbi besimtaret, perveç ndonje mesimi per muslimanet per gabimet qe kane bere. Keto jane premtimet e Allahut dhe Allahu nuk i thyen kurre premtimet e Tij.

I bejme thirrje te gjithe muslimaneve qe te kthehen tek Allahu i Madheruar me pendim e me lutje, te lene gjynahet dhe te kryejne urdheresat, te bejne lutje per vellezerit e tyre ne Gazza dhe te dergojne ndihma materiale per ta sa te munden, me te gjithe menyrat dhe rruget e mundshme qe t'u shkojne atyre. Nuk kemi ne dore asgje tjeter perveç rregullimit te vetes dhe lutjes se sinqerte per muslimanet qe masakrohen dite e nate, vetem sepse thone: Zoti yne eshte Allahu!

Se shpejti do te publikojme nje video-material ne lidhje me ngjarjet e ketyre diteve ne Gaza, dhe vetem tek Allahu ankohemi dhe Atij i kerkojme ndihme e mbrojtje per muslimanet qe jane nen dhunen e çifuteve mohues e zullumqare!

(Pyetja Nr. 354) Muhamedi / Zvicër / 4-1-2009

Message: Selamun alejkum
A eshte sahih kjo thenie:
Ebu Vail transmeton: “Ali ibn Ebiu Talibi dhe Abdullah ibn Mes’udi në namaze Eudhubil-lahin, Bismil-lahin dhe Aminin i kanë lexuar në vetvete, jo me zë”. (Transmeton Taberaniu në El-Kebir).

/ 11-1-2009

Kete transmetim e ka permendur vetem Taberani ne "El Muxhem el Kebir", dhe askush tjeter nga autoret e librave te hadithit; nga Muhamed iben Abdullah el Hadrami, i cili thote: na ka treguar Ahmed iben Junus; na ka treguar Ebu Bekr iben Ajash; nga Ebi Sedd el Bekkal, nga Ebi Vail, se ky ka thene: "Aliu dhe Iben Mesudi nuk e thonin me ze as bismilahin, as eudhubilahin dhe as amin." Kuptohet behet fjale per ne namazet ku imami lexon me ze.

Ky transmetim nuk eshte i sakte, por eshte i dobet, dhe dobesia e tij qendron ne mosnjohjen e Ebu Sedd el Bekkal, i cili gjithashtu e ka permendur transmetimin me fjalen "nga Ebi Vail", dhe jo "me ka treguar", ose "na ka thene", dallime te cilat i marrin parasysh dijetaret e hadithet ne gjykimet per zinxhirin e transmetimit. Pra, ky transmetim nuk eshte i sakte, por e sakta eshte ajo qe ka ardhur ne hadithe te sakta, ne librat e hadithit. E Allahu eshte i Gjithedijshmi.

(Pyetja Nr. 353) Anonim / Evropë / 3-1-2009

Message: bismilah, selamu alejkum ue rahmetullah
Kam ni sual, puna qendron keshtu: kam problem me medhi, keshtu nuk me del medhi pothuajse rralle e hiq, mirpo kur kam mardhenie ateher pas mardheniev me gruan vazhdon te me dal medhi, psh nese kam mardhenie ne mengjes ather medhi vazhdon te dal nga pak deri ne kohen e akshamit ose te jacis, keshtu qe une marri avdes pas gjdo namazi dhe laj organin derisa medhi te largohet, gjithe ashtu ne xhuma nuk kam mardhenie ne menxhez se ather do me dali medhi kur une jam duke ndegjuar hutben, dhe gjithe ashtu kur duhet te punoj duhet te planifikoj mardheniet seksuale per te mos me dal problem ne pune, sepse une jam shofer dhe duhet te falem udheve keshtu qe koha eshte e ftofte dhe eshte pak veshtir.
Si qendron hukmi i sheriatit ne keto raste?
Allahu jua shperblefte me te mira ne dunjadhe ahiret.

/ 11-1-2009

Medhiu eshte nje leng i bardhe i ngjizur, qe del nga organi i mashkullit, zakonisht para ose pas kryerjes se marredhenieve seksuale, ose kur ngacmohen epshet. Medhiu nuk ta prish guslin, dmth nuk e ben te detyrueshme larjen e te gjitha trupit, por ai te prish abdesin dhe rregulli eshte qe te lahet vendi ku ka rene ne rrobe, te lahet organi dhe dy herdhet (gjendrat seksuale, bolet) mire me uje, pastaj te merret abdes. Keshtu ka ardhur ne hadith nga Pejgamberi (salallahu alejhi ue selem). Kurse ne rastin tend, kjo nuk eshte diçka normale, por ka dale nga kontrolli yt, dhe keshtu qe ti duhet te marresh abdes per çdo namaz, edhe nese pas abdesit te del diçka, nuk ka problem, dhe namazi yt eshte ne rregull, sepse ne kete rast je i justifikuar. Ne te keshillojme qe te kurohesh nga kjo gje, dhe ndoshta te gjejme ndonje kure me bime mjekesore qe e ndalon daljen e medhiut ne menyre te pavullnetshme dhe te zgjatur, siç ndodh me ty. Allahu eshte i Gjithedijshmi dhe vetem ne Doren e Tij eshte suksesi. Paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi pejgamberin tone, familjen, shoket dhe te gjithe ata qe ndjekin rrugen e tij deri ne diten e Kiametit!

(Pyetja Nr. 352) Enesi / Shqipëri / 3-1-2009

Message: selam alejkum.Nje pyetje kisha.
A eshte i lejuar profesioni i gazetarise dhe n.q.se eshte i lejuar a ka kushte apo eshte i lire gazetari te thote cfare te doje(duke pasur parasyshe qe sot shpifet,pergojohet,intigohet,dhe nuk shikojne dëmin dhe dobine,por thjeshte per lajme i lejojne vetes cdo gjë).

/ 11-1-2009

Profesioni i gazetarise eshte i lejuar, por duke ju permbajtur kushteve te pergjithshme qe jane edhe moralet e Islamit. Nuk i lejohet gazetarit te genjeje dhe as te flase pa argumente. As ky profesion dhe asnje profesion tjeter nuk i ben te lejuara ato qe jane te ndaluara ne fene e Allahut, perveç ne rastet kur behet fjale per gjera te domosdoshme, kur vihet ne pikepyetje jeta apo ndonje pjese e trupit, raste ne te cilat e ndaluara behet e lejuar, per te shpetuar jeten, siç eshte lejimi i ngrenies se te ngordhtes kur nuk gjen gje tjeter per te ngrene dhe te kanoset vdekja.

(Pyetja Nr. 351) Anonim / Shqipëri / 2-1-2009

Message: Selam alejkum, kisha nji pyetje vella. A lejohet te besh marrdhenie me gruan ne qoftese asaj i kane mbaru zakonet perpara se ajo te lahet? Apo duhet me u la gruaja mbas andej te besh mardhenie? Allahu ju shperblefte.

/ 11-1-2009

Ne suren el Bekare, ajeti 222, Allahu i Madheruar thote: "